奇文共欣赏，疑义相与析（第十二辑）

郭德军

惊蛰时分，再读佳章

郭德军

朴素的雪（五首）
文、江帆


你会发现，你也有一双翅膀
不必经过任何人的同意，就可以飞


一朵独步的云

在念青唐古拉山顶
一朵独步的云，停了下来一一
在念青唐古拉山，有一只鹰来到佛前
一座庙宇，一朵白云，一只苍鹰
有时候山河冷却，它们随风飘远
有时，会悬在空中




暮天里

一只小鸟，在风雪中飞走一一
它逗留在空暮中的、一串佛珠的叫声
实则太小
小得，只有深处，沧然的一声鸟鸣




朴素的雪

你的夜，在回声里抱着天空
一万只羔羊的天空，坐满小院的屋顶
当风在石榴树上隐身，把日子铺满白雪
你由此感激，这些关联着命运的事物
院中海棠、绿萝、抱病的白菊
都一一充满悔意




白的雪

白雪。是神又在诅咒这个世界
当内心荒远，变得没有内容
当一块块石头，骑上天空的脊背
你从此便有了一一
一种比沉重更为可怕的伤感




哀伤是什么

是万物死后万物的碎片，守着风声  

让他们看看吧，泠风就蛰伏在你的星空
像雨的犬吠，像来临。像消逝……

像你和万物怎么也等不来的那一位母亲

郭德军

大暑（外二首）
文/楚衣



一条河，被猛烈地拖拽

泛着金属的光泽

像一只想象中的狗，要求你带它去散步，留记号

阳光下

满是漩涡和激流

这些类似洞窟的东西

连同它们坚定不移的态度

聚集起来

成为一个巨人

他不会说话，不会计算，以不同的方式

高耸，切割云朵

朝对面的山体涌去

而你

正在攀登的这些小路

看起来绯红

很容易流逝在他的轮廓中


进程


满嘴的沙子。或者从泥沼里逃脱
一双手复制另一双
这连续的不规则的梦境，它有一个明确的位置

更像七月
“鲜红，并且正确”
于睡眠深处扭头，折返，将你撕毁

仿佛你曾经历的
它都经历，直到被容纳，宽宽的肩膀
削为一道走廊

你无法曲折。它说，它擅长隐藏
这药丸
每吃一颗，就会吐出一排牙齿


想念自己


也想念寂静。波澜。
我被记起，追随某些特定的事物，崇拜祖先
流淌爱
或于积雪的山中任风鞭打
无休止地荒凉下去
不亚于一千棵树
反复黑暗，又总是被光反复照亮
它们早晨清新
傍晚甜美
中午迎接跳跃与飞翔
先否认过去再依靠萌发，生长或一点点醒悟
投身于信仰中
我攀爬
同时也落空
有别于岁月迟钝，南方和北方
那时的我
错把阴影当成了雾

郭德军

黄鹤楼即事
文/清·金德嘉

高楼自古足登临，
此日逢君载酒寻。
花信正来梅落后，
春光渐入柳丝深。
江山并是樽前客，
风月谁知醉里心？
仙子有时还弄笛，
愿将幽感托清音。

郭德军

少年游之县城(外九首）

文、吴永强



天空落了下来，停在伸手可及的彼岸

雪定居在路边；一条狗

从这个村里逃出来，窜进那个村



我们四个人，在后半夜要去县城

走着走着，夜晚把路封住了

月亮把我们封住了。走着走着



就不知到了哪里。那是十五年前

至今我仍记得那片野地；我们走了一夜

县城遥不可及，县城从未出现



好似多少年后的我们

走着走着就散了，而县城

在最开始的时候就已将我们抛弃





一个人



一个人喝酒，一个人抽烟

一个人摆龙门阵

小屋腼腆，亲朋无一字

一个人摆弄钟表上的刻度

一个人睡觉，代替十个人回到梦乡

一个人回到过去

一个人写下诗行，约谈十个自残的土匪

在文字里持刀远行

这么多年我只是一个人

一个人坐公交车，车上空无一人

一个人上班，单位空无一人

一个人赴酒局，宴席上空无一人

一个人在人山人海，人山人海里空无一人





秦岭道上



抛弃一个省

邂逅一个省

遭遇另一个省

半小时之内，我游离在三省交界处



把这个村庄交给四川

那个山头扔给重庆

脚旁的小河随手赠与陕西

我手握重兵

三千汉字可轻取汉中

可越秦岭

在高速路上评点山川

把乱侃的嘴巴封为万户侯

把三省草民唤作良民



这是昨日的山河

我的心里只有一个山村

村旁的小河，一座茅屋

给我三个省我也

不放弃任何一个伸懒腰的早晨





某个中午无意义之意义



从七里河路到建设路

我要去参加一个家庭聚会

穿过大半个城区

带着空瘪的胃，它即将灌满啤酒

带着寡淡的舌头，它即将

被鸡肉和土豆俘虏

在出租车里接到远方的一个电话

那个寓居岭南的山东人

说刚刚付了首付

在南国拥有了一座

不漏风的城堡

一个摇滚青年

被我们拒绝，这是另一个电话

出租车照例堵在泉城广场

我们在城市的胃里被消化

然后，路灯亮了

半小时后我出现在一座房子的

餐桌旁。我把胃摆在餐桌上

把一把椅子挪开

撇了撇腿，更加舒服地

端起了酒杯





雨中帖



水压低了树林，拔高了底层的草

风被挤到角落

我们和避难的空气一起坐在车里

用铁皮外衣替草木祈祷

“爸爸走吧，”你说。能去哪儿？

我带你来到雨里，这就够了

前面是秋天，没有退路

下一个野地在水的背后

你要找的杜鹃花

会开放，要在草上打的滚会打十圈

现在我们困在雨里，玻璃和液体的玻璃

第一时间击穿视线

你看那些漂在水上的车，河在生长

我们的船是唯一的陆地





孤独者说



蹂躏完自己，他把身体放在一边，开始读诗

特朗斯特罗姆，清明节晚上，他读一个亲人

写给死亡的情书

诗把他救活，又让他回归孤独

两个人的欢愉，一个人的欢愉，半个人的欢愉

他躺下来，盖上被子

盖上夜晚，盖上一首诗

盖上眼睛，盖上一场梦，盖上一个乌七八糟的人间





错乱



我在花园路，另一个我到了历山路

我在济南，另一个我到了北京

我在你面前，另一个我站在另一个你面前

有无数个我，无数种可能

这是一个人的荒原

是我的名字以及别人的代号

有时我会离开自己

在别人的生活里代替一个人思考

代替他失眠然后自我休整

代替他恋爱

把身体装进一个女人的快感里

代替我的那个人也在做同样的事

错乱让我无地自容

我的脚印留在过去的路上

那条路，通向十个路口，十个土匪

那些持枪等待的汉子

在我抵达之前，把枪摸了又摸





济南至重庆于天空之上



一本译诗集从左手翻到右手

我把自己嵌进一个男人，趋近一个女人

仿佛不是在空中，而是乘坐火车

奔驰在彼得堡和莫斯科之间的原野上

奔驰在1916，我是列车员曼德尔施塔姆

正在约会神话中的茨维塔耶娃



此刻的我或茨维塔耶娃少女时的恋人

即将抵达，莫斯科或重庆

和泥沙一起追随长江

那是我久居的黄河或涅瓦河的另一种称谓

江边，有我的一株枇杷树

枝头朝向济南或莫斯科所在的北方





故乡



他回到了故乡，但是

他的钥匙丢了



房门紧闭，院子里一个人也没有

村子里一个人也没有，通往村庄的石子路

全被堵了起来



河床干涸，草鱼和螃蟹的庭院

也是空的。杨树全部失恋

年轻人和青蛙一道外出打工

春天和秋天一道，把机会让给严寒和炎热



无数把锁将宅门、老胡同、炊烟以及风

锁了起来。没有人给他开门

就像离开的时候没有人送行



他在门上做了记号，匆匆离开

他回来过了，只可惜，他的钥匙丢了





必然辞



这是一个必然的下午

湖边的树林喝饱了夕阳

一些必然的石头

把剩余的时间拥进怀里

只有我一个人

不枯坐，不赴宴，不等待戈多

不与神灵说话

这是必然的，只有我一个人

约会树影里的蚂蚁，我们骑在大象背上

从一块石板奔赴另一个石板的国度

从一棵柳树赶往水边的蜻蜓

这是必然的，我们行进在人类的缝隙

有时面对汪洋停下来

从青苔上跳下去

放一把火，燃烧一些浪花

郭德军

芒种，以抒情的方式（三首）

         文/四望梅川河

今天，麦芒射出彩色的光

没有了针尖，世界缺少英雄气

但一阵丰收的风，足以大治天下

此时，秧田车水，心中的大好河山

祖父复活，庄稼复活

在泽草丛生之地，大自然拔节无声

布谷鸟，推开大地的窗户

伯劳鸣，螳螂生，世界太多的花下低吟

但今日阳气充盈，到处是宽阔的胸膛

和热烈的爱情，栀子花乘虚而入

早蝉声声，楼上的婴儿和卖花的女孩

梅雨来时，绿肥红瘦，我铺一张宣纸

颜体“芒种”，世界心宽体正有骨力


武山湖里



浪是湖脸上的皱纹

湖是天上的一颗星星

那颗星是童年遗失在野外的弹珠



蛙声四起，暮色醒来

许仙就是从这里走失



希尔寨
      
希尔寨，青山之上
白色的水袖，舞动出一条马路

希尔寨，昨天去过
今天去了，明天我还会去

希尔寨，翻开一本线装书
这条线到底有多长，时间
从你开始，由你结束

就说满山的花儿，月季、海棠、山茶
为什么等到花儿已谢，才发觉此处告别的语言没有写好
长亭短亭的芬芳啊，让希尔寨回到书本本身
可以虚构一些离别的故事，小桥流水
翠竹满山，山的腹腔情话汹涌

举杯吧，为心中的希尔寨送行
今天是非物质的，不说花儿
要不就每人送一粒种子送一册经卷

希尔寨，你要慢一点
时光就会右踏步站立，绕袖

谷雨一过，桑葚都酸了
皂荚树，藏在童年的布鞋里
再回到山的阳刚本身，那就是桃子李子
正值成才的季节，青山长青
这才是最茂盛的注解

希尔寨，云朵之下一片悠然
南山也罢，白水无穷

郭德军

誓词

---湖南医疗队出征武汉金银潭医院誓词

如果我倒下，不再回来，
请不要难过，不要悲哀，
我死，你生，这是我对生命真正的热爱。

如果我回来，请不要庆功，不要厚待，
杏林门下，救死扶伤，责无旁贷。

如果我回来，请不要苛刻，
不要责怪，我无力回天，
对生命的离去，我比任何人都悲哀。

我的离去，我的归来，
都是对这片土地的热爱；
我的国，我的家，是我们共同的情怀；
我们的爱如高山巍峨，如大海澎湃，
共和国的旗帜上，有我们共同的风采！

郭德军

多情却被无情恼：流浪诗人苏东坡带韵律的牢骚


花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。


这首清新婉丽的《蝶恋花》是一首杰作，在国外被翻译成英、法、日等几国语言。好的东西不分国界，人类的精神追求是相通的。

《易经》的三易之一不易，我的理解是：虽然所有有形的东西都是要变化的。但是圣人说过的话是不变的。孔子还有释迦的教诲是不变的。人爱好正义和平、追求幸福爱情（反对虚假反对背叛）的人性也是不变的。所以世界上总是有变化和不变的两个方面。在物质方面，也就是科学在不断地进步。不得不进步。另一方面，在精神方面是永久不变的。相传，东坡谪居惠州时曾命侍妾歌吟此词，唱着唱着，苏轼已经泪满衣襟。

残红褪尽，青杏初蓓，自然界的新陈代谢映入眼帘，触动流浪诗人敏感的心灵。但，性格豪放豁的苏轼，不愿让情绪停留在这里，紧跟着写了一句：“燕子飞时，绿水人家绕”，作者把视线离开枝头，投向广阔的空间。燕子飞舞，绿水环抱着村上人家，一片生机盎然的乡村生活。一扫伤春之感。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，低沉的感情中透出自强振奋的精神。

这种互相对立又关联的景色描写手法，贯穿始终。接下来的，仍然是相通的手法，比如：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”，暗示那个“绿水人家”。绿波环绕，高墙深锁，墙外的过路人只能听到墙内女孩荡秋千的笑声，触物思情，勾起了自己去世妻子的思念之情，不能自己，无限伤感。一堵围墙，阴阳阻隔，挡住了视线，却挡不住多情的苏东坡对幸福爱情的坚定向往。

生性耿直的诗人不适合当官，屡遭迁谪，老婆又死了，婚姻不顺，在这首词中，一会伤春，一会喜春，一会伤感，一会豁达，一句“多情却被无情恼”，描写出多少繁复的感觉啊！不仅写出了情与情的矛盾，也写出了情与理的矛盾。这个名句像一面镜子，每个人都能从中看到自己的影子————自己多情，现实无情。就像自己爱慕某人，别人却对你冷漠。而且是暗恋了几年，发点感慨。

记得上大学的时候，作为装潢设计系的一名学生，总是不经意间将自己陷进无尽的郁郁愁思中，“为赋新词强说愁”，放大自己的忧伤，被宿舍同学笑话，尤其在学了很多诗人的伤感诗作之后，那种自己想象出来的忧郁更是泛滥。而如今，读了苏轼这首词，联想到这几年发生的遭遇，终于“识尽愁滋味”，俯仰叹息了。

郭德军

洪水中的家园
文、宋银华

一滴水带来的  不是渴望
一滴水   能拽出一条河

也能长出一片海



一场不期而遇的水

撕破七月的天幕

砸向我稻菽飘香的家园



白浪滔天的水   如饥渴的白蛇

逼退庄稼拔节的声音

恣意肆虐的水

我在哪里寻找

昔日的落霞与孤鹜



逆行于洪峰浪尖之上

一杆旗帜指引的队伍

让水  找到奔流到海的方向

郭德军

召唤远古的侠客基因
-----李白《侠客行》品赏

文、清晨之子


侠客行
作者：李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。


翻译：侠客的歌

两个骑马的武士流星一样飞驰而过，宝刀霜雪一样锃亮
他们不但剑术高强，而且勇敢，一生行侠仗义，替人排忧解难
十步一杀，所向披靡，事后不图虚名，连名字也不肯留下
想当初，他们与信陵君是好朋友，平时经常到府上做客
把宝剑放在膝前，三个人一起大块吃肉，大碗喝酒
把义气看得比山还重，一旦答应了朋友的事，五匹马也拉不回
为帮助信陵君救赵，挥动金锤杀死守城大将，使敌人震惊
两个勇敢武士的这一壮举啊，千百年来被传为美谈
像这样的勇士即使死了，灵魂也散发着芳香
做人就要像他们那样，留名青史，为人颂扬
怎能学杨雄那个书生，终生把精力耗费在书斋里
头发都白了，还在钻研那本深奥难懂的《太玄经》



译后记：


　　李白这一首“侠客行”古风，写的是战国时魏国信陵君门客侯嬴和朱亥的故事。我们知道，唐代豪侠风气盛行，这是与唐朝西域交通发达和全国经济日益繁荣有关。李白少年时代也受豪侠风气的影响，自幼勤苦读书外，“十五好剑术，高冠佩雄剑”甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。

　　一开始，李白以锋利的想象力和夸张的笔法为侠客画一个素描，诗人并不写实，而是着眼于侠客的精神风貌，以神写形。“缦胡”，“霜雪明”，“飒沓如流星”，这些鲜明的形象，千载之下读来，英锐之气，兀自虎虎有威。

　　接着写侠客的动作：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”仅仅二十字，集中概括了他们精湛的剑术和不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。事实上，李白是以自己心目中崇拜的理想人格而写侠客的，所以能写得如此深刻而生动。

　　最后，通过一件事情，诗人对“二壮士”的勇敢事迹的赞叹溢于言表了。同时也对再天禄阁校书的扬雄之流的书生给予无情的蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！然而，诗人不仅仅是扬此薄彼，同时这也是对自己的自嘲，他本来有一身的本领，但得不到国家领导的赏识和提拔，只能喝酒，写写诗，太亏材料了。李白很多诗都表达过类似的主题：他有天赋，但没有机会使用它。

　　侠客，是中国远古文化遗留下来的宝贵的文化基因。它的作用是：对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是武力上的，还是思想上的，使得强权无法控制一切，使得中华文化不会完全丧失活力。到了明朝，由于残酷的专制统治，这个基因已经在很大程度上休眠了，尤其到了近代，又来了西方强盗的侵略，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客的文化基因在现代中国也是离死不远了。

　　现今的中国人还是非常喜欢武侠剧，但如果你真仔细想想武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，固然可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了。但正如我所担心的，如果极权世界真的降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”就算是某一种“眼花耳热后”的梦话罢！

郭德军

我最初想写一个在异乡的村庄，想写一个地方的人集中在这个地方的场景。我开始了解生活在樟洋或者百果洞的走马人。他们与大多数打工者一样，上班、下班、生活。半年下来，我总觉得少了些什么。当我开始动笔写《女工简史》，我突然想到一些问题，在南充从事农业的走马人如何到异乡从事工业的？他们如何进入工厂？走马人第一次来障洋是什么时候？他们来樟洋最初从事什么职业？表姐夫1991年从走马来樟洋，他算来得比较早的。他说，第一个来樟洋的走马人，实际也是从事农业生产，在这边种果树，在上世纪80年代。我知道，四川人多地少，一直有外出讨生活的传统。他们外出割麦或者摘棉花，有手艺的工匠会起房打家具。第一个来樟洋的走马人看见附近有工厂招工，便写信告诉家里的亲戚来这边找工，这样一个带一个，带来很多走马人以及走马附近的人。我跟其他走马乡人交流，发现很多走马人也都在说这个有传奇色彩的“拓荒者”。我提出想去见见这个人。表姐夫说他早回乡了，人已不在。我想从他的亲人入手，了解这个人的故事。但时间太久了，有的说他有亲戚在这边，有的说他最早在福建种水果，后来福建老板在这边包地，把他带过来……不下五六种说法，我终究没有确切的答案。去年，我回南充，到表姐夫家，见到这个有些传奇色彩的走马人的墓地，静静地躺在大山之中。它背后，曾经繁荣的村庄已经衰落。那些在山湾里、山坳里、半山腰的老房子都已破败不堪，久无人居住，任凭风吹雨打，近无人烟，在霉烂、倒塌……或余两三户还有人居住的房子，一些垂暮老人守望着。他们要守着生活了一辈子的房子度过风烛残年。老家的走马人在公路边建房子。在百果洞或者曾经的樟洋，走马人租住在当地人的老房子里，陪伴他们的本地人也是一些不愿离开老房子的迟暮之人。

　　走马人从事的职业并不是单一的，从事各种职业的都有，五金厂、印刷厂、做快递、毛织厂……职业较广泛，但几乎全在工厂。我听到一个不同于表姐夫的说法，另一些人说最早来樟洋的不是那位种植果树的人，是另外三兄弟。我倾向于表姐夫的说法，我相信第一个外出的走马农民应该从事农业生产，或者有传统手艺，出乡找活干。他们也许种水果，或者是收麦客、割稻人，或者是木匠、蔑匠、泥水匠。但另外一部分人让我不得不相信这个“三兄弟”的说法：他们家有亲戚嫁到这边，介绍来这边打工，说最早来这里的大部分是跟随与三兄弟有关的人来到这里。我一直想找这三个人，我把《女工简史》中有关走马的这一小节删掉、放下，想了解了这三个人后，再继续写。

　　在东莞、深圳一些镇上的汽车站，我发现了一些很有意味的现象。从广东的一个镇到另一个省的小镇有长途大巴车。在这种点对点的长途大巴车的路线背后，都会有一个村庄的农民工迁到另外一个镇的传说。樟木头镇汽车站与走马所在的镇，也有一条长途路线。开长途大巴车的是走马人。随着长途大巴线路开通，两地交往越来越密切。走马与樟木头之间，只有一辆大巴车的距离。这辆往返的大巴车，从走马带来腊肉、香肠、腌菜、鸡蛋等，也从樟木头带去药品、衣服、电器等，以及走马老家父母的牵挂、樟木头儿女的思念。一个小孩暑假从走马来樟木头，不用大人带，直接电话给大巴司机，中途司机照顾，回去亦是如此。在樟木头，有走马人开的菜馆，吃的是纯正的走马人的味道。菜是从走马准备好的，大巴车运过来。走马人喜欢的腌菜，也是走马人的气味。表姐的儿子，去年从老家来这边读书。她的小儿子很快便可以找到在走马的玩伴。他们在走马就认识了，有的比他早来这边两年，有的与他同来。这里有纯正的农民工，走马那边的混混到了樟木头依然是混混。在这里，他们又聚在一起，曾经的同学、亲戚、朋友都在这。这里是另一个叫走马的地方。

　　对村庄的调查继续深入，走马人在这边的变迁、职业、打工年限、职业流动等，走马人在这边的婚姻、家庭。在这边，老去的走马人是不是回老家，新一代是不是如老一代走马人一样聚集在这里……当我越深入，那一句句乡音、面孔背后的故事，便会突然在拥挤的人流中涌出来，那样清晰地呈现，带着生活的烟火味，带着漂泊者的无奈，也带着外来寻梦者的坚韧、勇敢……这些记忆如此强烈地打动着我。

　　当我开始创作《女工简史》时，我不断地像了解走马人一样去了解我所要呈现的女工，了解她们的故乡、她们的经历，她们在这边或悲或喜的故事。或者去走马人开的餐馆吃一顿有老家纯正味道的饭，它们带着乡愁，是记忆；或者像走马人一样，哪怕在繁华的异乡依旧怀念着走马；或者像第一个来樟木头的走马人，老去了，他的魂魄还是要归到故里，埋在走马的山中，那里的青山绿水是他永恒的记忆。

　　我们是这样离开故乡的漂泊者，最开始的四川人、湖南人、湖北人等都有类似“四川耗子”、“湖南骡子”、“湖北九头鸟”等外号。“四川耗子”生存能力强，“湖南骡子”吃苦耐劳，“湖北九头鸟”狡诈有头脑。他们从故乡来到这里，为了寻找更好的生活，为了生存下去，必须像耗子一样，哪怕是水泥地，也要打出“生存之洞穴”，有着天生的适应能力。他们的背后，有着这样或者那样的故事。很多时候，我跟走马人或者其他女工交流，我惟一能做的是尽量当一个倾听者，默默地倾听着他们的故事，去寻找他们故事背后的记忆与往事，感受着酸甜苦辣，让我的文字染上他们生活的气味与气息。