武穴各旅游景点简介

钢铁公司 · 发表于 2007-2-27 23:15:01

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诸葛亮祭东风处——象山寺 象山寺位于武穴市田镇上郭村，背靠阳城山、面向江南的笔架山，寺庙右侧有祭风台，传说是三国时期诸葛亮祭东风的地方；寺外还有守护象山的三个洞窟，即左为祖师洞，右为仙人洞，中为风水洞。这些洞穴均为山体石灰岩在自然风化水蚀的漫长岁月中形成，怪石嶙峋，千姿百态，寺前万里长江自西向东奔流不息，江上帆影渔舟，大小船只来往如梭，景象万千。 　　象山寺供奉的神灵为杨腊将军，杨腊系唐朝初年四川成都人氏为唐代著名将领。因其父贩运木。自川江东下至楚江盘塘处，猝遇风浪倾覆罹难，将军沿江号泣六十日求其父遗体未果，遂投入江中，翌日负其父遗体浮于水面，人们感其孝道，将父子安葬在田镇盘塘山，现上郭村与武穴市祥云磷肥厂之间江边之山凹处，墓下临大江矶石，江水急流回旋，向称险地，每行舟者皆惧之，将军即驾祥云显现英灵默然保护，化险为夷。 　　清代光绪年间，知府洪仁舟，知县洪锡爵行舟于江西省鄱阳湖上，时遇风浪大作，官船颠簸几乎倾覆，狂风怒号的危急关头，船中知府知县船中人等，忽然见到冉冉祥云腾空升起，显现将军化身，指点风平舟定，转危为安。此后，盘塘处长江上下，湖泊水港方园数百里漕运舟楫，、民夫船只，万目惊睹屡见将军祥云护佑，神力无边，于是信众拟集工匠迎将军塑像金身于武山湖筑坛拜祷，祈求驱赶旱魃，是时又见祥云溢彩，立下甘霖，雨泽四方。时监生范镜屏，山主郭绍基、监生叶维霖捐款修建祠庙于斯地，知府知县出资捐助并立石碑以纪将军神迹，以告信众香客顶礼膜拜。 　　该寺庙规模一进四重佛殿，从长江边拾级而上至半山腰进寺，现住持演广师傅自九江东林寺出家。演广师傅在该寺已有十年。 龙表山古墓群 表山古墓群位于鸡公岭村细许垸，面积300亩，汉代遗址，部分墓葬的封堆尚存，直径15－30米，高5－10米。北侧可见汉砖墓室，内有通道、耳室、前室、椁室，构成“十”字形，面积10.3平方米。 挂玉山遗址 挂玉山遗址位于武穴西郊下关村，3000平方米，新石器时代遗物有石器、骨器、陶器，石器有斧、铲、饼、环等；骨器有针；陶器以夹砂红陶为主，泥质灰陶次之，可辨器形有鼎、罐、豆、瓮、盆、钵等。 汉高祖征英布避兵处 刘季峰即阳城刘主山。清康熙《广济县志》载：“相传汉高祖征英布避兵于此，”清乾隆癸丑《广济县志》加按语说明：《史记、布传》载：“布西与上兵遇蕲西，是沛郡蕲县．后人误以蕲西为蕲春以西，而邑志因之，故称相传，”又民间亦传为东汉光武曾在此避难。 柯家墩遗址 柯家墩遗址位于太平大祝村，面积18200平方米，遗址中的新石器时代遗物，石器有石奔，陶器以夹砂红陶为主，夹砂灰陶次之，素面，可辨器形有网坠、鼎等；商、西周遗物以夹砂红陶为主，少量夹砂灰陶，纹饰有绳纹、沟断绳纹、手指纹、回形纹，可辨器形有鬲、罐纺轮、豆把等，鬲足处饰有刻槽。 大法寺镇灵泉洞 灵泉洞：位于武穴市大法寺镇张秀九村、张秀九水库东侧，为一石灰岩天然溶洞，古为广济十景之一。旧《黄州府志》载：“石洞灵泉，在县治（梅川）南六十里山中，有岩穴，广三丈余，有七洞，深二十里，有灵泉。”洞口海拔70米，有泉自洞中流出，传说关云长之子关索曾在此洞用泉水洗伤，立见灵效，故名灵泉洞。洞内大洞套小洞，小洞人不可入，大洞可藏数百人，洞内钟乳石千奇百怪。有一岩石似卧床钟鼓，击之有声。另有水潭深不可测。主要景点有观音殿、群雄厅、冬瓜石、点将台、冲天蜡烛、八叠、九湾、十三穴、狮子菊等。 石佛寺王家脑古墓群 王家脑古墓群位于石佛寺蔡启常村，面积25000平方米,汉代古墓遗址,系砖室墓,有单室和带耳室的卷顶结构墓,砖有几何花纹图案，遗物有陶罐、五铢钱、铜剑、铜镜。 楚江锁钥——红色渡口 “红色渡口”在湖北省武穴市(原广济县)境内,它紧靠长江北岸，原来叫老马口渡口，位置在蕲州与田家镇之间，对岸江南是阳新县下山矶渡口。要说这个渡口，不过是万里长江沿岸千百个渡口中的、一般地图上找不到的小渡口。它地处三县偏僻边际，长江流过这里的两岸，山峦叠障，草木葱茏，江面又很狭窄，狭窄之处传说小船只飞摇船桨十八下，就可登上对岸。这一带据说古代就是兵家鏖战的地方，那江岸绝壁上，凿有“楚江锁钥”的大字，古朴遒劲的书法，自然是出自古代身手不凡之辈。但究竟是谁爬这么高、又这么险、刻这么些字，往往引起人们的游览兴趣。不过，这儿的确是天险，历来是军事上的要冲。太平天国名将陈玉成，曾在这里领兵大战清兵，现在还流传着许多动人的故事。在革命战争年代里，这儿大江两岸党领导人民的革命斗争，风起云涌，雨急风狂。江南的“小小阳新，万众一心，要粮有粮，要兵有兵”；江北的“三十里杨门七十里冲，一百零八个山头到处是红军”的民谣，唱的就是当时群众革命盛况。当时，两岸党的组织为了加强联络，扩大革命影响，或是为了避开敌人疯狂反扑。保存革命有生力量，就利用这个渡口，秘密进行偷渡。后来随着革命的发展，就成为传递革命信息，接送南来北往的革命武装、护送革命干部的一条重要交通线，因此，人们就把它叫作“红色渡口”。 　　据史料记载和群众的回忆，我们伟大的人民军队，曾在“红色渡口”有过三次大规模的渡江行动。 　　1930年，红三军团总指挥彭德怀，为执行党中央的指示，命令红八军四、五两个纵队渡江北上，与鄂豫皖的红军会合。四、五两个纵队共千余红军，从六月初至八月底，集中船只在下山矶与“红色渡口”之间，多次进行渡江北上，北上中部队会同江北革命武装，击溃了敌人的围剿进攻，接连打了许多胜仗，组建和成立了中国工农红军第十五军，开辟和发展了江北蕲春、黄梅、广济、英山、宿松、太湖等县革命游击根据地，巩固和扩大了鄂豫皖苏维埃区域。 　　在此期间，红军还组织了两岸的革命武装，在“红色渡口”上下游几十公里的江面上，进行了我军历史上第一次封锁长江的斗争，当时国民党南京政府，为了确保长江水运畅通，害怕长江水运大动脉被红军截断就纠集大批陆、海军部队，开来十四艘军舰、十二艘轮船，加强这段江面的布防。敌人经常派出兵舰在江面游弋巡逻，对江面不明船只，立即开枪开炮。敌人航空队还经常派飞机．伙同反动陆、海军队，大肆进行轰炸。不仅如此．敌人还勾结日、美、英、法等帝国主义舰船，向两岸红军阵地和来往船只开火，企图扑灭革命的火焰。但是，红军和两岸革命武装，并没有被敌人的飞机、大炮、军舰所吓倒。他们利用机动灵活的游击战术，在两岸群众的配合下，选择有利时机和地形，主动出击，袭扰、消耗敌人。当敌人大举进攻时，他们就改变战术，避实就虚，分散隐蔽，使敌人扑空，拖得敌人精疲力尽时，就主动进攻敌人。两岸红军和地方武装，不断袭扰了武穴、龙坪、田家镇、讳源口、富池口等敌军盘踞的重镇和港口，用自制的土炮轰击国民党及帝国主义来往长江的舰船，造成对敌人极大的威胁，使敌人在江上来往船只惶恐不安，长江航运也时断时续,保证了红军在长江南北联系和军民渡江的任务。1944年冬，八路军三五九旅南下支队4000多人，在王震、王首道等将军的率领下，突破日本侵略军的重重封锁和阻击，长途跋涉几千里，才抵达鄂豫边区抗日敌后根据地。南下支队与新四军五师，在大悟山胜利会师的时候，已是1945年的元月底了。但是，党中央、毛主席交给南下支队的任务，并不是到鄂豫边区，而是要跨过长江，直达湘粤，开辟华南敌后抗日根据地，以求达到北与鄂豫边区、南与华南东江抗日根据地能够连成一线的战略目标。因此，南下支队即将面临的是跨越长江天堑，继续向南挺进的艰巨使命。 　　为此，鄂豫边区党委号召五师干部战士，努力节衣缩食，大力支援三五九旅大军南下；安排十四旅政委张体学率两团新四军战士，协同南下支队渡江，挺进湘鄂赣边区；部署鄂东南长江两岸的地方武装成立先遣队，负责进行渡江的筹备工作。三五九旅南下支队这时也抓紧进行短期休整，日夜兼程开往沿江的黄冈、浠水、蕲春、广济等县，待命渡江。 　　部队进行侦察以后，王震将军决定“红色渡口”为江北渡口．尽快组织船只和船工，渡江南下。王震将军指示参谋长与广济县委联系，并在“红色渡口”附近村庄，架设电话线，指挥部队渡江。1945年2月22日夜晚，广济县委居文焕派人在田家镇和对岸下山矶搞来木船四十多只，请来几十名船工。部队在“红色渡口”上船，分批渡江。当第一批渡船过去以后，江面上突然来了一只日本鬼子的汽船，汽船上阴森森的灯光还四处照射。这时，南下支队和新四军战士，立即投入战斗，架起钢炮，瞄准目标，只打两炮，就击沉了日本鬼子的汽船。接着，船工们抓紧时间，飞舟抢渡，一夜时间南下支队大军全部渡到江南。随同南下支队渡江的新四军战士，在张体学的指挥下，也安全渡江。党中央派来的郑位三、张执一同志，也与部队一起行动，渡江南下，去开展新的工作。三五九旅大军踏上江南土地，所向披靡，在江南近四个月的抗击日寇战斗中，先后建立了鄂南、湘鄂赣边、粤桂边、湘桂边等抗日游击根据地，鼓舞了南方人民的抗日热情，增强了人民军队的革命斗志，有力地推进了地方革命工作，为南方抗日战争胜利奠定了基础。 　　1949年春,在湖北省境内，西起宜昌、东达武穴，整个长江北岸，都被人民解放军四野部队控制。武穴至蕲州一线，渡江的雄师是四野十五兵团四十八军。四十八军四个师共五万余健儿，其中的一四二师就在“红色渡口”附近，进行紧张的渡江南下的准备。 　　当时，广济县委为了一四二师顺利完成渡江任务，配合部队小分队，动员广大群众奋勇支前。全县上下只用几天时间，就召来几百名船工，二百余只木船，还在战地附近砍伐许多竹木，编成排筏，作为渡江辅助工具，运载军用物资。 　　 5月14日，一四二师全体将士，最先从红色渡口渡江，部队所有骡马，在船只引导下，进行囚渡。接着一四三、一四四、一六六三个师也都顺利跨过长江天堑。四十八军将士进入广济渡江，前后仅用半个多月时间。原武汉军区副参谋长、当时的一四二师通讯科长崔殿英，在回忆中写道：“当年广济县的广大支前民工、船工，用小船把数万大军顺利渡过长江，表现得异常积极勇敢，没有广大群众的支援，光靠部队是不可能迅速完成渡江任务的。” 　　为缅怀先烈，颂扬中国工农红军、八路军三五九旅南下支队、新四军五师和人民解放军的丰功伟绩，武穴市委、市政府决定在老马口处的长江岸边，修建一座“红色渡口”纪念碑，将革命史实铭刻于纪念碑上，以教育后代继承光荣革命传统，发扬革命精神，从而推进社会主义两个文明建设，为建设有中国特色的社会主义作出新的贡献。 石灰岩溶洞——双善洞 位于山上村笠儿垴西侧，石灰岩溶洞。相传古时有一对仙男仙女常出入此洞，专施善福于人间，故名。洞门高2米，宽约1.5米，上方刻隶书“双善洞”字样。门外石壁8处刻有诗文。据传该洞有18个洞相联，但人们能进出的仅两洞。第一重洞穴面积约五六百平方米，地面平坦，溶岩和钟乳石千奇百异，按其不同形状，被当地群众分别呼为“娘娘殿”、“娘娘床”、“仙人打座”、“神龟窥天”、“仙灵芝”、“神玉竹”、“黄龙蟠顶”、“曲廊通幽”等。洞左有一80平方米的竖洞，深不见底。从“曲廊通幽”向右进第二重洞穴，面积比第一洞大，洞顶高处五六米，低处人不能直立，按溶岩和钟乳石的形状，有“通仙廊”、“百道银河”、“百亩田”、“千层楼”、“藏仙宫”、“擎天塔”、“仙人龛”、“金蟾”、“玉兔”、“神钟”、“天地”、“石松”、“石柱”、“伏狮戏球”等。洞左有一面盆大的洞口，据说为第三重洞穴入口处，但人不能自由进入。

钢铁公司 · 发表于 2007-2-27 23:15:31

北宋时期甘霖寺——又名太子庙 　　甘霖寺，又名太子庙，位于武穴办事处大桥村，武穴市佛教协会所在地。 　　该寺始建于北宋时期，相传由大愿禅师主持修建，至今已有1000多年历史，以古石碑为记，至今尚存，但有残缺。“天王殿”，供奉弥勒佛及四大天王尊像；“大雄宝殿”，供奉释迦牟尼佛及阿难、迦叶；“地藏殿”，塑有地藏菩萨像；“观音殿”，上供观音菩萨；“念佛堂”，供有西方三圣，“太子殿”，供有盖天古佛、三宫太子（商朝时期）、樊哙王（西汉时期）、满架銮神（唐朝时期）诸等菩萨及斋堂等。 　　甘霖寺一进五重，壮丽辉煌，先后有元朝德善禅师住持，有明朝心应禅师整修，清代从顺治到光绪，几经修整，颇具规模。善主任广济县佛教协会会长，曾于1937年（民国十六年）在该寺带永静、智衍、瑞珍为徒，并于1941年（民国三十年）到江西九江能仁寺当执事，1973年在该寺圆寂。瑞珍和尚成为善主侍的传承人，从1941年到1979年任该寺住持。1986年8月24日，广济县大藏寺方丈、横岗山住持、大德高僧宏参（1915－－2000）来到甘霖寺，引领当地信徒，按历史原状，由其徒弟惟森精心设计，其徒孙传法具体负责，修整殿宇，功行无量，诵经宣忏，弘扬佛法。 　　原寺前有傲春檀古树一棵，传说树身一半被雷击枯，另一半昂首挺立，常年枝叶茂盛，既通四时，可达药性，百姓采取枝叶治病，颇有疗效。据说，这棵古树还可观测未来，观叶色可分别来年水旱之灾，若树叶黄绿色，来年有旱灾，若青深绿色，来年有洪水之灾。关于这棵树的来历，传说商朝国舅黄飞虎之三子黄天化兵经过此地，芦苇从中有一树，拴马逗留，故此称为太子拴马桩。当地百姓称黄天化为“三宫太子”，为追念他身经百战，为民解忧，扶正压邪，逢三元五腊，香火旺盛。这棵树于1958年被毁。但是，最近在庙对面的大桥小学内发现，这棵古树的地下延根又萌发新芽，茁壮成长当地百姓称这又预示着一个新的盛世。  太平东冲山明月峰——东晋鲍照读书处 位于太平向宕村东冲山明月峰，面积15平方米，传为东晋鲍照读书处。读书台是将花岗岩石凿平而成，座北朝南。台南端有阴刻30厘米见方的“读书台”3字和石砚；台东侧有石亭，现已倒塌，其柱有浮雕蟠龙图案；台后侧有高约5米、宽约7米的沉积岩石6块，状若书本陈列案旁；左后侧即明月峰顶，有1米高、7米见方的石坪，传为当年鲍照踱步远眺处。清代张仁熙、金德嘉等均有诗文以记。鲍照(?～466)，南朝宋文学家。字明远。本籍东海（治所在今山东郯城）；一说上党（今属山西），可能是指东海鲍氏的祖籍。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时,为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年(444),刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘□的侍郎，在刘□和太子刘劭一起谋杀 宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年,子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘□杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘□的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛□校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》为最流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。 三国时鲁肃屯兵处——鲁肃府 鲁肃府位于田家镇东侧铁船山麓，紧靠长江，据传为三国时鲁肃屯兵处，附近有吴王庙、甘宁庙。 梅川镇西街杨家巷——浴佛井 浴佛井位于梅川镇西街杨家巷内，又名清净井，佛教禅宗四祖道信出生时，用此井水沐浴，故名。 广济千年浴佛井 从修缮一新的东门门楼进去，宽坦的街道变得越来越窄，于是在窄小处，有四五间破落的青砖瓦屋，砖木结构，二层楼式建筑，依稀可辨当年的店铺字号。          历史曾经辉煌的小镇，当辉煌只是一种过度的尊容时，我们到哪里去寻找它千年的足迹？          老街拐弯处，在青砖瓦砾间，一座刻有莲花图案的古井，幽幽泛着清泉。“浴佛涌泉试明月，空禅无泪托白云。”这就是浴佛井。           相传，隋末唐初年间（公元５７９年），河南人氏司马申来梅川任永宁县任第一任县令，次年得一子，孩儿出生三天，啼哭不止，有一跛腿和尚（传说是三祖僧璨）路过此地，点化束手无策的家人说，何不用门口的井水给孩儿洗澡。家人依从，舀水洗澡，孩儿果真不哭，这孩儿就是禅宗四祖———司马道信。于是，这井就叫浴佛井。         一代禅宗司马道信，已离我们远去，而今无缘见到，眼前，他的五根发祥地———浴佛井，依然缄默。           浴佛井。这是一个多么亲切的名字！它用俗世的挚情，对佛祖生命有活力萌芽的救济；心随井转，随之卓然不群。     据广济县志记载：禅宗道信，７岁，从一僧师学经，１４岁，向禅宗三祖僧璨求法，静修禅业，２５岁，在黄梅破额山传法，有僧徒５００多人，他主张禅农并重，让他的僧徒定居寺庙，过集体生活，实行自产自给。           佛也是平常人。以前膜拜金身佛像，原以为他们都是天上的圣人，但是，当我们看到浴佛井，油然兴起“佛”的心想，使我们深深地怀念起佛陀，恋慕佛陀，虽然我们无缘接触到，一千六百多年前的四祖，但是却有这殊胜的因缘见到浴佛井，稍有悟性的人，无不畅意适怀。           泉水清彻甘甜，让我们顿生清凉与清净的心，使我们皆有成佛的希望！           佛教文化起源于印度，自汉末传入中国以来，它植根、繁衍、发展、演化、早已与中国文化结缘与一体。           唐代正是佛教鼎盛时期，鄂东地区名山僧占多。就武穴（广济）地区，当时大小庙宇３００座，“多少楼台烟雨中”，层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。我们不难想象当年素有“佛国”之称的（广济县）香火昌盛景象！           岁月流转，繁华过后，一切归于平静，正如佛所尊崇的寂静一样，在这片热土上，虽然成就了一番伟大事业，却仍然默默不为人知，但道信对禅宗所创立的制度，对佛法在社会各阶层的影响，奠定了后世的组织规模，果然是做了一件不平凡的事。           风雨飘摇，沧海桑田。千年之后，只有浴佛井？这种理念化了的风物，难道我们只有在它身上印鉴当年四祖的身影？饮水思源，源从何来？           那么，让我们进山！           梅川，群山环绕，是一个山清水秀之地，向东北２０余里的横岗山上，有大小庙宇２０多座。我们一行乘的士顺山道而驰。此地山峦掩映，溪水萦绕，村墅相望，竹木泉水相连。春天真是来了！嫩绿的草儿从植被里钻出，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”像一幅长卷水墨画，依山势而造的村落，房前屋后，有簇簇朵朵的芙蓉花开，远远望去，不著水墨，尽得风流，确是一道独特的景致。同行的朋友介绍：此处地杰人灵，自古以来每户人家都有做沉木香的遗风，大自然赋予他们得天独厚条件，利用山涧水流落差，那种像风车似的木轮，带动木踶，把放在石臼的樟木头剁成木屑，掺进颜料，竹子制成沉木，劈丝做支杆，搓出来象插花一样放到太阳底下晒干，就是沉木香。难怪千年之前，对佛学造诣深厚的大诗人王维吟唱“木末芙蓉花，……”，原来是沉木香———如芙蓉花开！大凡进香的人都知道，一根沉木香值不了几分钱，纯良的乡民并不只是为了赚它几个钱吧？这种古老手工作坊式的香木制造是发不了财的。它纯粹是种山水化了的宗教！隔窗凝思，我们犹见佛祖的身影，在这山水之间，犹见它所蕴含的某种历史魅力！每当点起一炉沉木香，我们就能感知人性中最柔软的一部分，柔软是最有力量，也是最恒常的东西———柔软的心，是我们在世俗中能够时时感知，自我清明的泉源！           浴佛井，千年不枯浴佛井，我终于知道你的源泉所在！ 石佛寺樊哙城遗址 樊哙城遗址位于石佛寺胡罗玉村，面积75000平方米，西汉时期遗址。城为“凸”形，现存城墙遗址最高处4米，城内西北有一方形土台，边长约25米，当地农民称之为“梳妆台”，清康熙丁未《广济县志》载：“樊哙城在武山湖滨，世传汉高祖命樊哙征九江王黥布，筑此屯兵”。明弘治黄州府志称此为樊车城，为九江王英布所筑。另据清乾隆辛未《广济县志》载，樊哙城东约5公里处连城山南有女儿城，传为樊哙女儿所筑。注：《鸿门宴》里的樊哙即此樊哙！ 田家镇仙人洞 <img src="http://www.wuxuexinxi.com/bbs/UploadFile/2005-11/2005111914335787699.jpg" border="0" alt=""/> 仙人洞位于田家镇余冲与大塘垸之间,石灰岩溶洞,南向,洞内向下倾斜,传说洞长数千米,现存长约200米,西北走向,洞内钟乳石千奇百怪，据清同治壬申《广济县志》载：“上下曲屈不知几里,而最后闻江上橹声,疑与隔江通。” 千年古塔---郑公塔 <img src="http://www.wuxuexinxi.com/bbs/UploadFile/2005-11/2005111914162849340.jpg" border="0" alt=""/> 郑公塔,在武穴市东北35公里的太白湖滨。相传为唐初一郑姓官吏所建，故名。明成化三年（公元1467年）重修。位于郑公塔镇东约300米，塔系砖木结构，高19.74米，7级8角密檐式，用10余种型号的砖块和9种不同式样的瓦筑成。底层周长18.58米，墙厚1.05米，高3米，对角内空3.8米，成锥体形，内有3级木楼至顶，每级安有神像供祀，外墙正壁嵌有古朴花纹图案，各级由不同式样的琉璃青瓦铺盖，顶部耸立着葫芦形3级金属塔顶，有8条金属键分别系至8角，每角有吊铃，塔身青灰色，约20度倾斜。清同治壬申《广济县志》载，“因郑公者不知其名，宦居兹土，舍地建塔，名椿山塔，俗呼郑公塔”。位于湖北省武穴市花桥镇郑公塔村的郑公塔，始建于后晋天福年间（936—941年），1985年被湖北省列为重点文物保护单位。历经千年沧桑的郑公塔如今已岌岌可危。希望有关部门及时给予保护，不要让千年古塔遭到损坏。来自：光明日报郑公塔在武穴市东北35公里的太白湖滨。相传为唐初一郑姓官吏所建，故名。明成化三年重修。塔为基、砖身、铜顶，通高30余米，七级八角，层层设檐，间置门窗，端庄凝重，古朴大方。恰山峦拥后，湖水绕前，湖光山色，益显景趣盎然。《广济县志》刊有“一塔犹今古，孤危耐雨风。湖山环锁外，烟月影笼中。阅历经唐晋，周围半桧松”等诗，赞赏不已。 省级国家森林公园——横岗山 横岗山：省级国家森林公园，位于蕲春、武穴交界处。重峦叠嶂，宛如龙卧其巅，故名“横岗”。唐开国功臣尉迟恭有游山碑文尚存。寺庙景观有真武殿、圣母殿、祖爷殿、玉皇殿、云盖寺。其他景观有观音井、滴水泉、太阳庙、石牌坊、托日石、龙头石、鸡冠石、舍身崖、仙女召鹿崖、摸鱼池、龟驮八卦石、教佛岭、天柱峰及一、二、三天门等。横岗山寺庙始建于隋初，禅宗四祖道信幼年曾在此出家，卓锡七年。当年修炼时在石壁上留下的指印以及石凳、石椅、石屋至今仍在。唐宋时佛道合一，山上佛寺道观极一时，有“庙宇七座，殿厢塔室七十余间”。 1990年新落成之灵隐寺大雄宝殿，又使香火渐盛，现在每年来山上进香观光者多达数十万余人。 　　鄂东多胜迹，武穴有佳景。出市区，北行八十里，便见横岗山。东临黄梅，北接蕲春，绵延数十里，三县市由此分界。横岗耸翠，气势磅礴，自古为武穴十景之一。 　　观横岗，如读华章，非潜心品味难解其趣。 　　春之踏青，乍暖还寒，横岗山早已游人如织。苔痕上阶绿，草色照眼明，驻足山脚仰视，那山，那森林，层层叠叠，郁郁葱葱；背负青天朝下看，那水，那田畴，浮光若金，一碧万顷。 　　农历三月三，相传为佛教禅宗四祖诞辰，游人鼎沸。翩翩少年，奔走相携，时装共山花一色，笑语与鸟鸣齐飞；鹤发老者，飞扬神采，虽气喘力乏，走走停停，但笑意写在脸上，总也挥却不去。 　　夏日炎炎，酷暑如蒸，在海拔八百多米高处的横岗山顶，却是另一番景致。绿树婆娑的森林公园，浓荫覆地；风姿绰约的天柱峰际，薄雾如霭。山中信步，有清风拂面，林中小憩，无虫螨扰侵，栖身于此，岂是闹市烟尘缭绕、电扇呼呼所能比拟？ 　　横岗之冬，梵音环绕。天下名山，强半为僧所占。佛道两教，在此比领而安。始建于唐代的道观玉皇、真武、圣母殿，飞檐画栋，勾心斗角；1990年重修开光的灵隐寺，古朴典雅，气势恢弘。 　　佛教传入武穴，始自东晋，至随唐兴盛。横岗山麓的古城梅川，南北朝末期诞生的司马道信，七岁从僧学经，十四岁拜师修禅，得承衣钵，成为禅宗四祖；后传道于弘忍，发扬光大，是为五祖。当时武穴名永宁，寺庙林立，信徒如云，遂取佛语“广施佛法救济众生”之意，改永宁县名为“广济”，横岗山由此而成圣地。时至今日，仍有赣、皖、豫、鄂诸省及海外香客游人，慕名而来，朝山拜佛，施善祈年。又传武当山所供真武大帝，每年除夕莅临横岗，承受膜拜，更引来善男信女，趋之若鹜。 　　横岗四季，我独爱秋天。秋临横岗，其乐在登。九九重阳，秋高气爽。望山路蜿蜒，心头早已跃跃欲试。既入途中，少不得磕磕碰碰，气喘嘘嘘，但上下四顾，前有成功有望，后有胜果在握，掬一汪山泉润嗓，枕一方山石舒腰，朝前疾走，步履依旧匆匆。 　　及至山顶，不觉心旷神怡：四野金黄，硕果飘香，水库碧波荡漾，渔舟唱晚，锦鳞欢翔。听山歌应和，思政通人和，民殷国富；想起范公岳阳楼之咏叹，登山之乐，竟遗之脑后。 　　读懂横岗山四时之景，佛道玄机，只不过汪洋之一滴，森林之一叶。 　　横岗之美，在于茂林修竹，楼阁飞凌。然俯首偶拾，亦有所行，摸鱼浅池，靠腰方石，舍身之崖，祖师宝座，一处风景便有一段传说，或愉悦，或凄婉，无不令人神往，生出万千感慨。 　　横岗历代出贤才。南宋民族英雄余王介,为抗蒙名将，受命于危难，御寇于疆场，屡立奇功，朝廷封其兵部尚书。清代鄂东名医杨际泰，著名《医学述要》数十万言，名噪杏林。晚年愤作告乡民书，历数鸦片祸患，并亲制药剂广散瘾民。时越百载，今日杨氏戒毒药已申报国家专利，广泛应用于临床，疗效远胜洋剂。 　　横岗山本身即是一座宝库，所蕴金红、白云、花岗、水晶诸石矿，或晶莹如玉，或坚硬如钢，实为精品。山有灵气，必生灵物：百园山药，《本草》称之可“强筋骨，益脾胃”；邢园土姜，形如爪，辣如椒，医家誉为“圣药”。太平茶叶，幽香扑鼻，名列楚天精品；梅川甘蔗，甜脆爽口，旅人求之若渴。 　　梅川水库依横岗而筑，璀璨如明珠，海外专家曾来考察；引淙淙山泉，精酿而成的大别山啤酒，淳香清洌，解暑舒怀，酒客叹为“山酒齐名”。 　　横岗山，你这精灵，果真是上苍遗给人间的宝书？我曾在你身侧的太平山徜徉，山中读书台相传为东晋名士鲍照隐居研读诗书所在，然而，身在斯台，我竟生出困惑：不知鲍公于此，是在读书，还是读谁？ 武穴市城西仙姑山——居正家族墓 仙姑山旅游区：位于武穴市城西5公里处，占地约3.3平方公里，相传为何、陈、许三女子入山修炼处。仙姑山一峰独秀，群岭拱卫，林木葱茏，石洞山泉，与泉塘水库相应成辉。山上有寺庙、石洞、古迹遗址、花木林果、水上娱乐等七大旅游景区。其中古迹遗址区山顶有太平天国时修筑的石城和抗日战争时的战壕，山下有国民党元老、司法院长居正先生的家族墓，并刻有孙中山、蒋介石、林森悼念居父母祭文。石洞区有仙姑洞、老虎洞、猴儿洞、响水洞等；寺区建有仙姑庙宇建筑，每年接纳香客达20万人次。

[此贴子已经被作者于2007-2-27 23:17:37编辑过]

伤捂 · 发表于 2007-3-1 15:10:30

不看还真的不知道...........

宝华 · 发表于 2007-3-4 19:32:47

说实话，都不怎的！

猪笼入水 · 发表于 2007-3-9 13:02:27

不管如何都是名胜古迹，还想怎样？？西安兵马佣看上去都不怎的，你还想如何？？这些都是古迹

流成河 · 发表于 2007-3-13 07:29:17

有几个地方还没去过，，，

luheng · 发表于 2007-3-15 08:30:27

不看真的还不知道,我们的家乡还有这么多值得一游的地方

胸口碎大石头 · 发表于 2007-4-2 00:23:09

有兴趣的一起去挖宝啊，挖到好东西就发了，在也不用自己熬夜上网，请个秘书专门回贴

新兵 · 发表于 2007-4-2 16:09:06

这样详细的介绍很不容易，很辛苦。向楼主致敬！[em17][em17][em17][em17][em17]

在野 · 发表于 2007-4-2 18:03:52

武穴有这么多景点啊！！！晕！！我还不知道呢！！！

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[匡山西游] 武穴各旅游景点简介

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