我无意里客串了回神棍，但只是想很简单的阐释这样的一个思维；倾听自己的灵魂祷告，也许有人问，灵魂的祷告一定是神圣美好的吗，难道它不可能是卑劣的低贱的吗？不不不，我不想在这里用一系维度去理解灵魂。我想说的如同<与神对话>里所说的，肉体不是灵魂的容器，而应该反之。举例来说，我们经常会所厕所里的空气很臭。经验告诉我们，这个'臭'来自厕所里的空气。但是空气本身有味道吗？即便用人类的嗅觉来闻，空气本身除了提供循环氧气，气压等等以外，并不能在嗅觉神经上作出反应。这里的空气便是灵魂，所以灵魂是弥漫的，洋溢的。厕所里的空气不停的象外飘洒，试图回归到'无味'的本质。而正是因为灵魂是合一的，无怪乎千古以来，那多的恋人追求灵魂肉体的结合，自己的灵魂如同寻找到了失乐圆一样经验到了合一的喜悦和渴切。他们不觉得是在献祭灵魂，而是合一灵魂，因为不只是伟大爱情里的恋人灵魂一合一的，我们所有人的灵魂都是合一的。扭曲，痛苦，仇恨，混乱，迷茫等等等那都如厕所里的臭的空气一般，并非灵魂的本质，因为灵魂是纯粹的，正如思维一样是纯粹的能量，是每一个人之为人的舍利。
真理的思维——
我们经由事物的反面而体验正面，我们经由混沌而经历秩序，如同由恶经历善一般，当我们需要寻找真理的时候，我们必须先去明白，什么是幻像。
叔本华说：我们活在意志和表象的世界里，这不是什么高深的学问，因为我们传统道家文化，佛家文化已经诠释过了。
观音心经有云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄, 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色, 受想行识, 亦复如是,
金刚经也说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
如是如是，本来即是，人的思维本来就是现实世界里的一部投射，就如同荧屏上的人跟真实的人是有绝对区别的。不同的是人的思维可以是多维的多方面的，即便做不到如是，如自来之的意和象。越纯粹越能脱离虚妄越能回归的事物的本质，也无怪乎很多的哲人说，我们对世界的理解甚至眼不如同一个刚出生的婴孩。
真理便是尽可能客观真实存在的道或说是理。还是举例比较直接吧。
武汉有个老总买了新车以后，反倒比以前上班的更早（抢车位），下班的更晚（班点堵的慌），周末不舍得出去兜风旅游（新车，很贵哦）。虚妄是什么？车是用来开的，正如小孩子都明白饭是来吃的，水是来喝的，可大人呢？居然不知道车，是用来开的！为什么？舍不得，因为在他的世界里，车不在是车，而是一件花瓶，一件珍品，车已经不在是车本身了，而买车也并没有给自己的工作带来便利。那问题来了，买车是什么？更风，不开车是为什么？佛语里的着了虚妄之相，迷失了对事物本来的认知。
要看清事物的本质，便要清心，便要本来无一物。这里我想到佛，一种觉性，悟则明性，执则不满，盈则有亏，了则涅盘。心无障则明，眼不近一叶而见泰山，空杯则豁达，和，静，清，寂（日本茶道精神），即可更近于道，于自然，于事物发展的客观规律，而不着于相。
佛家的这种理念太过晦涩难懂，若是为了强化清心明目执于佛理，便是为制幻而先幻。所以佛学些须有点了解对于清心，明目，导善还有有些益处的。对于了解事物客观本质的规律，道家的学问便显得实用的多。
道家讲究阴阳，就如同二近制里的0和1一样。横看成岭侧成峰，便是道家一分为二高明的思维习惯。道家讲究一动而分阴阳，物极则必反。看一件事物不应该只是看正面，当然也应该了解反面，而不上一唯一的角度，一元的想法。人各有性如同有棱角，交则必损，圆融则和。自卑的极端就是自负，如果你看到一个人满嘴的，我很义气，我很守信用，那磨你着实要考虑他说的这段话的背后一面。
老子也说‘名，可名，非恒，实相，可现，非实相也。举例来说吧：看到一个帅哥迎面而来，一美女心怀荡漾，此谓之一动，那阴阳呢？阳便是心潮澎湃，恨不相逢未嫁时啊，阴是如何？对面不相识啊理智告诉她自己已有家世，便该决了贪幻之念。然后回家久久不能释坏，你们说这样的例子有吗？我相信现实里这样的情况应该更多，而且应该发生在男人发现美女的时刻。各位莫笑，美女如是想来：他是帅哥啊，我能不起手不动念吗？可他又不是帅哥啊，我都有家有室了，帅与不帅关我鸟事。大家看吧，烦恼皆是庸人自扰，不知哪个说过，嘴巴不会开口吃饭那一定有病，嘴巴总开着那也叫有病（乐歪了嘴巴合不拢那只是某种状态下短暂的一幕），嘴巴能开能关那才叫正常。所以呢帅哥还是帅哥，嘴巴还是嘴巴，起动动念则分阴阳，无论阴阳哪一面突显，都会压抑另外一面而不得自由，陷入一元的痛苦。无怪乎连西方的哲人都说：所有的痛苦来自于错误的思想。那不起心不动念成不？那该没有一动吧，其实不起心不动念还是念，还是动。所以佛家里说的定力，还真不是容易修炼的。所以嘿嘿，当各位发现自己的老公或是老婆在街上刻意避开或是注视异性的时候，你们懂的.....
看事物用思辩的思维便不在'一动'的执着于某一阶段，某一时刻，某一地点上的相上，而是朴素的流动相对的虚幻，也不再只考虑事物单一的一面的镜相。前面也提到过灵魂是可以通过思维来沟通的，而在灵魂这个容器的肉体，精神层面里有太多太多的阴阳了，能完全的两面的读懂和理解的难度绝对比读懂地球上所有生物的DNA还要艰巨，这也无怪乎产生了如下的谚语；
海内存知己，天涯若比邻（知已的思维沟通竟然能跨越空间的距离）
易求无价宝，难得有情郎（知心的情感与其说是男女间的情(觉)和意(爱)相合，不若说是思维的神秘切合，灵魂肉体的合一，你能从她面小的笑读懂她曾经的悲哀，你能从她倔强的固执里读懂她也能有的洒脱，你能懂她所失去的，所以你更加能够成全她之为她，这便是思维的沟通，是情意的融合，我想这太美妙了！）
高山流水，伯牙摔琴已成千古绝唱（知音的境界啊，我不禁想到琴瑟相和的合一的境界又岂独男女之情？）
非是南疯非要把抽象的思维概念变成了脂粉文章，不过这听起来似乎更生动一些。
两面的思考问题有时候也并非完美的思维，比如一件很坏很糟糕的事情，你不能指望道德的枷锁能束缚它，于是基于道德崩溃的边缘新的约束——法律出现了。可是法律也会出现漏洞，失误和不完美，如何又能凭借思维去完善更正？更何况现实里的事情可不比道德法律两面如此简单，你要考虑的东西方方面面，要顾及的阻碍层出不穷，即便你想破头脑，大概也只能无济于事，这便是无奈，便产生了'得之我幸，失之我命'的自我安慰。
人们在对与错的轮回里夜夜笙歌，人们的思维也开始变的缜密，周详，逻辑，严密。但无论考虑的方面在多，终究是在一个规矩下的方圆，也是我个人理解意义上的二元思维。在这里即有善恶对错，也没有善恶对错，有时候明白情有可原，理无可恕：而有时候理无可恕，情有可原。无论角度有多方面，终究不绝如阴阳。
爱因斯坦上世上最伟大的语言莫过于高等数学和音乐，我非常认同。有的人用数学里的立体来形容三元思维，不过坐标不再是X Y Z，而是事物的两面性（阴阳）加上一个Z，这个Z可能是天时，地利，人和，Z的理解个人的看法是很广义的，比如天时，有的人说理解类似与道家的‘避时’儒家的'避世'，有避则有夺，也有人理解说地利，类似于橘生南为橘北为枳，只不过个人感觉有些牵强终究还是二元，对于人和，更是最揣测的，就如同人性一般。世上没有完全相同人性的两个人，不是读书万卷（容易把人标签化，认识机械模糊）更不是阅人无数（依然容易偏执，无数终是有数）。
个人认为网上盛行的多元思维充气量不过是0和1的重复组合排列。老子是真正意义的三元思维的，老子的眼睛里没有善恶，没有道德，没有政治。高低，善恶，美丑不过是人们为了认识自然事物创作出来的符号，事物本身乃天道，人之觉性乃人和，能够把天道和人和严格区分开来并且互不造成偏差，那已经亘古难有几人了。
关于爱的思维——
爱的思维很多人都做过诠释，比如高贵，伟大，无量.....我不想重复这样的议论。但我读过些关于两性的文章，可能具体说起来比较容易阐述，而我时间有限，不想赘言。
爱多半发乎于情，情是什么？情是我需要。比如我钟情于某某某，比如我有思乡情（需要家乡的蓝天白云），比如我有思念亲人的情（需要温暖家庭的慰籍）。用道的思维来讲：当需要一个东西的时候，你已经自己认为自己不完善了。你的思维需要另外个镜像（可能是思维，也可能是人是物）来补充你的缺失，而当情得到升华，你变于你钟情的事物'灵魂合一'‘思维共振’，无关于人们都说思维是种能量，表现在爱情领域它居然能让两个完全没有血缘关系的人激情碰撞,这不可思议！然后可思也可议，当你的缺失得到了弥补，当你再次寻找到了灵魂的失乐圆，如同得到了亚当夏娃的重生，你中有我，我中有你。在这种美好的幻觉（它也是种思维）下，就不难理解，自苦多情苦别离，甚与剜肉割心之痛啊，分的虽然不是肉身，但是分的是灵魂，是合一，是思维（情和意）绝缘，若处理不当便容易变情为痴，所以情可得爱亦可得恨，此恨可以是痴，可以是遗憾，甚至可以是老死不往来的相忘于江湖。
但是爱却远崇高伟大于情。爱是我付出，我奉献，就如同你丢给路边的乞丐10块钱一样，你并没有图他有所回报，而仅仅只是对同类的同情（我们叫人道），佛家的放生也是爱（畜有畜道不得杀），爱国也是爱（从你需要一片土地把你养大的情升华到的爱）。
爱也是理性的，不是纵容不是父母对子女的溺爱，是给予对方经验生命（哪怕只是个畜生）的绝对自由和成全。
再说爱是什么什么的，似乎便没有什么意义了，这话题已经太多了，说下去都自己都会觉得审美疲劳。但是知道爱的对象里也包裹自己，这叫自爱，这已经很难得了，不多赘叙。 |
发表于 2013-1-27 09:49:14
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