襄阳《重修诸葛武侯祠记》的作者是广济进士郑杰

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          襄阳《重修诸葛武侯祠记》的作者是广济进士郑杰
      据《襄樊隆中志》：明正德二年（公元1507年），明武宗朱厚照批准建庙，并御赐庙额“忠武”。至嘉靖乙酉年（公元1525年），正德六年1511年辛未科二甲第55名进士、海盐人徐咸任襄阳知府，到隆中拜谒诸葛亮故居，看到武侯祠“湫隘倾祀”，“瞩目为之愀然”，遂与监察御史王秀共同发起重修诸葛武侯祠。始于七月朔日，讫于九月晦日。落成有纪，乃以文字属笔于同年进士广济人郑杰。
      郑杰，字伯兴，正德辛未1511年三甲第217名同进士，除扬州推官，历升北吏部文选郎中，拔幽滞、抑侥幸，舆论翕然。言事谪官临卬，单车就道。后迁广西佥事，转南京大理寺丞。
郑杰应属撰《重修诸葛武侯祠记》，出现了首次肯定诸葛亮是“三代之下，一人而已”的碑文，论其“ 人物於三代之下，得出处之正，全忠贞之节，树勋业之大，惟汉忠武侯一人而已”，“ 夫以出处之正，忠贞之节，勋业之大，考诸三代之上可以嗣孔孟而俦伊吕，考诸三代之下，一人而已。苟把典弗称，问以昭先烈而风后人哉。”将诸葛亮的地位抬到很高，直上与孔、孟、伊、吕，于三代以下则无人可比的了。
      近人游襄阳谒隆中的人很多，有些人对郑杰《重修诸葛武侯祠记》可谓达耳熟悉能详的地步，但对其作者就只有猜测了。因为郑杰作《重修诸葛武侯祠记》出了名，多迳称其为“襄阳名士”。其实，他只是当时任襄阳太守海盐人徐咸的同科学友，文章也只是应酬之作。其实，郑杰是湖北广济人。

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                     重修诸葛武侯词记  
                                  明•郑杰
      论人物於三代之下，得出处之正，全忠真之节，树勋业之大，惟汉忠武侯一人而已。侯讳亮，字孔明，姓诸葛氏，忠武其谥也，先琅琊人。当汉末寓居襄阳隆中，结庐高卧，自比管乐时，则曹操、孙权倾汉，刘元德以帝室之胄，志图兴夏，兵踣势岌，叩襄而访士焉。司马徽日：“此间有伏龙、凤雏。”伏龙指侯也。徐庶亦曰：“孔明卧龙，将军可就见不可屈致。”束身三往，始获见焉。密咨大计，欢如鱼水。宋朱子纲目大书曰：刘备见诸葛亮於隆中。此侯出处之大较也。君臣分定、许以驰驱，指顾之间，云从响应，翦荆治蜀，连吴讨曹。鼎足势成，而元德帝矣。及受顾命托孤，奉后主以周旋，鞠躬尽瘁，继之以死。出师二表，可想见其人。朱子纲目复大书曰，汉中王即皇帝位，细书其下，以亮为丞相。又大书丞相武乡侯诸葛亮卒于军，此侯忠贞勋业之大较又如此也。夫以出处之正，忠贞之节，勋业之大，考诸三代之上可以嗣孔孟而俦伊吕，考诸三代之下，一人而已。苟把典弗称，问以昭先烈而风后人哉。
     草庐故址封为藩陵，弘治间，左长史林光请于朝，比晋钜平侯例，命有司春秋二祀，爰辟在旁隙地而立祠焉，湫隘倾圮，知府海盐徐君咸雅慕风烈，尝典祀，瞩目为之愀然。今年已酉（1549年）夏，监察御史东莱王公秀，观察于襄，贞度举坠，尚友千古知重，以是请。抚民副使南衮王公佩实与同志亦言之。御史曰：嗟乎！孔明三代遗才，故址已不可复，今祠宇圮陋，风雨弗支，讵非吾辈之责乎。明日檄下，通判周儒，指挥鲁钟，往督厥役，令先诣副使台，经度筹画材植、陶埴、砥锻丹垩工食之费，悉需公牍，分毫无染于民。时分守参议东阳卢公煦甫至，乐闻盛举。知府偕寮属同知郑如阜、推官吴檄、知县方纪达怂恿成之，惟惧弗敏。现模轮奂，视旧有加。始于七月朔日，讫于九月晦日，可谓速矣。落成有纪，乃以文字属笔于杰。窃惟武侯人品事功，掀揭宇庙，照耀史册，尊崇之典，何可废也。惜乎！天厌汉德，匪人能胜。大厦将倾，一木奚为。竟不能面缚三贼，以谢先帝之灵，以成英雄之志，此万古忠臣义士之所愤惋尔。
      杰以乡井，钦仰高风，殆亦有年，顾科目逡巡，心以荒惰，有愧我侯风教多矣。兹幸系名于纪事之石，安敢以不文辞哉。遂掇拾颠末，为之记。
   （七秩龄章注：此文应襄阳太守徐咸属笔。徐咸，海盐人，正德六年1511年辛未科二甲第55名进士）

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郑杰的诗和名人给郑杰的诗
郑杰诗《谷隐寺》：
僧堂闿爽绝崖阴，面面山容秋气沉。
人在画中诗思远，鸟还云外野情深。
何能借榻谈前梦，忽忆披沙喜见金。
莫道鹿门隔江浒，鹿门原有凤雏林。
（万历《襄阳府志》）

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王相庭给郑杰诗《扬州与鹿门子饮酒歌》：
前年勑放东海滨，乘闲日弄沧波春。有时回首玉阙下，浮云万里生氛氲。
剖心未训明主顾，一剑长留国士身。苍蝇具锦意不足，何日金鸡赦逐臣。
翠华云影飞仙路，吾道穷途安足数。凤鸾铩羽投长沙，鹦鹉词高忍羁旅。
襄阳夫子豪俊才，古情道气空九垓。念我飘零日月长，悲歌激烈形神开。
神开歌促劝我酒，酒中盻剑心相厚。公馆春花笑向人，顾我穷愁复何有。
昔年肮脏见天子，祗今索莫风尘里。白日沉销五岳光，九地龙蛇飞不起。
许由被尧让，巢父闻之耻。逃此箕山阳,临溪还洗耳。
鹿门亦有庞德公，独携妻孥远城市。鸱夷之舟已电灭，至今五湖水清泚。
原生环堵长蓬嵩，孔圣曲肱亦饮水。丈夫不逢同所归，古人高节眼中稀。
清春好着东山屐，莫遣风霜冷惨衣。
（《四库存目从书》 集部第52册628页）
注：鹿门子，郑杰号。王廷相，1474～1544，字子衡，号浚川，又号平厓。仪封（今河南兰考）人，弘治进士。 其文有英气 ，诗赋雅畅，与李梦阳 、何景明 、康海、王九思 、徐祯卿 、边贡 并称为“前七子”。

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王阳明给郑杰的诗《郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首》：
之子将去远，雪夜来相寻。秉烛耿无寐，怜此岁寒心。
岁寒岂徒尔，何以赠远行？圣路塞已久，千载无复寻。
岂无群儒迹？蹊径榛茆深。浚流须寻源，积土成高岑。
揽衣望远道，请君从此征。浚流须有源，植木须有根。
根源未浚植，枝派宁先蕃？谓胜通夕话，义利分毫间。
至理匪外得，譬犹镜本明，外尘荡瑕垢，镜体自寂然。
孔训示克己，孟子垂反身，明明贤圣训，请君勿与谖。
鹿门在何许？君今鹿门去。千载庞德公，犹存栖隐处。
洁身匪乱伦，其次乃避地。世人失其心，顾瞻多外慕。
安宅舍弗居，狂驰惊奔骛。高言诋独善，文非遂巧智。
琐琐功利儒，宁复知此意！
(《四库存目从书》集部第50册540页)
王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

江涛

这样对历史的挖掘，才能真正使广济文化得以发扬光大！
感谢史会长！

七秩龄童

谢先生谬奖。

七秩龄童

谢先生谬奖。窃以为：版面既名“广济文化”，是应以武穴历史文化的深度发挖掘为重点。

玉猴

七秩龄童 发表于 2013-1-8 08:44
谢先生谬奖。窃以为：版面既名“广济文化”，是应以武穴历史文化的深度发挖掘为重点。

广济文化既要不断挖煤，又要不断开发新能源。

广济文化不是悬在真空中的，所以，应该像先生这样，不断穿起广济文化的经纬之线和立体之线。譬如，谈鲍照，我们需想到颜延之、谢灵运和刘子勋等；谈金德嘉，我们要想到北京的皇上和他周边的徐干学与李光地们；谈道信，我们的思绪可能会漫步在长安街头；谈余玠，我们要到临安去看一看，并要想到世界的战局；谈弘治年间的“蕲黄以东之沃土”龙坪，我们需要想到整个广济只有四万多口人，比洪武年间减少了三万左右（据弘治黄州府志），德嘉故里那么多的“舟车辐辏”要么不是局限于本土，要么是历史文献记载有出入；还有那江汉书院或胡士容的藏书楼上到底藏了些什么玩意儿，我们能否从书虫徐干学家里推断出一点什么线索？以了解万历至乾隆年间，广济人文的辉煌是靠什么奶水滋养出来的？这是深度挖掘广济文化或打造广济文化快餐所必做的功课。至于涵养未来的广济人文（我觉得这才是打造一个地方的社会人文，提升其综合竞争力的重点——至少我们不要让悲惨的广济战役重演），我觉得，光有袁隆平的杂交水稻，以及农药、化肥、抗虫棉和转基因大豆是不行的，300年后再回头看，我们可能发现土地里没有了泥鳅、黄鳝、蟋蟀、蜗牛、蚂蟥和蚱蜢等，而它们却也包含着大自然中最宝贵的天书，而今天的学校人文教育与诸多文化大家们推荐书目之对比，其理亦同也......

所以，我认为，先生之武汉卫国战争之视野，与整个国家之民族危难的红色文化视野，与鄂东局部的广济保卫战之历史场景的回顾或演绎，堪称“打造”我广济文化之标杆之作，否则，将难免有劳民伤财之虞也。

希望300年后，武穴能成为国家历史文化名城。这一切都要从知行合一着手，从牟宗三先生的道统、学统和政统的高度，迈出新的步伐，否则，我们永远只能当挖煤工的后代，而北斗卫星导航系统的天眼又怎么来呢？

七秩龄童

谢谢先生指教：“广济文化不是悬在真空中的”！