赛社

玉猴

赛社

　　【注音】sài shè
　　【词性】名词
　　【释义】赛，本义是祭祀酬报神恩，又指相互对抗、较量以确定谁输谁赢。
　　“社”原指土地神灵，举行赛社的目的就是报答神祈的护佑，
　　赛社是一种古代的祭祀活动。
　　【源流】我国古代的遗俗之一，源于周代十二月的蜡祭。人们在农事结束后，陈列酒食祭祀田神，并相互饮酒作乐，称为“赛社”。
　　宋代诗人刘克庄在《喜雨二首柬张使君又和》中有句：“林深隐隐闻箫鼓，知是田家赛社还。”其中的“赛社”即指此俗。
　　民间赛社源于古代先民对土地的崇拜，它的源头就是商周时代，秦汉以下历代皆举行“社稷”之祭祀大典，至宋代正式称为“赛社”。赛社礼乐逐渐由仿唐宋帝王“圣节”寿筵。演变为以庙神“圣诞”的规制，盛行于黄河、长江、珠江等流域，元代开始收缩，日渐式微，明清以来直至民国年间，山西上党地区特别是长子、潞城、屯留、平顺、壶关等县民间较为兴盛迎神赛社。尤其是长子、潞城赛社较多，故历代修建的庙宇也较多，担任大赛的主礼先生也较多。每逢大赛要有主礼、乐户、厨师参加。民间流传有“大赛赛三行，王八厨子鬼阴阳”之语，这里“王八”是指参加演出仪式的乐户，乐户在旧社会属于贱民，这个称呼体现了其地位的低下；“厨子”就是厨师，仪式上奉神的供品都要由他们来操作；“鬼阴阳”则是指仪式上的主礼。在清末民初，较有名气的大赛有潞城的城隍庙赛、潞城碧霞宫赛、潞城南舍玉皇庙赛、长子三嵕庙赛、龙泉山大赛等。而到现在，得以保存较为完整的，只有潞城的少数村落了。