道信禅师身体力行，使武穴古有“佛国”之称

七秩龄童

   道信禅师身体力行，使武穴古有“佛国”之称
       四祖既定“禅农并作”，即身体力行，于弘扬禅法期间，遍驻境内大法、石佛、大金诸寺庙，向四众弟子宣讲佛禅要义，向大师求法的学者、僧侣如云，大师随机度化，为四众弟子解诸迷津，无有疲厌。
       大业四年，公元608年从吉安反回双峰途中，遇一童子，骨相奇秀，异乎常童。四祖始问他：“你姓什么？”孩童回答道：“姓有，非常姓。”四祖笑道：“啊，你那是什么姓？”童子回答说“是佛性”。四祖又问：“你无性吗？”童子竟回答说：“性空，故无性。”四祖默识此孩童是个法器，宿世有因缘，便收为弟子，最后付法传衣，说偈曰：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”这个孩童就是中国禅宗五祖弘忍禅师。时弘忍七岁，收之为徒，携住大林寺，四十年不离身。
      牛头法融禅师（594~657），俗姓韦，润州延陵人（今江苏镇江市）。法融禅师十九时，便学通经史，不久开始阅读大般若经，对般若真空之旨，有所悟入，并产生了出家的念头，后隐居于茅山，依三论宗学者炅法师落发，并从他学习般若三论和禅定。二十年后，法融禅师离开了茅山，在牛头山（今南京市中华门外）幽栖寺北岩下的一个石室中专习禅定。他的禅定功夫很好，有很多灵异之事。原来这一带经常有老虎出没，连樵夫们都不敢从这里经过。自从法融禅师入住后，再也没有老虎了。有一天，法融禅师正在打坐，突然来了一条丈余长的大蟒，目如星火，举头扬威。那蟒在石室的洞口呆了一天一夜，见法融禅师没有任何动静，于是就自动走开了。更为奇特的是，经常有群鹿伏在石室的门口，听他讲经，甚至还有百鸟衔花来供养他。
      唐贞观四年，公元630年，四祖道信禅师正弘法于双峰山，遥望金陵一带，有紫气缭绕，于是亲自前往寻访。闻法融坐禅于一石室，乃策杖入山，与法融相见。四祖问道：“和尚在此作甚？”法融回答说：“观心。”四祖再问：“观是何人？心是何物？”法融无言以对，于是向四祖作礼，顾左右而言说：“大德高栖何所？”四祖笑道：“贫道不决所止，或东或西”。法融于是问：“识道信师否”？四祖道：“何以问他？”法融道：“仰慕兹久，冀一参访。”四祖于是说：“道信贫道是也，特来相访。莫更有宴息之处？”。法融于是引四祖别见虎狼之类于林中。四祖顺势举手掩面，作害怕状。法融笑道：“犹有这个在。”（犹有害怕心！）四祖反问：“这个是甚么”？法融默然。少顷，四祖于法融打坐的石头上写一“佛”字。法融见之，畏而不敢就坐。四祖趁机也说道：“汝亦犹有这个在。”（学佛仍有佛相在意！）
      法融于是向四祖顶礼，请四祖宣说法要。四祖宣讲说：“千法万法，同归方寸；河沙妙德，总在心源。不离汝心。一切烦恼，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界外，无菩提求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得；更无阙少，与佛何殊？更无别法，但任心自在，莫怀愁虑，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目是缘，佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”法融问：“心既具足，何者是佛？何者是心
      四祖回答道：“心即是佛，佛即是心”。法融再问：“既不许作染净、善恶等二边分别观照，然则，当境界起时，如何用心对治？”四祖道：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。我受僧璨大师顿教法门，今日付嘱于汝。汝当信受我的叮嘱，只住此山。日后当有五人绍承你的法要，弘化一方。”
      武穴是四祖尽毕生精力60余年，带出僧徒千人，在广济建寺300多所，并带出高僧118位之多的立业建功之地；其功业足可与孔子“弟子3千，贤人72”相提并论。有此渊源，广济县名，即为唐玄宗登基三十年由开元改号天宝之际，为酬答禅宗对李唐天下恢复和巩固所作贡献而给予的敕封，故广济古有“佛国”之称。

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