祝贺广济与佛教禅宗文化版块开版

邵卫斌

广施佛法，普济众生！
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黄石玩家

武穴好地方。

小溪水

　达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海。这时是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，这时是大通元年——丁未年。十月一日达摩等到达金陵(按，即今南京)。武帝接见了达摩，问他：“朕即位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德?”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德?”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢?”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义?”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁?”达摩说：“不知道。”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是在十月十九日，悄悄回到长江北岸。

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六祖坛经讲座

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韦说：尝闻达摩初化梁武帝时；帝问：我一生造寺度僧、布施设斋会、有甚么功德呢？达摩说：实在没有功德。

    这些话我不明白其中道理，希望和尚为我们解说。

   
六祖说：真实是没有功德的，不要怀疑达摩的话。武帝心不正、不明白正法，造寺度僧、和布施设斋会、只为求福，不能把福算作功德，功德在理性法身中、不是由修福得来的。又说：得见自性是功、平等是德。念念无滞着、常见自本性，真实神妙大用、才名为功德。内心谦下是功、外行依礼是德。自性建立万法是功、心中离念是德。不离本来自性是功、应用而无染着是德，如觅功德法身、依前所说去做，是真实功德。若是修功德的人、心中没有轻慢，常常普敬一切。若心中常轻慢他人、我执不断、即是自己没有功，心中自性虚妄又不真实、即是自己没有德，为人我执自大、因常轻视一切的原故。

   
善知识！念念没有间断就是功、心行平直就是德，自修心性是功、自修身行是德。功德须要从自心中显的、不是布施供养中求得来，所以功德和福德是有别。武帝不识真理、不是达摩祖师不对。

    韦又问：我常见僧俗念阿弥陀佛、愿生西方极乐国土，请问和尚、能得生彼国吗？

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若着相外求，安立仪轨。或广设道场，说有无二见；这样做的人、是累劫亦不能见性的。其实只要依法修行，不要百事不想、而窒碍心性。但只听而不行，如说食数宝、反令人生邪念。如依法修行，无住相布施。你们明白的；依此说、依此用、依此行、依此作、即不失本来宗旨。
   
若有人问难义理，问有将无对、问无将有对。问凡以圣对、问圣以凡对、不着二边，成中道义。如此一问一对，余问亦是一样、即不失见性明白的理。又假设人问，怎叫做暗？答说：明是因，暗是缘；明没便暗、以明显暗，以暗显明，互为因缘、成中道义。余问类推、如上一样，你们以后传法，依此辗转教授，便不会失去宗要。

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发扬禅宗文化，把广济建设成天下最后/第末的禅宗故里。

柳晓春(漠柳)

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千佛万佛皆莫若自在自性佛；千寺万相，千相万寺，皆莫若摩诃般若寺。

柳晓春(漠柳)

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