武穴人文大搜索

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家里藏有族谱的朋友请注意了：为了从民间开发武穴人文，能否请有兴趣的朋友回家翻翻自家的族谱，把我们武穴各家族历史上的名人和重要事件挖掘出来？！还有你们氏族保留完好的祠堂（不限于武穴本地）的照片以及其他有价值的信息共享出来！由于宋、元、明时期的历史战乱，湖北沿江地区往往作为拉锯式战争的主战场，人民蒙受了巨大的苦难！回顾那些金戈铁马、刀光剑影的年代，检阅那一段段瓦砾遍地、血流成河的历史，再看看那漫长的江西填湖广以及湖广填四川时期的一个个家族的悲欢与离合，我想它一定能够丰富我们武穴和鄂东地区的人文历史！让我们借助武穴论坛这一方宝地，共同追忆我们祖先的足迹，为促进家乡人民之间的和睦友爱（各姓的女人都是来源于异姓），以及与全球华夏儿女（我们的宗亲遍天下）之间的交流与合作，尽一份绵薄之力！

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彭康华

是个好建议。

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武穴吴氏源流与分迁



   吴氏系黄帝嫡裔，25传至古公亶父，定居西岐，泰伯为遂父愿三让王位，率弟仲雍由西歧而迁无锡梅里，建立勾吴古国传二十五君。十九世季札封于延陵，今常州。二十世征生吴亡徙齐(今山东淄博)；二十一世启番由齐徙鲁(今东曲阜)；二十四世庸由鲁徙晋(今山西翼城)；二十七世申由山西迁赣，隐居庐山，二十八世芮秦时任鄱阳令后随刘邦起兵入关封长沙王，定都临湘(今湖南长沙)；三十二世千秋因汉武帝削藩，失去爵位，遂率子孙迁山西蒲坂(今山西永济市)；三十五世隆携妻室迁河南亳，今河南商丘，三十六世复兴由亳迁南阳(今河南南阳市)，三十七世章被王莽杀害，其子慰、汉、翕、演，投奔渔阳，三十九世武封新蔡侯(今河南新蔡)，其后世繁衍在山东郓城、鄄城河南渭县，史称濮阳吴氏，四十四世懿，随刘焉入蜀(今四川)，四十七猛，以孝闻名，吴国闻其孝，任为西安(今江西)迁居分宁(今江西修水)，后世子孙居江西，六十二世兢公后三世析居山东青州府临淄县后徙金陵，六十五世良材因功授彭泽主簿，擢永兴令(今阳新)，三年卒于官，士民留葬其地，六十六世煜徙居湓浦(今九江)，六十七世璞迁居归化里黄沙，六十八世延福迁瑞昌，七十七世士吉迁兴国：七十八世子道迁兴国丰潭，八十一世仲文徙居广济马口寺前杨桥，为广济、蕲春、黄梅、肥西、大冶、武宁、宿松、太湖诸吴始祖，八十五世士端徙蕲阳，立弟仕璋三子景魁为嗣，八十五世仕秀徙梅川，八十六世元俊迁梅川，景星徙梅川，八十七世道静迁蕲阳，八十八世文明徙青林州中庙，立胜户，谷英徙盘塘，文贵徙石港，文仁之子祖兴宦游江西其后世定居皖、肥西；八十九世贞六迁黄梅考田，贞八迁浠水，贞九与堂弟复兴迁黄冈吴家宕，文继居花桥，朝二、朝八迁大冶姜桥，千一迁宿松长溪，千二迁太湖，千三居黄梅，干七、千四徙浠水，千九迁黄冈时和坊，映寿迁源境同岭，应立迁武宁，万六迁蕲春竹林湖，万七迁蕲春黄厂，万八迁蕲菩堤坝，文亨迁蔡家埠，黄梅张兴坝外曹家。
http://www.cnwu.net/zp/fp/wszp/200805/2873.shtml

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朝宗公分迁简介

    济邑吴姓迁始祖朝宗字仲文隐士，世誉乡饮大宾。于南宋高宗绍兴十二年(公元1143年)生。系世隆之子，彦恂之孙，子道之曾孙，士吉之玄孙，吴姓始祖泰伯八十一世孙。先世居江西饶州府，乐平邑、由平江宅分华亭而徙，后迁汴，唐兢公之子如海折居山东青州府临淄县，后三世再徙金陵，唐昭宗时良材因功授彭泽主薄，擢永兴令(即今阳新县下雉地)三年殁于官，有贤声，士民留葬其地立像祠之，号万春洞天主人。子孙因侨寓富川，遂世为楚人。十六传至朝宗，时因金兵扰乱，为避乱于孝宗淳熙二年由阳新之富川门迁广济马口寺前之杨桥、时因黄泥湖北岸尚无村庄，故以马口寺与杨桥为座标。妣史氏、祖妣合葬今步圹村之东南麓、族人称此祖墓为太公陵。此地林木茂盛、风景秀丽、古墓碑石犹存，记载详尽。始祖墓立碑几百年来，其碑光明如镜，为历代堪舆学家誉为广济一大风水宝地，也为我族后世兴旺发达繁荣昌盛之象征。每年春秋之祭，香火极旺，扫墓子孙不下万人，车辆有时百辆之多。鞭炮残纸盈尺。盛况空前。
    迁始祖落世八百余年，三十余传，蕃衍子孙，遍布鄂东及赣皖。现居本市有大小一百余垸，分布各个乡镇。人口约二十万之多，除外迁外，我族本市人口约5.5万之多。蕲春、黄梅、宿松、九江、太湖、肥西、武宁亦有十几万口，尚有联系共有三十五户，实为我市姓氏中之旺族。为更好溯本思源，现将各户分迁情况概述。   
    始祖朝宗生子三，长王士早夭，次恭彦，恭生秀二，秀二生子和，和生子四，文仲，文明，文韬，文信. (仲、明、韬均数代后无传)。文信生子四:元斌、元海、元敬、元俊。元海、元敬无传，元斌生子四，长子道清，现居吴义西畈、该支人口不繁；次子道靖元至元十二年迁居蕲春狮子口落户，该支人丁繁茂，现立檀、智、俸、枢、桂、森、诚禄七大支系。人口约两万人。四子元俊生子秀三名达于元元统时迁梅川燕儿楼西，阅其山部分迁石佛寺鸡公岭，后世子孙以祖名立为达户。
  朝宗三子彦才，生子再兴，南宋时辟荐解元。再兴生子三，邦荣、邦宁，邦本。邦荣生子四，仕特、仕约、仕奇、仕秀。特无出，约生子二从周、从先，从周无出，先生子三，宗城、起商、起稷。  (宗城承继堂弟如宗为嗣)稷无传。商次子文仁生子祖兴迁安徽，生三子，肇基，开基，推基为肥西刘河石狮始祖。仕奇生子一如宗，如宗无嗣立兄从先子宗城为嗣，宗城亦无嗣，立堂弟起唐次子文明为嗣，文明行胜七，后从西岸始迁居武穴月塘再迁中庙立胜户。邦荣四子仕秀进士出身，任南昌太守，生子一景元，景元任处州中宪大大、后升河南御史，生子起裔居江西新建上杭正堂，生子正东，举人，任永兴教谕，生子千一，千一返回广济松杨桥吵子岭定居后为上胜户。
    再兴次子邦宁，生子二仕璋、仕吉。璋生子四、景东、景西、景魁、景和。(西承继邦本长子仕简为嗣；魁承继邦本次子仕端为嗣)。景东生子三：起权、起宗、起延，长子权生三子：谷荣、谷秀、谷祥。荣秀二祖三代后失传。谷祥生元宪、宪生思美、美生杰，杰生金、金生松、松字世允、后迁皂茨树，现为世允户。
    景东次子起宗，生子三：谷卿、谷英、谷新、新无出。谷卿生子四：元芳、元吉、元达、元季。长子元芳号仁六生子三：长思杰、杰生宪二、宪二生柏根、根生仲明、明迁张七娘桥即今栗木桥大小吴档。子孙以祖为户，为仲明户。元芳次子思崇生子五，现居东岸一带，长子渊堂失传，次子渭堂后裔迁居蕲春，三子海堂，这支人丁极盛。于明建文时立仁义户。由于这支人口众多，思崇祖之玄孙守智迁黄泥湖北岸湖嘴上定居，另立正义户，四子津堂，五子浩堂均传数代失传。元芳三子思圣后裔迁田镇，武穴人数不多，吴定福是其嫡裔。
    谷卿次子元吉，传数代无出。
     谷卿三子元达生思禹，禹迁山东生明，明生博厚，厚生仲范，范再徙广济，过小京冲彭东山之麓，见山水秀丽，田亩肥沃，遂卜居然。厥后子孙蕃衍以祖名户为元达户,现居梅川及西五里一带.
    谷卿四子，元季，明洪武四年、县设粮长，”诏以田多者为之，责其乡赋万担，公独任济之长。故以义户列济图甲之首。”义户由此始。季生子三，思顺，思能，思立。思顺祖之孙言祖从义户中分立实义户；故顺祖子孙皆为实义户：思能、思立二公子孙承继祖制，仍为义户。
    起宗次子谷英，于元成宗时由西岸始迁盘圹，再徙官桥王道会，后于武穴青林埠定居，立谷英户。谷英生子四；贞六、贞七、贞八、贞九。贞六迁黄梅考田冲一支，后迁回广济吴文，人口繁茂，贞八迁蕲水(今浠水)贞九同堂弟复兴迁黄冈吴家宕(两祖后失联系)，贞七继祖业定居青林埠，生子季五。五生四子：子兴、子富、子春、子礼。兴生三子思昶、思荣、思聪。聪承继舅蔡氏为嗣，即今蔡启常垸。民国三十五年九修宗谱归宗，立思聪户。
    六世景东三子起延，生子五，谷时、谷奇、谷春、谷寒、谷蕙。时、寒、蕙传数代无传。次子谷奇生元正、于元成宗时偶过灵东上乡，见山水秀丽，田亩丰肥，面自西岸迁出，后立正祥户。
    起延三子谷春生子元仁，仁生思本，思鲤鲤无出本生溢堂，堂生诏，诏生仲心亦号元三，后迁居武穴上首中官，以祖名立户，谓元三户。
    仕璋四子景和，进士出身，授陕西延安府中宪大夫，后擢升四川都察御史，八八致仕，归过东乡杨林桥遂卜居于此。子起凤授文林郎，生子谷丰，丰授修文郎，生子四：万五、万六、万七、万八。万五继祖授陕西将军后世子孙居东乡童司牌，立文富户。万七后迁蕲春黄厂，立荣棠产。万六无嗣。立万八次子太二为嗣。万八授修文郎由广济移蕲州东乡菩提坝安千里、长子福一子孙立成户，次子太二继万六移蕲春竹林湖子孙立昭户。
    四世邦宁次子士吉，吉生景星，星生子二起朝、起吉，于元成宗时迁居梅川松杨桥后世立胜祖户文甫户。
  三世再兴三子邦本(亦称邦文)，生子二，仕简，仕端。仕简无嗣立堂兄仕璋次子景西为嗣，西生子四，起唐、起虞、起周、起贤(周数代后无出)。唐生文明，(文明承宗城为胜户)文亨，(文华无传)迁蔡家埠立亨户。起虞生文贵，文炳，文章，文贵于元成宗时偶过东乡石港之麓，见山水秀丽，遂自西岸迁居此地。数传而家业兴隆，子孙雀起。因以祖名立为文贵户。文炳，文章两代后无传。
  起贤生子四，文兴，文焕，文义，文政，文政继舅王得清为嗣，改名王宪。焕义二祖数代后失传。
    邦本次子仕端，立堂兄仕璋三子景魁为嗣，魁随端迁蕲州，花桥生子，长纯一、次纯二、三起迪，纯一生昶琼，纯二生永蔓，世居花桥开文明二户。三子起迪，生子文继迁居同梓，继生映生、映寿、映立，映生生辛十、九济，辛十生朝二、朝八现居大冶市姜桥庄迁始祖(未联系)，九济生子九，千一、千：迁宿松、太湖，千三、千七迁黄梅，千四、千五迁浠水、千九迁黄冈，干六、干八仍居蕲春，后开胜愈魁模四户。映寿生子世华，传五世维霖为源岭上支迁始祖，维树为源镜同岭支迁始祖，映立迁江西武宁。我祖八百年来繁衍概况。

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邓小平祖上可能当过麻城人——
http://www.mczx.gov.cn/onews.asp?id=182

“江西填湖广”应该也有类似的故事：
http://www.mczx.gov.cn/onews.asp?id=1438

到新疆去

虽然是一家人，但是同姓家族之间还是有矛盾的

野猪

历代的战乱已经把很多家谱毁掉了，不然的话，这些家谱绝对是复原中华民族迁徙史的绝佳材料。

歪歪斜斜

武穴人的祖先是谁？

污穴人大代表

整理这些，可是需要耐心的哦。
年青人，有此等兴趣的，应该不多。
而现在懂得上网了解这些情况的老人，极少。所以，楼主的心愿，可能难以达成哦。
农村如此再整理这些，更是重了重男轻女的观念。
江西填湖广，印象中，本人，应该属此支系。

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大别山彭氏联宗并派总谱总序
发布时间:2010-3-30 19:32:39  

  来源: http://www.dbsps.cn

　　历时九百天，跨越七百年，联并八十六支，统一二十余万，环大别山周边二十余县、市、区的彭氏宗亲，改变了支分派别，世系紊乱的历史，开创了团结和谐、繁荣昌盛的新时代，三年前燃烧的激情，三年后己结出世人瞩目的成果。
　　喜谱告竣当有序，自古皆然。但大别山彭氏联宗并派盘根错节，纷繁复杂，且时间跨度大，涉及范围广，一序千言，何能载之?更兼笔者才疏学浅，孤陋寡闻，岂堪重任?然本届执事诸公，赶鸭上架，强我所难，故只能掇其扼要而叙，挂一漏万，在所难免。
　　大别山，顾名思义，与他山相比，大有区别也。其特殊之一：十七亿年以前，当华夏还是洪荒世界，这里即成为绿洲，其后十亿年间，千山万岭沉浮不定，这里却亘古不变(见《湖北通史》)；其特殊之二：黄河、长江素有中华母亲河之称，大别山偎依于二母之前，更有淮河近身呵护，巧夺神功，一山独宠，得天独厚的人居环境，远胜于其他任何地方；其特殊之三：神州腹地，华夏中心，土肥水美，人杰地灵，引数千年英雄豪杰竞折腰，上至三皇五帝，下至民国革命，五千年的中华文明，这里的积淀最厚最深，步步皆故事，处处有文章，绝非溢关之词。
　　大别山彭氏，泛指居住在大别山地区的彭姓族人也，大约有三十五万之众。按世界彭姓族人八百万计算，这里约占二十分之一，如按大别山彭氏占地区总人口1.69％的比例算，超过了彭姓占全国人口0.49％的三倍，如按土地面积计算，则大别山区每平方公里都有1—2位彭姓人。所以，称大别山区为全国彭姓人口高密度、最集中的地区之一，是毫不为过的。而这三十五万人，溯其上源，综合各地宗谱，其始迁祖皆出自江西，江西尊唐代构云公为一世祖，则大别山地区的彭姓族人95％以上是构云公的后裔毫无疑义。
　　姓氏文化，是中华文化组成部分之一，在华夏五千年文明的百花园中，根深蒂固，愈开愈盛。她起源于母系社会，到唐宋时代广为传播，明、清时期而走向颠峰，以敬祖爱族为荣，以数典忘祖为耻，“百善孝为先”、  “以孝治天下”，曾教化了数千年的中国人。而在中华文明积淀最厚最深的中原地区，大别山彭氏更没有一日懈怠。从元末明初开始，大别山彭氏便精英辈出，人才济济，有成批之进士，有“两弹”之元勋，有卫国之战将，有富国之功臣。列代先贤关爱族事，从清代而至民国，不少人梦寐以求，殚精竭虑，希望大别山彭氏能组合成一个大家庭，并为此作出了不懈的努力。
　　综上所述，大别山彭氏三十五万族众，生活在同一个美丽富饶的大自然村，长期接受着同一种传统文化的教育与熏陶，身上流着同一个祖先的血液，千百年来都有着同一个期盼和心愿，我们应该走到一起，我们必将走到一起，天地人和，万事俱备，只剩一个时间而已。
　　公元二十、二十一世纪之交，中华民族振兴崛起，优秀文明蔚为时尚，尤以敬祖爱族之风居首位。大别山彭氏数百仁人志士顺时代之潮流，应族人之夙愿，首义红安，共商族事，倡议上联宗，下并派，正本清源，合为一体。其宗旨为敦亲睦族，利国利民；其原则为自愿参与，奉献第一；其规则为公正、公平，以人为本。其细则有三：一是资料充分、证据确凿、记载源流清楚者，予以确认；二是资料不够充分、证据不够确凿、记载源流不够清楚者，在补查核实的基础上协商解决；三是无任何资料者，则以现在人口情况及习惯称谓，给予大家认可的结论。既要尊重历史，又要关注现实，更要放眼未来。出路在于思路。依规矩，成方圆。理论与实践结合，纲举而后目张，这是值得肯定的。
　　办族事是好事，也是难事。有人戏称“三无项目”  (无法律规范、无政府指导、无固定经济)、  “老人工程”  (老年人执事)，且理念悬殊，资料匮乏，历史谜团，各说不一。面对客观形势，三年来，执事诸公倾注了大量时间、精力、人力，坚定不移地实施“一高两抓”方略，即：高举联宗并派的大旗不动摇，运用多种形式，大讲中华文化之优良传统，大讲团结和谐之重要意义，大讲顺时应世之有利因素，大讲敬祖爱族之典范事迹，以此凝聚人心，坚定信念，鼓舞士气，振作精神。抓班子建设，反复强调办族事虽是“三无一老”工作，但在其位必谋其政，不谋其政则不得其位，大力提倡为族事而废家事，舍享受而找苦吃。中原寻根，苏赣问祖；花甲返童，游说于千村万户；古稀不老，攀行于崇山峻岭；喜悦与辛酸同在，成功与委屈共存；不知者谓之图名图利，执事者只求无愧于心；有壮志未酬，中道崩殂者，有病魔缠身，死而后已者；有率先垂范，鞠躬尽瘁者，当然，也有因至艰至累，挥泪离职者。抓名人志士，不以官职而以尽责论英雄，不以财富而以奉献排座次。京华捐资，海外汇款，工薪阶层慷慨解囊，寻常百姓克己奉献。有临终遗言，亲属捐资者；有父子共勉，踊跃支持者；有以富帮穷，独担重任者；有情系桑梓，报恩乡亲者。精神促经济，经济见精神，积土成山，积水成渊，为联宗并派提供了可靠的保证。其事迹可歌可泣，其芳名千古永存。
　　大别山彭氏联宗并派，上下五千年，纵横数十县，史无前例，纯属创新。按照中华民族尤其是汉人的习惯，世系相沿永远，姓名伴人一生，无论是联宗也好，并派也好，必须慎之又慎，如履薄冰，好在执事诸公都能以严谨的科学态度、宽容的求实之心，通权达变，求同存异，使许多无法澄清的历史做到约定俗成，族人公认，这是难能可贵的。勿容置疑，总谱对上联宗的结论，对下并派的方案，只能算理论上讲得通，族人中说得通，与外地的链接行得通，只能算为后世奠定了一个基础，其中不可避免有不够准确的地方，有待后世子孙不断地修改、补充、完善。如果定要这一次搞得十全十美，绝对准确，客观条件不可能。因为世事沧桑，人间多变，历史没有给我们的列祖列宗每人留下一份详细的档案，我们也无法穿越时空隧道，去复活历史上的每一位先人。我们的着眼点、着力点应重在现实，重在未来，而不能对历史提出苛刻的要求。这一点成功经验，后世子孙应当永远铭记。
　　当工作告竣，喜谱落成之际，还有两件长期感动于心的事必须说明。一是二00六年十月，我们一行十三人到徐州观摩第七届世彭会盛况，世彭会云钊总会长不但亲切接见了我们，还给尚未入会的我们特批了正式代表证。源流研究组组长会资宗长还特别安排我们的代表在会上发言。尔后，云钊会长又亲自打电话指导我们的工作，会资宗长还亲自为总谱作序，给了大别山彭氏联宗并派以极大的鼓励和鞭策。二是三次下江西，一次上开封，寻根问祖，溯本追源，千里迢迢，人地生疏，未出家门，心情忐忑，走在路上，顾虑重重，身入实地，才知一切多余。一个“彭”字，便是心有灵犀；共个“祖”字，更胜万能名片。两地宗亲，相见恨晚，萍水相逢，有求必应，不仅使我们圆满完成任务，还有了一些意料之外的发现和惊喜。直至今天，电话不断，联系频繁，雪九、合九、海于、寿生、长生、远尚、远意、文华、新强等等，音容笑貌，永远铭刻在代表团成员的心中。
　　天时、地利、人和，成就了大别山彭氏联宗并派及其总谱，友谊、和谐、发展，体现了大别山彭氏联宗并派精神。当我们弹冠相庆、举杯祝福之时，我们也为少数游离于联宗并派大门之外的宗亲感到遗憾，为少数沉迷于误区、理念相悖的宗亲感到惋惜，尤其是极个别豪门权贵利欲熏心，背祖忘宗，自命不凡，脱离大众者，其言可恨，其行可耻，其貌可憎，其德可鄙，不但有辱优秀文明，也使子孙蒙羞。千秋万代，后世戒之。
　　联宗并派的成功与总谱的告竣，标志着大别山彭氏告别了一盘散沙的历史，步入了繁荣昌盛的康庄大道。我们深信：她必如高扬的大旗，导引着大别山彭氏敬祖爱族的前进方向；必如春风和雨露，滋润着大别山彭氏各行各业的勃勃生机；必如初升的旭日，给大别山彭氏以无限光明和美满幸福。
　　谨以此序，告慰于大别山彭氏列祖列宗，感恩于所有为此而努力过的广大宗亲。


构云公四十五世孙均衡公二十三世孙
　　　　　　　　　红安籍　彭文孝
　　　　　　农历戊子年七月十八日
　　　　　公元二00八年八月十八日