南宋统帅余玠评传 长郡 史 纪 敬撰

七秩龄童

   前言：笔者为什么再写《余玠评传》
      元季官修《宋史》用了两年半时间，共500万言。若注意到列传中南宋文臣武将由列传一百一十七李纲算起，至列传一百八十四谢枋得殿尾，上传者共460人。南宋前期者如列传第一百二十四岳 飞占篇幅4408字，末期者如列传第一百七十五余玠占篇幅2536字，在同类型“列传”文献中，这两位历史人物传记的用字量都是超乎寻常的。《岳飞传》事跡因皆取自其孫岳珂的家传《鄂王行实编年》，只需抄撷之功；其被害死，“天下冤之，闻者流涕”（语出列传第二百三十二《秦桧传》），其时，全宋人民对岳飞之死，都处在悲愤的气氛中，岳珂写《鄂王行实编年》，述事稍作夸张以致失实，能够为人接受，并不奇怪。比方说由南宋京城杭州至岳飞军队驻地郾城，相距二千余里，即使是金牌快递往返行程亦需八九天，说“一日下十二道金牌”，实在是戏剧性。（参见邓广铭《岳飞传》）。余  玠活动处于南宋末期，除了其好友阳枋，于余玠生前写过《余大使祠堂记》短文外，无《传》记文参考；宋史官于南宋中叶以后所发生的历史事件也“罕所记载”。    《余 玠传》篇次文字出于元人手笔。虽《传》述其死“蜀之人莫不悲慕如失父母”，并将蒙宋战争中的“敌人”余 玠放在蒙人最敬畏对手的位置上，对其行事据实收录；然有关元军战争失利的记录，有多所刪削，其生平履历，则不甚措意，遗留下一些短见偏见和陋见，是其缺点。由于元季短，《宋史》成书时间仓促，再加上文化理念上的差异，缺漏颇多，在二十四史中早就有繁芜杂乱之称，谓其“舛谬不能殚数”。章太炎说过：《宋史》虽然芜秽，然而删剃其繁，就得增补其缺，看来史料就不充份了。就是明朝遗文，今存都者也不及百分之五，即或修改《明史》都很难（见北京图书馆《文献》第十二辑）。于《宋史》，后之人都屡有重修之议，何况其中之余 玠一《传》。但从《宋史》改訂之作虽多，却沒有一部能夠取代《宋史》原著可知，《宋史》只是有缺点，并未失其重要史记地位。读《余 玠传》亦如是，再写之意在发扬光大其精神。加了些字，亦只是在完善与作可能的补充上下些功夫。这是基本立场。
      成吉思汗建立蒙古汗国于南宋宁宗开禧二年（公元1206年），经努力开疆拓土，迅速崛起。二战后曾有人说：如果当时世界上出了两个希特勒，会将世界翻个身。这是人类进到了热兵器时代发生的事；而且，希特勒不过是一个彻底的失败者。其实早在距今八百年前的冷兵器为主的时代，有了一个成吉思汗，己经够格将地球翻一个身了。况且，成吉思汗是成功的胜利者。由成吉思汗及其继承人曾建立了北抵北极，南抵印度洋，东临太平洋，西临波兰、匈牙利、罗马尼亚，曾成为横跨欧亚大陆的，包括四大汗国在内的“大元蒙古帝国”，且其后裔延续到莫卧儿帝国（1526年-1858年），注意到“莫卧儿”仍是“蒙古”两字的音译,可证明其为元蒙政权延续的话，其统治及影响长达552年之久。以“聚如山丘，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘”的蒙骑，从其世界性作为与影响而言，尊“一代天骄”成吉思汗为武功圣人，当之无愧！
      中国社会发展进程到了宋、辽、金、夏、蒙元时代，各种社会矛盾，首先是受民族文化矛盾的带动，都激发到了闪电鸣雷的程度。历史演化进程的本身也确乎是一条神龙博击于极其壮阔的波澜之中：见其头，不见其身；见其身，难见其尾。好比如产生于中国南部海洋里的飓风，设若它不是一次次地降临人间，而是几个顺序号，甚至是几十个顺序的飓风同时产生降临于大地，或其威力如同并发或串发着众多七、八级以上的地震突发性降于世界一样。果真如此，那将是怎么地不得了，又将是怎能么地了不得啊。这样的自然灾害我们尚未见识过。但是如此规模的社会大动荡，却降临于宋元之际辽、金、夏、蒙、宋、大理、吐番等统治区的中国大地。从整体效果来说，如此规模的社会大动荡，竟然能被博大精深、无与伦比的中华文明，以无限的创造激情所包容，形成了中华民族规模最大的第三次民族大融合；而其过程，则正如四百年前法兰西作家蒙太涅写在法文本《中华大帝国史》书页上所赞：“中国的历史告诉我们，世界是多么地辽阔而变化无穷，无论是我们的前人，还是我们自己，都有没有彻底了解它。”
     从南宋末到整个元季，对历史人物功过的研究，最是中国历史的冷门。专授辽夏金元史的姚从吾教授（1894-1970年）指出：欧洲的东方学家们，汉学家们，以及研究中国历史的专家们，对于南宋与蒙古的关系如何，他们所知，尚不甚多；即使是德国（姚早年留德）傅朗克教授（1863-1946年）编的《中华通史》，对余 玠在山城设防，保卫巴蜀，与蒙哥汗的战死钓鱼城，一些大事，都不甚了了。（《余 玠评传•序言》）姚从吾教授身居台湾，以对中华民族的历史责任感，在身边无大陆资料供给的条件下成书两万字的《余玠评传》，开蒙宋关系研究先河。接着任教于四川大学的陈世松先生，按姚氏提供的线索，在大陆搜集资料，还到湖北广济作了调查，成十万言的《余玠传》。两书之出版，对于余玠从淮东受南宋名将赵葵器重，从事抗蒙战斗五年成为一名常胜将军，受朝廷累彰其功渐历峻职制置副使（大军区副司令员）起，到临危受命成为南宋巴蜀西线统帅（大军区军政一把手！），仅一年川局改观，不十年而以险制骑，使蒙古军逡巡却避，成为超时代水平天才军事家的功业过程，作了完满的交待。将一位南宋末期抗蒙常胜将军、川蜀西壁统师余 玠的历史功绩还原貌于世人，得到世人的钦佩敬重，姚、陈两位功不可没。
       笔者湖南长沙人。1958年受命由武汉军区转业到了余  玠宝籍，一住至今五十多年。到了广济，由于要先熟悉历史环境，始知余玠历史人物之名。1983年后,应聘参加（第一、二两轮）修地方志，始以历史的责任感搜罗整理其事迹。实话实说：若没有看到陈世松所著《余玠传》和陈先生介绍的姚从吾教授所著《余玠评传》内容，无从谈起余玠的详细。但是，在读两人所作《传》记的同时，也觉察到姚、陈俩先生成书两《传》时，囿于历史环境，很多源于地方的史料无从获得。同时，在纠正了古人“短见”、“偏见”和“陋见”的同时，又新增或肯定了一些误会或错觉，必待澄清。下举数端：(待续)

彭康华

过来看看i。

尹生

这段武穴名人的历史必须弄清楚，有劳了

野猪

楼主原来是湖南人，但比大多数武穴人都更了解武穴这个地方的过去！

野猪

武穴应该是个出“硬骨头”的地方，岳飞，文天祥的后人都在这里生活，还出了个余玠~~

七秩龄童

       辩今人对余玠历史身世的六大错觉
      1、籍里广济：姚从吾教授是主张余玠籍贯湖北广济说的。经过陈世松的亲自“调查”，却“坚信”余玠是湖北“蕲春人”。这一点，从蕲春人至今没有领情，便可辨别其判断失准。要说现今各地争“名人效用”，余玠在民间知名度不高，但在知识界和史学界则早己声振林木。清乾隆和雍正时，浙江与江西《通志》就引经据“谱”，将其列为各该省历史名人了。陈先生的“蕲春定论说”经不起推敲，却于近年在网上重兴燃起了历史上早己存在的“余玠籍贯”之争的战火。
      2、幼年上学的地点：余玠在故乡广济县城梅川横岗山青著寺。陈世松先生在肯定余玠是“蕲春人”的同时，以《宋史•余玠传》有“少为白麓洞诸生”一语，加上清雍正时《江西通志》有余玠“分宁（修水）人，侨寓蕲州”一说，便取“少”字即“少年”切入，对余玠生平作出第二大“肯定”，说：余玠幼时在修水宗族处居住，便就近到在庐山的白麓洞书院上学。驳余玠“就近白麓洞上学说”很容易：因为白麓洞书院不是蒙馆（小学），也不是一般县学的经馆（类似中学），而是宋儒讲学的中国四大书院之一的“学府”，至少类同于今天的大学、研究院，怎么能说余玠“少年就近”就上了类似如今的“大学”了呢；再者，余玠少年时代，白鹿洞书院被韩侂胄（1152—1207年）兴“庆元党禁”封了门，余玠何能在一所被封了门的学校“上学”呢。陈先生可能对于宋时的学制和“庆元党禁”事不大清楚，故生“想当然”的“结论”。
      3、乘时出山，不是亡命从军   余玠从戎救国的志向不能被歪曲，也不宜庸俗化。《宋史•余 玠传》对余玠介绍，以“家贫落魄无行，喜功名，好大言…尝携客入茶肆，殴卖茶翁死，脱身走襄淮”立意下笔。此种笔削历史人物余玠的方式，或是修元史者思惟方式的一种表露。但既为作为正面历史人物余玠立传，经过这番描述，等于将阅者心目中的英雄人物，首先便包装为“落魄无行”、杀人亡命”，为求脱身混入军营立命安身的混混儿形象。这与余玠身世和历史事实不符，与中华文明传充思惟习惯更格格不入。不说是中国人美德有“为尊者讳”的明训，余玠出山时，年近不惑，己远离青年盲动期心性；选择投笔从戎的时机，正值金国被宋蒙联军灭亡，南宋理宗亲政，史称“端平更化”、政局启用真德秀（1178-1235年）、魏了翁（1178-1237年）等十余儒家治政，号为“真儒为用”大获民心时期；余玠赴淮东谒见制使赵葵，又选的是赵葵北伐“端平入洛”不遂，急需人才辅佐解惑之时，这是不可或缺的时事造就英雄的时代背景；余玠以“长短句”《瑞鹤仙》词谒淮东制置司使赵葵，除了表明愿意支持赵葵主动出击收复大好山河的宏大志愿外，亦是余玠入伍动机的第一手真实资料。对此，陈世松先生不但未据余玠出仕时的宋蒙形势作出客观正确判明，反而就事论事，在为伟人余玠如何减轻“杀人亡命”罪愆上下功夫。陈先生文字用了不少，却等于是越描越黑，使伟人余玠未成名之先，己成了一名有“污点”青年哙武之人。
      4、金牌问题：《宋史•余 玠传》述权臣谢方叔又“阴嗾（陈）世安密求玠之短，陈于帝前。于是世安与玠抗，玠郁郁不乐。宝祐元年（1253年），闻有召命，愈不自安”。说的是因余玠“久握大权，为朝廷猜忌”之事（1984年版《辞海》“余玠”条）。事因左相谢方叔轻听子侄之言，向理宗皇帝不断进谗言之下，宋理宗于这年五月十七日甲午（6月14日）和六月初三庚戌日（6月30日）前后相距十七天，先是发出召余 玠还朝“奏对”，后己接得重庆方面余玠“病革”的奏报后，授余玠为“资政殿学士”的第二道“金牌”，于前后相距十七天内发了两道“庚牌”召余玠还朝之事。（均见《理宗本记》）问题出在：《传》文将“愈不自安”，接着便说“一夕暴下卒，或谓仰药死”，由此因果语句给予人们以“闻有召命愈不自安”而“暴卒”的错觉。笔者从《余氏谱谍》查知，余玠病故的日期为1253年五月二十六日癸卯日下午戌时（6月23日），在余玠逝世前，己病了十天以上，此期间，理宗皇帝召其还朝“奏对”的第一道“金牌”此时还在路上，并未到达重庆呢。所以余玠之死于久病，与理宗下达的庚牌并无关联。姚、陈两位想寻到余氏的“家传”没有如愿，因此在无法澄清事实之余，倒是加深了人们对余玠死于理宗两道金牌“愈不自安”的错觉！
      5、余玠死于“暴下卒”不能简略为“暴卒”（猝死）  余玠病危前，己发病十天左右。光绪年《开化县志•玠府君墓志》也说：余玠之前因宵征露宿而有臂恙，当时旧病发作，又吃了河鱼，（加上时值酷暑或染时疫！）因此余玠死于“暴下”，当是害痢疾类时疫至大泻不止无法抢救身亡，非是“猝然”而死。姚、陈两位对“暴下”二字不可省略为“暴卒”作了纠正，但因他两位仍倾向于“余玠受害身故说”，因此无济于此项错觉的广泛流传并渐至肯定。
      6、余玠“或谓仰药死”为民心愤懑之词   《宋史•余 玠传》本有“一夕暴下卒，或谓仰药死”的说法。但此“或谓”云云，经查出于宋末出版属于野史性质的《宋季三朝政要》一书，该书也并不作肯定。由于余玠死后一年，其政敌谢方叔等对余玠及其家人横加迫害，并纠集了一大批人对其搜罗资料罗织罪名。从其罗织罪名中，用上了“天毙此玠”等毒辣恶言，但并无只字涉用至“自绝于朝廷”等语，可知关于“余玠喝药身亡说”，是岳飞受奸臣“一天下十二道金牌”连想引发，实为民情愤懑，并无真凭实据。《宋史》其书为表谨慎，以“或谓”示其并不肯定。姚、陈两位因倾向于“仰药身亡”说，对之作了并不肯定的肯定，流毒不浅。如1984年版《辞海》、《中国历史大字典》等，连台湾高中军训课本中关于余 玠之死的“暴下卒”句省“下”字，均记为“暴卒”，将大泻不止的一种症状，不经意改成了事发突然，所谓“猝死”的死法。进一步，如《广济县志》（1994年版）肯定地书为：“余玠知有变故，愤懑成疾，于是年七月服毒自尽”。《中华军事网》载《四川旅游》的材料则进一步说是“被逼自杀”。还有更新奇的想象出于“文革后”1981年第一期的《西南师范学院报•余玠治蜀刍论》断：“余玠被暗杀的可能性最大。”。
      除上述若干观点外，笔者经过十多年深思，对余玠功业进行了深入发掘的有：关于余玠的婚姻，本文对余玠原配苏氏和继配黄氏作了简要介绍。关于余玠四川山寨以险制骑思想，发端于余玠继配黄氏建山寨于广济抵抗蒙军，余玠在四川经营的“山城防线”曾在高丽（朝鲜）抗蒙作战中被成功借鉴事，也作了发掘。对于姚从吾教授给余玠以超时代水平天才军事家的评价的事实，则作了系统补充。
      本文初稿完成于1993年，其片段先在地方报纸作了约稿发表。2003年后，又将部份内容上在国学网与荆楚网东湖社区版。东湖社区网文人气万人以上，引发讨论与转载风行。版主和网友们，尤其是一位家住台湾家藏书数十万册的网友“水电工”君，热心向笔者提供史料和图片，于此仅致谢忱。作为历史责任，颠扑不破，抛砖引玉，集思广益是笔者写作此文的的初衷。近日幸知《宋史•余玠传》己被国家教育部列入《高中文言文阅读训练五十篇》必读课文之一。不管是不是因笔者的宣扬引起注目，而受到教育高层的注意；既受推荐重视，笔者都自觉得与有荣焉。是为记。

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余川名人··········

七秩龄童

     传颂余 玠功业的故事早己脍炙人口
       在进入本文所介绍的历史人物之前，请听我讲一古一今两位作者提及到本文主人翁的故事梗概。古书作者为冯梦龙，今书作者为金庸。本文主人翁则为余玠。两位作者虽然一古一今，而两书故事的时间都在本文主人翁逝世之后不久。两书故事内容不同，却同样将余玠定位为忠诚的爱国伟人，为余玠的不公正遭遇鸣不平，且请出余玠来为故事张目。本文要先说冯梦龙和金庸小说书中提到的，与余 玠有相关内容的故事，当然是为本文主人翁的出场“鸣锣开道”，炒热一下本文，提高阅者对人物余 玠的关心程度。
       冯梦龙：《醒世恒言•第十九卷•白玉娘忍苦成夫》
      两眼乾坤旧恨，一腔今古闲愁。隋宫吴苑旧风流，寂寞斜阳渡口。
      兴到豪吟百首，醉余凭吊千秋。神仙迂怪总虚浮，只有纲常不朽。
      故事说，南宋彭城人程文业官至尚书之位的儿子程万里，因为向当权者呈献“战、和、守”三策文章，触忤了“时宰”，弃家出逃，却被蒙军所掳，被送往兴元府，成了蒙古将军兴元人张万户的奴隶。一年之后，张万户趁蒙宋“罢兵”，回家将掳得的奴隶大多数卖了换成金银，只留下他看中的程万里等几名养作家奴使用，服侍张万户夫妇。俗话说，“宁为太平犬，莫作离乱人”。程万里虽然天天想逃跑，却还不得不假装乐意服侍“主人”。一日，张万户对程万里说：“我俩虽为主仆，实是一家亲人，只要不生异心，日后还有好处哩”。为了收买人心，还将夫人房里一名十六岁的，也是掳来的女奴配与程万里，撮合成一对奴隶夫妻。这与程万里撮合成夫妻的女人是谁？重庆人，是四川余 玠镇蜀时，嘉定府统制白忠的小女儿白玉娘。程万里患难之中，早见过这名美女。当然这两人亲热相处，只是同命相怜，并无儿女私情。今日凭着主人命令，得为夫妻，双双心中高兴。成婚之夜，相互自我介绍身世时，玉娘说：“不意余制置（使）身亡，元将兀良哈歹乘虚来攻（嘉定，今乐山境。公元1275年元军攻破宋嘉定府）。（城中）食尽兵疲，力不能支。破城之日，父亲被擒，不屈而死。兀良元帅怒我父守城抗拒，将妾一门抄戮。张万户怜妾幼小，幸得免诛，带归家中为婢，伏侍夫人，不意今日得配君子。”作者冯梦龙录下这个故事的立意是“夫妻本是鸳鸯鸟，一对栖时一对飞”，与现代眼光里的思路，不能同日而语。故事的过程繁复，六天新婚后，两口子即被迫“劳燕分飞”。白玉娘贞烈，经过两位善良女主人安排，出家空门为尼姑。程万里一年后，则利用机会从鄂州逃出，回到临安，得到父亲旧日下属的照应，进了官场。又十年后，改朝换代。再经过十年辗转，陈万里成了元朝的陕西行省参政大员。兴元府属于陕西治下，陈参政不忘旧人玉娘，命人寻着了苦守二十年空门的白玉娘，两人团圆。作者最后写：“程参政连得二子，自己直加衔平章，封唐国公，白氏封“一品”夫人，二子亦为显官。后人有诗为证：“六日夫妻廿载别，刚肠一样坚如铁；分鞋今日再成双，留与千秋作话说”。录毕本篇后，顺便为各位君子再加一小段余音：蒙元时，蒙古话称中国少数民族党项人和所建立的西夏政权为“唐兀”（蒙语音：唐兀特），陈万里封“唐国公”，估计在唐兀特地区。元季后期，唐兀有位名人余阙（1303-1358）者，元统进士，娶妻耶律氏。随父官庐州（合肥），因记得其先祖原系中原人，遂再称自己是“庐州”人。余阙官安庆太守六年，还兼着“都元帅”之职。这时己到了元庭统治后期，罗田人徐寿辉（？-1360年）在蕲水（浠水）首先打出红巾军义旗兴兵造反。1358年正月，红巾军大将湖北沔阳人陈友谅（1320-1363年）率兵东下攻陷安庆时，余阙徒步提戈与陈友谅军血战不胜，尽忠自颈，夫人耶律氏及小儿德生、小女福童三人投井自殂，被元庭封为豳国公。明太祖朱元璋念及各为其主，这余阙虽是敌人，值得敬祗，还为之立庙致祭。你说巧么，查起根来，这余阙却是本文所要说的余 玠的六世后嗣。

七秩龄童

    金庸：《神雕侠侣•第三十三回•风陵夜话》
       时间是南宋理宗开庆元年（1259年），蒙古大汗蒙哥接位的第九年。
      金庸的故事说：桃花岛主黄蓉与其丈夫郭靖，命大女儿郭芙，带着妹妹郭襄，和郭襄的双胞胎弟弟郭破虏三人，北上晋阳邀请全真教长春子丘处机到襄阳主持英雄大会。三姊弟从晋阳南归，遇上大风雪，受阻于黄河边上的风陵渡口，挤进镇上最大的一家叫作“安渡老店”的客栈。因天气所阻，客店早满，连“统铺”都住光了，店老板请这新来的三位，只能挤在生了火的大堂里，让大家挪出一片地方，“烤烤火，胡乱将就一晚，明儿冰结得实了，就不定就能过河。”三姊弟虽然不高兴，也只好听店老板吩咐坐了下来，与众人围炉飨火，夜话通宵了。
      旅途中相遇，人多嘴杂，百无禁忌，原本就是小道消息的“传播中心”，安渡老店里也不例外。可是这一夜，众人说来说去，无形中辐辏集中到一个话题上来：众人纷纷关心着襄阳守城的情形。有位湖北人说得有声有色，把郭靖、黄蓉夫妇夸得便如天神一般，引众人赞声不绝，郭芙三姊弟也听的津津有味。
     先生由襄阳抗蒙入话，突然笔锋一转，说到郭襄最为关心，也是读者关心的“神雕大侠”杨过，正在为蒙冤遭害的四川抗蒙将领王惟忠复仇的故事上来。只听得一个四川口音的客人忽然叹道：“其实守城的好官各地都有，只是朝廷忠奸不分，往往奸臣享尽荣华富贵，忠臣却含冤而死。前朝的岳爷爷不必说了，比如我们四川，朝廷就屈杀了好几位守土的大忠臣。”那湖北人道：“那是谁啊？倒要请教。”那四川人道：“蒙古鞑子攻打四川十多年，全赖余 玠余大帅守御，全川百姓都当他万家生佛一般。那知皇上听信了奸臣丁大全的话，说余大帅甚么擅权，又是甚么跋扈，赐下药酒，逼得他自杀了，换了一个懦弱无能的奸党来做元帅。后来鞑子一攻，川北当场便守不住。阵前兵将是余大帅的旧部，大家一样拼命死战。但那元帅只会奉承上司，一到打仗，调兵遣将甚么都不在行，自然抵挡不住了。丁大全、陈大方这伙奸党庇护那狗屁元帅，反冤枉力战不屈的王惟忠将军通敌，竟将他全家逮进京城，把王将军斩首了。”他说到这里，声音竟有些呜咽，众人同声叹息。…。
      故事里蒙冤被害的王惟忠被害于余 玠死后一年。这王惟忠是四明（宁波）人，接余 玠任的也是四明人余晦，是前参政知事兼知枢密院事余天赐的侄儿。任命余晦接职四川时，连参加迫害余 玠的大臣徐清叟都说，如以“素无行俭，轻儇浮薄，不堪重任如晦者当之，臣恐五十四州军民不特望而轻鄙之，夷狄闻之，亦且窃笑中国之无人矣”！因为王惟忠是余晦的小同乡，当王惟忠听说余晦要来作他的上司时，王惟忠觉得好笑，叫着余晦的小名儿说：“余五儿来了也”。为此种下了遭到报复的祸根。宝祐二年（1254年）五月，余晦带着数万人马，在四川盐亭遭蒙军袭击，士兵溺死“不计其数”；接着又激发矛盾，苦竹隘守军、守隆庆的南永、沔州守将甘润忠叛敌，王惟忠失阆州。十月，由勘官陈大方，就是金庸笔下形容为“陈犬方”的，煅织王惟忠“丧师庇叛，遣援迟缓”的罪名，杀王惟忠于安东市，接着又进一步削去了余 玠“资政殿学士”职名之人。
     金庸先生是借着四川“客人”之口“话说” 余 玠的。余 玠原本得的是“暴下”（大泻不止）病十多天去世后，《宋史•余 玠传》载“蜀人闻信，无不如悲失父母”，与那四川人说的“余大帅守御，全川百姓都当他万家生佛一般”一般。那四川人比照着岳飞的被奸臣杀害，往下说：“说余大帅甚么擅权，又是甚么跋扈，赐下药酒，逼得他自杀了，换了一个懦弱无能的奸党来做元帅。后来鞑子一攻，川北当场便守不住。”这也与民心愤懑不平，将各种余 玠死因的猜测汇总一句“受害而死”的话，便会不迳而走相恰合。
     余玠真正死因，至今众说纷纭，成了一庄疑案。典藉类多将《宋史》记的“暴下卒”三字省文为“暴卒”。连《中国历史大辞典》及1984年出的《辞海》于余玠条也是如此。一字之差，失之千里。从史记说，最早断定余 玠死于“饮药而死”的是成书于南宋末年的野史性质的著作《宋季三朝政要》。正史《宋史•余玠传》于“暴下卒”文下也加了一句“或谓仰药死”，不妨说那是引据于《宋季三朝政要》。1982年四川历史研究所陈世松以四川史学工作者“不容推卸的责任”，专门研究，成十三万余字的《余玠传》，据他推理，也倾向于“饮药”说。于是，余 玠原籍1994年出版的《广济县志•余 玠》据陈世松说，直接书写成“理宗听信谗言，召余 玠还朝。余玠知有变故，愤懑成疾，于是年七月服毒自尽”。不过最了不起的算是登在1981年《西南师院学报》的一份文章 大”。   
      余玠一生功业伟大，自不必在死因上纠缠不休。不过，能借史料日多，找到能还原历史真貌的资信，使余 玠伟大的形象，更加光辉夺目，应是本文下笔的宗旨。

七秩龄童

     余 玠的籍贯成份与个人出身
       余 玠（1197-1253）南宋蕲州广济县（今武穴市）城关镇北郊白免山庄（今横岗山吴大村余家垸）人。父亲余加胜，母亲罗氏。南宋宁宗庆元三年（1197年）正月十一日乙酉（1月30日）上午巳时降生。因于其时曾祖父余槐堂有举人功名，在州城连城街佃屋作寓公，故亦可说是出生于蕲州州城。按乾隆浙江省《开化县志》有“庆元戊午年（1198）十二月辛未，母巩氏感异梦而生”之说，则为宋宁宗庆元四年。湖南《宁乡泉塘黄氏八修族谱》收余 玠《敏凝公赞》文，附余简介亦引此说。存异。其诞辰有一年之隔，则说明本文所用1197年说，与历史真实无大谬误。但有的网文指《宋史•余玠传》籍贯蕲州说为“误”，笔者不敢苟同。因为认籍贯为“蕲州或蕲州的州治所在地蕲春”，出自余玠生前好友巴川（铜梁）举人阳枋于余玠生前所作《余大使祠堂记》。故四川大学陈世松《余玠传》认定：《余大使祠堂记》作者阳枋是余玠知重庆后的第一批入幕的幕宾，又与余玠关系十分密切。阳枋写余玠为“蕲春人”，无异于余玠亲口说是“蕲春人”一样。陈世松先生曾于1977年亲到武穴查访，因值其时文革后不久，乡人不愿出示台湾《余玠评传》作者姚从吾氏认定的当有“家传”，无功而返。按笔者其后查到的《余氏谱谍》，记余玠诞生于蕲州城连城街，在州城生活多年，其州治地在蕲春县境，故余玠自认为是“蕲春人”亦无大误。笔者认定：他的曾祖父余槐堂虽然于南宋年间挈妇将雏，随移民潮迁徙，历浙江、江西投亲靠族，落脚在广济己上百年，且其妻室子孙墓葬于斯，族人主体也后再无它动；到了清初时，居住在黄梅和广济两县的人口已达48户规模，时为黄州的太守苏良嗣，于康熙二十三年（1684年）三月应余氏之请，为修整余 玠墓，写了一篇碑文，有：“义夫姓余，名玠，黄州之广济人”予以明确记述；且今武穴（和黄梅）一境，留下的以“余”冠首的地名，那都是，或曾经是余�ǐd和余氏子聚族而居的地点，如：余祥、余埙（今省名为余川镇！）、余家河、余塘岑、余显、余河、余苏垸、余垸、余全益、余家垸等，故笔者将余 玠籍贯记在广济，经慎重考察，比较符历史实际。
     余 玠接受曾祖父的启蒙教育，其时启蒙教育的课本据陆游《秋日郊居》诗自注文披露，为《杂字》、《百家姓》类。至曾祖父去世后，全家人搬回乡下，于是在县城北郊的层峰山青著寺寺学里上“经馆”，当时教育比较发达的地方，初级教育分为蒙馆和经馆两级，州县经馆教材课程内容有：《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》等五经。（其时朱熹修《四书》，尚未普及入课本。）清康熙二十一年进士邑人金德嘉（1633—1710年）有诗《层峰山青著寺》就题名为“宋学士余玠读书处”。清副贡库世膺留《过余玠墓》诗一首：“听说余公墓，停车百感生。读书青著寺，筹策合州城。冉琎真名士，王夔只老兵。十年如可惜，全蜀等闲平。”点到了余 玠的功业，也提到他读书的地方在青著寺。余玠少年生活在农家，但他的八世祖为宋仁宗时与欧阳修、王素、蔡襄齐名的四谏士之一的余靖（1000-1064年），至曾祖父余槐堂仍有举人功名，故余玠仍属于生在国难离乱时期的没落士族中的书香子弟，受过良好的家庭教肓，于诗词、书法都有较好的功底。《辞海》余玠条称其为“寒士出身”措辞准确。
       余玠成年后，进对江的江西庐山南麓白鹿洞书院读经，是军事统帅级人物中止于当时惟一受过“高等教育”的“科班”人才。1994年版《广济县志》从陈世松《余玠传》说：“幼时家贫，（就近）就读于白麓洞书院”，欠斟酌。余 玠幼年时，“庆元党禁”正严，相似于“文革时期”，白麓洞书院被封停办了，这书院也不是一般的“蒙馆”，余玠怎么能“幼时”就上了“大学”？直到宋宁宗嘉定元年（1208年）时，“独相”史弥远（1164—1233）掌权开始。这年与金人议和成功，所以改元“嘉定”，时局相对稳定，加上史弥远出身于出了“三相加上一个王，十二公侯十个男，七十进士百多官”的四明（宁波）史家望族，一改其前任当权者韩侂胄（1152—1207年）当权十三年（1194-1207）间排斥大臣，反对理学，贬逐朱熹等因所兴的“庆元党禁”，学术禁区锢空气为之一舒，是庐山南麓白鹿洞书院得以恢复的时间。据清乾隆《浙江通志》引明弘治（1488—1505年）《开化县志》；余 玠在白鹿洞书院曾从在书院持教的宋儒黄榦（字勉斋）、李燔（字敬子，世称李洪斋）学。查宁宗嘉定11年（1218年）4、5月间，郡守邀请李燔担任白鹿洞书院堂长，曾邀同学黄榦、胡泳、陈宓等10多人来庐山交游，讲学《乾》、《坤》二卦，是白鹿洞书院鼎盛时期，余 玠为“白鹿洞诸生”，则时年二十有一岁，与其学历年岁相合。
      余 玠研究的方向白鹿洞书院教育宗旨有悖，故明朝人张博也《宋余玠守蜀论》认为余玠在白洞书院“道德君子”方面学力造诣不深，没有达到儒家成熟大度的水平，谈吐行事不免流露出行伍莽夫的气质，容易为老谋深算的当权者所不容。余玠本来就没有造就自己成为“儒将”的目标，而是将所掌握的文化知识用于造就成统帅型的人物。他在此期间潜心于兵法方面的学习，与对当时战局形势方面的深入研究，为他后来成为一位“卓越的有远见的战略家”，一位“超时代的天才军事家”（元蒙史学家姚从吾氏《余玠评传》语），奠定了深厚的基础。此顷，余 玠娶邻村苏氏女为发妻。苏余二姓，村相连，共祖坟山，苏氏始祖苏符为唐宋八大家之一的苏东坡的孙儿，官湖广观察使。苏氏生长子，余玠为之取名“如孙”，形容其如孙仲谋，即以三国时的孙权的才为培养目标，表明余 玠对自已人生价值所定的取向。然而余玠为儿子取名“如孙”，也为后来攻讧罗织余玠罪名之一留下了祸殃。
     余玠由白鹿洞书院学成归家后，过着“躬耕田亩”生活。1221年春，左军元帅，人称“四附马”的金将仆散安贞（？-1223年）领兵侵宋。二月十八（3月13日）到了余玠的家乡，占了州城，毁了县署。后为南宋三代皆名将的衡山人赵范、赵葵（1186-1266年）兄弟俩所败。这次有名的战役，老县志载：“二月二十四日（3月19日）200名广济民壮突破金兵重围，冲进州城，分担北隅防守重任，英勇作战，直至三月十六日（4月10日）破城，大部殉难”云云。此年余玠二十四岁，作为研究军事“以身报国”为志的青年人来说，“见猎心喜”，正是观摩实践战争的大好机会。若说余玠亲历了此战，没有根据。若说事不关己，一无所得，未免不近余 玠性格，也将使他一生军事功就成了无源之水，无根之木。不是说余 玠少年时就“杀人忘命，浪迹江湖”了吗。这时机正是他表现自己的大好机遇呀。当然，我们只从上述的叙说作想见：正是观摩了这次金兵的入侵，检验成熟了余玠所学，也使他对赵氏兄弟俩的为人品性作了充份的肯定，才为十年后以淮东为出山“从戎”目的地，而与“明敏达练受知于制阃”的赵葵，结就了相知的因缘。
      余 玠发妻早逝。继配黄氏，民间称作“黄婆”，是一位帼国英雄。其后人聚居村子称为黄婆寨，墓称为黄婆庙，“庙”中黄氏墓、碑完好俱全，在广济县余埙镇莲花塘附近。《余氏谱谍》记载，黄婆是处理余 玠身后及对余 玠后人惟一实施保护的人。民间流传黄婆率领村民建山寨设伪装抵抗蒙军的故事很多，这村子简直就是《水浒传》“祝家庄”里的式样规模，黄婆则是一位女“寨主”。此口碑传说，流传广，可以辅证：黄氏是余 玠后来经营四蜀山城防御体系的初师，或者这黄婆寨就是余 玠夫妻两人共同设计经营的耕战合一的“抗蒙堡垒”的试验地。湖南宁乡《宁乡泉塘黄氏八修族谱》收余 玠《敏凝公赞》文，也可以间接证明余 玠与黄姓有结姻的渊源。