如佛菊

三十七度

物欲横流的社会将原本的良知抹灭，纯洁的年代一去不复返 也

听雪

在楼主的文字里寻找一片清凉。

残剑

闲品三国》之---死



从的卢妨主到赤兔之死
　　
　　三国是个依靠冷兵器征战的时代，战马，在那个时代与战争息息相关。所谓“马中赤兔，人中吕布”一说即可见一斑。但在整部《三国演义》中，作者浓墨重彩写过的战马只有两匹：刘备的的卢马和关羽的赤兔马。
　　的卢原本是刘表手下张武坐骑，后张武谋反被赵云所杀，获得此马献给刘备称为皇叔坐骑。刘表曾言：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”后，刘皇叔跃马过檀溪，的卢于是被刘备厚爱。直到远征西川，为了表达对庞统的厚爱，与他换马而骑，不了落凤坡前，庞统乘骑白马被认作刘备，人马双双死于乱箭之下。
　　再看赤兔马，此马原本董卓所有，为笼络吕布送给了他。后，吕布死，此马再次被曹操作为笼络人心的工具赐给了关羽。从此相伴直到关羽兵败麦城，身首异处，赤兔马也绝食而死，人马双双成就一段忠义绝唱。
　　在唯心的学说里，无论的卢还是赤兔，其因果循环都是冥冥中自有注定，马与主人之间，双双的相互拥有是一种物界的缘，这份缘，没有语言的交流，只有生死的相随。曾经，马革裹尸、老马识途演绎了多少经典的悲情故事，在那样的落寞里，的卢没有机会背回庞统，赤兔也没法回川中奔丧。罗贯中用他的笔墨给这两匹马画上别样的句号。绝世好马在这样的情节里，成了主人形象的道具。
　　马是通灵的。在很多时候，的卢和赤兔身上的忠义或许比人更可靠，正所谓路遥知马力。



杨修死了
　　杨修死了，死于一块并没吃进他嘴里的鸡肋。而在他大快朵颐与人分享一盒美味酥的时候，他得到的是嘉奖。
　　杨修死了。多数人认同的是---他太聪明，聪明反被聪明误。以至于主子生妒，直应了前人诗文：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”
　　杨修之死，引来多少后人慨叹，总把一个天妒英才加于这位相府主簿身上。其实细究，杨修之死并非巧合，而是一种必然。
　　首先，杨修出身世代簪缨之家，“自震至彪，四世太尉。”其父杨彪与曹操政见不合，已然为杨修之死埋下了伏笔。得以重用不过曹操弄人之术，借重杨家威望而已。
　　其次，身处侯门，杨修犯了历代帝王将相之忌，与曹植交好，参与到了相门嫡庶之争，这不符合封建王朝一个门客的要求。
　　第三，迂腐的士大夫习气难掩杨修张扬而或者有意的表演欲望，一次次猜破曹操心思，把领导的高深当做小聪明予以揭示。显才的同时触犯了领导的尊严。
　　杨修是个书生，出身侯门，跻身相府，但其思想深处的灵光挥洒得不是时候，没有遮掩住为人臣子应有的韬光养晦，不善于成全领导，。高调的处事方式总把曹操置于尴尬的境地。严格意义上说，曹操一代枭雄，能把一个政敌之后留在身边并加以重用已经很不错了。但东汉的士林要么归于隐士，要么归于名家，他不属于政客。东汉的士林风气和复杂的政局把杨修送上风口浪尖，他能看破园门之阔，却看不透侯门之深，于是，他死了。
　　

祢衡之死

祢衡，书出《三国演义》第二十三回，然，仅半个章节就死了。祢衡之死，堪思而不堪叹。

曹操欲招安刘表，贾诩言需名士，孔融荐祢衡。荐书上庙堂，有这么一句夸赞祢衡：性与道合，思若有神。但，祢衡出场藐视曹操，辱尽相府文武，以致裸衣击鼓，被迫往使荆州。荆州刘表，识破曹操，借黄祖之手杀之。换得身后诗评：黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。

人固有一死，然祢衡之死，值得深思。东汉末年，一面狼烟遍起，一面士林之风风靡。彼时士林，多以先隐世，后出仕。似竹林七贤逍遥山野者寥寥无几。而且，遍观当时士林，清傲无处不在，但学得满腹经纶，莫不目中无人。祢衡之甚，以致送命。

再抛开士林之风看祢衡。孔融荐词谓其“性与道合，思若有神”。只此一句，观祢衡之举，令人哑然。何谓性？何谓道？性道结合，圣人乎？尝闻圣人谦恭律己，温而文雅，道之所至，如沐春风。而祢衡，迂腐之士，狂妄之徒，视庙堂为污垢之地，觑天下英雄为行尸走肉。修性至淡，修道至无为境界之人，绝不会如此看人待物。藏拙于外，藏慧于内，审时度势，伺机而为，以春风化雨之势施展平生所学，方为真才俊。是以，祢衡死于黄祖之手，虽未连环借刀杀人之计必然结果，也算咎由自取。

无论是史还是演义，曹公阿瞒，堪为实干家。祢衡，生于当时，实为误国之空谈书生。一介狂儒，抱圣人之典，是为道行浅薄，东施效颦；目中无人，天地唯我，是为性入痴魔，远未至明心净性之堂奥；口出狂言，放浪形骸，是为标榜自我，狂妄自大也。夫为士者，当有谦谦君子状，飘飘隐者风，海纳百川怀，登高望远志，躬行报国行。如梦一步登天，一言兴邦，无异痴人说梦，自取灭亡。诚如是也。

祢衡之死，当为后世士者戒。



樯橹灰飞烟灭时，生死皆如尘烟杳。掩卷常思三国事，生死一念看前朝。

残剑

秋阳伴菊无四季

　　浅浅的秋阳，驱散仲秋、到深秋的凉意，绽放着这个季节的魂。

　　由着心灵的节拍，落寞地行走在荒野，秋水与长天之间，昨日飘零的雨雾在山与水间，在原野上沉淀。
一株秋菊，不羁地傲立，脱俗地凄美。娇嫩的花蕊，挣脱缤纷落叶的萧条，伸展在渐黄的草丛。驻足，怕惊扰了那一缕淡淡的幽香。

　　沐浴着阳光，把一路的疲惫丢弃。伸出手，去轻抚那花底的绿叶，绿野仙踪般的娇嫩，写满诗意的章节，熬过狂躁的夏，依然绿得如此深沉。呵护着，低头轻嗅，浅吟低唱的泉水声可是你心中纯美的音符？还是我无法抑制的心弦？源自泥土，最原始的气息如此浓烈，漠然了身外的荣衰，荡漾着不可亵渎的圣洁。

　　双雁南飞，流水的节拍里，秋阳照亮你的容颜，你的容颜醉了我的眼神，我的眼和神迷离在你那似卷似扬的，妖娆着而又冰洁的花蕊里，直侵蚀着我的骨髓、魂魄。
      轻轻拨开，苦苦追寻的菩提让我无法抑制地皈依，缠绵着根须与大地，超然着世俗，书写着传奇。无语相对的花和眼，不言离弃我和你。

　　轮回的脚步，催促秋阳向西，不舍的温度，已把我化身你根部的尘泥，让我的精髓，融入你的血液；让我的精气，衬托你傲秋的艳丽。你的孤寂，我来收集。在每一个冬季，我用我的宽广来容纳你，温暖你，生生不息你。

　　远去了红尘的灿烂，挡不住的热烈，化作不能作为你身旁那棵相伴小草的叹息。淡淡的风里，捎来斜阳不舍的那丝暖意。
       我知道，今夜，你还会住在我的梦里，一如往昔。

残剑

秋天的乐章

秋菊

无视身边的荣衰
向着渐冷的风，盛开
眷恋山野，丛林，草地
拒绝柔弱，拒绝沧桑
傲然绝世菊花台

秋枫叶

当秋风吹来
把飘零演绎成风采
回望光秃的枝桠
没入尘泥去等待
生生不息的存在

秋风

温柔地把候鸟呼唤
催动云朵，锁定目标向南
远去了湿热，也没有凛冽
就着秋阳把大地渲染成
一幅丰收的画卷

听雪

楼主真好文采！

三十七度

我唯有仰望这样的文采

残剑

烟之惑
　　朋友小聚，人不多，四个。小县城里，有俩算是当地权势部门官员，但也是性情中人，多年相交，一起就兄弟相称了。
　　席间，三两杯白酒下肚，不自觉又掏出香烟，点燃一支，边喝边抽边唠嗑。官员老哥见我摸出香烟，轻描淡写地说了句：“你那位子也不差，老抽这种烟也不怕掉底子哈。”一时让我感慨不已。无端地想起一位在邻县创业的同学说的话，在他那，香烟已经被划分阶级了：二十元以上一包的那叫烟，抽那种烟的叫烟民；二十元以下的叫草，抽那种烟的叫草民，是所谓烟草也。
　　我是个普通工薪族，抽的也就是很大众很普通的十七块钱一包的黄鹤楼，其实对于月工资不是很高的我来说，一天一两包这样的香烟占据了我工资很大的份额，已经很奢侈了。常常捎带些给老爸抽，不能说是买的，只能说是人送的，免得挨骂。几十年烟龄的老父亲总抽那种三五块一包的低档香烟。
　　儿时记忆里的那个大集体年代，爷爷父亲都是自己种些烟叶，土法烤制了，切成细细的烟丝，仔细用防潮的油纸包好了，偶尔拈出一撮，或用些薄纸卷了来抽，或揉捻成小团放进长长的自制竹烟斗，吧嗒吧嗒地释放出烟的味道。及至慢慢地，开始有了带包装的香烟，几分钱一包的那种；再后来，有了带过滤嘴的，几毛钱一包。那都是身份的象征。
　　时代在进步，消费水平也紧跟随经济发展的步伐。到了八九十年代，香烟，这被世界卫生组织列为危害性消费品的玩意儿，却愈来愈被国人演绎出别样的风景。常常记得一些那个年代的说法值得玩味，“烟抽红塔山，这样的干部不一般；烟抽阿诗玛，这样的干部顶呱呱。”“烟是介绍信，喝酒是打钢印”。一位部队当兵的同学回家探亲，聚会时说，为了那次探亲花了近两百块，因为那里流行“两条阿诗玛，给你半月假”。现在回味起来，香烟，这个每年为国家贡献无数税收的消费品，如此具有讽刺性。
　　抽的人不买，买的人不抽。时下，对于香烟市场来说，以礼品和人情的名义占据了市场更大的份额。网络曾经盛传的“高价烟”事件可见一斑。而在我们现实生活里面，香烟很多时候被人为的推向极端。还是在我们这个小县城吧，其实很多烟民怀揣两包烟，一种很普通，一种很高档。普通的自己抽，高档的那是人际交往时装门面的。而每逢谁家有个婚丧喜庆需要宴请宾客，宴席上人均一包香烟那是必不可少。往往，一桌饭菜的钱比香烟花的钱还少。逢年过节，走门路，看领导，一般那都少不了带上两条香烟的。还得依据别人地位、胃口来选定品牌。专卖店有门路能买到市面上罕见的香烟那叫一个本事。
　　是啊，对于我们这些普通的草民来说，香烟已然是生活里不可或缺的一部分。寂寞时，开心时，独坐时，两指夹一只香烟，看青烟袅袅，把自己的思绪飘散于云里雾里，消遣着自己的身体。偶尔，也消遣着一些感慨。
　　

残剑

偷得闲暇禅门放心
　　
　　很少给自己时间，背起行囊，和朋友一起漫步山中，问道禅林，放飞自己的心灵。终于在这个新年的元旦，偷得浮生一日闲，携友向深山，禅门放飞心灵。
　　冬日的丛林，枯草，古樟，落叶，在向上的脚步声里，绝缘于目光之内城市的喧嚣之外，安宁而静谧。浓密的丛林深处，几角飞檐隐约。山路弯弯，雕梁画栋的庄严宝殿矗立山腰处。檀香，古磬，无声的佛号随着踏进山门的脚步悄然宣起。
　　冬日的山林静谧安宁。远去了春花秋月，却偶尔，几朵不愿离去的蒲公英依然俏立枝头，洁白的花蕊已然枯萎，簇拥着，在树底下，似乎充满对曾经灿烂的眷恋。一位看上去年迈的居士背负柴薪，从山路上下来，淡然的眉宇间除了岁月的痕迹，只有超然世外闲适和恬静。路边，几大株苞茅依然青绿，没有枯黄的痕迹。
　　清静无为，清心寡欲，一元复始，佛在心头坐。拾阶而上，慈眉善目的居士和善友好地引导我们焚香礼拜。叩首许愿的那一刻，清越的磬音回响在大殿，心中不由自主地默问自己：碌碌红尘，情天恨海，我是谁？佛又何在？
　　“心中有佛，未必要拜；多行善举，我即是佛。”居士的言语里，我的目光正游离在大殿那千手观音面上。满殿无语的菩萨此刻在心中似乎化作碌碌红尘众生，癫狂痴迷，挣扎于功利与世俗的现世，一如殿外的丛林，有枝繁叶茂者，有残枝败叶者，有风雪挺立者，或沧桑，或挺拔，或矮小，或古朴。亦有秀于林者历经千年如那古槐仍傲立世间，那脚下，满是一岁一枯荣生生不息的野草。轮回的拷问，在佛前不灭的青灯烟火里，已然失去本来的哲理。生与灭，荣与衰，成与败，贫与富，贵与贱，生存的种种恰似那风中的檀香，灰飞烟灭间皆成虚妄。
　　恢宏的殿宇里，尊尊佛像端坐，享受着善男信女的香火与膜拜。殿里殿外，一道门默然静立，门里的出世与门外的入世，或许不在初一十五那炷清香，更多地存在于一举手一投足，一言一行里了。人生于世，心存善念，常行善事，惯看人间冷暖，笑对风霜雨雪，始终以一颗从容之心结绳度岁月，刀光剑影，烽火硝烟，在蕴藏大爱的心脏面前当真什么也不算。原来，慈悲的佛咒就是我们自己。
　　“小隐于野，中隐于市，大隐于朝。”古寺临城山腰而建，山里山外两重天。或，我们佛前合起的不是双掌，而是一颗放纵了，游离了，虚妄了，浮躁了的心。人生有情，有爱，有喜，有悲，有苦，有泪，有生老病死，也有欢声笑语。累了，佛门问心，放下。前路，佛光普照。
　　山路弯弯，那山里，有一尊佛，佛前，留下一颗心。

残剑

佛，在也不在红尘。
　　悟，能也不能在心。
　　站在红尘的山岗，风在为山河染色。心，却在看不见的山涧里，洗涤着，暗淡的汁水悲凉了飘落的枯叶，湿在冰凉的水里。
　　红尘十二煞，太极两仪四象八卦八八六十四卦。煞在金木水火土，对应仁义礼智信；信手抛洒，卦卦都在云端高处。问风，风过无痕；问云，飘然不语。几许梵音，剑一般穿透凉薄的心，坠落山崖。
　　无所谓空，心归即安。只这茫然的天地，当真有那唯一的菩提？一面镜子，穿透胸腔，也寻找不到那颗遗失的心脏。身后的路，隐没在荆棘丛里；身前，还有多远才是彼岸？
　　错落的山石乱成一堆，乱糟糟的茅草，遮挡了我远视的目光。
　　攀爬的汗滴，被风带走。倚天长剑，残缺不全。暗淡在昨夜月光里的那串佛珠，紫檀的香味日益浓烈，宛若那粒粒珠子上留下的指印。魔性的牵引，尘埃一样肉眼难寻。
　　走着，自言自语，问：轮回中可真有三生？