【十一期】渐远的“哭嫁”

村长小麦

◆易  卒

“哭嫁” 这风俗源于何年何月，无从考究，反正在鄂东南盛行已久。旧时，谁家的女儿出闺要是没有“哭嫁” ，就会被指责为“缺教养”、“ 少礼义” 。因此，出嫁前除了母女、姑嫂等相互“哭嫁” 外，亲友及乡邻，尤其是同辈姑娘，都会涌来“送嫁”、“陪哭” ，而且哭得越伤心、越动情越好，婚后就会越发旺。

人们这么认为也是有根据的。传说很早以前，有个后娘，对前娘留下的女儿相当刻薄，对自己的女儿却如掌上明珠，托在手上怕嗲了，含在嘴里怕化了。前娘女儿长大后，草率地找了个人家。出嫁前几天，为掩众人耳目，天天假腥腥地流眼泪，说是舍不得女儿。临上轿时，更是三把眼泪四把流，边哭边叮嘱女儿要嫁猪随猪，嫁狗随狗，即使日后生活艰危，也不要回娘家，指望着就此将她扫地出门。

前娘女儿出嫁后，后娘费尽心机，为自己女儿选了个富家女婿，出嫁时不仅满副嫁妆，临上轿时还喜笑颜开地说了不少吉利话儿，指望女儿婆家百事顺利。谁知，亲生女儿到婆家不久，便终日同婆婆吵嘴，闹得家中鸡犬不宁。丈夫劝其不了，欲将她逐出家门，一气之下，她吊死了。

恰恰相反，前娘女儿非常孝敬公婆，夫妻协力同心，没几年工夫就把家庭搞红火了。她叹息后娘孤单，把后娘接到婆家来一起居住。邻居告诉她说，后娘在你出嫁时哭哭啼啼，那是存心咒你啊！但她不是这么看，总是说后娘心疼她、向着她，就因为哭了才发旺些。

自此，“哭了发旺些” 便很快传开了，并逐渐成为一种风俗，一代一代的传承下来。

当然，尽管各地“哭嫁” 的形式略有差异，但多半有相同的阶段性。一般在嫁前一个月，便开始“哭嫁了，这属于学哭阶段。此时，姑娘一般不出闺房，前来参与陪哭的，多半是同塆同龄姑娘或婶娘、嫂子们。她们进门后，姑娘得按辈份或年龄依次敬茶，宽裕或讲究的人家，还送手帕。这些陪哭者，多数是来交流感情的，特别是一块儿长大的姑娘们，一旦离开，便恋恋不舍，孩童时的天真生活和后来的一些琐事历历在目，因此哭词也比较丰富，能哭出内心感受和留恋之情。不过，其中也不乏是来学哭的。“哭嫁” 没有固定的哭词和谢词，有些还需要婶辈们指点和提醒，边哭边学。此时的闺房，有时哭声骤起，有时笑声不断。有的家境比较好的人家，这当儿正是女儿向父母和直系亲眷索要嫁妆的机会。比如有人就这样哭过：

我的老子娘啊，我要柏树打凉床啊，
娘耶姨啊，我要柏树打钱柜啊！
樟树木箱四角长啊，四只木箱靠爷娘啊，
女儿全凭娘家看得起啊，还要银洋压箱底……

出嫁前三天，则是“哭嫁” 的高峰阶段，也是母女、姨婶、姐妹们感情流露和难舍难离的关键时期。此时“哭嫁” ，多是真情，没有假意。

出嫁的当天晚上，是“哭嫁” 的最后阶段。挨亲的亲友中女性，全都会集中在闺房，有的陪哭，有的劝阻，看热闹的一层又一层，挤得水泄不通，就连窗戶、门口外，到处都是客人和围观者。散席后的上轿那阵子，牵轿人拉，送轿人扯，母女抱头痛哭，难舍难分，“哭嫁” 到了顶峰。这当儿，也是姑娘索要“送轿礼” 的最佳时候，新娘子搭着红盖头，双手顶着轿门，边哭边呼唤着“我要舅舅舅娘来送我耶娘啊” ，此时舅父非来不可，除了说些“莫哭，莫哭” 之类的劝慰话儿，还得往外甥女手中塞“压轿钱” ，也叫“压荷包钱” 。接着，还要把姑父、姨父、叔父等等亲人一一哭唤到轿前，这样既完成了出闺前的礼节，又收获了上轿时的“压轿钱”。

应该说，“哭嫁” 属于一种文化，也是一种圣洁而又热闹浪漫的民风民俗。这种纯朴的民风民俗，一直延伸到了上世纪八十年代。随着国家的改革开放，人们的思想解放了，生活舒适了，许多东西被进步的文化格调替代了。加上如今迎娶一般是小轿车而不是古老的木轿，新娘子往轿车里一钻，“嘀嘀” 几声，风驰电掣，就一溜烟地走了。一位在温州打工的女孩子在出嫁时说：过去“哭嫁” ，是因为受封建礼教的束缚，加上年轻人埋怨贫困，借此机会释放内心的郁闷和无奈。现在么年代，么样的生活节奏？时时都能跟父母谈话或见面，还用得哭吗？

“哭嫁” ，再也不能被当代青年所接受，已经与现代生活越走越远了。因此，类似“哭嫁” 等民风民俗，只能成为人们茶余饭后的谈笑和追忆。■

shsong1986

現在的生活節奏越來越快   人們都怕麻煩了  還有就是來自西方文化的影響也越來越嚴重了   不知道這種鄉風習俗還能流傳多久

fanqb2005

shsong1986 发表于 2011-4-1 11:23
現在的生活節奏越來越快   人們都怕麻煩了  還有就是來自西方文化的影響也越來越嚴重了   不知道這種鄉風習 ...

因比渐渐远离生活了，现时已不多见。