“相濡以沫”与“相忘江湖”

桃园故人

“相濡以沫”与“相忘江湖”

文/桃园故人

    庄子说“相濡以沫”不如“相忘江湖”，不是说不喜欢“相濡以沫”，也不是说“相濡以沫”有什么不好的。他之所以将两者放到一起，是在告诉我们要尽量避免落入“涸辄”的境地。

    但是到了“涸辄”之地该怎么办呢？只有相濡以沫了，别无选择，否则等待他们的只有更加快速地死亡。庄子的话中其实已经包含了此种意思。

    “相濡以沫”之后是否能够“相忘江湖”呢？我认为这两者之间不存在什么必然的关系，“相濡以沫”后，要么干渴而死，要么回到“江湖”。对于回到“江湖”能不能“相忘”，很多人都倾向于肯定的回答，现在的不少爱情小说和电视剧也是这样在潜移默化著观众。按照现代所谓的“道教”思想，认为这是完全做得到的。

    我就不这么认为，在我看来这种想法是极端荒谬的。“相忘江湖”应该是一种最初的状态，只存在于两个人没有发生任何纠葛的时候，更准确地讲，这种状态的一个最基本的特点就是两个人甚至不知道对方是否存在于这个世界。进一步说，即“相忘江湖”之后才有“相濡以沫”，而不是相反。两个人一旦相爱，有了“相濡以沫”的刻骨铭心，有了“同甘共苦”的难舍难分，根本不可能“相忘江湖”。纵然他们被强制的分离，也不会是“相忘”，而是无尽的“痛苦”和“煎熬”，所有江湖的“自由”和“快乐”一文不值。

    其实以老庄的思想来看，我的这种想法并不与之相矛盾。老庄讲“道法自然”，是叫人们不要逆天之行，而人的爱情就是属于天性，所以要任其自由以展。两个人相爱了，最好的做法是让他们相守在一起，不管是在“江湖”，还是在“涸辄”。人们要是将“相濡以沫”和“相忘江湖”对立起来，两者只选其一，我想经历了“相濡以沫”的人们一定会选继续“相濡以沫”，那怕明知道会死亡，也在所不惜。“相濡以沫”之后，“相忘江湖”有违天性，是谓不“道”。

    我现在想再次引用“月老祠”的那一幅经典对联：

                         愿天下有情人，都成了眷属；

                         是前生注定事，莫错过姻缘。

darendesign

陈楚生的新歌《相忘于江湖》还蛮好听的

花妍无语

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      “人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。
      “相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
      “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已物是人非。
       所以，还是庄子厉害：相濡以沫，不如相忘于江湖。。。。。。

伍雨妍

这些话和事，或许不是我们这个年龄能领悟得到的。每个人对人生定位，认知不同。凡事没有绝对，假设我 相濡以沫 走不通了，我再走 相忘江湖！

不背包的女孩

相忘江湖不是真的相忘  只是把对方隐藏在心底

桃园故人

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其实纳兰这首词所说的意思和我的差不多。

初见之前是相忘江湖，初见了不进一步发展，只要不是一见钟情，也可以实现相忘江湖。
但是，实际上“初见”之后还发生了很多的故事，根本不可能再“相忘江湖”，所以要“悲画扇”，怪“故人心易变”。

玄宗与杨妃之间的点点滴滴，什么“愿世世为夫妇”的山盟，什么“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓，都另两人终生难忘。关于这一点，《长恨歌》里写得很清楚，玄宗日夜思念，还要夜半入长生殿，而杨妃即使作鬼也未能忘情。

庄子为什么有这种深刻的感受。我想是因为庄子一生贫困，他的妻子跟著他吃了一辈子的苦，觉得很过意不去。他和妻子岂不是在“相濡以沫”吗？正所谓“贫贱夫妻百事哀”。但是要他和妻子分离（相忘江湖），则是做不到，除非他们之间像陌生人一样，什么也没有发生（这不正是纳兰所讲的“若只如初见”吗？）。

桃园故人

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这是自欺欺人，明明不能忘，偏说忘了！
这样假装忘记，形同陌路，甚至分隔千里，难道不痛苦吗？
往往这种“痛苦”，人们认为是必须承受的，但事实上可能并不如此，只不过是人们的臆想。

不背包的女孩

很多东西  真的没办法彻底忘掉  但是可以搁浅。
某个时刻被触动
会猛的想起。

不是所有假装都会痛苦。

桃园故人

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所谓“相濡以沫 走不通了，我再走 相忘江湖”根本就是不可能。
相忘江湖应该是两个人在相互不认识的时候，没有相爱的时候才可能发生。
你只能讲我吃饭是因为我肚子饿了，你不能讲我肚子饿了是因为我吃饭了。

不背包的女孩

恩 有道理、佩服。