武穴民间称谓

村长小麦

<p><br/><font size="5">武穴的称谓与其它地区不同，有的称谓与其它地区恰恰相反，但只要作一番考究,便觉得不无道理。</font></p><p><font size="5">当今社会，一般地区都是称祖辈为“爷”称父辈为“爹”可武穴人却恰恰相反，称祖辈为“爹”称父辈为“爷”。称自己的祖父为“爹”祖父的兄弟则以排行大小，如“大爹”“二爹”“细爹”等。只要辈份是祖辈的，八十岁的老翁也称三岁小孩子为“爹”，记得武穴一句常用话“叫不应的细伢爹”。对亲戚六眷的祖辈的称谓也是如此，如：儿子称父亲的舅父为“舅爹”，称父亲的姑父为“姑爹”，称父亲的姨父为“姨爹”。为了区别开曾祖、高祖，称祖父的上一辈为“太爹”，称祖父的上两辈为“老太爹”。称祖辈为爹是有道理的，从中国的造字来说：“爹”是由“父”和“多”组成的，理属指示字，造字的根据就是说爹比父亲多了些辈份。清梁章钜撰编的《称谓泰》中也有祖父为爹的称谓。可见，父之父也爹也，天经地义。武穴人称父辈为“爷”亲生父亲直称“爷”叔父称“细爷”，或者按排行称“大爷”，“二爷”“三爷”........对亲戚六眷的父辈的称谓也是如此，称舅父为“舅爷”，称姑父为“姑爷”，称姨父为“姨爷”。自己的兄弟姐妹称自己的岳父为“亲爷”称“父辈”为爷的根据也更充分。从造字角度说，爷由“父”与“耶”合成，是上形下声结构形式的形声字，爷也父亲也。再从社会传统沿用的情况看，更多有佐证。如南北朝的古诗《木兰诗》中“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大小，木兰无长兄。”这里的爷就是木兰的父亲，还有老百姓新尊称父母官为“青天大老爷”“县太爷”。同上清梁章钜撰编的《称谓泰》中也有父为爷的解释。</font></p><p><font size="5">注：现在出生的武穴人一般都称“父亲”为“爸爸”。但其它的称谓基本没有改变。</font></p><p><font size="5"><br/></font></p>

秋坟鬼唱诗

称母亲叫姨，奶奶叫妈，老婆叫马马……困惑中

村长小麦

<font size="5">世上当今，绝大多数地区的人称其母亲为妈妈，称其妻子为爱人、老婆。又独有武穴人的这类称谓更为奇特：他们称母亲为“易”， 称妻子为“马马”。首先是这个“易”字奇特。笔者在所见到的古今众多的字典里都没找到这个字，唯独在武穴境内所传抄的小唱本里有这个“易”，并且屡见不鲜。诚然，也只有武穴境内的各山村的村民称母亲为“易”。他们称亲生母亲为“易”，称伯母为“大易”，称叔母为“细易”，或者按妯娌排行，谓之为“大易”、“二易”、“三易”……“易”字称虽然奇特，但依造字法而论，也确有道理．是否是“易”者“异”姓之女也?或者说母亲者是别家嫁进来的女人也?虽说其中的“异”在“易”中是形声兼而有之，不完全合乎形声字理论，但汉字中的形声字也并非千篇一律是形旁表义、声旁表音。因此，很难说这种“易”字“易”称不是武穴人对历史文化的珍藏而是武穴的土特产。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其次是称妻子为“马马”，也确实叫人费解。有人说妻子是匹马，由我骑来由我打，因此称之为“马马”。很显然，这种对“马马”称谓的解释是出于男尊女卑这一邪念的，毫不可取。翻遍浩如烟海的古今词典，都不曾发现有关“马马”就是妻子的解释，唯独只有武穴人众口皆碑解释为“马马者我的女人也”。这个解释有没有一定的来历?有，不仅有，而且渊源深远。我们中华民族是丝绸之国。从轩辕黄帝起，他的女人螺祖带领所有妇女从事养蚕事业。那时的蚕称为蚕马，养蚕的女人也被混统地称为“马”，由此，“马”便成了女人的代名词。这个解释并不牵强附会．确有许多非常生动的具体的而且流传比较广泛的佐证。比如：女人房间用的便桶统称为“马桶”，为什么不称为牛桶、猪桶、狗桶?因为古代女人统称为“马”，所以女人用的便桶称为“马桶”。再如在我国流传很广的一首情歌&lt;康定情歌)，它的第一句歌词就是“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云”。词中的“马”并不是真马，更不是马在跑，而是指姑娘们与小伙子们谈情说爱时姑娘们嬉戏羞涩得跑动．可见“马”是女情人的代称了，难怪武穴人深情地称妻子为“马马”： 武穴市原称广济县，建制于南北朝时期，它历史悠久，古老文明，有着丰富的文化遗产，也许这奇特的民间称谓就是这珍贵的遗产之一吧，难怪&lt;中华风俗志)上篇卷五的第十五页上对广挤的风土民俗概括为“淳庞近古”。近古者，渊源深远、正统正宗也!</font>

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:56:44编辑过]

toowee

"马马"的解释太不严谨了！古代妇女并没有统称为马的说法，至于康定情歌的"跑马溜溜"，去康定城的山顶上看一看，你就知道这句歌词是什么意思了！

老东西

红花郎

学习了，很多叫法现在都改了，过几十年可能就失传了。

piongq

我就觉得叫亲家叫“恰”有点意思！