荆楚岁时记

colinliu

荆楚岁时记（一）
    五月初五，端阳。楚地人最应该纪念的日子。故乡广济，套用一下古文，是所谓风
杂吴楚，地分荆扬。即便是现在，本人对于湖北这两个字亦不是有多少的认同的感觉。
除了被别人问到省籍，才会想起来，自家是湖北人，因为湖北是一个很模糊的概念。湖
北的东西南北，方言都各不相同，赵元任在研究鄂东方言时，认为其属于古楚语，以区
别于鄂省其他地区的西南官话。然而即便是鄂东十县市，东西南北亦是方言各不尽相
同，近大别山地区的黄麻地区，方言大概介之于西南官话和江淮官话之间。沿江蕲、
黄、广地方，方言更多些赣方言的成分。即便是本县广济，东边更近黄梅，西边更近蕲
春。然后对于楚人这一称谓，鄙人很是认同的。楚人重巫，唯楚有才，沐猴而冠。
     
    五年前的端午时候，填了一阕词，法曲献仙音，有一句至今记得，风物何曾似荆
楚。如今倒做了流落方外的浪人，行吟泽畔。在故乡，除了过年，最重要的节日就是端
午和中秋了。因为除了过年拜年，端午中秋，外甥都要给舅家送节礼。乡下人送节礼，
大都无非是猪肉五斤，鸡蛋若干，端午应节气，送点绿豆糕。虽则简单，乡人争的就在
乎这个人情世故，礼尚往来。这时节，家家户户都插蕲艾和菖蒲，都是清香非常的。一
说是为了辟邪，倒不如去相信说是为了纪念那个对香草有特殊嗜好的三闾大夫。端午的
另一个好处就是栀子花。端午前后，总有穿着白净的乡间村妇，提着竹篮，粘着雨露，
沿街走巷的卖花。有雨巷，青石板，卖栀子花，可惜没见着过丁香花一样的姑娘。
      
    故乡端午时节，大概都是在梅雨前后，初夏，一切都很青涩，烟雾渺茫。衣衫单
薄，但也还不至于酷暑难熬，一切都如同青梅一样。所谓一川烟草，满城风絮，梅子黄
时雨。
      
    粽子，龙舟，皆是端午必不可少的节目。包粽子用的叶子，大概都是芦苇叶子，提
前买好，漂在清水里。糯米也提前用清水浸好，五彩线，一个个串起来的小粽子，清香
异常。说起龙舟，我很久没见过了。虽说故乡江河湖汊，纵横交错，龙舟还真是很久没
见过。据说当时在百米港每年都有龙舟，因为人多，很多人都被挤到水里淹死，或者是
说宗族之间老是因为龙舟斗气打架，所以被政府停止了。因此虽则住在湖北，却从来没
见过书上所谓的往江里面丢粽子纪念三闾大夫的做法。
     
     两年前端午节，正是毕业前夕，和人在马蹄湖边饮黄酒数坛，老干妈蘸着白粽子，
用方言吟诵离骚，倒也自在。今年端午，亦是别离情绪。在图书馆抄一天大清历朝实
录，小楷，黄绢，倒也清凉无汗。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时
雨。

荆楚岁时记（二）
今日和故人闲谈，倒另想起些关于故乡的风俗，记载下来。
     
      
    广济的乡下，很重宗族，风俗非常古朴，很多风俗都是宋明以来的旧俗。童年是所
见所闻，现在慢慢回忆起来，倒有些风俗是有些研究的价值。待姑妄言之。
      
    所谓楚人重巫，第一则是厚死。因此做法事在乡间是非常重要而频繁的。一般一年
年初旧历新年，为旧年的亡人烧馨香，这个大概和拜年一样，并不需请专门的道士和尚
来做法事。只故友亲朋来吊唁，对着灵位和灵屋三叩首。一般到清明，每年的法事变开
始了。乡人一般选择在清明前后为三年以上的新坟立碑。立碑的时候，都会请道士来念
经。然后就是七月半，是一年法事最多的时候，上堂，放焰口，水陆法会，都很热闹。
其余平时做七，劝亡，都会有专门法事。说来可笑，自小在乡间，对于葬仪这些东西十
分感兴趣，也算是这一辈人中对于传统的礼俗比较熟识的，因为我倒一直觉得这是一门
很好的学问。一九八八年，祖母过世，家里人说我那时候才两岁，就学着道士的样子鞠
躬，念经。因此对于这些民间的风俗记忆深刻。
     
    广济县花桥镇成户刘姓有一个公用的道士，叫刘堂灿，现在大概八十多岁了吧，乡
人尊称为刘先生，刘显明垸人。按辈分排，老先生得叫我叔。刘先生相貌清瘦，很有仙
风道骨，常穿着麻布对襟衫，白净，有点茅盾的样子。平日里在乡间做法事，因为成户
刘氏，加上他显户和曹塘附近，刘氏一起在一万人以上，乡间老人医疗条件不好，死亡
率高，每年总有七八十宗生意。这道士属于独家买卖，有时也有外姓的请他帮忙，尤其
七月半忙得是分身乏术，而且一般丧仪，前前后后要三年之久，先是做七七，再做中
元，属于业务持续时间长的生意，在乡间也算是个差事。因为本户垸人辈分大，刘先生
每次来，总有轻薄的君子取笑他，叫这个七十多岁的老头子叫孙子。刘先生倒也脾气
好，不恼。有一次，这刘先生毕恭毕敬的叫我叔，当时我才十四岁，很是诧异。
      
    刘先生做道士有很多的家业，大概都是前清传下来的。我记得小时候见过他很多的
木印，印的都是九曲回文，樟木印，用紫色做印泥。说是朱砂是官家的印色，紫色便是
阴曹地府的官家印色。九曲回文一直都没认出来。这些年，见到些【道藏】，怕是从里
面来的符文吧。刘先生还有一个惊堂木，做法事的时候经常用。一下惊堂木，一句孝子
磕头，孝子贤孙们便鸡啄米一样磕头，小时候见到倒也觉得好笑。刘先生还有一个很大
的神幡，或者叫做中堂，一丈多高，在布上绘的三清和众仙妖魔鬼魅，类似于永乐宫壁
画一样的道家风格。记得最上一层是三清，然后沿着往下就是祥云，隔着众神仙，再往
下便是一层比一层小的诸仙，再往下便是妖魔鬼魅。我见过这个神幡一两次，印象非常
深刻。因为这个只一般在做水陆法会的时候才拿出来用，用竹篙支起来，立在堂屋里。
而且这个时候刘先生是要穿道袍念经的，缟衣素净，念念有词，拨儿，铙儿，一句一
顿。后来我在天津古文化街见到有一家古董店专门收集这个神幡的。老板是江苏南通
人，似乎还是天津美术学院的教授，告诉我这些神幡都是在湖广地区收集来的，还神神
秘秘的告诉我，楚人重巫。我当时说鄂东乡间很多这样的神幡，他还专门要了我电话，
说以后去鄂东收集。刘先生的神幡应该是清朝的旧物，不知道现在还在不在。
      
     刘先生念经是当地民间的一绝。方言里有谚曰：哦的几好个京腔儿，就是说的这个
老道士刘先生。我就听过几次刘先生念经，现在回想起来，和广济方言的土音还是有很
大区别的，大概类似于黄梅腔。后来日渐阅历丰富，再仔细回想，这个也就是所谓的
“读书腔”。和一些诗词大家们吟诵诗词的腔调无异，但是口音接近官话，大概就是明
朝所谓的“金陵雅音”。这个京腔的京指的是明朝的南京。乡间风俗古朴，向来如此。
记得小时候算命，算命先生还用过民国七十四年的算法，遗老得可爱。刘先生最经典的
一出经叫劝亡。在出殡前，道士在灵柩前，子时以后，开始劝亡，大意就是劝说亡者不
要在家逗留，赶紧去赶船。劝亡一唱要唱一个多小时，而且是必须在子时以后才开始，
因此把一帮孝子贤孙们唱的泣涕悲戚。劝亡应该有两个版本，丧妣时要唱怀胎十月，教
养子女的内容。丧考又是另外的唱法，久不在乡间，已经不记得具体内容了。刘先生之
所以有名，在于他那低沉悠远的嗓音和优雅的金陵雅音唱法，常常是把孝子贤孙们唱的
很是动情，连来围观刘先生唱经的村妇们也不禁抹泪，说几句“好造孽啵”。大概是〇
〇年前后吧，刘先生年岁已高，把道士的职业传袭给他儿子。可惜他儿子破锣嗓子，身
子胖，唱经和做法事，已经没有乃父的把式。
      
     刘先生失业以后在乡间摆个小店，经常有人找他开玩笑，刘先生那，尔唱了一生的
经，给人个劝亡，尔死了，看有么人给尔劝亡啵。不知道现在这位老道士还安在否。如
若安在，想来当地文化部门如能将其劝亡经录下来，倒也有趣。
      
     刘先生的字似乎写的还不错，也能给丧主家诌几句文辞清晰的挽联。比如安灵牌就
是道士很重要的工作。灵牌上只能写十一个字，这都是有规矩的，一个不能多，一个不
能少。比如格式男丧主则作“故显考某公某某大人灵位”，单名字的女丧主灵牌则写作
“故显妣某氏某孺人之灵位”。据说这是从佛家生老病死苦这一轮回来的。生老病死苦
生老病死苦生。两次轮回，从生字起，以生字结，丝毫不能马虎。除了这些，我记得还
有一个必须写出三族之内，和亡者有血亲的逝者的灵位，贴在西墙上，最后写着各就其
位。刘先生念经，先对亡者灵位鞠躬，再则对西墙的各就其位一拜。因此，道士也不算
是轻松的活，尤其对于七十岁的老者。乡间还有一个传说，说是这个写着“各就其位”
的灵位有特殊的神力，偷之藏在贴身处，则赌博的时候牌运甚好，只赢不输。因此，虽
则是丧期，大家还和丧主家开玩笑，要把这个收好，不能被赌徒们偷去。
     
    上面说到，劝亡的时候，劝亡者去赶船，我小时候经常听祖父说起。先祖父后来总
是担心死了以后赶不上船，要吃苦。因为那时候的老人相信，过世以后，要每年在七月
半的时候在黄泉路上赶去孟津渡口搭船去洛阳，或者是北邙山。说是要是当年七月半赶
不上船，得等下一趟。广济丧俗里，新亡故的人，穿好寿衣以后，要放在太师椅上坐起
来，左手拿饭团，右手拿人民币，脚踏青砖。说是饭团打狗，钱是拿来贿赂小鬼的，人
情味十足的。当夜酉时日落以后才得入殓。亡者下葬以后，初七的时候，刘先生得唱过
关经，大意是帮助亡主过关，本人没有亲见。说是刘先生会有很多假装和恶鬼搏斗的动
作，会拿着桃木剑，四处刺杀。想来应该和宋代的傩渊源相同吧，娱神娱鬼。
     
     广济丧俗还有一处有意思的地方，在于叫茶。说是亡故后三天，请亡者回家喝茶，
不要喝孟婆茶，不然连家里的故旧都忘记了。先拿三把高梯搭起来三丈的高台，上面绑
着簸箕，灯笼和镜子，类似于招魂幡，望乡台。然后由孝子贤孙们拿着灵位在方圆三里
内呼唤亡者回家喝茶，从正门出发，回来的时候似乎还要跨很多梯子，然后将灵位引至
亡者生前的床上。亡者生前的床必须得重新打扫一遍，换上亡者生前常用的衣被，床前
还放上鞋子，撒烟灰。然后众人散去，关门回避，恐惊吓了亡魂回家喝茶。半小时后，
众人打开房门，检查床前的香灰是否有脚迹。其实这不过是一个美丽的谎言罢了，后来
才知道，专门有人趁众人散去的时候，在香灰上做脚迹。只不过是美丽的愿望，希望亡
者再回家和家人团聚罢了。叫茶以后，亡者算是正式从阳间登了鬼簿。
     
     说起这个刘先生，倒还有另一个典故。广济民间宗族观念十分浓厚。比如广济县东
部的刘氏都是宋代元丰三年从江西德化迁入的，叫做彭城郡刘氏，传说是唐末镇压黄巢
叛乱的大将山南节度使刘巨容之后代。后来在本地逐渐分户头，到近代有所谓三十二
户，每户至少在五千左右。则广济一地，彭城郡刘氏就至少有十万之众，从宋代到现
在，传之三十一代，本人系第二十五代。本人属于成户，而刘先生属于显户，因为我这
一支分立门户的是七世祖刘道成公，而刘先生那一支是由刘显明公分立门户，所以分别
叫做成户，显户。小时候听老人讲显户是军户，我们是民户。军户民户之间不通婚，也
不同修家谱，后来才知道这是沿袭宋元以来的军户，民户分置。有一次清晰的记得，刘
先生来本村垸做法事，因为辈分低，被人戏谑。刘先生当时说他们刘显明是属于军户，
我们是属于民户。乡人问，是君臣的君么？刘先生说不是。我也隐约记得先祖父和我讲
过军户和民户之间的区别，只是年代久远，早就遗忘了。后来不断的看了很多人关于宋
明以来军户和民户的研究，才知晓一二。只是觉得这则乡间轶事遗老的可以，宋明的旧
俗，还保存着。这些都是先祖父小时候教我的，说是要晓得熟识家谱，不然以后出去，
人个问尔系出何方，尔答不出来，不辨昭穆，显得没有教养。十几年过去了，先祖父已
是一坯黄土，本人也出门出得好远，只是并没有人问我系出何方，府上何处。和人讲我
们家族在广济这个地方住了一千多年，三十多代，纷纷惊呼unbelievable。我的一切，
早已被这温软的乡间教养烙上深深的印迹。
     
    深夜里，突然回忆起故家的种种风土人情。乡间重巫，厚死，尚宗族，一切的风俗
都是如此的有人情味。瓜棚豆架雨如丝，聊以为记。

村长小麦

虽写风俗,可见楼主的文笔!

流星

好高文笔，你是堂字辈？

colinliu

呵呵，堂字辈叫我叔，我当然是汉字辈的了

村长小麦

原帖由 colinliu 于 2009-5-29 23:08 发表
呵呵，堂字辈叫我叔，我当然是汉字辈的了

炎 基 镇 汉 堂 (或者是钟)

哈哈，楼主兄弟！！

colinliu

哈哈，应该是炎基镇汉堂，或者钟。
发在这里，还是希望更多的对故乡风俗熟悉的人能好好整理起来，比如如果能有人去找老道士把劝亡之类的经都录下来，算是为故乡的风俗做一下记录。

村长小麦

原帖由 colinliu 于 2009-5-29 23:39 发表
哈哈，应该是炎基镇汉堂，或者钟。
发在这里，还是希望更多的对故乡风俗熟悉的人能好好整理起来，比如如果能有人去找老道士把劝亡之类的经都录下来，算是为故乡的风俗做一下记录。

作为姓刘的外甥,听母亲说得多,只听到音,更正,感谢!

fanqb2005

好象是：炎、基、钟、唤、堂，辉、吉、均、刚、烈吧？吾非刘姓，但懂得一点。

乘风破浪

寫得不錯，可寄到報社賺個稿費!

colinliu

原帖由 fanqb2005 于 2009-5-30 08:47 发表
好象是：炎、基、钟、唤、堂，辉、吉、均、刚、烈吧？吾非刘姓，但懂得一点。

应该是：光朝斯衍秀，炎基镇瀚堂。辉吉钧康业，锡嘉熙汝香。烈起新河本，荣奎鉴泰来。
呵呵 这才是全部的，你的记错了