广济方言是否属于传统文化？

美丽田园

广济方言是否属于传统文化？

       中国这次罹难“新冠”疫情，可否证明正气不足，邪气有余，正不压邪，负能量占居上风所致？
      近年以来，国家三令五申提出重视传统文化，文化立国。言辞凿凿，但却不知重视了多少？似乎空喊口号，不见实际行动。举例如愚知晓的《武穴（梅川）方言词汇》一书至今未能得到任何政要重视支持，组织整理，出版问世。麻木不仁即见一斑。
     今年2月3日（农历大年初十）《微武穴》微信公众号见有针对今时“新冠”的某村村长在广播喇叭上的喊话，是用一口地道的武穴（广济）方言广播，不到一天，点击收听量达10万之众。诸多居外家乡网友留言，认为家乡话好听，家乡话亲切。
   

广济方言是否属于传统文化？

     武穴（广济）话是一种特殊语种、特别方言，全国少见。可是，武穴人会说不会做（研究），知其言不知其所以言。会说也估计只在20世纪80年代以前出生的武穴伢、姑娘姐了，至于90年代过后出生的其父母和老师教导灌输的，都是所谓的普通话，教说正宗的广济话却很少了。不少年轻家长认为讲广济话掉底子，太土气，有失文雅。殊不知，武穴人以后说不到广济话，甚至听不懂广济话，把祖辈爹的妈的说的家乡话都忘得一干二净，就有点数宗忘典，尴尬掉色了。
     

广济方言是否属于传统文化？

    会说不会做，90年代以后出生的连说也不会说，还谈什么去做，要他们去做，岂不天方夜谭！遗憾广济有史至今还没有一本规范的方言理论专著，历代也有研究者，小打小敲，零头把细，不能成为完整学术。

     今时出了一位正儿八经的广济方言研究专家，即早年黄冈师范学校毕业，毕业后一生带教中小学的梅川籍穷书生秦木相老师。秦师自20岁至今80岁，整整一个“甲子”在教学之余搜集、研究广济方言学（梅川和武穴教育界多有知悉），并且还将研究成果撰写成文字，洋洋三十万言大观，用他自己话说：“前无古人，后无来者”。可是，只是手稿，未能整理，更甭说出版面世。遗憾老人已经患病中风，卧床不起，当时未能打印、校对、形成电子版本。还有遗憾是老人家毕生穷于研究广济方言，完全自费，至今家境不济，子女无力（也不懂）操持操作出版事宜，所以《武穴（梅川）方言词汇》完稿后一直深躺“闺中”，未见天日。幸有一年前与某老友学生出于对先生心血的同情，出于对广济方言的抢救，心想把他打印成纸质和电子版本，防止独本手稿久之破损或遗失。
   

广济方言是否属于传统文化？

     热心快肠不一定能成就事业，好心不一定能办到好事。隔行如隔山，广济方言许多蹊跷古怪文字，尤其国际音标一头雾水。加上先生钢笔字书写如芝麻，文字和拼音是战战兢兢在账本上书写，有的根本识别不得。更何况有些从没见过的冷僻字，有的似有所识但电脑又打不出来。幸有武穴市文化局非遗中心将其列为非物质文化遗产，来人过目，发一红本。却也遗憾，后无音信，不了了之，整理、出版谓其无关。
    未必好事多磨，一线曙光希望？又幸有华中科技大学广济籍教授舒年春宗亲同情帮助，介绍至黄冈师范学院民俗方言学家陈淑梅教授为其受理整理。但也是遗憾，缺有公家支持、资金资助。不过，陈教授出于对秦木相老师毕生的研究成果和对武穴方言成果的抢救，还是在万忙中抽出时间或请他的研究生学生协助整做。请人做事并非一天两天的，久之是要经费开支的，看来难以长久。
   

广济方言是否属于传统文化？

     秦木相先生书稿生不逢时，如果早个10多年面世，整理出印时在封面、扉页上方挂上某某领导大名，自然就会得到上级重视、领导认可，顺利问世。可是，近些年，中央反腐，也把这方面反掉了，任何书刊不许领导挂名，不能徒有虚名。其实，扉面不署名，但可在“前言”或“后记”里完全可以记录某某领导的关心、重视与支持，可以予以鸣谢啊，可以留有大名啊！
    近些年，中央再三重申重视民间传统文化，却是上面打得雷大，下面下得雨小，甚至根本无雨。高层三番五次大讲反对形式主义，却对基层只是打开一只眼闭一只眼。
    “春风又绿江南岸，明月何时照我还”。估计秦木相老师只要神志清醒一点，就会连发感叹和期望。
    “人在曹营心在汉”，新冠蜗居心烦懑。已知新冠疫情的冬天即将过去，不知传统文化的春天何时到来？
（舒忠民于2020年3月11日22时）

夜游神

确实是如此，方言是文化的根。看广东话那么强势就知道。