奇文共欣赏，疑义相与析（第九辑）

妙舍莲开

龙坪镇清代会元金德嘉情牵积布矶(五篇）
文/吴为民        6
积布临江渚，矶头景色幽，大江涛日夜，流尽千古愁。
是年初冬，我受龙坪镇领导邀请探访故乡清代金德嘉会员诗词中魂牵梦萦的武穴田家镇积布渔矶。
积布渔矶武穴胜景之一，地处田家镇上游，山高势险，有巨石入江横纵数里，累年惊涛拍岸，山石成矶，似腾龙卧波，又如石牛饮水。伸入江中的山嘴，唯一山径之间，有天然石阶，如布疋层叠，渔人们循石阶而下至江边设纲捕鱼，故曰“积布渔矶”。
积布矶史称刘官矶，它是汉置西阳和寻阳两县的分界点。
积布渔矶风云际会，迁客骚人，多有赋兴，江山一绝，最为神奇金德嘉会元“题积布矶”云。“野老江头话战场，江风飒飒水汤汤。钓童山北甘宁寺，日日乌鸦啼夕阳。”诗中的钓童山也叫钓鱼山，也称积布山，积布山山脉逶迤江上，石横里而纵之，层似积布，故称“积布矶”，延绵在田家镇上窑至马口段。此地正是三国赤壁之战的古战场，南宋陆游《入蜀记》云：“船挽行，刘官矶旁泊。蕲州之界，小径通山，后行彼湖。……文中的“刘官矶旁泊”之处就是马口港。马口港外濒长江，内连马口湖，既是江湖之地也是江防要地，更是元明两代繁荣港市。马口市是明初广济县（武穴市）临江三市之一。并首开马口巡检司管辖上至蕲州界，下至田家镇的江上防务。熟知明清两史的金德嘉路过积布矶，自然生发出乡愁万端，牵引出思古幽情。
康熙二十一年（公元1682年）金德嘉全国会试第一，史称金会元，后殿试中进士，授翰林院检讨掌修国史。康熙二十八年（公元1689年）年近花甲的金德嘉以疾告归。实则为翰林院掌院李光地借以倾徐乾学。金德嘉在京为官时，与大学士徐乾学，过从甚密。
官场争斗，黑暗、险恶，消磨了金德嘉以儒报国的那颗强烈的进取心。1689年秋天，清文华殿大学士兼吏部尚书，江苏镇江人张玉书在“送金德嘉太史归里”诗中叙述了金德嘉以疾归里途径积布矶的情景。有诗为证：“乱山飞叶点霜旌，玉署归荚一身轻。雁荡春风成旧梦，马蹄秋水悟浮生。青林湖畔桑田稳，积布矶边野艇横，出处倘逢渔夫问，行吟香草不胜情。”金德嘉与张玉书同坐一艘官船，进入广济县（武穴市）界点积布矶，他情不自禁地吟道：“长风山口白云飞，月满沧江积布矶。真钓几年鱼不得，江流脉脉送人归。”万里长江流经武穴市田家镇马口村因有积布矶石壁拦江，江水转而向南，金德嘉会元也由北京转回南方家乡，他思想也由“以儒报国”转向“以德养生”。野居钓叟，闲情逸致也是他晚年向望的一种生活。
金德嘉的《楚江渔父词四首》就是明证：“青林湖畔野人家，不种桃花种藕花。风随到，日初斜，坐石滩头餐绛霞。”“鼓柁垂纶烟雨间，笔床砚匣水潺潺。左叔静，右叔闲，寒江春老碧桃间。”“烹鲜酌酒也开颜，晒却鱼龟放白鹇。阳城洞，钓童山，朝发扁舟薄暮还。”“十里湖山灿漫花，轻舟一叶载琵琶。清明酒、谷雨茶，潇洒风流属钓家。”积布山的积布矶渔家生活令金会元徒生羡慕并心生向往。

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“三楚典型”金德嘉
——武穴市龙坪镇清代会元金德嘉崇廉尚廉二三事

坐落在武穴市（广济县）龙坪镇上街232号的清代金会元府，至今保存着一块“三楚典型”的旌匾，此匾是经康熙帝恩准，由当时内阁首辅张玉书书写，由被誉为“包龙图再世”的喻成龙送至龙坪镇金会元府。此匾是对康熙二十一年（1682年）会元金德嘉为官清廉的最好诠释和葆奖。现就金德嘉为官清廉事迹略述一二。
一、金德嘉崇廉尚廉的文化遗存
龙坪镇金会元府的门楣上雕刻有莲花，暗喻出仕为官金氏族人崇尚莲花“出污泥而不染”的高尚品格。金会元府屋后的“金家龙荡”至今为纪念金会元廉洁品格而遍植莲花。与金会元同朝任职翰林院、康熙十五年（1676年）状元彭定求撰写《金德嘉传》称金会元“恪守诚敬”的儒家根本，长期保持敦厚淳朴完美无暇的风格，不愧为“儒林完人”。金德嘉，字会公，号豫斋，生于明崇祯三年（1630年）武穴市（广济县）龙坪镇人。五岁丧父，但勤奋好学，志向坚定。一副春联：“龙坪数千家富过我穷莫过我；鹏程九万里时让人志不让人”。是最好的见证。金德嘉15岁中秀才，顺治十七年（1660年）中举人，乃归乡设馆授业，后任德安（今安陆）府学教授，任期9年。康熙二十一年（1682年）壬戌科会试名列第一，时称会元。后殿试中进士，授翰林院检讨，掌修国史。康熙二十六年（1687年）赴贵州主持乡试，录举人20名，开黔中乡举先河。康熙二十八年（1689年），金德嘉乃以疾归，还乡著书20余年，享年78岁。
二、金德嘉父子廉政史实
金德嘉父亲金之纯（1598年－1644年）明代万历年间举人。金之纯为官清廉，家产无几。1644年在兴安任上积劳成疾不治而亡。金德嘉长子金启洛，字禹书，康熙二十四年（1685年）拨贡授河北广宗知县，该县土瘠民贫。德嘉嘱咐长子：“得志则加之于民，踏上仕途之路，不仅要安身立命，还要兼济天下，多做有益于人民的事。”启洛谨遵父言，柔心理政，薄赋轻徭。上司加征军需骡马税，周边县份都摊派于民，金启洛为了不加重人民负担，他自己出资代缴。康熙四十五年（1707年）广宗县一带连降暴雨，广宗县民众与滏河下游平乡县民众因抗洪发生纠纷。金启洛投入抗洪一线，用“水往下处流”的朴素道理开导平乡县民众，用大禹治水疏导的办法，挖掉平乡县民众自发修筑的拦洪坝，加速泄洪，减轻灾害。广宗县人民称金启洛为既清廉又清醒的父母官。金启洛因政绩突出，不久擢升为东昌府知府，到任不久，辖区护城河汛涨决口，人民流离失所。金启洛毅然捐出自己的俸禄救济灾民。三年后积劳成疾，卒于任上。
金氏一门，出仕为官，清正廉洁，堪称楷模。金德嘉父亲和长子均卒于任上，可谓“鞠躬尽卒，死而后已”。至今仍激励武穴公务人员清廉为政。

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两汉开国皇帝命悬武穴
武穴市政协文史委 吴为民
武穴，大江之穴，彭蠡之首，“九江”之源。地理形胜，山水都会，三省七县通衢，自古为兵家必争之地。西汉开国皇帝刘邦亲征英布于蕲西（今武穴），驻扎庸城（今武穴官桥樊哙城）。东汉开国皇帝刘秀为躲避王莽军队追杀，避难武穴大法寺镇青龙山（今刘主山），武穴人忠肝义胆，传为佳话。
一、西汉高祖刘邦亲莅蕲西征英布，为流矢所伤当年崩逝长安。
公元前一九六年七月，淮南王英布起兵叛汉，刘邦抱病亲征，重病在身的张良勉强起身，为刘邦送行。
刘邦率大军到达蕲西，在庸城驻扎，与驻扎在蕲县的英布对峙。刘邦亲冒矢石，在前线鼓舞士气。英布被击溃后，渡过淮河往南逃走，刘邦命灌婴率骑兵在后追击，英布和百余骑残兵急速逃往江南，不久，英布在逃亡途中被乱民所杀。
在亲征英布的战役中，刘邦胸部为流矢所伤，但刘邦仍忍着伤痛，随军撤回关中。班师途中，经过家乡沛县，刘邦便召集沛郡故人、父老子弟举行酒宴。
刘邦亲自击筑，慷慨高歌：
大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
歌毕，刘邦乘兴起舞，沛县父老子弟也起而共舞。
刘邦深受感动，不禁伤怀落泪。
酒宴结束后，刘邦召见沛县父老，感慨地说：“流浪在外的人，每个人都会有怀念故乡的悲情，我虽定都于关中，但即使死了以后，我的魂魄仍乐意回到故乡沛县来。况且我开始便是以沛公之名起义诛暴逆而有天下的啊！”
刘邦回到长安不久，即崩逝于长乐宫。群臣以刘邦起于微细，拨乱世反之正，平定天下，功最高，而谥为汉太祖，尊号为高皇帝，世称汉高祖。
二、东汉光武帝刘秀避难武穴刘主山，结良缘得名将成就帝业
西汉末年，孝平帝被外戚王莽篡位，公元九年，王莽改国号为“新”，公元十七年，汉景帝世孙刘秀起兵伐莽，刘秀参加了湖北中部王匡、王风领导的绿林军。公元二十三年，王莽调动大军围剿绿林军于昆阳（今河南叶县）。在内务粮草外无援兵的紧急关头，刘秀乔装潜逃，路上一老者见刘秀外有帝王之相，内有旷世之才，指点他东行三十里有左青龙山（今刘主山），山下有二将可辅佐您成就帝业。当刘秀穿着草鞋，来到武穴市四望镇地段山丘时，正值严冬，大雪纷飞，刘秀为甩掉尾随其后的莽军，急中生智，脱下草鞋，赤脚行走，躲过莽军追捕，此后，这座山丘更名为“草鞋岭”至今。接着刘秀逃至武穴四望镇与大法寺镇交界处的石洞躲避，此地后命名为“避难冲”至今，刘秀最终来到了老者指点的青龙山（今刘主山），只见山高林密，流水潺潺，山上有毛、蔡、叶、林四位先生开设的塾师馆。其中一位毛先生眼力过人，被成为“有第三只眼”，他见刘秀面容清秀，天庭饱满，双耳垂肩，双手过膝，有帝王龙表凤姿之像，想必是传说中聪明过人的刘秀吧。毛先生将自己的母亲讨来的饭分食于刘秀，后刘秀又巧与马口湖滨殷家庄的殷莲花结缘，莲花的母亲杨氏告诉刘秀，姚奇、马武是当地习武之人，可拜大将，后姚、马二将组织武装，随刘秀先解昆阳之围，后攻入长安，杀死王莽，公元二十五年元月，刘秀洛阳称帝，史称东汉光武帝。刘秀登基后，龙车凤撵，接殷莲花到长安，封为殷贵妃，并赐名殷丽华，并剩下皇子刘庄，是为东汉第二代皇帝——汉明帝。

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武穴明朝万历重臣吴亮嗣忠心为民敢担当
武穴市政协文史委  吴为民 13487063826

武穴仙人坝水库坝址，原是一道山梁，是一块“金葫芦”的风水宝地。名曰：“水荡活葫芦”发脉千秋。那里埋葬有武穴明朝万历年间重臣，“楚党魁首”吴亮嗣。亮嗣墓按照明朝礼仪规格而建，墓地神道长百丈，两旁柏树合抱粗大，还配有石牛、石马各36匹。1959年仙人坝水库修建时仍保存完好。史载吴亮嗣任万历朝中宪大夫（相当于现在监察部长）刚直不阿，除恶扬善，忠心为民，直言勇为。他临终时对家人说：“我生是直人，死了也要站着埋”。家人尊重了他的遗嘱。
吴亮嗣字明仲，花桥镇吴文贵大垸人，生于明隆庆六年（公元1572年），明万历三十二年（公元1604年）中进士，初任四川南充知县，因办事干练，作风过硬，升为兵部给事中，他敢言敢作敢当。针砭时弊，敢于直言，议事不避权贵，不畏权势。由于公道正派，深得万历皇帝信任。明万历四十年（公园1612年）朝廷委派尚书舒应龙守边，吴亮嗣上书言舒丧志不能胜任，后又弹劾内监桂茂杖杀四品武官，旋又揭发内监高采，肆意福建多年，又在广东作恶激起民变诸事，万历皇帝下旨将高采革职流放，不义家财充公。又弹劾杨镐为辽东守备时，与总兵争权不和。并梳理熊廷弼冤案，冒风险为之廷争，使熊复出。
吴亮嗣出仕上对皇帝忠诚负责，下为黎明百姓分忧，为官不畏权贵，敢于动真碰硬，赢得皇帝信任。明天启初年，吴亮嗣升任太常寺少卿、中宪大夫。同时，他身在朝廷心忧百姓，救灾赈灾，全力以赴。明万历年间黄广发生水灾，吴亮嗣上书救灾，在给万历皇帝的《论荆楚水灾疏》中提及黄广大堤多次发生溃决的惨状。“广济黄梅在荆楚中下游，江身既高，百姓如在釜底，数百里赤子命系惟一堤耳。彼时洪水聚泛，比如崩山倒海从天而下，百里之民聚集在一堤至上，比如群蚁失巢附一叶于冲风急浪之中。”由于吴亮嗣上书，朝廷下拨捐款救灾。
天启三年广济旱灾，吴亮嗣捐献安家费白银3000两赈灾。同时会同广济（今武穴）知县动员大户捐粮，并组织农民生产自救，吴亮嗣丹心义举，感天动地，天降三天大雨，缓解了广济县长达153天的旱灾。由于万历年间东林党和齐楚浙三党之争剧烈，吴亮嗣为“楚党魁首”冲击难免，天启三年因东林党党魁赵南星做了吏部尚书后，吴亮嗣卸任告老还乡，天启三年（公元1623年）吴亮嗣因救灾劳累过度，病逝在花桥镇吴文贵大垸家中，享年52岁。至今武穴人民仍念念不忘他的正直为官和仁心义举。

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《寻根溯源道寻阳》
一、寻阳县得名探踪
唐代诗人白居易《琵琶行》“寻阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。是我最早知道“寻阳”一词。释慧远的《庐山记》载：“寻阳县，大江北。”沈约的《宋志·州郡志》载：“寻阳本县名，因水名县，水南注江。”据《九江府志》载：“寻阳县，西汉置。”汉文帝二年（公元前164年）始置寻阳县，县治据考证在今黄梅蔡山附近的古城村中。寻阳县辖区是在古彭蠡泽干涸后，新淤积的一片垦区平原上，新开垦的“处女地”上所新立的县分，人口密度稀疏，可谓地广人稀。寻阳，顾名思义在“寻水之北”的地方，古人有所谓“山南水北渭之阳”寻水即长江中下游段“寻人”滨住的长江段。此段长江称为：“寻江”“寻人”从何而来？据考证距今4000年前，原居黄河流域古寻国，亡国后，四处流散，其中一支寻人南迁到长江中下游北岸的古北江两岸，垦荒生存繁息。据何光岳《楚源流史》载寻人失去城邦之后，去掉右偏旁的“阝”（邑）的寻人，来到秦汉之六（今武穴）茫茫九派的大块扇形水域，渔农立业，生存发展。寻阳水域水草迷蒙水流变迁不定。晋人张须元《九江图》曰：“九江参差，随水势而分。其间有洲，或长或短”。武穴是大江之穴，彭蠡之首，“九江”之源。以武穴为顶点，呈放射状分叉水系的的“九江”是汉初寻阳县的辖区，包括今武穴的六成面积，黄梅的全部，安徽宿松、望江、江洲等县、华阳水系沿江一带，水草沼泽。公元前164年，（汉文帝二年）。裂九江郡为淮南、衡山、庐江三个郡国，并在今武穴田家镇以下，龙感湖以上的古北江于长江之间，寻阳九派之地。建立寻阳县治，以示对古寻人开发这块热土的肯定。
二、寻阳县历史沿革
先说寻阳县与寻阳郡的隶属关系。西晋永兴元年（公元304年）始设寻阳郡国，首任行政首长，是历史名人温桥（288-329）寻阳郡治设在寻阳县，也就是说寻阳郡的中心位置于长江北岸。寻阳郡的面积7938平方公里。辖江北寻阳县和江南的柴桑县等五县因此寻阳郡辖寻阳县。公元327年，江北的寻阳郡县淹没由郡守温峤，主持将郡治迁到江南的柴桑县。据考证温峤327年忙于讨叛，救晋成帝，并死于公元329年。有此可推断寻阳郡县治守南迁时间在公元327年至329年之间。寻阳实质上是彭蠡古泽中心，寻阳有两个著名小城，一是蔡山。二是邬家阅。据考证：蔡山是“九江王”英布旧城。蔡者，龟也。蔡山在中江的江心，《禹贡》称武穴有三江，南江为长江主泓道，中江由龙坪直泄到胡世柏，经蔡山至小池口，北江为华阳水系，即今武穴、黄梅、宿松、望江、淮林、沿江湖泊绵亘的湖泊沼泽是北江典型的地貌特征。据考证邬家阅在今武山湖的旁的官桥。武穴的北江是彭蠡之源，水上交通咽喉，水产竹木资源富集。商贸兴隆，所谓“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。一联佐证汉初，邬家阅作为繁忙的军港转为繁荣的民港。武穴是东方水域引要。长江出武穴后摆脱两岸山地束缚，形成以武穴为顶点，北至黄梅城关、南至今九江市，呈巨大扇形水系。东注彭蠡泽，许多不规则的水流，秦汉统称为九江，武穴是“九江”的源头，古彭蠡泽之首，蔡山和邬家阅两个小村的居民，成以水兴，人以水旺，为日后寻阳县设置，创造了契机，奠定了甚础。据考证汉代寻阳县治在武穴境内蔡山清代以前，均属广济（今武穴）。据《汉书·武帝纪》载：“汉武帝元封五年（公元之前106年）帝南巡狩，自寻阳浮江过彭蠡……舳舻千里薄枞阳而出。”佐证汉武帝刘彻楼船是从寻阳（今武穴）过彭蠡泽。再说寻阳县（今武穴部分）与柴桑县（今九江市）是兄弟关系，两县都是寻阳郡管辖。从历史演变看：汉置寻阳县管理今武穴六万以上地域。而汉置柴桑县（今九江市）曾于西晋永兴元年（公元304年）共同组建一个寻阳郡，郡治就在江北的寻阳县，寻阳县在长东北岸，也就是说江北的行政中心管辖江南地域几百年。据笔者考证在邬家阅（今武穴官桥）古城东北端的“兰池城”。（汉称寻水城）首次设立了寻阳县治。县治具体位置在今武穴市花桥镇蓝杰村和双河口附近。综上所述，寻阳县（今武穴）与柴桑县（今九江市）为兄弟关系。两县的共同行政首长为历史名人温峤。从地缘地貌看寻阳县与柴桑县同属古彭蠡泽的沼泽地。水陆交通方便，经济流向集中，自从温峤将寻阳郡由江北寻阳迁往江南柴桑，九江市成为古彭蠡泽周匝县份的经济中心。从现实经济看，武穴与九江经济联系更紧密，历史上有渊源。九江市的人口中有很多是武穴黄梅人，也就是古寻阳县人。人缘亲地缘近，如若武穴与九江组成一个新的城市，经济腾飞指日可待。武穴市是三省（鄂、皖、赣）七县通衢人流物流集中，加之九江市是江西省唯一的长江大港。并且拥有纵深腹地。九江武穴两市若比翼双飞经济实力将倍增。
三、寻阳县隶属变迁
寻阳县的江北寻阳城遗址（今黄梅县蔡山古城村）汉置寻阳县城是借用楚汉相争时九江王英布所筑的九江城，史称寻阳城。
汉武帝元守二年（公元前121年）汉廷将原本属衡山郡的寻阳县划属庐江郡。汉武帝南巡曾驻跸寻阳城。西汉末年至三国时期，寻阳城地处位于魏吴交界地带。魏吴争守寻阳县十分激烈。寻阳县先属魏，后属吴，曹操从袁术手中夺取寻阳，运用许昌屯田经验在寻阳整饬屯田，并在蕲春设典农屯，曹操以屯戌边，以兵养兵，兵屯民屯，平战结合。建安十四年（公元209年）东吴孙权夺取寻阳县，并封吕蒙为寻阳县令，四睥以后吕蒙袭击魏设蕲春的典农屯。为了便于治理，汉建安十九年（公元214年）东吴吕蒙在寻阳屯田。吴兴建二年(公元253年)东吴诸葛恪也在寻阳屯田。
西晋太康元年（280年）晋军夺取寻阳城。永兴元年（公元304年）晋置寻阳郡辖寻阳、柴桑、安丰、松滋、宏农五县。五县中四县在江南，唯有寻阳一县在江北，且当时寻阳水淹，寻阳郡守温峤将寻阳郡由江北寻阳县迁到江南柴桑县。因而寻阳名称由江北始流落到江南。原江北寻阳城改名浔水城。
四、寻阳县名人文化
唐代江州司马白居易千古名篇《琵琶行》“寻阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“寻阳”一词首现诗词中，寻阳地界，本为江渚泽国。长江寻阳江段，曾是连通古彭蠡泽的巨大圭地。沙洲沼泽相间，水草在丰美迷蒙，茫茫九派横流。北江中江南江三江的冲积平原新建的寻阳县成为历代诗人骚客流连的地方。蔡山是立于大江之中的江心洲，洲上建有江心寺。《通典》载“蔡山出大龟”，龟者蔡也，因此江心洲名谓蔡山。英山因英布取咸阳有功，被楚国王项羽封为九江王，筑王城于寻阳县蔡山，史称英布城，城址就在今天的蔡山。史载：“陶渊明曾祖陶侃，曾任荆江二洲刺吏，有追赠大司马的辉煌。陶侃因任职兴家迁到寻阳”。《名人辞典》载：“侃，庐江寻阳人。”陶渊明常以曾祖自励。一生流连寻阳，也归宿寻阳。从陶渊明诗作分析，可以寻觅到许多寻阳的影子。如，“临长流望曾城”。“居止次城邑，逍遥自闲止”“采菊东篱下，悠然见南山”。曾城次城南山都是寻阳古迹。陶渊明名篇《桃花源记》中可以找到，寻阳蔡山、太白湖畔的影子，寻阳宝地就是世外桃源。相传大佛（净土宗祖师）慧远与大儒陶渊明偕行，温步于寻阳江畔。慧远卓锡张湖柘林寺与太白湖上的舒城寨里隐居的陶公草庐相距不远。中国山水田园诗鼻祖，一个不为五斗米折腰的陶县令，终身栖居寻阳、至今太的湖上的舒城寨仍保留陶公祠，以纪念陶渊有高洁品德。寻阳之地就是千百年来人们向往的“桃花源”。寻阳县治蔡山留下的李白的千古绝唱《夜宿江心寺》江心一洲，江天一色的蔡山，风光无限，突兀江中的名山，名寺，天下知名，南朝宋文学家，鲍照任职江洲（九江）时写下与范仲俺《岳阳楼记》齐名的《登大雷岸与妹书》。文中描绘了寻阳一带的奇山异水的优美景色，一代文坛巨匠，竟因任江洲参军时，死于乱军之中，经武穴匡山遗存有鲍照读书台和黄梅城南鲍照墓。佐证鲍照曾在寻阳活动的足迹。寻阳茫茫九派芦花美、枫叶红、水草丰美、水鸟翔集的优美风景，激发了诗人们的创作热情。历代文人骚客流连寻阳感慨万千，诗以寄之。寻阳真是一片诗意栖居之地。

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遗落长街的千年梦》

文/饶哲生
遗失的爱
梦一样
幻成长街的细雨
淅淅沥沥
哭个不停

远去的纤纤玉手
遁了的少年呵护
红艳艳的伞
孤零零的站着
见证曾经的缠缠绵绵

绿叶踮着脚尖
伸长脖子
尽力向远方张望
雨越下越大
不顾淋成风湿
不顾伤着弱小的细胞

伞依然坚定地站在雨中
雕像般
为谁守候
鸳鸯般
传送天籁的呼声

爱与被爱
都是缘分
爱了就要尊重
经年后

是否还有泛着余温的胳膊
一同泊梦
相视而笑
把盏依偎共妖娆

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桂林，人在画中游
                         龚太亚
   人们都说:“桂林山水甲天下。”那桂林是否名副其实呢?带着疑惑，于丁酉年（2017年）8月14日去桂林采风。
    那天，阴雨连绵，我和《梅川》杂志社全体成员一起乘坐广济旅行社大客车，一路上，在刘娟导游的引导下，大家在欢歌笑语声中，历经十四个小时的硬座，于晚上8点多钟终于到达了桂林。
下车后，大家肚子有些饿，在司机的介绍下，找了一家小酒馆，拿了几瓶“老桂林”，便悠哉乐哉的喝起来，醉意纷纷中，我们下榻了桂林旅社。
    天老爷太不争气了，一夜的雨下个不停，第二天还是斗劲地下着，大家不免有些扫兴。早餐后，桂林导游蒋狗肉来了，她给大家带来了一个更不愉快的消息，说昨晚一夜大雨，漓江洪水泛滥，汪洋一片，沿江一带的老百姓都被政府临时安置了。原定象鼻山是我们游览的第一站，结果象鼻山被淹，因此，取消了游象鼻山的计划，只得改游阳朔。游览的景点是游原生态漓江。
早晨7时30分，我们离开了桂林，前往阳朔。大约80分钟的车程，车子在桂林市中心穿越，桂林市区的景色也一览无遗，整个城市被雨水冲刷得干干净净。桂林给我们的印象是市区楼房一般都不高，街道两边的桂花树、香樟树、杉树、榕树大都能够超过楼房，像道道绿屏扮靓着大街小巷。最有特色的是：桂林的山都是平地拔起，并且独立成峰，一山一景区，一山一公园，山为城而生，城以山为景，这就是桂林与众不同的特点！
大客车在宽阔的马路上疾驰，从车里向外眺望，真有景物撩人无限好，不妨收拾入征囊之感。难怪人们都说：桂林山水甲天下，一点不假。到了阳朔，距漓江不远了。心想：课本上把漓江山水写得如痴如醉，原生态漓江真的是不是这样？这次该得到证实了吧！车子绕山而行，不一会儿，我们来到了阳朔的漓江旁。下车伊始，第一眼就看见了许许多多的竹筏荡漾在漓江上。给我第一感觉是两岸青山连绵，千姿百态；河边翠竹丛生，芳草萋萋。我们穿上救生衣，坐上竹筏，顺江而行。我用脚轻轻地触摸着漓江之水，一股沁人心脾的凉意涌遍全身。师傅一边给我们划船，一边为我们介绍漓江的风景。竹筏轻轻的游走在山水之间，没有一丝都市的喧嚣，一切都是那么纯净。我惬意的坐在竹筏上，喝着清凉的山风，醍醐灌顶，一切烦恼化为乌有。我端着相机正准备定格那座似马非马型的山峰，划船的师傅告诉我，这就是“九马画山”。你要是仔细地看，就可能找到九匹马；你要是粗略地看，很可能一匹马都找不到。我细细打量，果真如此。30多分钟的漂程，到了遇龙桥就结束了，大家意犹未尽，迟迟不愿上岸，不知是谁冒了一句：真是“阳朔山水甲桂林。”
吃了午餐，我们一起探寻甑皮岩文化的历史风貌，感受异样的民族风情。听蒋导游介绍：桂林甑皮岩人是原始土人的后代，他们都没有自己的名字，男的都叫“啊布”、女的都叫“啊力”。见了他们就要用手拍打自己的嘴巴，发出“哈哈哈”的声音，再说出“你摸摸”，表示友好！我记在心里。
走进图腾古道， 恍惚间，像穿越了时空隧道，看到了7000年前的桂林先民——甑皮岩古人类。那依地而建的稻草屋，窄小简陋，古朴的石器、陶器、骨器种类繁多，此时，我们仿佛看到了一股从遥远年代飘来的渺渺炊烟。
进入第一道低小的古门，迎面的石凳上坐着几位长相比较漂亮的甑皮女，她们以黑为美，兽皮为衣，脸上涂抹五彩斑斓的线条，舞弄着野性十足的肢体动作，唱说着我们听不懂的歌谣。在娱乐场里，我与她们打招呼，她们立马牵住我的手，跟她们跳起舞蹈。导游告诉我，在跳舞时，甑皮女友好地拿臀部碰你，如果你被碰的次数比较多，说明你最受欢迎。虽然动作相当机械，却非常有原始味道。在那短暂的时间里，我也有幸被甑皮女碰了好几次，并且被两个最漂亮的甑皮女左右挽手，和我定格。游完图腾古道，使我真正的领略了甑皮文化的历史风貌以及母系社会生活的缩影。
    夜幕降临，我们下榻阳朔贵宾旅社。
16日早餐后，我们开始游览阳朔聚龙潭赏溶洞景区。溶洞全长约一千米，我们游览了约一小时。来到龙潭洞口，肌肤立马感受到了温度的差别。我们乘船，绕过岩石，避开头顶上的钟乳，缓缓进入溶洞，走进去，有一种世外桃源的感觉。溶洞里所有的石花、钟乳、石芽、穴珠、瀑布、地下河、落水洞等历历在目，美不胜收。美仑美奂的溶岩造型及别具匠心的灯光投影，把岩石构画出一幅幅美丽动人的画卷，使大家历经了一番视觉上的盛宴和美的享受。许多文人骚客诗兴大发，留下来很多赞美桂林的诗文石刻。有的地方山廻路转，如进迷宫。特别那清凉湿润的空气吸入肺中，就好像把人体内五脏六腑重新冲刷了一遍，其爽快之极妙不可言。我真想跨越时空的界限，在这美不胜收扣人心弦的意境中，也使自己变成一座石钟乳，永远留驻在大自然的怀抱中。
下午，三时四十分，我们的大客车调头开往漓水古越景区。漓水古越是以展示广西少数民族民俗风情为主题的大型民族表演，它集漓江山水、广西少数民族文化及现代艺术创作，选用 “真山真水”做为实景舞台。 展现出了少数民族的 “绣球文化”“铜锣文化” 和“山歌文化”等多种文化的表演。
    我选择了第一排比较合适的座置位下，聚精会神的目睹了整场演出。他们用现代的演唱将传说故事与壮乡的特色民俗演绎得淋漓尽致。在这里，我们体验到从未见过感动上天的祭祀场景；从未听过月妹后生的爱情故事；从未看过千鼓齐鸣的欢庆盛典。这阵容庞大、气氛热烈、狂野奔放的精湛演出，空前绝后，让我终生难忘。
17日，也是此次游桂林的最后一站，早餐后，我们去了刘三姐大观园。那里是一座展示刘三姐文化及广西少数民族文化经典的主题游园。园外山清水秀，倒影如画；园内，人山人海，热闹非凡。
步入刘三姐大观园，迎面是一棵硕大的古榕树，导游告诉我们，这棵榕树就是当年刘三姐和阿牛哥喜定终身的见证。再往前走几米，过“古榕誓约”木牌，就是与歌仙对山歌的歌台了。游客可以在园里设置的话筒与美丽的刘三姐扮演者对起山歌来，如被三姐相中的幸运游客，还可得到抛出的绣球呢。我也好奇的试对，遗憾的是没有得到刘三姐抛出的绣球。再往前走几米，就是刘三姐展示画廊。在那里，我们看到了八幅画作，都是刘三姐传说故事中最经典的场景。走出画廊，穿过竹径，来到了阿牛家。导游讲：阿牛家是一栋典型的壮族干栏式茅屋，据专家考证，距今已有7000多年的历史，这里就是传说中当年刘三姐与阿牛哥哥借住的地方。出了阿牛家，右走50步，便是演艺厅。纵观周围风景，本想驻足品味那亭楼一角，忽有声音传来：“《刘三姐》马上就要开演啦!”于是，游人潮水般地涌向演艺厅。
我在演出大厅的第一排位置坐下来，一场大型的广西壮、瑶、侗、苗少男少女歌舞马上开演了。舞台的灯光不时地切换光源与光色，不时地转换光照的角度、调整光照的距离，令人眼花缭乱，旁边的那位游客问我，这是《印象·刘三姐》的遗传吗?我莞尔一笑：“我也不知道啊！”
演出开始了，在雄壮的民族竹制管乐芦笙以及各种大小铜锣、鼓点的伴奏下，小伙们生龙活虎，姑娘们阿娜多姿。银幕上湖光山色，湖水映衬着篝火，渔翁撑着竹排在水面荡漾，伴随轻柔优美的刘三姐山歌，天空中升起一轮明月，呈现出“山歌牵出月亮来”的美好意境。丰富的节目内容，绚丽的民族服装，生动、专业的舞蹈艺术，令人陶醉。
   看完演出，我们又在斗鸡剧场观看了一场有趣的斗鸡比赛。最后在导游的再三催促下，大家才恋恋不舍地离开了刘三姐大观园。
   “桂林山水甲天下”，毫不粉饰，毫不夸张！
    桂林是一首诗， 桂林是一幅画，桂林是一支歌。此次桂林之旅，仿佛人在画中游。　

妙舍莲开

感谢乡音（外一首）
         
   文/ 周永文
当秋风里的棉铃
领回一朵朵流浪的白云
当秋菊携酒归隐
走进我灵感喂养的意境
我又一次手捧月光
写下老家遇土生根的清明

这么多年，我已习惯
用一行行文字展示心迹
选择笔尖沙沙作响的灵感
以身相许
在泪水倾盆的怀念里
耗尽笔墨里的才气
捕捉辗瞬即逝的光阴

当我手捧乡音里的牵挂
写下文昌村往事
写下路边的百头菊
写下一头老牛的背影
写下在这买与卖的年代
所有的口袋都是欲望的容器
我已遍体鳞伤
感谢晨曦将露珠演变成
时光幻化的泪水
陪我在万卷诗书的炎凉里
一次次走出
忧郁填平的森林……



相 信
                           
此刻我和我的乡邻
把酒桑田，唠叨谚语
把内心的冷暖托付给
乡情的潮汐
小村此起彼伏的吆喝
全是光不流啾的乳名
温饱和牵挂都随一缕缕炊烟
飘进晚风的惬意憧憬里

春雨细细，好似对寒流
折断的光阴只字不提
我的刚刚从城市打工归来的乡亲
学会与一场春雨讨价还价
开始对一头老牛谈论交情
劝导我在体力不支时注意休息
而我明知乡愁是一贴
容易过期的膏药
依旧不思悔改
躲在一场春雨的补丁里
向一杯原浆的汾酒
索取诗意
为灵感的内伤一根根
扎下汉字的银针……

此刻晚霞的彤红里
尚存一息水洗的深蓝
这就够了
相信这黄昏之后的每一场春雨
都会改变春天的表情
相信在漫漫长夜里
会有灵感的萤火带给我
激荡人心的抒情
相信文字的光芒
会与意念达成默契
让每一朵鲜花都来
验证我对春天的命名
相信诗歌坚韧的魅力
会让夜莺张开翅膀
拥抱我命中注定的俯冲……

妙舍莲开

王维的手植树
林仑

       秋末冬初正是观赏树木的好时节，那棵在终南山里年年发芽岁岁落叶的银杏树就摇曳在季节的烂漫景色下，成为人们梦寐以求的景观。于是，一树的金黄就从夜里星花璀璨的幻象中，从悠悠的睡意里，飘然而起，禅意地萦绕在人的日子上。
       这就是终南山里那株一直被后人称之为神树的银杏。
       相传这棵如今已高达20米树身5米有余，是西安一级保护古树的银杏树，是唐代诗人王维亲手栽植的，银杏树的所在地也是鹿苑寺的遗址，可惜的是，寺苑的遗址如今只剩下一块石碑。树的主人王维的墓地也在银杏树的附近。
       盛唐时期，长安近郊至京兆府属各县，达官显贵们的别墅星罗棋布。唐开元29年，王维在购得宋之问的蓝田山庄后，将其称为“辋川别业”。王维亲手栽植了这棵银杏树，称该院叫文杏馆。此馆内景色旖旎，优雅别致，王维有诗云：“文杏栽为架，春茅结大宇。不知栋里云，去作人间雨。”足见王维对辋川烟雨的痴迷和眷恋。
       游人们见一地黄叶厚厚地铺在树下，灿亮了客人们的惊奇，男女老幼纷纷弯腰抓起一把，然后天女散花般抛向蓝天之上。每一片银杏叶子，都在空中旋啊舞啊，飞转出形态各异的姿势，这一转就穿越了千余年光阴的厚度，把唐时的明月飘拂成一枚晕黄的念想，给蓝田辋川终南山诗意缠绵的一幕增添了更加唯美的景象。
       一千多年的梦幻，在每一个晨钟暮鼓的日子里发芽、陨落，一茬茬叶子的身影，从绿到黄，所经历的风霜雨雪和每年所凋零的黄叶，堆积起来，高得过时光的山峰，却挺不出人对黑红世事的禅悟。
       一枚枚的飘零，在千百年的轮回里，凝望着人的身影，前来了，后去了，这些影子，无论是草庵烟火中的熏香，还是雕梁画栋下的苦涩，都在时间的云雾里，一茬接一茬地轮换着，年年换新颜，岁岁改面目，唯有银杏树不变，一千年的挺立，早已经看惯了红尘的烟雨，将一树的佛念，系满了枝枝杈杈。
       历史的风云变幻，在一株古老的银杏树上，只是一枚叶的四季经往。每年的春暖花开，从寺庙里传来的诵经声中，银杏树悄然爆出一串串鹅黄的芽芽，当夏季的风一吹，满树的嫩色顿然翠绿一片，为鸟儿们撑起天堂宫殿，为过路的行人展开乘凉的地儿。千百年来，就这样不问山外城池里的冬冷夏热，也不关心历史轴心上旋转的黑白道场，只跟着季节的脚步，一年一灿烂，一岁一凋零。
       一阵风过来，树影婆娑，稠稠密密的黄叶像光阴雨似的散在如织的游人身上、头上，惊起一派“嗷嗷嗷”“啊啊啊”的喊声。人们在飘落的黄叶下，看见的不仅仅是初冬季节的出场序幕和秋天的禅意退隐，更是望到了时月在眼前唰唰降落的庞大阵容。
       不知道当年的王维在参禅悟理，学庄信道时，是否遥想到他的银杏树在后人心目中会触动怎样的缱绻柔情。尘世上，无论人生的地儿有多么的天壤之别，那冥冥之中的心意高远却是人无法参悟得到的。但，银杏树清楚，它在终南山的腹地盘根，就盘住了日升月落的轮回；它在山坳深处茂盛，就将寒来暑往的品质萦绕进了胸怀。乾坤之间，三五九尊是过往，草根宿命也烂漫，一切的争权夺利都在每一次的黄叶飘飘中安然逝去。
       王维也早已成为古人，但这棵银杏树还依旧牵着岁月的大手，一年一繁荣，一年一沉寂地行走在时间的山道里，不悲不喜，不卑不亢，谁来了都是游客。
       大家在惊喜之中喊出的声音，似乎与往常不同，仿佛在古老的树面前，人人都看到了自己的前世，此时只有狂欢，只有欣喜在每一张脸上飘扬。
       遥遥相望的王维墓地，荒草跟着一千多年的浅冬季节，一遍又一遍地枯萎老去，一年又一年地洇绿茂盛，好似也没有感到年年月月反复着同样的姿势有着多么的不耐烦，每每到了这个时节，该荒废的荒废，该结籽的结籽；落下的，是守护，飘飞的，是游客。
       银杏树不会离开初始落地时半步，自从王维给它培上第一捧土，浇上第一桶水的那一刻起，树就把自己的一生交给了终南山的这方地。从此，带着命运的风云，带着前世的某种契约，一旦扎下根，就牢牢地将时间盘紧，一部分在底层下的黑暗中接受涅槃，一部分挺立于洒满阳光的高空之间，看繁华落尽后的阒寂，看风雨穿梭中的人来人往。
       不知道鸟儿们的祖先是否能够记忆得起当年植树人的心情，不知道今天的飞舞歌唱，是否还沿袭着古时鸟类的韵律……所有这一切，鸟儿们说不清了，但树知道，还有那正在一枚枚飘飞的黄叶知道。
       我让一片黄叶在阳光的照射下，通过清晰蜿蜒的脉络，看到了一棵千余年古树的生命定力，以及矢志不移的敬仰。生命在一枚叶的透视下，穿过开满鲜花的山川，穿过尘封的历史真面目，越出了无常，越出了沧海与桑田……
       今冬，我在银杏树叶黄的季节，找到了一直纠结在迷茫中、倍感无所适从境地里的那条回家的路……
       夜色蒙蒙，银杏树却闪亮在时月的高空，散发着岁月的芳香。
       那也是我的梦……

妙舍莲开

沉溺

塞壬
一
城市的夜色流淌着明黄的斑驳光影。我看着窗外，不远处地王大厦、国际酒店、天安数码城的霓虹明灭闪烁，对面广场的上空飘荡着一首深情款款的英文歌，此刻已是晚上九点，我关上了电脑，准备回家。我喜欢在这个时候从办公室回家。夜幕开启，城市在大幅女明星广告牌上的红唇气息中醒来。下电梯，一个人走到寂静的地下停车场，启动冰冷的车，倒出停车位，掉头，冲进热浪扑面的街道，然后快迅摇下车窗，带着风，隐匿在这夜的深海里，尤如精灵般游弋。一路密集的车流，街边的大排档人声喧哗，印着白色啤酒广告的蓝帐篷一字排开，，熙熙攘攘的食客在光影中晃动。两边绿化带上的鹅掌木开着球状的花絮，它散发着莲蕊的粉香。我把车加速，它呜的一声腾了起来，风把浓浓的粉香打在脸上，我眯缝着眼，嘴里哼着歌子，拐过两个街角，径直奔往一家港式茶餐厅，把车停好，然后像风一样翩然飘进去。

我钟爱这样的夜色多年。我喜欢在这暧昧的夜色中逡巡，游走，挥霍这漫无边际而又荒芜的人生。没人认识我，时间消失了。我可以在这明亮的餐厅点上一份干炒牛河和水晶虾饺，或者是点一份蟹底的艇仔粥和一碟蚝油芥兰，一个人慢慢吃完，然后转到万达电影城，看一场晚场的巨幕3D电影。如果电影不好看，我就会在商城的二楼靠角落的那家店子去逛逛，那是一家卖干花的小店，老板娘是一位四十开外的美艳妇人，她插花手艺了得，为了招来顾客经常现场表演插花，我注意到那是一双具有魔力的双手，几分钟就盘活一个极不起眼的藤筐，几束小花和几根萱草就让它成为一件艺术品。但吸引我的不是陈列在橱窗上的那些如同美人般顾盼生姿的插花作品，而是这妇人。她在表演插花时的专注中流转出某种­——虔诚的清仪。她的双手沉醉于制造美的仪态，却不知道自己也成为了一种美的仪态。有一次，她头都没抬，突然开口问了一句，你这样盯着我的手看，我的手比花还好看吗？这么多人在场，这话乍听是一句调侃，然而我却知道她是在独问我，我俯下身，轻声但无比清晰地告诉她，你插花的样子像在布道。她猛然把目光从手中的花朵转向我，上上下下扫了我几个来回。这种与陌生人在灵魂上偶尔相互擦亮的瞬间并不常有，但由此发展成朋友反而就无趣了。啊，说到朋友，我一直回避朋友这种关系，在我看来，朋友是一个非常严格的词。每当有人跟我讲起他的隐私，他那痛苦的过往。尤其借着一场大醉，捶着胸口泪流满面的时候。我会不知所措，我觉得我没有能力，不，是没有准备好去接纳一个沉重而陌生的灵魂来进入我的生活，并让我从此跟这个人有了某种关系，维系这个关系，很大程度上，需要把我自己也坦露给这个人，我，还没有准备好。我觉得那需要对生活有一种主动性的热情和强烈的好奇心。我没什么可倾诉的，不在乎他人怎么看我。所以，我没有闺密、知己，甚至没有爱人。与我交集的有那么三两个人，似乎也不能定义成朋友，我们彼此不甚了解，但相处得还算是愉悦，突然没打招呼来了，那就一起吃个饭，急着就要走，头也不回，也无需挽留。某个场合遇到了，遥遥地一声招呼。我们从来不相互惦记。当然，不交心的熟人我们也会泛称为朋友，我时常在夜晚也会转到这种”朋友”的茶庄，蹭几泡上好的生普或者单枞，把玩几把新开的紫砂壶，午夜时分，或者更晚，一个人开着车摸回住所。当然，很多时候，我会从办公室直接回家。如果不留恋外面喧哗的夜市，对我来说，夜晚的每一寸时光都是黄金，它只适合用来浪费或者虚掷。月色铺排它妖娆的鸦片陷阱，我在房间游动，把时光的华彩以颓废来挥霍。

可是，夜晚实在是太短了，在早上五点，我被迫上床，一直睡到中午12点，我都快忘记了早晨的太阳是个什么样子。这是我这些年的大部分时间的作息。我把夜晚当成了生命的道场，我把自己从人群中隔离出来，我让自己只属于自己。因为屋子里阳台上的植物和鱼缸的鱼们，再加上一条腊肠犬，我基本放弃了超过三天的旅行。我有一种隐秘的意识越来越清晰，我与这房子，这房子里的所有东西形成了一种奇特的生态。我的精神与肉身都进入了这隐秘食物链中，我们相互依存。如果房子换了主人，我相信它们全部会死掉。而我，如果把它们从我的生命中抽走，我一时间还无法想像该如何面对。我已经记不起来上次是什么时候有人来过这里。五年前？还是八年前？或者更久？从什么时候开始，我迷恋独自一人的生活？我应该算是穴居着，这么说比较准确。白天是不能彻底抛弃的，因为上班的时候，我才有机会说话，可以让别人看见我，让别人觉得我存在着，这很重要。我曾经在家里写了一个多月的报告文学，除了下楼去对面的超市，我几乎不出门。在屋里，我经常拉上窗帘，让亲肤的幽暗伴随。我甚至经常不洗脸，整天光着身子套着件大睡袍，赤着脚，小碎步在屋子里跑来跑去，连文胸和内裤都不穿。等到写完从家里出来，穿上正装，忽然觉得文胸勒得人喘不过气来。大白天，只觉得阳光刺眼，眼睛都难以睁开，在街上，我被猛兽般横冲直撞的车流吓坏了，过马路战战兢兢，有车从身边呼啸而过时几近晕厥。我意识到，如果彻底抛弃白天，远离人群，我会慢慢退化成一个废物。

大吃一惊。我似乎活在一瘫不可救药的泥沼里，沉迷阅读魔幻小说，迷恋中亚历史、黑暗的欧洲中世纪史，还有中国的上古传说，我迷恋那些消失的王国和城堡，史诗般的战争和迷一样的铭文、羊皮残卷，还有逆天惊鸿一现的战神，迷恋怨咒、黑巫术和魂器，包括它们衍生的手机游戏、电影和网络剧。我居然由此去啃那本有诸多生僻汉字的《山海经》，我还打算以西方魔幻的视角重新解读《西游记》，还满怀野心地准备去写一本空前巨著。去探讨魔法、物抗、血宗以及灵魂的变异在《西游记》的表述形式，包括邪魔的反噬，兽化，暗黑世界的轮回、渡化在《西游记》里的另一种呈现。除此之外，在黄金般的黑夜时光里，我还迷恋过太多的事物，我按照百度上的方子，自制过纳豆，我还自己酿过葡萄酒，腌制各种咸菜。像日本寿司、烤面包还有煎牛排，我都能做得有模有样，当然，我似乎不是为了要去享受美味，或者是为了去掌握一门技能。我要的是，沉迷于某种专注，旁若无人的专注，能够让我摆脱一切困境，成为自己的王。一次失败了，重来，再次失败了，再次重来，有无限复制的机会。多么奢侈的时光演练啊，真羞愧，是不是只有我才把时光花在了这些没有意义的事情上？有一次，我把自己腌制的两坛剁椒和豆酱（我一个人根本吃不动）交给菜市场上一位卖酱菜的女摊主，让她替我卖掉，菜市场是我三天两头就会去地方，我对它的热爱仅次于我的屋子，虽然我在那里曾经被偷过一次电动车和两次钱包。即使是看人杀鸡也会让我驻足好一会。鱼贩杀甲鱼，先用滚烫的水把它浇死，杀鹌鹑，用一把锋利的白口大剪刀嚓的一声把头剪掉。那里的混乱、腥臭，是广袤人间的烟火，然而，它更像是某种能够清晰提醒我依然还眷恋这人世间的特殊气息，它必须要浓烈、刺鼻。所有的摊主都认识我，但他们全都不知道我叫什么，哪儿的人，从事什么工作，这正是我最喜欢的人际关系，微笑解决一切。然而，一星期后，我在菜市场被那个女摊主喊住了，她递给我三张旧旧的10元纸钞，扔了句，要是还有的话就全部拿来。我瞬间被一种莫名的喜悦攫住了，以致有点语无伦次。是的，那种由里到外，从头到脚都捂不住的喜悦，啊，我终于，我总算做出了一点有价值的事情，而且，我还具备这种制造价值的能力。这跟每个月如期打到账号的工资不同，因为，工作的那种时光，我毕竟没有把它定义成虚度。虽然，我的灵魂未必参与去完成它，虽然，它并没有收获来自黑夜虚度时光的那种真正的愉悦和快乐，但是，长期以来，一直被我耻提及的那毫无意义的人生，那种一个人沉迷于专注世界的无用人生，至少在此刻，它能够转化成了被世俗认可的价值。可悲吧，我其实是那么在意。电脑里，我还保存着太多无法发表的文字，那些梦呓般的胡话，那些关于魔法、物抗指数、暴击、伤害指数、和血量分析的文字，还有，大量举证某个神秘巫师才是终级BOSS的散章，还有那些关于上古时代的异兽幻化成出战萌宠的攻击特点，远程攻击、近战坦克和辅助技能的配合，以及，碎片式的，偶发式的断句——我自己都无法解释的诗歌。我必须说，当我在电脑上敲出它们的那些个夜晚，那些我无法确切地记清是什么日子的夜晚，我都是满血充盈、满心激荡地度过，我应该处于一种被激情与愉悦挟裹的飞翔中，多么美好，没有禁忌的书写和畅游，不关心读者，不必发表。关于写作，我得说，真正愉悦的书写也许是无用的。但是，这种写作如果在某天能够收获巨大的、强烈的应和与共鸣，那么，它带给我的那种淋漓的快意将胜过所有处心积虑去谄媚、去经营、去迎合乃至获得过丰厚报酬的那些......所谓的作品，我其实......

我还迷恋过布艺，把碎布拼缝成朵朵小花，然后点缀在裙摆上，用针线缝制各种动物的挂件，熊的，猴子的，小猪的，老虎的，往肚子里面塞绒，我用扣子做眼睛，鼻子钉个小绒球，最后把接口缝拢。我还剪碎牛仔裤，重新修剪旧衬衫或者连衣裙，我为此还买了一台电动缝纫机，家里的茶杯垫、窗帘、抱枕就是我自己做的。有一段时间，我迷上了织毛线，这是一种让人上瘾的活计，如果不是突然发现颈椎出了问题，我有可能无止境地织下去，我用白色的绒线织了一个长长的圆筒，我机械地织着，居然织到了一米六长，居然完全没有想到要分袖。有一天，我鬼使神差地把它套在了身上，那一瞬间，一种恐惧涌上心头，我忽然感到它在用力，将我越缚越紧，我想呼喊，可是呼吸开始急促，喉咙被卡住了。巨大的恐惧，让我朝着向生的方向拼死挣扎，我慌乱地撕扯、扭动。忽然间，我在穿衣镜前瞥见了自己，像一个巨大的蚕茧，不，更像是一具被裹尸布勒紧的活物，深陷在越来越紧的网里，快要没顶了，快要收拢最后的光了。我看见自己的恐惧——面对死亡的样子。那么真实。还有孤独。

很多时候，我的生活里完全没有钱这个概念。这并不是说我有很多钱。即使是我在广东流浪，四处漂泊的时候，我其实并没有真正担心钱的问题。我担心的是，我失去了独立的意志和对人生的激情。我害怕失控，害怕对某种东西的依恋不能自拔，我知道，这些东西包括爱情、赌博、赚钱、写作、喝酒、放纵，这些年，有多少次，在交房租、吃饭都捉襟见肘的关头，我都能重新去调整自己，投简历找工作（我一般在一个星期内就能找到还算满意的工作），强行在闹钟响的时候起床，挤地铁去公司打卡，加班，吃快餐，行色匆匆，表情严肃。数月之后，当卡里再次蓄足几万块钱，我就会辞去工作，重新回归我暗无天日的生活。如此，周而复始了很多年。2010年，我终于在东莞长安谋到了一份神仙般的差事，工资可观，可以在家里办公。由于害怕失去了与这个世界的联系，害怕一周说不了十句话，害怕身体的某些器官在逐步退化，最重要的是，我害怕在他人的视野里，我已经消失了。于是，我会隔三差五地在下午三点不紧不慢地开着车去往办公室，并安慰自己说，我是正正经经地在上着班的。我不知道不以赚钱为目的人生是幸还是不幸。这几年，我几乎断了与外面的交际，深居简出，所以很少添置服装和化妆品，打开衣柜，我居然有两大柜子的衣服，价格不菲的羊绒大衣，皮草，还有香云纱，桑蚕丝，绸缎，亚麻的裙、袄、衫、裤，足足挂了四米宽的高立柜，啊，我曾经光鲜地活过，甚至风骚过，我有早就不再穿的黑色蕾丝吊带衫，镂花三角衩、抹胸，还有各色口红，眼影，眉拈和睫毛夹子。看着它们静默不语地呆在漆黑的柜子里，如同被打入冷宫，失了宠，被这个世界遗忘——这不就是我自己吗？我很久没有穿它们了，取而代之的是几套换洗的棉质宽大长袍，有薄有厚，皆是浅赭的、蓝灰的，藏青的，这几种暗旧的颜色，套着棉布袍，我不再穿文胸，内裤，只穿纯棉四角的那一款。镜中的自己，素颜，披发，圆领长袍，竟有几份沉郁的修行者气质。除了吃饭，养车，必要的日用品、书、狗粮、物业管理费，偶尔的莫名花销，我几乎没地方花钱。工资有一部分是领现金的，有一天，我拉开那个搁现金的抽屉，正准备把刚发的工资扔进去，可是，我一下子惊呆了，抽屉的红色纸钞竟漫了出来，它们松散着蓬开，一大团锦簇，像腾起的一团红云，往外涌，往外涌，我呆呆地站在那里，眼泪流出来。再一次看见了孤独本身，那么喧哗，那么触目惊心。