石鼓书院记

野句

石鼓书院记
　　宋·朱熹
　　石鼓据蒸湘之会，江流环带，最为一郡佳处。故有书院起唐元和间，州人李宽之所为。至国初时，赏赐敕额。其后，乃复稍徒而东，以为州学。则书院之踪於此，遂废而不复修矣。淳熙十二年，部使者潘侯始因旧址列屋数间，榜以故额，将以俟四方之士有志于学而不屑于课试之业者居之。未竟而去。今使者成都宋侯若水子渊又因其故益厂之，别建重屋，以奉先圣先师之像，且纂国子监及本道诸州印书若干卷，而俾郡县择遣修士以充入之。盖连帅林侯栗诸使者苏侯诩、管侯鉴、衡守薛侯伯宣皆奉金费赍割公田，以佐其役，逾年而后落其成焉。于是宋侯以书来曰：“愿记其实，以诏后人。且有以幸教其学者，则所望也。”予惟前代庠序之教不修，士病无为学，往往择胜地，立精舍，以为群居读书之所。而为政者，乃成就而褒表之：若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。逮至本朝庆历熙宁之盛，学校之官遂遍天下，而前日处士之庐无所用，则其旧迹之芜废，亦其势然也。不有好古图旧之贤，孰能谨而存之哉?抑今郡县之学官，置博士弟子员，皆未尝考德行道义之素。其所受授，又皆世俗之书，进取之业，使人见利而不见义，士之有志为己者，盖羞言之。是以常欲别求燕闲清旷之地，以共讲其所闻而不可得。此二公所以慨然发愤于斯役，而不敢惮其烦，盖非独不忍其旧迹之芜废而已也。故特为之记其本末，以告来者。使知二公之志所以然者，而无以今日学校科举之意乱焉。又以风晓在位，使知今日学校科举之害，将有不胜言者。不可以是为适然而莫之救也。若诸生之所以学，而非若今之人所谓，则昔吾友张子敬夫所以记夫岳麓者，语之详矣。顾于下学之功有所未究，是以讲其言者不知所以从事之方，而无以蹈其实，然今亦何以他求为哉!亦曰：养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之，其亦如此而已，又何俟于予言哉!

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梅川人爱读《XⅩ书院记》，来读读吧，这才是最经典的绝世佳作！

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请看：其中多少佳句，堪与日月同辉，与天地共存！

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粗读了一遍，觉得这篇文章里，有好多教育思，特别值得今天的教育界学习。文中提到，教育和读书的目的：很显然，朱熹十分反对以功利为目的教学，他主张，教和学，目的是为了明理、增识、求知、开智。

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粗读了一遍，觉得这篇文章里，有好多教育思想，特别值得今天的教育界学习。文中提到，教育和读书的目的：很显然，朱熹非常反对以功利为目的教学。他主张，教和学，目的是为了明理、增识、求知、开智。

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他以为，通过读书，必需要达到：“养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩而充之，恶则克而去之，

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那个《梅川书院记》写的是什么鬼文章？我估计是现在某一个半吊子，装模作样乱写的，一点儿水平都没有。

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在朱熹看来，在全国，正儿八经的书院，只“石鼓书院”“岳麓书院”和“白鹿书院”。其它的书院都是假马儿一丝文。

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有些地方假马儿附庸风雅，其实到处是文盲和秃瓢，却好面子。全国就三个正儿八经的书院，它却一下整出了两个。一个“梅川书院”，一个“沧浪书院”。斯地因遍地文盲秃瓢，穷（文化）急眼了，又不思踏实学习，喜欢搞虚假的哄骗人。整出个文理不通的《梅川书院记》，笑掉别人大牙。梅川人做假，和河南人差不多。河南埋块刻了字的石头到地下，过几个月装着去翻地，挖到石头时，诈呼呼向全国说，我们河南找到曹操墓了……，梅川与河南习气相同，都爱养秃瓢。

不休

别看不起河南，河南再怎么的，都比湖北有文化，有底蕴。偃师二里头夏城、郑州商城、殷墟、东周洛阳，中国的上古文化都源于河南，汉民族和汉字、汉文化都是从河南产生和扩展开的。