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楼主: 妙舍莲开

[公告] 奇文共欣赏,疑义相与析(第七辑)

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 楼主| 发表于 2017-5-28 10:16:32 | 显示全部楼层
(三)
太平天国革命运动是被镇压下去了,但反帝反封建的火种却延烧下来。由于这时外国宗教是随着炮舰进来的,不管一些洋教士个人良好愿望如何,也无关于宗教信仰的伟大意义,都得让位于政治,因此而于可怜的宗教,只能被形容是蒙上了宗教外衣的炮舰入侵。传教士们本身品德良莠不齐,一些传教士的活动,不是有益于传播友谊,更是促使了所谓的“华夷”矛盾激化。
     1891年(光绪十七年,岁次辛卯)可以称之为“辛卯宗教大案频发年”。
      5月10日(四月初三日)芜湖教案率先发难:当时芜湖一带,都盛传天主教堂拐骗幼童,挖眼制药的揭帖。5月10日,天主教堂两位华人修女外出探视病人,将一患传染病者家中两小孩带回教堂,民众遂指责天主教堂迷拐儿童,挖眼制药,群情激愤。5月12日,当被拐骗儿童的母亲向教堂索还幼童时,又遭到拒绝。消息传出,王光全、傅有顺在五千群众拥护下,将教堂、育婴堂及教士住宅焚毁,并围攻英领事公署。英国驻芜湖领事要求芜湖道派兵弹压,更引来群众万人围攻英领事公署,海关外籍人员住宅也遭烧毁。这次斗争,从当日午后坚持到次日天明,经知府沈秉成令长江水师向群众开炮,才将其驱散。结果是:英、法、美、德、日、意、比、西、俄等国公使联名向清政府“抗议”。两江总督刘坤一将王光全、傅有顺处死,道员及芜湖知县撤换,赔款白银十二万六千两。
接着是扬州教案:扬州民众于同月某日在湖南哥老会反洋教的宣传鼓动下,发布揭帖,约期拆毁教堂。地方官出示禁止。但告示甫出,即被人撕碎,另贴红条云:“官府受贿,保护洋人”。于是这年的四月间,会党发动了数千人包围教堂、育婴堂,冲坏后门,打毁围墙,宣称驱逐洋教,是为第二次扬州教案。后被地方官派兵强行将群众驱散。
   接着是丹阳教案:6月1日,(四月二十五日),江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具,育婴堂内也无一活婴,遂产生公愤,群起将天主教堂焚毁。官府速派兵弹压。无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县,亦纷纷掀起反洋教斗争。两江总督刘坤一将六个知县一并惩处,又将二十一人逮捕判刑,赔款十二万元结案。
消息很快波及武穴,也属事非偶然。6月5日(四月二十九日)这天,一名天主教徒名为欧阳理然的,肩挑四名幼童,准备送往九江法国天主教堂,刚巧在轮船码头死去一名幼童。当地群众本来对英人把持海关、扩建教堂积愤已久,当即聚众千余人,焚毁武穴教堂,击毙英国金教士(William Argend)及海关检查员柯林(Green)。停泊九江的美国军舰闻讯后,迅速开赴武穴示威,会同英国驻汉口领事要求“惩凶”。湖广总督张之洞以将为首民众二人处死,八人充军或笞杖,赔款六万五千银元结案。
接下的是宜昌。这年9月1日(七月二十八日),宜昌法国天主教圣母堂收买了一名被拐卖的游姓幼童。第二天,亲属到堂索还,知县也派了人到教堂检查,隔壁的美国圣公会洋教士竟向群众开枪,击伤一人。数千人因激于义愤,焚毁了法国天主堂、圣母堂、美国圣公会三处及英教士和商人住宅六所,毁坏了英国领事署,还打伤了法国、比利时、意大利传教士四人。事后,英、法、美、意、比、德、俄、日、西班牙九国驻华公使联衔向清政府交涉,英、法战船上驶宜昌,驻泊汉口的英、德、俄、意四国战舰定期联合放炮“演习”,陆战队在租界“操演”,进行武力威胁。湖广总督张之洞电令宜昌地方官以“悬赏缉凶”,将朱发全、赵宗雅等十余人充军或笞杖,并赔款白银十七万五千余两结案。
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 楼主| 发表于 2017-5-28 10:16:55 | 显示全部楼层
(四)
常言说:弱国无外交。在处理湖北数起教案中,英国方面竟肆意要挟,要求将围观哄闹的群众都“一一拿办”。幸得主政者张之洞坚持“一命一抵”的“原则”,拒绝拿办围观群众,算是为国人争到了些儿“面子”。同时张之洞也著文《劝学篇》,劝说国人要明辨是非不要轻听谣传,希望谣言止于智者。
当然,教案的发生,有其复杂的背景。正如有一篇论文(刑天:《龙与上帝——基督教与中国传统文化》)所说的:“当外国宗教以“陌生空间嵌入传统社区后 对其功能作用进行扭曲式想象,是发生教案的一个相当重要的文化原因。这种想象的建构, 与民众对自己熟悉的乡土秩序遭到强制性改变感到焦虑有关,同时也部分移植了基层社区对陌生人进入之后,肯定会造成异常举动的一贯性认识。这可以从反教运动的大量揭帖中频繁出现‘采生折割’字样中得到说明。”
    所谓“采生折割”,用现代话说,就是器官移植或用人体的某部分制药。看过韩国电视剧《医道》或《大长今》的人都知道,东方民族,包括中国人、朝鲜人,在当时都是反对在人身上动刀的。中国人认为:身体肤发,发诸父母。从伦理说,外人是不能擅动的。外国人说:用人体来制药,你中国人就相当熟知。那《本草纲》十六大类中的最后一类中 就至少有三十九种药材,就是从不同性别与不同年龄的人体上的皮肤、骨骼、肌肉、人脑、指甲、汗水、血液、眼泪和其它不胜枚举的分泌物中颉取的。你中国人不是还提倡以“割股疗亲”为行孝之道嘛!这就形成了文化认同上的差异。总之,光绪十七年(1891年)。在反对外国教会侵略的抗争如火如荼的形势下,一位对西方文化有相当了解,不愿公开身分的知识分子,曾以“一个中国人”的名义致书外国人办的《北华捷报》指出:“反教暴动只不过是中国人民屡受凌辱与伤害而积聚起来的愤怒感情的总爆发,不论是中国民众还是知识阶层对教方的憎恨,传教士应负全部责任。2006年上海出版的,由美国人马士著的《中华帝国对外关系史》也坦率地承认:“造成中国近代教案发生的根源,乃在于损害中国主权的传教特权,来华传教士几乎毫无例外地利用这种特权进行非法活动,这就是发生一切教案的直接原因”。美国汉学家马士(H.B.MORSE)是晚清在中国海关担任30多年官员的当事人,曾担任著名的赫德之助理,写起1834—1911年的中外关系史来,得心应手。更可贵的是,作者得亲见大量的英国原始官书、档案、信札、报道,完全消化后散落全书,对中国读者尤显稀缺。研究中国晚清历史的人,也不可不一睹为快。
   
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 楼主| 发表于 2017-5-28 10:17:28 | 显示全部楼层
(五)

好了,要结束本文冗长的叙述了。时间非快地到了公元1927年。这一年的公历1月至3月15日间,汉口和九江英租界,武汉海关和武穴海关,都终于由中国政府正式收回管理了。这当然是得力于北伐战争,在中国群众中产生很大影响;得力于群众性的反帝斗争蓬勃展开,推动国民政府敢于与帝国主义面对面斗争所取得的胜利果实。七秩龄童从学这段历史中,有两点体会:其一是:历史从来说只有外国人找中国人麻烦。而这次的斗争,可是中国人第一次找上外国人的麻烦了。当时,英国人忙于“撤侨”,将汉口、九江、武穴等地的侨民都撤到了上海;而同时,英、美在亚洲的舰队都相继开到了上海,香港的英军也蠢蠢欲动,但慑于中国人民的吼声,终于未动。第二点体会是:常言说,武汉的上午,就是武穴的下午。意思是武穴学武汉,是非常之快的,亦步亦趋,至今如此。但也有武穴的上午,就是汉口的下午的时候。以林育南为首的湖北省总工会本来就在国民革命军支持下,于1月3日本己开入英租界,将汉口英租界夺了回来,只是引起一英国的交涉,英国准备派兵动武。恰巧1月11日,(十二月初八日)一艘英国军舰在武穴江面上高速行驶时,横冲直撞,将武穴江中的中国木船掀翻无数,引起武穴民众愤慨;报纸以《英艦在武穴快馳,擊沈貨船數百艘,溺斃無算》为题,加以及时报导,向全国通电呼吁,马上得到声援。于是1月13日 九江市民一万余人在大校场举行反英示威大会,国民革命军第六军政治部主任林伯渠莅会演讲,大会通过七条议案,并举行盛大游行。英军舰只在武穴的横行行凶,得到了且国人民的声讨。在武穴暴发了反英壮举的鼓舞下,武汉国民政府义正辞严地与英国政府进行外交谈判,增加了武汉人民收回租界的决心,支持了武汉英租界的收回。2月19日(正月十八日),英国被迫与武汉国民政府签订协定,正式承认汉口英租界归还中国。
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