从这首所谓的诗说起

桑蚓微博

                                           从这首所谓的“诗”说起



  前不久，为反映梅川十字街街道积水一事，余胡诌了一首小诗：

                    七绝  无题

                                                 (新韵)

                                    百思难解个中因，新路为何污水湓。                                                     莫是官家留对比，好教黎庶感皇恩。

   贴在本坛不久，竟然惹恼了某位本坛大佬，除极尽污秽语言行人身攻击外，还写了一首三不像的诗：
                            七律    有感        
                                                                         平水韵

                                                       荧屏为纸键敲文，秃笔书写意孤行
                                                       天高地厚怪事有，忽见拐脚鸣不平
                                                       事因迷信灌入脑，水势不退阻他程
                                                       责任不明理不分，到处谣言求同情

    看了这位先生的诗，我大吃一惊，自己是不是真的孤陋寡闻了？七律还能这样写、平水韵什么时候改革成这般模式？
     带着诸多疑问，我一次又一次的打开百度、360、搜狗等搜索器，发现近体诗领域并没有发生历史性的改革，心中释然的同时，庆幸自己识破了一个水货。为此，我在这首洋像百出的诗中打了二十个“？”号。
      作为一个诗词爱好者，我觉得有责任普及一下近体诗中诸如律体、平仄、押韵的基础知识，以帮助那些与我有着共同爱好的朋友。
    诗，拼音shī平声，简体八画，部首“讠”；繁体十三画，部首“言”；五行属水；主要字义：本义为詩歌詩词詩谣。在人名中引申为多才贤能，品德高尚，如詩如画，美好和善等含义；在风景描写中多表现舒畅美丽，柔弱婉转。《尚书·尧典》说：“詩言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《礼记·孔子世家》说：“三百五篇孔子皆弦歌之。” 这便是古人对詩最恰当的评议。

      字体分析，繁体“詩”的字面分析左边从“言”，是形符，表示用口说话，并且不是一人说，而是三个人（三口）在说，不是七嘴八舌乱说，其中最上边那个人是领头的，组织很多人来说，或者一起来朗诵；右边“寺”是声符，表示这个字的发音；再看这个“寺”字从土从寸，这就告诉我们，写诗吟诗一定要寸土必争，为詩的真理正名；寸土寸心，吟出的詩句要接地气，要为每一寸土地负责，要为每一句詩行负责。要使别人知道你写的什么，想的什么，寓意什么，说明什么。

   用“寺”与“言”搭配成字，表明古人造字是多么良苦用心。“寺”是什么？一个庄重严肃的地方，一个讲求“戒律”的地方，一个讲求“清规”的地方。证明古人造字时就强调“詩”是一个严肃的字，一个讲求“规律”的字。

   那么詩的戒律是什么呢？就是“声依咏，律和声”，即讲求韵律，严格地说就是讲格律音韵；就是“八音克谐，无相夺伦”，讲求节奏与声调，要舒畅和谐，不能相互侵犯，没有规矩。前讲詩“五行属水”，那么写出来的詩或行云流水、或清澈如水、或云心水性、或秋水兼葭、或于水冰清、或山明水秀、或吹皱一池春水、或一口吸尽西江水等。总之要朗朗上口、音韵铿锵、跌宕起伏、绮丽婉转。没有节律没有音韵的句子，能“弦歌之”？

   简体“诗”的字面分析：左边从“讠”，这形符，简单到不用口说话，既然口都没了，当然就不要音韵节奏，不要抑扬顿挫了。“讠”倒有点像洋人传进来的梯子体，毁灭了华夏“詩”字的深刻的含义，把詩的一切美丽都消灭掉了。哀哉！

   文毕，詩曰：

   詩者心声音韵佳，行云流水句妍姱。弦歌和律神人赞，千古文園靓歳华。

   愿号称诗词之乡的武穴不再出现诗盲。

无妄斋主

愿号称诗词之乡的武穴不再出现诗盲。

心都肿了

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