佛手山药第五篇武穴（广济）佛手山药与一代宗师禅宗四祖道信佛缘

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佛手山药第五篇武穴（广济）佛手山药与一代宗师禅宗四祖道信佛缘

农二代生态农庄  兰志勇

       其一、一代宗师禅宗四祖道信治愈太后、病治幼年，佛手山药是一佛缘产物。

传说中国禅宗四祖道信年幼多病，其母常用山中薯蓣（山药）炖汤，道姓身体渐好，日渐聪颖，故而铭记在心，成为一代宗师便使其发扬光大。

      公元595年（隋开皇十五年），皇帝的母亲得了一种不治之症，朝中所有太医都无法医治。皇帝为了拯救母亲的命，命令全国各地张贴皇榜。声称有谁能治好国母病，可官升三级、赏银万两。当时居住黄州府广济县安乐乡景和村响水口（即今湖北省武穴市余川镇十里村吕凹）的道信禅师看到皇榜后，就在十里村吕凹河里、吕凹背后山上采挖菖蒲、田三七、五加皮等药材制成中药，托人送到京城，治好了皇帝母亲的不治之症。后来，皇帝封司马道信为国师，但道信不为官、不为利，愿在余川镇十里修行，并未进入皇宫，也未要皇帝赐的万两银子，皇帝为感谢道信，亲自封道信四祖大医祖师。

    其二、一代宗师禅宗四祖道信济世活民、普济众生，佛手山药是一道良药。

   公元599年，蕲春县、永宁县、黄梅县一带发生瘟疫，百姓劫难，司马道信不顾禅殿琐事，日夜上山采中药，为百姓治病，制住了瘟疫，挽救了百姓生命。

   公元611年，永宁、蕲春、黄梅一带久旱成灾，饥民遍野，四祖一边为民治病，一边带人到山上采挖山药、米菊、苦菜、野蒿、厥根等野菜充饥，同时发起众人搜集杂叶，干草等易燃物烧火沤烟，浓烟滚滚飘满天空，与冷空气结合后行成积雨云，不久大雨倾盆，这是我国历史人工原始办法降雨，但众百姓认为是“楞枷经”“般若经”的作用，更加尊敬四祖，十分信赖“楞枷经”“般若经”的神灵，足见四祖天文知识底蕴深厚。

   公元637年，四祖踏遍横岗山，一尖山，十八堡等群山峻岭，为百姓采药治病，并在横岗山现建罚“药王殿”的地方会见了也正在采药草的悬丝诊脉神医孙思邈，两人相见，只恨相识恨已晚，十分友好地相互交流药理的医术，自此，四祖医术更加高超，神医被人们传颂。

    其三、一代宗师禅宗四祖道信广施佛法、农禅并重，佛手山药是一道良菜。

    据有关资料记载，唐武德四年（公元621年），分蕲春郡，置永宁县，属淮南道蕲州。天宝元年（公元742年）因与河南永宁县和江南东道永宁县同名，唐玄宗乃亲自取佛教语“广施佛法，普济众生”之意改名广济县,当时的广济县就有寺庙千余座，大的庙宇有僧众不下千人，为了解决僧众白天劳作、晚上打坐念经重大体能消耗，道信便带领大家从山上采来一些药草补充体能，发现野生山药不仅口感好，还有强身健体的作用，于是将野山药引种到寺庙的菜园里、田产里，也许是物通人性的缘故吧，本来呈条块状的野生山药渐渐长成了人的手掌形状，后来就干脆叫“佛手山药”。于是“佛手山药”就以“武穴（广济）佛手山药”广为传诵于民间近1400年。

    公元603年，四祖欲回横岗山建殿，乃好友真武祖师已在横岗山开辟了道场，只好云游梅川、余川、大金等地，定居大金建幽居寺，实行禅农并重，垦荒种菜，诵经弘法，改变了一祖达磨、二祖慧可、三祖僧灿的几代相传“一钵千家”的生存方法之传说。

     公元649年，四祖年已70岁高龄，古稀之年仍然大力推行“禅农并重”，改变“一钵千家”，云游四海的传统习惯，建立寺庙和生产基地，一边习禅，一边劳动，“坐作双修”的定居来弘扬佛法，为中国佛教开辟一条正确的佛道。四祖“坐作双修”，功底深厚，他的一生，从未倒床睡觉，除了劳动生产，就是坐禅。

　     隋唐之交，流向佛门的人数大增，但由于战乱连年，原来可以暂时寄宿留居寺院都受到严重的破坏，僧尼逃离。尤其在北方，“兵饥交接”，“四方游僧，寄食无地”。当四祖定居破额山之时，唐室初定，为安国基，争取民心，唐王朝实行开荒自给，薄赋轻徭。四祖大师顺应时势，在僻静的山林中定居弘法，以农养禅，大敞禅门，接引群品，无疑为那些游僧找到希望所在，吸引广大僧俗奔凑相聚，山中聚徒达五百余众。

     最后、一代宗师禅宗四祖道信汇整医书，大医禅师，佛手山药功不可没。

        一代宗师禅宗四祖道信曾四次婉拒唐太宗李世民奉请其进京传法并主持太医署，但特将编纂的巨著《草本集成》托使臣带给唐太宗，以表谢意。唐显庆四年（公元659年），唐高宗李治命苏敬参照道信所著《草本集成》，完成了由朝廷颁布的第一部药物学巨著《新修本草》，共载药884种，世称《唐本草》，比《本草经集注》增加114种，比欧州最早的纽伦堡药典（公元1546年版）要早800余年，也为900年后明嘉靖时李时珍编修《本草纲目》奠定了基础。故唐代宗大历年间复追谥道信为“大医禅师”。

    道信禅师作为一代祖师，他的慈悲济世、弘法利生是多方面的。１3００年前的中国医学落后，人民缺医少药，有病往往靠巫婆神汉，得不到很好的治疗。鉴于此，道信除研究经教，修禅劳作之外，多方采集传统中草药（佛手山药），为人治病。为了准确地识别草药的药性和用途，他冒生命危险，亲自品尝，他在双峰山３０多年中，收集了大量的草药标本，并汇集整理了一部《草本集成》的医书（可惜现已失传）。这样不但解决了寺院僧人生病就医的难题，而且也治好了群众的诸多疑难病症。在春瘟蔓延以及疥疮流行的时候,祖师教乡民冬种芥菜,春吃芥菜以防春瘟,又用芥菜汁涂身以治疗疥疮。黄梅四乡竞相效仿。并以此法治好了唐太宗的疥疮。因此三月三道信禅师生日形成吃菜耙的习俗。

      引：司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇）[1]  ，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。

欢迎关注：第六篇：武穴（广济）佛手山药文化的崛起！

干仕钓叟

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干仕钓叟 发表于 2015-10-16 10:46
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感谢评论，挖掘佛手山药文化内容我责无旁贷。。。。。

史志博鉴

这稿子我们拟在《武穴春秋》五期上用。

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谢谢，主编抬爱！

史志博鉴

这个要搁一搁，发现第三期有一稿内容近似。