清明、我为母亲祭上一把卷尺

野句

    清明、我为母亲祭上一把卷尺

我轻轻地踏上

到处葱郁着翠绿

旷野点缀黄花的清明

我漫开的每一步

都在大地上嵌成记忆

摩挲一粒粒种籽

我用它丈量长短

总有一些时间，我落魄的数据

丢失在路口

三月的清明

就成了唯一的线索

我来祭奠母亲

在母亲的坟茔上

这个润物的春天，与苏醒的

在我摊开的双掌中间，长出新嫩

清明，我为母亲祭上一把卷尺

不管尺头拉得多远

手一松，就会缩回母亲的身边

     

       野句  2015 3 31

青子

我为母亲祭上一把卷尺
不管尺头拉得多远
手一松，就会缩回母亲的身边

读到这里，让人有种潸然泪下之感！情真诗也好！{:soso_e179:}

萧寒

手一松，就会缩回母亲的身边
这一收缩，挤压出人的伤悲，赞！

苏伟峰

{:soso_e179:}

朵朵

干净丶清澈！

广济布衣

别看野句跟人说总是头一僵倒，原来还是个孝子---

太平铜

你还是没找到诗歌的窍门。

野句

太平铜 发表于 2015-4-4 08:48
你还是没找到诗歌的窍门。

说真的，我还真没找到诗歌的窍门。
我甚至根本没有认真的读过一本诗集，只是偶尔读了几首传统的好诗。
我的涂鸦，也完全是根据自己的理解来的。并且，我还并不认同别人的诗观。
你觉得你的诗窍门是额定的必须遵从的公式，不妨说出来看看。
看是嘲笑的多，还是认可的多。
当然武穴懂诗的不多。

野句

就算你十分欣赏的向老师的诗
绝不超过两首，可以算得上是诗。
周扒皮的也不超过两首。
他们自己也没有底气，不信你私下问问去。

野句

关于诗，咱们可以试着探讨一下。

首先谈诗的定性。
    好象还没有多少人说准确，起码还没能达成一致的认识。其实蛮简单，诗是用以行呤、宣泄内在感情的语言。但绝不能把路边一个精神病人的胡说八道看成诗（古河即此类）（周扒皮似也有此倾向）（温东华太死板，常写些超出情感、社会阅历、高大上，近似于教堂里的诗，那是过于崇洋媚外、生搬硬套。他拜但丁为祖师爷，以神曲为临摹参照。有人说海子是中国的诗什么，真是狗放臭屁。海子的短诗不乏亮丽之处，他的长诗，大作，纯粹是摹仿《神曲》想讨索些人性，人生，及其过程中的磨难、经历）。这么说，诗与神经错乱者的胡说八道，确有一步之隔。

    郭德军的诗略有不同，他和你们的认识完全不一样。但是郭德军的诗，很多时候，又特别显得娇情。我知道，他心里十分渴望得到爱，这一点又是真实的流露。

    还有一个人不得不提：桂晓波。
    他也不同。
    他的诗，看似小，却总能抓住人生某一特别触动的瞬间。但又是支离破碎的。

再来谈诗的外在形式。
    以上说的你们；是指，太平侗（我认为你是古河的马甲）、古河、温东华，臭豆腐，周扒皮，李扒皮，曾扒皮——反正是28群里的那么多皮。向老师我不知道，好象略有不同。你们把诗的外在美感，归纳在一点上：只看词的字词句间的浑然天成。其实这一点，我认为最起码排在韵律之后。这就回到了开头说的诗是行呤的语言艺术上。我们读一首诗，这首诗必然在语法上是美的，它的美必定超出其它文体的美，有着强烈的音乐节拍。唯有这样，才最适合行呤。忽略诗的形式美，那么，就没有必要从文体中分开，另称为“诗”了。

最后谈谈诗的内容
       我觉得，你们把诗的范围看得太窄了。认为写些个人的小哀小乐、小欢小悲、小皮小眼即是诗的好处。这么说，恰恰与街头见到精神病人自言自语相一致。要说诗肯定也有一个落脚点，估计最终逃不出一个“情”字。但是，情有大情小情。我们常常听人说热爱生活，爱这个世界，热爱山，热爱故乡，热爱祖国——这都是情，只是与戚戚小情比起来，要高级一些，境界不在同一个层次而已。回来再对照看看武穴论坛崇拜得全身俯地的古河的诗吧，或者周扒皮李扒皮曾扒皮武扒皮，是不是没有超出戚戚小情、就认为他们的诗里讲了真话，就是好诗？一群诗盲，也配谈诗，真是笑得人要死！