道

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[dào jiào]

道教，又称黄老道或玄门等，是中国土生土长的固有宗教。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。[1]道教遵道贵德。故有学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2014年已有4700多年。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。



中文名道教


外文名Taoism



源    起黄帝、老子


创立者东汉的张道陵

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目录

1道学概论

▪ 学术定义 ▪ 基本教义 ▪ 仙道风骨 ▪ 核心概念

2玄门经典

▪ 基本经典 ▪ 重要经典 ▪ 历代道藏

3道门历史

▪ 发端形成 ▪ 发展成熟 ▪ 繁荣兴盛 ▪ 走向世俗 ▪ 迈向近代 ▪ 重获新生
▪ 广泛传播

4道教的创立

5神仙谱系

▪ 三清 ▪ 玉帝 ▪ 四御 ▪ 诸星曜神 ▪ 琼台女神 ▪ 文化之神 ▪ 忠武战神 ▪ 财富之神 ▪ 吉祥之神 ▪ 医药之神 ▪ 行业祖师 ▪ 守护之神 ▪ 地方俗神 ▪ 上古诸神
▪ 高道真人 ▪ 幽冥鬼神

6仙家人物

▪ 崇道皇帝 ▪ 先秦人物 ▪ 秦汉人物 ▪ 魏晋南北朝人物 ▪ 隋唐五代人物 ▪ 宋元人物 ▪ 明清人物

7仙道文化

▪ 主要派别 ▪ 中国道教协会 ▪ 玄门弟子 ▪ 叩拜礼仪 ▪ 宗教节日 ▪ 斋醮科仪
▪ 道教服饰 ▪ 道教称谓

8仙山道观

▪ 神仙境界 ▪ 发源地 ▪ 道家名山 ▪ 著名宫观

9玄道影响

▪ 学术思想 ▪ 政治经济 ▪ 文学艺术 ▪ 科学技术 ▪ 国民性格 ▪ 民间信仰

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1道学概论编辑道教(Dào Jiào)：是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子(约前570—前400)函关授经和西行传教。故奉元始天尊为鼻祖、[2]轩辕黄帝为始祖[3]、太上老君为教祖[1]。三清

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学术定义长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而“黄老”是属于道家范畴的，对于国外将道家与道教混为一词深表不满。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。一言难尽，就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。
1 “道家”概念最初所指是汉初的黄老。
2 “道教”概念今日指宗教。区别于历史的是，魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用“道教”指称儒家或儒教。
3 道家和黄老一直是异名同实的概念。
4 从汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教。
5葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。
6唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。
7 严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。
8 汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄思想的发展延续。
9 道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，是以“道德”教化天下为己任，和儒佛并列的伟大的宗教。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。[4]所以道教和道家本为一体，无须分开来讲。

  道教太极

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基本教义基本教义可以归纳为：
尊道贵德，天人合一——道教最高信仰
敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应
性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质
清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不在天地——道教逍遥精神
忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情
仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径

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仙道风骨即：学理——重研究，不重崇拜；
功夫——尚实践，不尚空谈；
思想——要积极，不要消极；
精神——图自立，不图依赖；
能力——宜团结，不宜分散；
事业——贵创造，不贵模仿；
幸福——讲生前，不讲死后；
信仰——凭实验，不凭经典；
住世——是长存，不是速朽；
出世——在超脱，不在皈依。

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核心概念

无极：道；

太一：炁；

两仪：阴、阳；

三宝：精、气、神；

三才：天、地、人；

四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；

五行：金、水、木、火、土；

六合：上、下、东、南、西、北；

七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；

八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离；

九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫；

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

其他概念：有为、无为、齐物、逍遥、玄、玄学、有、无、不朽、真、幻、隐居、隐士。

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2玄门经典编辑

道教认为，道经是三清祖师为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。[5]

基本经典

四大基本经典：《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《周易》

道教四子真经：《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》

重要经典

早期经典：《太平经》、《老子想尔注》、《上清大洞真经》、《正一经》、《灵宝经》

修炼经典：《黄庭经》、《心印经》、《坐忘论》、《悟真篇》、《化书》

度人经典：《度人经》、《玉皇经》、《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》、《北斗经》、《玉枢经》

宗师著作：《文始真经》、《抱朴子》、《重阳立教十五论》《邱祖全书》、《龙门心法》

劝善经书：《太上感应篇》、《关帝觉世真经》、《吕祖说三世因果经》、《功过格》、《文昌帝君阴骘文》

相关经典：《黄帝四经》、《六韬》、《鬼谷子》、《墨子》、《河图洛书》、《淮南子》、《孝经》、《吕氏春秋》

早晚功课：《清静经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印经》、《八大神咒》、《诸真宝诰》、《灵官咒》、《邱祖忏文》、《土地咒》、《祝寿文》、《三皈依》

晚坛功课：《救苦妙经》、《得道真经》、《拔罪妙经》、《诸真宝诰》、《报恩宝诰》、《十二愿》、《结经偈》[6]

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历代道藏

道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。历代著名的道藏有：唐玄宗时期，搜访天下道经汇编的《开元道藏》；宋真宗时期，张君房主编的《大宋天宫宝藏》（《云笈七签》为其精编版）；宋徽宗时期，元妙宗、王道坚主编的《万寿道藏》；金章宗时期，孙明道主编的《大金玄都宝藏》；元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《玄都宝藏》共计七千八百余卷。这些《道藏》 历经兵火和元代的焚经，早已不存。现存明朝时期，永乐至正统年 间编修的《正统道藏》，万历年间编辑的《万历续道藏》。[1]

陆静修的《三洞经书目录》为道教经典的编纂创立了三洞、四辅、十二部的体例和原则，三洞即洞真、洞玄、洞神，四辅指太平、太玄、太清、正一，十二类为本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、奏表。[7] 道藏是古代的大百科全书，载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。[8] 1996至2004年，张继禹等百位专家学者以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架，集中大量的人力和物力，编纂成了49册的《中华道藏》。

中华道藏

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3道门历史编辑

道教与中华民族同呼吸、共命运，因此道教历史与中国历史紧密相连。

发端形成



道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人问道教。后于首山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至2014年已有4700余年道教历史[3] 。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。 至殷商时代，自然崇敬已发展到信仰天帝和天命，形成了以天帝为中心的天神系统，遇事由巫祝通过卜筮向天帝请求答案，其祭祖活动定期举行。夏商周三代的礼乐文明被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。[5] 周代鬼神崇信进一步发展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祇三个系统。
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在。道教以“道”为基点建立神学理论体系；道家注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被继承发扬。道家的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想成为核心信仰。

战国中期的齐国出现了尊崇黄帝和老子的黄老教派，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治思想转变为宗教理论。孔孟的儒家思想被道教吸收，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想，被道教承袭；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；邹衍的阴阳五行学说，也成为道教理论的重要组成部分。

西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教之祖师，创茅山派。[9]

《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标：魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了养生炼丹术张陵于东汉顺帝年间，[7] 在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正道，命为天师”，尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，[8] 修行符箓咒祝、三官手书。

灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。由于阶级矛盾尖锐，张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。