匡山名义与武穴关系考(四)天下匡山不只一处

七秩龄童

        天下匡山不只一处
       武穴出了位园林文化专家，为就职于湖北工业大学的夏广政教授，他于2013年7月21日，应《长江日报•爱上层楼》读书会约，在解放公园与书友见面，解读中国园林深刻内涵，题目：《园林就是人间天堂》。他禅述的主旨为“文人造园，要讲的是文人的故事”。引例说：今九江市的庐山，是文人白居易所造的：他在庐山先是盖了间茅草屋，并不花钱。接着就写了份《庐山草堂记》，那就值钱了；值钱到“堪称中国造园的经典之作”。
      据史载，白居易在庐山盖了间茅草屋的第二年，即唐宪宗元和十二（817）年的三月辛酉朔二十一（817年4月11日）写了篇《祭匡山文》，略谓“维元和十二年岁次丁酉朔二十一日，将仕郎守江州司马白居易，谨以清酌之奠，敢昭告匡山之灵。恭惟神正直聪明，扶持匡庐，福利动植。居易赋命蹇薄，与时参差，愿于山林，栖止陋质，遗爱寺侧。既置草堂，欲居其中，参禅养素，而开构池宇，在神城中，往来道途，由神门外。辄用酒脯，告虔于神，神其听之，歆此膘，非敢敷福。其期荐诚，尚飨”，向匡山神灵表示“赋命蹇薄，与时参差，愿於灵山，栖止陋质”；他似乎选定在“匡域的庐山”要安家于斯了。
      四天后，白居易于三月二十五日“乙酉”，又发了一篇名《祭庐山文》的大作，说是“今葺构既成，游息方始，爰以洁敬，荐兹馨香。不敢媚神，不敢禳福，但使疫疠不作，魑魅不逢，猛兽毒虫，各安其所。苟人居之静谧，则神道之光明。斋心露诚，庶几有答。尚飨。”文章主旨是不求神佛保佑，只要求与庐山生灵“和平共处”，彼此相安。
      问题是：白居易的祭“匡山”与“庐山”，是俩山之各名呢，还是“匡、庐”同一山名？如果“匡、庐”是同一山有俩名，又何必写两份“祭文”祀于同一神灵？若指的不是同一山名，那么，至少在作者心目中，就另有“匡山”其名，或另有比芦山疆域较大的名为“匡”山的影子了；那么，这另一名为“匡山”它又在哪儿呢？这与俗传“周代有匡氏兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山。又称匡山、匡庐”的立意就大有区别了。
     其实，地名“匡山”不唯江西风景区庐山别称一处，但多与诗人李白诗作活动有关连。
     李白有首《别匡山》诗作，并不是告别庐山，而是告别他幼年时生活所在地四川油江，且此诗也仅见于四川彰明、江油二县《县志》。诗云：
   “晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”
      此“匡山”在旧彰明县北，今江油县西，距李白故里青莲乡25千米。据说是李白青年时期读书的地方。本诗前六句都是写匡山的景色，后两句则说，匡山虽美，我李白不能再留恋，因为此时李白已经是“男儿有志出乡关”，决心将青春奉献给将有作为的时代了。
      后来李白流放大赦返回，曾活动于寻阳（今长江武穴、黄梅和九江两岸）一带，远在四川的杜甫写了首怀念李白的诗。此诗以首两字“不见”为名，署名《不见》。诗云：
“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”
      这首诗是杜甫诗中与李白关系的名篇，而且“匡山读书处，头白好归来”，为后人广泛传诵。此诗所说“匡山”在何处呢？众以为必是杜甫邀其回老家四川呢，因为其老家有名“匡山”的地名，且有前述的《别匡山》诗可以证其不谬。
再说山东，济南市槐荫区东北隅，济齐路北侧有山名“筐山”，后也为诸多名士移定为李白读书处之所在：
      金元好问在《济南行记》首记：“匡山，齐河路出其下，世传李白读书于此。”
      元王恽在济南所作的七绝《匡山》中也曾有句云：“匡山说有旧茅庐，李白当年此读书。”元人于钦撰《齐乘》中亦云：“历城北有匡山，世传太白读书于此。”
      到了清代，文人在题咏济南匡山的诗文中更是几乎都要述及这一传说，如郝植恭在登临匡山后所撰写的《匡山记》一文中曾说：“再北为李太白读书堂，云是太白旧读书处”；朱彝尊在《济南竹枝词》诗中有句云：“三载齐东留滞日，愁看李白读书山”； 任弘远更是作有《登匡山怀李太白读书处》诗，其中有句云：“匡山云壑内，太白有高台”；黄景仁《望匡山》诗中有句云：“白也书堂在，云林似昔时”；廖炳奎《匡山》诗中有句云：“匡山读书处，缅想怀长庚”；王鸿《匡山》诗中有句云：“飘飘谪仙人，仙才天所授。酒气千丈豪，奇笔一枝秀。君昔读何书？乃在匡山岫”。
      清康熙五十三年(1714年)，竟有人将错就错，令“筐山”去掉竹头，从雅名为“匡山”，且在山的东麓立了一块石碑，题上“唐谪仙青莲先生越千里到兹肄业”之句，还修建了一处读书堂。
清末秀才朱庆澜，因心仪“诗仙”李白，复于1924年勒石题字“太白读书处”五字以立之。清人王大堉在其《匡山》诗中说：
     “读书昔有李谪仙，若论居此或非焉。斤斤考古我厌听，青莲有知应冁（音“厂”：舒展笑貌）然。世间风雅多好事，不妨附会以流传。况乎华不在咫尺，游咏昔有青莲篇。嗟哉拘墟限实境，雪泥鸿爪迹已迁。”
      另外，与李白没有关系的，如福建浦城有匡山，宋代就得到开发，也历史颇久，素负盛名。当时有人在山建庵修炼。而令形境愈益焕发的是元末时期章溢、刘伯温、宋濂、叶琛在此隐居。明初官至御史中丞兼赞大臣的章溢（1314-1369），即将其隐居的山命名为“匡山”，还自号“匡山居士”，将匡山看松庵重加修葺，并新建茅屋12座，取名“苦斋”，栖身立足；朱元璋的军事谋略家刘伯温（1311－1375）为此写下了匡山《苦斋记》：“苦斋者，章溢先生隐居之室也，在匡山之巅。匡山，在处（州所属）之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。”。曾任翰林，参修《元史》的大臣宋濂（1310 -1381）还为此著《匡山章子看松庵记》细说其事。 “四贤”隐居之后，匡山名声大噪，各地文人墨客，特别是浙江才俊学子，纷纷慕名而至。王禕《匡山诗序》、袁华《匡山五咏为处州章溢赋》等，一时文人墨客以景赋诗文，秀语奇辞层出不穷。
      至于与武穴历史相关的“匡山”，则出于史说，而非传说，下文专论。