匡山名义与武穴关系考（二）、“匡、芦”并用语出东晋惠远和尚

七秩龄童

    “匡、芦”并用语出东晋惠远和尚
      查九江庐山记名源头出于释惠远（334-416）的《庐山记略》。《庐山记略》的作者惠远和尚，虽是庐山佛教净土宗的创始人，却在来庐山前，于东晋孝武帝太元元年（公元376年），先就在今武穴蓝杰村附近的双河口驻锡立庙“黄牙寺”，且主持了六年。六年后，于太元六年（381），由本县（寻阳）移驻本郡国江南辖地庐山，再建庐山东林寺，立莲社于斯，提倡专修往生净土的念佛法门时，称莲宗为佛教净土宗祖庙。数典不忘祖先的话，佛教净土宗始祖释惠远，先是在寻阳县长江北岸的黄牙寺驻锡当了方丈六年后，移驻寻阳县长江南岸建东林寺然后才宏扬佛法于东林寺的。
      按释惠远所作《庐山记略》：“有匡裕先生者，出自殷周之际，循世隐时，潜居其下。或云裕受道于仙人，共游此山，遂托室岩岫，即岩成馆。故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”将其翻译成普通话就是：商周时有名为姓匡名裕的先生，逃避战乱，躲到此山中来了。或说他有幸遇到了一位神仙，神仙带着他来到庐山，就山岩为居室。时人以之为“神仙之庐”，故名“庐山”。简而言之，就是“一位匡姓的北方人在山上建了长住的庐舍，被称名为庐山。”这是今之庐山最通俗最简捷的介绍词了。
      有趣的是，常言说“和尚不打诳语”，而大和尚释惠远，只轻飘飘地打了一句诳语，引《山海经》原句“庐江出三天子都”的“江”字，就地打滚为“山”字，顾左右而言曰：“庐山出三天子都”，为庐山“打造”出与庐江历史有渊源的世界名山了。
       比惠远和尚小136岁的另一位学者郦道元（470 - 527）更有趣，他对庐山发生了兴趣，却借《水经注•卷39•庐水》卷目，将世上所有关于“庐山”的传说搜罗在一起，而“寄”在“庐水”条名下，于是得出了“寻阳郡之南有芦山”，那匡裕先生，又名“庐俗”，他既是“出周武王时”人，又是“共番阳令吴芮佐汉（刘邦）定天下而亡”的一位烈士。于是一位名字不同，出生上差数千岁，职业既可以说是道人，也可以说是武士的“综合人”的故事，都集中到寻阳郡的芦山上来了。所以郦道元自己不发言，而借众人之言说：“正是好事君子，强引此类，用成章句耳”，或是“斯耳传之谈，非实证也”；总之，关于芦山的传说，用郦道元的话说，大都是好事君子，捕风捉影得来，由人们口口相传的、传说的故事。
       附惠远法师文典《庐山记略》：

小椰树

只怪释道安没教好释惠远，让那徒弟说了妄言妄语，几乎误导了整个国家.....

南仲@后壮

有理有据，真学术也。