武穴市四大家齐聚梅川共商禅宗四祖文化大计

王志新

       今天上午，武穴市“四大家”及各科局，梅川党委相关领导齐聚梅川，共商禅宗四祖文化大计。并邀请了梅川镇民间四祖筹建委员会部分老同志与会。
            会议由市政协主席胡晓青主持，会议听取了有关单位及与会的老同志发言，兰志超副市长就成立政府，征用安置，古文化规划，综合执法，工作环境，招商引资专班的工作进行了部署。政协主席胡晓青会后进行了总结：要求各专班子明确责任，要有做大事的豪气，尽快制定工作时间表，为尽快启动武穴市广济禅宗文化园而努力！

王志新

共商禅宗四祖文化大计

南仲@后壮

热切期待。

买了个表

上回政协大力开发匡山西游记，现在又说广记禅宗文化园。政府说话到底哪个靠谱

南仲@后壮

匡山西游，禅宗文化和油菜花田同时作为武穴打造旅游城市的一部份齐头并进并不矛盾。

鹏程万里

南仲@后壮 发表于 2014-4-3 23:05
匡山西游，禅宗文化和油菜花田同时作为武穴打造旅游城市的一部份齐头并进并不矛盾。

齐头并进

燕山上人

大张旗鼓，大干快上。

冰霜似剑

我是打酱油，看评论的》。。。

设计也疯狂

那就别老实说说，要实干啊～不干光说真的没什么用～～

麦克风

朱葆和同志在三月三梅川文化庙会上的讲话（摘要）
         中国民间文艺家协会会员，民俗专家  朱葆和
《匡山文化暨匡山与西游》
匡山是奇季景山、得道仙山、佛教圣山、人文名山。两千多年来，匡山的道教、佛教、儒家诗歌、战争、医药、古典等文化互相影响，互相吸引，互相促进，互相包容，形成了底蕴深厚的匡山人文文化体系。
据我市一位专政古史的专家胡雄杰考证：西周时，大别山南麓曾建有匡国，周武王灭商时，古匡国被灭，国灭后此地就称匡山，由大别山三支脉太平山、横岗山、层峰山组成，面积92.18平方公里，匡山与庐山隔江相望，总称为匡庐。此宗太祖赵匡胤登基后，为避名讳，遂改匡山为横岗山。位于东北部一光山，其山高起冲去霄，故名东冲山，清成丰年间，周围农民上山躲避战乱，故又称太平山。但长期以来，人们普遍认为，匡山是“匡庐”同举的庐山，而不是广济的匡山，带着这个课题，近年来，许多专家和学者走进匡山，研究匡山，为开发匡山人文资源，搾亮匡山文化品牌出智出力。
（一）专家为证。现就职于湖北工业大学的园林文化专家夏广政教授，他于去年7月21日，在解放公园与书友见面，解读中国园林的深刻内涵。他说：今九江市的庐山，文人白居易先是盖了间茅草屋，并不值钱，接着就写了《庐山草堂记》，那是值钱了，值钱到“堪称中国造园的经典之作”。第二年，即唐宪宗元和十二年（公元817年）三月，写了篇《祭匡山文》。四天后，他又发表了一篇名为《祭庐山文》的大作。这就表明，如果“匡”、“庐”是同一山有俩名，那又何必写两份“祭文”祀于同一神灵？结论是：匡山非庐山。
（二）大师为证。庐山记名源头出自释惠远（公元334-416年）的《庐山记略》，记略简而言之，就是讲“一位匡姓的北方人在山岩上建造了长住的庐舍，被称为庐山”。《庐山记略》的作者释惠远，虽是庐山佛教净土宗的创始人，但他在来庐山之前，于东晋孝武帝太元元年（公元376年）今武穴蓝杰村附近的双河口驻锡立庙“黄牙寺”，且主持了六年，六年后才移驻庐山，再建庐山东林寺。这说明，先有匡，后有庐。
（三）杜甫为证。杜甫有一首名诗叫《不见》，诗中写道：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”这诗是杜甫专说给李白听的，后两句的意思，明显是要李白找到鲍照读书的圣地，安下心来读点古文，再不要在江湖上东奔西颠瞎胡闹了。杜甫这道诗，有力地证明了鲍照读书处在匡山，而不在庐山。
（四）古迹为证。南北朝时期大诗在鲍照（公元414-466年），曾在太平筑台读书，史志上也留下许多记载。历史评论认为鲍照的古诗对唐诗的定型起了启蒙和师导作用，李白等著名大诗人对鲍照都是敬之如师，鲍照因而被称为唐诗“鼻祖”。鲍照读书台至今古迹尚存，历历在目。
按照市政协党组的安排，2014年着手编辑出版武穴文史资料第十三辑，主题是匡山文化，由政协学习文史委与市民协主编，市匡山与武穴游记文化研究会等学会，有关镇、单位协编。我个人的初步设想是：全书分五大篇章，即：匡山与广济、匡山与庐山、匡山与名人、匡山与西游、匡山与旅游学五个部分组成。
随着武穴市匡山与西游记文化研究会的建立，专家、学者、爱好者的深入探究，匡山与西游的研究课题将逐步展开。《西游记》是中国四大名著之一，是享誉中外，深受人们喜爱的传世佳作。我之前认真阅读过今年1月11日登栽在《黄冈日报》上，朱志勇等同志的文章《西游记》的真正发源地，很有认同感，其理由颇为透彻。
1、佛教的文化背景。《西游记》以唐僧率徒去西天取经，攻克九九八十一难，终成正果，凯旋归来为全书主线。但吴承恩本人未曾到过西域国度，要在这部长篇历史巨剧中始终体现场面宏大的佛教寺庙景观，必定要以现场实景为依托。正是广济深厚的佛教文化，匡山繁盛的庙宗原型和各种奇特神话传说这些系列的文化背景，激发了吴承恩的创作灵感，延生了《西游记》。
2、奇秀的地形地貌。匡山一庐山并称为“匡庐”，素有“南庐北匡”，“匡庐奇秀甲天下”之美誉。匡山地处圻、黄、广界之地，长约35公里，宽约35公里，宽约40公里，以“奇、秀、雄、险”闻名。这里春季鸟鸣蝶舞，百花争艳；夏季清风拂绿，云海翻浪；秋秀霜染红叶，野香飘香；冬季红梅傲雪，银装素裹，是一座名符其实的“花果山”仙境。
3、珍稀的动植物资源。匡山雨量充沛，气候宜人，情趣异常，宛如仙境。这里珍奇异兽出没，奇花异草芬芳。有天上飞的鹰，鸟、白鹭等80多种鸟类和昆虫类；有地下爬的狼、豹、蚝、野猪、百脚虫等120多种兽类及爬行类动物；水中游的有乌龟，鳌等40多种水生类动物。有木本和草木植物270多种；银杏、水杉等珍稀植物也不在少数。这些飞禽走兽，奇花异木为吴承恩制作《西游记》提供了诸多资源。
4、酷似的创作原型。太平桥村的西来古寺，始建于隋末唐初，里面供奉一只神猴，称为“神猴庙”，到了明末清初，神猴换成了孙悟空的神象，庙里还有如来佛，观世音和菩提老祖等，取名“群仙阁”。寺的附近有个桃树岭，传说神猴在此栽种桃树，成了《西游记》中王母娘娘的蟠桃园的素材。龙门冲村的清水潭，传说潭水池地下直通40公里外的长江，东海龙王典海入江进入清水潭，并在这里行云播雨，风调雨顺，保佑百姓安康，从此“龙王庙”香火不断。吴承恩据此，又创作出孙悟空，龙宫探宝，讨要如意金箍棒的精彩章节。一尖之下是五峰山脉，由五个山头组成，又被吴承恩妙笔生花为如来佛镇压孙悟空的“五行山”。总之，匡山之中的山水、寺庙、景物、潭洞与《西游记》酷似的原型众多，就不一一列举。
5、巧合的同名同景。与匡山毗邻的黄梅北部山区的火云洞、紫云山、慈云寺等地名与《西游记》中的地名完全吻合。再如“火焰山，狮子洞、盘丝洞、玄妙观”等《西游记》中的地名，在圻春境内也同样找到答案。
6、宝贵的“西游石刻”。今年新组建的市匡山与西游记文化研究会的学者们，在实地考察时，发现了一块隋唐“西游石刻”石碑上记叙了匡山“三月三”西游朝圣路线图，这一宝贵的石刻，为《西游记》取材于匡山提供了有力的佐证。
以上所讲表明，是匡山佛教文化游励了吴承恩的创作灵感，是匡山的山水人物和神话传说为吴承恩提从了取之不尽的创作素材，吴承恩的《西游记》，发源于武穴市匡山，成书于明朝湖北蕲州荆王府。