武穴如何才能成为地级市

野句

小椰树 发表于 2014-12-28 13:35
中国解决方案——害人之心不可有，防人之心不可无。但怎么防，靠己所不欲，勿施于人能够防吗？你得把西方 ...

{:soso_e117:}那搞不过——

小椰树

野句 发表于 2014-12-28 15:28
那搞不过——

师夷长技以制夷_百度百科

“师夷”有“善师”和“不善师”之分，“善师”的人，才能制服“四夷”；“不善师”的人，则被“外夷”制之。可见，“善师”与否，是“师夷”能否取得成效的关键。那么怎样才是“善师”呢？首先，要“洞察夷情”。这是“师夷”能否取得成效的前提。用魏源的话说，要“师夷”，必先了解夷情，要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚。而要了解夷情，就应设立译馆，翻译夷书，把西方国家的有关情况介绍给中国人。在《海国图志》中，他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍。其次，要重视人才。这是“师夷”能否取得成效的条件。在他看来，得一伯乐，天下就没有不能驾驭的良马；得一良将，天下就没有不能抵御的外侮。国以人兴，功无幸成，只要励精图治，重视人才，就没有不富国强兵的道理。所以，一个国家的贫弱，并不是看它的财用充足与否，而是看它有无人才，“财用不足国非贫，人才不竞之谓贫。”为解决“师夷”人才的匮乏问题，他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科，有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人，给予科甲出身；有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人，给予行伍出身。他们都由水师提督考取，会同总督选拔，送京验试，分发沿海水师教习技艺。他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师，传授技术，楚材晋用，以便能“尽得西洋之长技为中国长技”。再次，要奋发图强。这是“师夷”能否取得成效的保证。他指出，“愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。”“愤与忧”既是挽救“天道”、“人心”、“人才”的动力，也是“师夷”能否取得成效的保证。中国虽然在鸦片战争中失败，但只要我们发愤图强，振奋精神，去虚伪，去粉饰，去畏难，去养痈，去营窟，“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，网临渊而结之”，不说空话、大话，脚踏实地地苦干、实干，充分利用“天时人事，倚伏相乘”的有利条件，把西方先进的东西学过来，那么中国就一定能 “风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，成为像欧美那样的富强国家。

小椰树

胡传

胡传（1841年-1895年 ，道光21年至光绪21年），字铁花、号钝夫，原名守珊，故一字守三，安徽绩溪上庄人，出生于一个徽州茶商的家庭。（是著名学者胡适的父亲）父亲奎熙（律均）往来上海做生意，他和母亲（程氏）住绩溪老家，并随伯父奎照（星五）、族叔课读于塾中。胡传自幼身躯修伟，生性刻苦，课读之外，每到茶市繁忙时，还要协助父亲入山收购春茶。

野句

小椰树 发表于 2014-12-28 16:13
师夷长技以制夷_百度百科

“师夷”有“善师”和“不善师”之分，“善师”的人，才能制服“四夷”；“ ...

这段话是谁写的？
我可一字不漏的细细看了一遍。说明中国不缺远见之识。

天涯明月

这贴好火啊         

雨湖

野句 发表于 2014-12-28 18:27
这段话是谁写的？
我可一字不漏的细细看了一遍。说明中国不缺远见之识。

这句话小椰树先生已经做了说明，是林则徐好友魏源《海国图志》中所言。左宗棠与胡林翼是挚友，胡林翼是林则徐女婿，曾向时任云贵总督的林则徐推荐过左宗棠。推荐野句先生读一读W.L.贝尔斯著的《左宗棠传》，也许会有收益。

雨湖

雨湖 发表于 2014-12-28 12:38
各位如果留心即可发现，诸多大家都是在得到极深入的国学基础之后，才去国外研究西方科学和哲学，从而找出中 ...

不好意思，这句话里有个错误，我把林语堂错记成了梁实秋，林语堂也是非常值得研究的人物。特此纠正。

雨湖

在这里，我觉得十分有必要再说一说熊十力。熊十力在中国大陆的学术影响似乎不大，但在海外华人学者圈中，却有着极高的推崇。我手头刚好有一本熊先生《境由心生》，书中就有论及中国哲学与西方科学、玄学、理学等，非常精彩。

苏伟峰

雨湖 发表于 2014-12-29 19:15
在这里，我觉得十分有必要再说一说熊十力。熊十力在中国大陆的学术影响似乎不大，但在海外华人学者圈中，却 ...

熊十力是黄冈人吧、他的学术主要是啥、烦请先生讲讲！

雨湖

苏伟峰 发表于 2014-12-29 19:17
熊十力是黄冈人吧、他的学术主要是啥、烦请先生讲讲！

是黄冈县（现属团风县）人。他的代表作是《新唯识论》，曾经蔡元培推荐入北大讲授中国哲学。他主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二，即吾人与天地万物所同具的仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造出、生化出整个人文世界。而这属于他原创性观点。他对传统儒学的解读也十分的精辟，故有人称其学问为新儒学。可惜的是，我们大陆研究他的人不是很多。