请珍惜属龙的人

碧海星天

“性灵”中的“性”，即人的天性和心性，亦即性情，指一个人内在的、整体的心理要素；“灵”，指灵思、灵感、灵悟，即一个人独立的、自发的心理活动。

性灵，可以说就是一个人特有的情感世界与精神世界。这是一个生生不息、创化不已的心理空间，包括意识的空间与潜意识、无意识的空间。它是个体生命的内在价值的呈现，也是个体生命的生存意义的支撑。它是美与善的融会，意味着个体生命所能达到的丰富程度与完善程度，因而也是个体生命内在愉悦的泉源。

在中国，性灵的陶冶、养护，始终都是文学教育的核心组成部分。

碧海星天

据张少康先生的考据，产生于中国远古时代的“诗言志”的文学理论，其中的“志”，就是“心”，一种“心意趋向”，其中也包含了“情”的因素。“诗言志”就是人的心灵世界通过文学话语的自然呈现。在后世的文学理论中，几乎全都把心性、心灵因素看作文学表现的内核与精髓。如刘勰《文心雕龙》中讲：“洞性灵之奥秘，极文章之骨髓”，就是把性灵的奥秘与文章的骨髓相提并论的。与刘勰同时代的文学理论家钟嵘在品评阮籍的诗时说：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“可以陶性灵，发幽思”，“使人忘其鄙近，自致远大”。翻译成现代白话，那就是说阮籍的诗歌通过可视可听的语言文字，表达无穷无尽的情怀思绪，以陶冶性灵、启人深思，使人志向高远。到了明、清之际，袁宏道及袁枚等人相继倡导“性灵说”，性灵就是率真的个性、自由的个性，就是赤子之心、自然之心。

文学创作靠的是“独抒性灵”，没有了性情灵思，即使知识再多、学问再大、技巧再高，也创作不出真正的文学作品；而文学的价值也正在于养护人的自然质朴、纯真敏锐的心性、心灵，以防止为日常生活中僵硬的理念、过度的物欲、滥施的机巧所污染、所窒息。“性灵说”当年曾为日趋没落的诗歌创作与文学教育灌注了生命的活水，为复苏当时的文坛起到振聋发聩的作用。即使今天，在物质主义、功利主义、消费主义、实用主义、技术主义大行其道的社会现实面前，强调一下“性灵教育”也依然拥有不可忽视的意义。

玉猴

有性灵，没有知识，很多地方只能是胡说八道。（要写蒙汗药，你不知道曼陀罗花，你能写得好吗？）

有知识，没有性灵，听起来也只有让人打困的份儿。（光知道曼陀罗花，你不知道读者没文化，不来点眉飞色舞的，别人爱听吗？）

鹏程万里

搬一凳子过来，看大师们华山论剑！

玉猴

大师们都很少上来的，我等小虾米都是来闻一下仙气儿，陶冶一下性情的...

大师们都温文尔雅，我们来武穴文坛的确受益匪浅...