武穴如何才能成为地级市

野句

你的圈子，最开始的时候，好象用的不是这个说头。
好象是说我的文字更接近女人的文字。
手段不可谓不辣。摧毁一个人，先当一下搞垮他的意志。
那么鹏版，现在看，是谁的文字，甚至他的一颗心，更近女人？

雨湖

小椰树 发表于 2014-12-26 12:36
谋大事者，事情还没有开始，他就墨守中庸，当破不破，当立不立，老气横秋，无灵无动，千古一脉，谈何”大事 ...

您对中庸的理解有偏差，而由此延伸的论述则差的更多，正所谓差之毫厘谬之千里也。我只能再次表示无言以对了。

雨湖

鹏程万里 发表于 2014-12-26 13:02
康梁就是生搬硬套，终致害人害己；袁世凯则是机动灵活，终成中国唯一合法的名选大总统，可惜不长寿！

对于先贤的评价不宜过于轻薄简单。人无完人，评价历史人物宜结合他所处的历史背景，您可以指出他的不足之处，如此贬低康梁，那试问毛泽东若不读康梁，能有后来的历史吗？

野句

当然，也可能是你认识局限。
我们甚至从所有的事情都可以得出这样一个结论：力量永远只能包含在细腻之下，才得以体现。
足球如是，羽毛球也是，所有的竞技项目都是，打得最好的人，必然也是心最细密的人。
所有的艺术也是。

这个你鹏程万里不懂，酷酷水灵或许懂点。

花桥的人

愤怒的职工 发表于 2014-12-26 11:10
生活处处有哲理！
天地万物显禅机！

他赶紧恶补了不少佛理，不会吟诗也会淫了，只要这斯不往死里复制粘贴，我还是挺欣赏。

野句

请鹏程万里版主注意：上面的回复又有一句是千古名言，不是搬来的，不是套来的。

野句

就是这句，我不提出来，你找不到。
力量永远只能包含在细腻之下，才得以体现。

小椰树

雨湖 发表于 2014-12-26 13:24
您对中庸的理解有偏差，而由此延伸的论述则差的更多，正所谓差之毫厘谬之千里也。我只能再次表示无言以对 ...

中道（梵madhyama^-pratipad，巴majjhima-pa-t!ipada，藏dbu-mah!I lam）指脱离边邪，不偏不倚的中正之道。又称中路，或单称中。《大宝积经》卷一一二云（大正11·633c）︰‘常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。’

花桥的人

野句 发表于 2014-12-26 13:31
当然，也可能是你认识局限。
我们甚至从所有的事情都可以得出这样一个结论：力量永远只能包含在细腻之下， ...

三声大佬是踏在坛友的脸皮上，最终练成了葵花宝典，把我们杀个片甲不留。

小椰树

中道

佛教：佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道 。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。
1小乘佛教一般以八正道为中道。《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣觉趣于涅盘，谓八正道。”
2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。
3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。即是唯识义。《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道。”
4、三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”中道又是一真不二之谓，含义亦与真如、法性、法身、法界、佛性、实相等相同。（刘峰）
5、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍菩萨都是这样究竟法界实相的真义。[1] (正觉法相辞典_中道之义)