武穴风俗——烧包袱

野猪

有没人去了解中国到底有多少地方有这个传统？
或许再过20年，30年，这个传统会被更多家庭忘记。

司古塔

哈哈哈哈，传统啊

自由骑士

支持！
人身在外，遥记先人。
无奈不能随便在外地烧，而且也违规。
今年没回家，家包袱也没人包。
先人们原谅我这不孝子孙。

fanqb2005

七月半烧包袱最后在七月半前一天烧，禁忌当日烧。这就象清明祭扫一样，讲究清明的前三天或后三天。

广济县人

哈哈，中元节，地球人都知道，这是中国人的传统！！

上海

顶！以前在家也是我来写，格式现在忘了。

由于中元大会正值秋天，且农忙已过，大家比较轻闲，对农村来讲是个难得的节假日。每年的这一天全家人都会其乐融融。中午时分，全家男性会做出分工，有的裁纸、有的叠纸、有的写字、有的用米汤封口，小孩子则负责排放到箩筐里凉干……年长的女性则会在旁边唠叼：给谁谁要写一个；小孩也会在旁边争吵：二爷的纸钱写我送的……

已经快二十年没体会这种感觉了，哎……

长江后浪

七月半烧包袱最后在七月半前一天烧，禁忌当日烧。这就象清明祭扫一样，讲究清明的前三天或后三天。
fanqb2005 发表于 2009-9-4 06:49

我们这边的习俗是当天烧。

fanqb2005

我也写过烧包袱的东西

七月半，只有极少数人家不烧包袱。现代人戏称这是为逝去的人“发工资”。
烧包袱起源于何朝何代，无从考究，只知道是老一辈传下来的，在广济盛行。传说，人到了那边，也要受到管束，只有每年农历七月阴间召开中元大会，即从七月十三日起，到七月十五日晚饭前阴阳间大门关闭止，阴间才有三天的自由，俗称“鬼节”。因此，活着的人惦记古人，为使他们少在阴间遭受磨难，便趁此机会给爹尔妈尔烧包袱送钱。当然，这是迷信的说法。
其实，包包袱是有讲究的。先把用黄裱纸印好的“万字钱”，也就是冥币，折成正方形，再用白纸把它包好，在背后封口。给本村土地、车夫、挑夫及孤寡老人的包袱，多半是长方形，只需将白纸拦腰一包即可。
当然，写包袱更有讲究，传统的写法是从右至左竖着写。开头一行应空两格，写上“中元化袱上”，“上”字应靠右，小点；第二行顶头写“荐”。也有人对父辈写“孝”；第三行顶头，写上收方的称谓。如父辈，写“故显考×公××妣×氏儒人共用”。假如叔父是孤老，应为“故显叔考×公××大人收用”。祖父，应为“故显祖考”，曾祖父“故显曾祖”，依次类推；第四行略低一点，写上“孝男”或“孝孙”、“孝曾孙×××具”。包袱的背面的封口应写上“封”字，以免拆失。写给本村土地、车夫、挑夫及孤寡老人的包袱，第二行写“奉”；第三行应为“本村土地尊神笑纳”、“屋前屋后屋左屋右孤寡老人分用”、“车夫收用”等；第四行应为“信士×××具”。
旧社会，读书识字的人少，能行文写包袱的自然更少。当时，有种“只有驼（拿）箩借谷，没有驼箩借字”的说法，许多人不愿求人，有些识得几个字的人，也“尿壶里解大手”，自己动手写。不是把称谓搞错了，就是把格式颠倒了，还闹出了不少“死人烧钱给活人”的笑话。我镇西边某村的仁福老汉，性情倔犟，又不愿求人，连续好几年包的包袱，都是空白。临到烧包袱这天，他手执扁担，对着熊熊燃烧的包袱堆喊道；“爹尔妈尔听着：一人一包，不许抢！谁抢我就开打……”当然，那是解放前的事情。
比较讲究的人家，包袱不是包了就烧，多半把写好了的包袱放在祖宗台或香案前供奉几天。烧前，还要把祖人们请回吃顿饭。待一会儿，对着桌上盛着饭菜的碗筷说声“爹尔妈尔，收碗了”。最后，就到住处附近选个地方，放炮、烧香、磕头、烧包袱。
烧包袱是缅怀先人，寄托哀思的一种形式，并非传说中的那么神乎。随着科学的发展和人类的不断进化，这种传统的祭祀将会逐渐改变或替代。

芥茉不辣

又想起了小时候。。
小孩子全趴在地上，一张一张的盖‘钱’。。然后比赛谁叠得多，叠得好……

芥茉不辣

我镇西边某村的仁福老汉，性情倔犟，又不愿求人，连续好几年包的包袱，都是空白。临到烧包袱这天，他手执扁担，对着熊熊燃烧的包袱堆喊道；“爹尔妈尔听着：一人一包，不许抢！谁抢我就开打……”

哈哈。这位老汉好可爱