奇文共欣赏，疑义相与析（第十四辑）

郭德军

读《吕进：不清楚诗和散文的界限，就不配做诗人》札记

文、 付少霞

1、诗的心灵化。（主观性。可感性。）

诗是内视点文学，是偏于音乐的视点。文善醒，诗善醉。诗遵从的是心灵化的体验方式，心灵化的审美选择与艺术思维。诗人的创作状态是“肉眼闭而心眼开”，得于心而忘于形。诗总是尽量去掉客观性，增加主观性；诗总是尽量去掉可述性，增加可感性。

诗人的体验不是淹没在叙述里，而是把外部的客观世界吸收到、融化到主观的内心世界来，让它分解起来，提升起来，净化起来，然后直接说出来。

2、诗是感。（不是观和情。诗所表达的是一种渴望，而不是述说一件事。是感怀，是心灵的东西。）

诗不是观，而是观感；诗不是情，而是情感；“感”就是诗人的审美体验，这就是诗的直接内容。

3、诗是内心的流动。（不要直说，明说）

从生成过程来看，一首诗要经过三个阶段：诗人内心的诗——纸上的诗——读者内心的诗。因此，诗的完整生成过程就是从（诗人）内心走进（读者）内心。诗人内心的诗是只可意会、不可言传的，这是一种悟，而悟是无言的沉默，得形而忘言。所以有人说，“口开则诗亡，口闭则诗存”。  

  4、寻言（找寻），诗家语（指诗的言说方式，西方人所谓精致的讲话，字字斟酌的诗语言），诗家语耐品味，耐咀嚼，隽永有味，有诗意，而随口说出的语言——即口水诗，直白乏味，毫无诗意可言。）打造诗家语，是成为好诗人的关键。

“忘言”之后，诗人得以“寻言”。当今世界有5651种语言和方言，在内心的诗面前皆不无窘困。如果放弃“寻言”，呈现在读者面前的就不会是诗，最多只是优美诗情的蹩脚表现。

宋代王安石把诗歌语言称为“诗家语”。诗家语不是生硬制造的特殊语言，更不是一般的语言，它是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就会发生质变：交际功能下降，抒情功能上升；意义后退，意味走出；成了灵感语言，即内视语言。西方文学家说，诗是“精致的讲话”，我以为是有道理的。打造诗家语是诗人的难关，又是成就优秀诗人的机会。

5、诗家语不是酸甜苦辣，“在咸酸之外”，没有俗气和平庸，拥有贵气，拥有诗歌的纯净。

诗家语初初看去，就是一般语言，细细品味，却又有别有洞天的感觉：总感觉它有些特别，有些异常，品味以后给人惊喜和沉思。它的味道，不是一般的酸甜苦辣，而是司空图说的，“在咸酸之外”，没有俗气和平庸，拥有贵气，拥有诗歌的纯净。优秀诗人善于用酸甜苦辣的语言构成咸酸之外的言说方式，这就是写诗的本领。

6、诗是酒，文是饭，意是米。形质尽变。

《清诗话》收录了吴乔的《答万季·诗问》，说到诗文区别时，有这样一段话：“二者意岂有异？唯是体制辞语不同尔。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饮则饱，可以养生，可以尽美，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。” 酒不再是米，它和饭拉开了距离，“形质尽变”了：从固体变成液体，从养生变成养心。

7、诗文的文体界限

司空图在《与李生论诗书》里提出：“辨于味而后可以言诗”。他说，诗味很特殊，“在咸酸之外”，这就把诗文区分开了。从审美视点来说，散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。外视点文学具有人物化、情节化的倾向，作家把他对外部世界的感知，在作品里还原为外部世界。因此，小说、戏剧、散文所讲的故事不是实有之人，却是应有之人；不是实有之事，却是应有之事。诗是内视点文学，是偏于音乐的视点（同第一条）。

         

郭德军

读张洪海《微中医·庄子逍遥·杂篇》札记

              《庚桑楚》

老子的弟子庚桑楚说：“‘春气发而百草生，正得秋而万宝成。’五谷丰登，收获丰盈是大家顺应了自然的原因，与我有什么关系？敬重自然，自然就会给大家收获；违背自然，自然就不理睬他们。与我有什么关系呢？”春生夏长秋收冬藏：自然之道，顺之则昌；生长壮老已：人生之道，逆之则殃。

            《则阳》：蜗牛角上的战争

   “我们都经常见到蜗牛吧？蜗牛已经很小很小了，可是还有比它更小的东西。就在它的两只蜗角上，分别居住着两个国家。一个在左角，叫触氏；一个在右角，叫蛮氏。这两个国家经常为边界问题发动战争，每次战争，都有几十万士兵的伤亡。这对于俩国家，都是重大事件，可是，这只蜗牛从来没有发觉到它的蜗角上竟然经常发生这么惨烈的战争。”戴晋人讲完故事，笑眯眯的看着魏王。魏王听了这个故事，突然哈哈大笑，知道了戴晋人的用意所在，遂放弃了刺杀齐王的想法，而是派人去和齐王谈判了。事情最后得到了完美的解决，没用一兵一卒。心小则事大，心宽则动微。心小则苦加，心宽则悲消。常见一些小病小灾而痛苦不已的人，当属心小；大病大难而谈笑从容，是谓心宽。

           《让王》

  鲁君听说颜阖是个得道之人，于是派人拿了很多钱去请他。到了颜阖的家里，颜阖看到使者手里的钱，对使者说：“你确定君王是来请我的吗？还是回去再问问吧，不然这么多钱，送错了地方，不是小事。”这使者被颜阖一忽悠，真的回去了，等问明白真的就是这个人，再回来却找不到颜阖了。他跑了。

  庄子感叹道：唉，这颜阖，真是个不贪富贵的人啊，多少人求之不得的好事！他竟然跑了。“今世俗之君子，多委身弃生以徇物，岂不悲哉！”这就好比有人拿着一颗珍贵的宝珠去打一只麻雀，麻雀不一定能打得下来，宝珠找不到了。这样的人，大家都会笑话他，可是，自己拿着自己的宝珠去弹射那只麻雀，为什么是那么多执着呢？生命和富贵，哪个更重要一些？

               《盗跖》

  孔子与柳下惠是好朋友，而柳下惠的弟弟盗跖是杀人越货的强盗。这天俩人在一起，孔子说起，你这做哥哥的应该去劝劝弟弟，不要让他做这个强盗，弄得人人怨愤。柳下惠说，不是不说啊，我说了他不听。

  孔子说，那我去说说他试试？柳下惠说，我弟弟这人，性格鲁莽，又善于言辞，行为放荡，你去说好了他不生气，说不好他会杀了你的。还是不去吧。可是孔子不听，还是让颜回赶车，子贡跟班，来到了盗跖的营地。结果孔子很悲催，让盗跖骂了一顿，“原文：出门上车，执辔三失，色若死灰，不能出气”总之是垂头丧气，灰溜溜的回来了。

  孔子和盗跖辩论，洋洋洒洒，内容丰富，我们不多讨论，只是这个盗跖的一段话，还是有些滋味：“原文：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”是啊，眼睛是用来看美景的，耳朵是用来听乐曲的，口是用来尝美味的，心志是需要实现的。情志舒展，自然欢笑，自然长寿，情志不舒展，自然忧愁，自然早夭。只是这个情志的舒展，这个欢笑，人生基本欲望的满足，是各各不同的。劳动所得，欣欣然享受之，虽饔飧不继，亦可坦然；强取豪夺，虽富可敌国，亦属可耻。如颜回，贫不改志，虽早夭而令人敬仰千年；似盗跖，杀人无数，虽长寿而令人唾弃万载。

             《列御寇》

  宋国有个人，去拜见国君，国君一时高兴，送给他十辆马车。这人高兴极了，赶着马车来到庄子门前，向庄子炫耀。

  庄子瞅了瞅他的马车，给他讲了一个故事：“河边有个农人，靠收割河滩的芦苇，编织苇席为生。这天他的儿子潜水到河底，得到了一颗十分贵重的珍珠。儿子十分兴奋，卖了这颗珠子，他们家就可以过上好日子了。可是，他父亲却说，去拿块石头，把这个珠子砸了！儿子很不乐意，他父亲说，这颗珠子一定是河堤下骊龙口里的，你能拿出来，也一定是骊龙睡着了，如果他醒了发现珠子没有人，你还能活命吗？”

  庄子顿了顿，看着那人，说：“您以为您的能力能配得上这十辆马车吗？宋君也许很快就醒过来了。”那人明白了庄子的意思，马上把车给国君送回去了。安贫乐道，可以长久；贪图富贵，常伴灾殃。 织席贩履，虽清淡而心安宁；小病小灾，能惜生而享天年。

  原文：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备耶？何以加此’！”

  这段原文不能翻译，不需翻译，任何翻译都会失去原味。一个人如此面对死亡，是何等境界！所有的语言都失去了能力，来描述这个境界。只有对自然衷心热爱，对所有生命衷心热爱，对自己生命衷心热爱和完整的把握，才能达到这个境界，才能理解这个境界。

  庄子的弟子们显然没有一个能把庄子的思想学习深刻。因为他们听到庄子的话，竟然说，这怎么行啊，那样您会被天上的老鹰、乌鸦给吃了的！庄子淡淡一笑，说“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”人之一生，来自自然，回归自然。为鸟兽食，为蝼蚁食，或如现代人，烧化之后，弄一个花哨的盒子把骨灰装起来，再找个地埋起来，留与后人祭拜，都是一样的。元气离散，肉身即为泥土，“何其偏也！”又何其愚、何其蠢！

《庄子逍遥》如同《老子无为》，也是一个根源。只是老子是无为，庄子是逍遥。

  何谓逍遥？逍遥是无欲，逍遥是无为，逍遥是无不为，逍遥是淡然，逍遥是宽容，逍遥是自爱，逍遥是自律。

郭德军

在蔚蓝深处（四首）

文、江帆


                     










朵朵白云



在蔚蓝里，在山间处，它们写神的翅膀

纷披着旷世的哀愁一一群群牧歌声中的骏马病了

若峰回路转，你仍在悲欣交集中燃烧

它们，会将你和虚构的音符一并带走








夜里丢失的羊群



白云的碎片，和羊群污染的对白

你让它们宿于海北一角，还在徘徊的山岗

永远有一个模糊的人，在靠近

在把山下废弃的路，推向梦里的高处








目所能及的地方



痛心疾首的事，还会发生一一

啊时间，时间又踩破了枯枝，在你枯萎过的地方

从来没有迷途知返的羔羊，跟着吹破露珠的大风

在空山背面，翻阅雪山遗言的人

今天他会走得更远，走到白云身边

把暮色一声声抹在唇上......







在蔚蓝深处



有片云，在蔚蓝里亮着，在蔚蓝里一一

它永不会熄灭.......当天空中的神开始爱你

并把大地上日益累积的距离缩短

瞬间，让你和高原看见一群群顺河而下的牛羊......

郭德军

秋日之美
文、江北乔木
  入秋了，渐微凉。时序刚刚过了处暑，就觉得渐渐增添了凉意。
   某一日，妻凭栏窗前，忽然说：“你快看那天、那云，真有点秋高气爽的样子了。”我凑到窗前看了看那蓝天白云是与刚刚过去的夏天不一样了。前些时日阴雨连绵过后，气温骤然降下来了，也有了秋天的味道，真应验了“一场秋雨一场寒”的古语。
   前几日和妻到现河公园、植物园里散步，发现一阵秋风过后，地上飘落下一些树叶。我便对妻说：“真是秋风扫落叶啊！来得真及时。”再侧耳听听秋蝉的叫声，已极少了，偶或听到几声蝉叫，那是它生命将至声嘶力竭的哀鸣。
   昨日出行，又见那洁白的一片片鱼鳞般的云高高地飘在蔚蓝的天空上，这是炎炎夏日里所看不到的景象，顿觉天比原来更高更远了。
   微凉的秋风来送爽了，及时的秋雨来报信了，孱弱的秋蝉来告辞了，再往回老家的路上望去，哦，秋色更浓了。
   家居北方，常去南方，也才感到了南北方不一样的秋天。北方的秋天与南方不同的地方，就是来的特别快，就是在你遐想的时候，它说来就来了，北方秋天的天气把节气描绘的异常分明。你看那秋天的风、秋天的雨、秋天的阳光、秋天的田野、秋天的村庄总会给你带来不一样的感觉。
   秋天的风。秋天的风不像夏天那般燥热、那般凶狂了，它带着些许凉意、带着几多温柔，悄悄地向秋天走来。每年的“立秋”刚过，虽说白天还是延续着夏日里的天气，还能热一阵子，可早晚却就不同了，秋风只那么轻轻一吹，就会带来丝丝清爽，先是在脸上，在身上，其实感觉是在心里，内心里立时就会感到清爽、惬意。
  人们久盼着秋天的到来，“立秋”携着风带着雨来了，风雨又带来了秋日的凉爽，给人的感觉接着就不一样了。看一看在外乘凉的人们就再明显不过了，夏夜里常常在楼下乘凉的几位邻居大嫂，“立秋”刚过，人就少了，渐渐地都收起马扎子回家了。走在马路上，听到人们说话的声调也变了，多是对秋天的评价：“一立秋，天接着就凉快了。”“嗯，特别是早晨晚上明显就感觉出来了。”听着他们的对话，感受着秋天的微风习习，和煦轻饶，心里生出丝丝凉意。秋风吹在田野，看到的又是一番景象，秋风亲吻杨柳时，杨柳摇曳飘舞，秋风亲吻玉米时，玉米点头致意，秋风亲吻河面时，河面泛起了一波又一波的涟漪。秋风仿佛是一位高超的艺术家，把大自然描绘的生动美丽，给人们带来别样的感受。
   秋天的雨。秋天的雨也不一样，秋雨绵绵，澄澈宁静。忽一日，秋雨携着秋风，带着丝丝清凉，带着几多温柔，打开了秋天的大门，“唰唰”地向秋天大步走来，滋润着广袤的大地和即将成熟的庄稼，一场一场的秋雨，一扫夏日的燥热，荡去了人们心头的浮躁，秋雨还会带给人们酣畅淋漓的感受。儿时的秋天，常常到老家一个叫“割长沟”的地方割草、搂草、剜野菜，每遇下雨的时候，我和小伙伴们就会跑到那唯一石桥下躲雨。人在石桥下，心在庄稼地。两耳静听着周遭的庄稼地里雨打玉米叶、高粱叶的声响。雨大的时候，听起来“唰唰”的声音，心里感觉是那么畅快；雨小的时候，听起来“淅淅沥沥”的声音，感觉是那么悠扬。接着就会感觉雨快要停了的样子，再看那雨水洗刷过的红高粱，一片清爽，红红的高粱不住地点头致意，似乎抱有喝饱雨水的满足。后来我想，毗邻高密县莫言描写的“红高粱”是不是也是这样？儿时秋天的田野，处处都弥漫着秋雨过后的清爽，散发着清新的空气，这就是秋雨所带来的。
   秋天的阳光。北国的秋天，天高云淡，秋高气爽。秋阳也不再像夏天那般毒辣了，润含着些许柔情，带着温馨恬静来了，将金色的阳光洒在广袤的大地上，把山川、河流、田野、村庄、房舍、道路、树木都镀上了一层金黄。秋日早晨，鲜红的朝晖斜斜射向大地，照在乡民们的脸上，感觉很舒畅，乡民们迎着初升的太阳走向田野，伴着金色的阳光辛勤耕作。尔后，把正午的暖阳留给了了庄稼，让庄稼快快生长。秋日的黄昏，劳累了一天的人们伴着夕阳归，遥望天边，火烧的夕阳点燃淡淡的情愫，飘逸袅袅，营造着美丽的秋日黄昏，留给天空一片灿烂，西天的彩霞那是“烈士暮年、壮心不已”的情怀，也不由诱发人们发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。
   秋天的田野。秋日里，假若初秋乘车或步行到郊外，你不妨乘着兴致举目四望，乡间秋色将会尽收眼底。山野里，漫山遍野本是一片翠绿，但秋天走进它们时，却先后由绿变黄，在秋风面前，大多花草树木无力抗争，就像落花一样凋零。特别到了晚秋的时候，秋风瑟瑟，叶落遍地。儿时的晚秋，就会和小伙伴一起，扛着竹筢，到山间树林里搂树叶，一边搂着，一边飘来“秋风扫落叶”的感慨。

郭德军

  打开尘封几十年的记忆，我的思绪飞回了过往的秋天里，重温儿时乡村美好的秋天。你看那田野里，庄稼竞相疯长，到处是一片丰收的景象。那时常常忙在田野，醉在田野，也留下了对田野的记忆，秋天的田野里，是一片忙碌的景象，掰玉米的、刨花生的、分地瓜的、切地瓜干的，比比皆是，有干着活说笑的，有叫喊着大人的名字分东西的，有吆喝着子女来拉庄稼的，真是人欢马叫，热闹非凡，秋日的广袤田野里一片欢腾。
   秋天的村庄。秋天里，村庄是一片喜获丰收的景象，一辆辆满载着粮食的手推车发出连续的“吱呀、吱呀”声，一如悦耳动听的鸟叫声，排着队从坡地里走来了；一个个挑担的一颠一晃地回来了，前后担着的都是满满的粮食；后面跟着的还有挎篓的，丰收的笑意写在他们脸上。还有白天忙不完的，就擦着黑回家，家人就会焦急地提上马灯去迎接，这个时候，你又会看到，秋夜里的一串串马灯从不同的山脚、坡里缓缓走来，走向村庄，走向家园，走出秋夜里一道道靓丽的风景……
   乡村秋色很美，美在和煦的风，美在酣畅的雨，美在温馨的秋阳，美在忙碌的田野，美在收获的村庄。秋日之美，美在我的心里。

郭德军

<<阳光灿烂的日子>>(外三首）
文/goude
点评/墨哥
阳光灿烂的日子
粗硕的河流上
黑衣的汉子
精心打制着鱼骨的项链
献给他黑黑的情人
“精心打制着鱼骨的项链/献给他黑黑的情人”文字虽然短，但是，这两句感触挺深，诗意也很出彩。文字该是个人对生活的体验。几句短短的句子，借阳光灿烂，把一段故事，表现得淋漓尽致。文字伸向情感深处，把爱情，家庭，生活的感受，停留在文字的高度上。觉得是很成熟的表现。
《村庄》
父母骨血的村庄
阳光的村庄
断壁残垣的村庄
湖水中的村庄
很多年后
我们只是一堆枯骨
回到村庄
“父母骨血的村庄、阳光的村庄、断壁残垣的村庄、湖水中的村庄”个人觉得这首文字，不够精炼，短诗的写作，觉得累赘了些。但是，作者想表达的不是父母曾经的村庄吧。作者通过这些过去时，未来时的打扮。把曾经的血，破败的村，心里的故事，构思成一个个精彩的场面，让读者读着，颇能深思。语句假如再有精进，会更好。会更有张力。
《爱》
爱是玲珑的江南
你敲门的声音
一如微风
吹入了荷塘
“爱是玲珑的江南/你敲门的声音/一如微风/吹入了荷塘”只这么几句，作者把日常生活的几个图象给表现了出来，把场景和意境都纳入到文字的刻画中。诗歌的假定，情感的喜乐，组合成一幅画，很有冲击力。
《佛无言》
佛无言，周身是残忍的时间
风一样刀一样地
切割着回忆的疼痛
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我的战场我的伊人
浓缩为星光照耀的深夜
请容许我成为石头，回你身边
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旅途上满布桃花，蜻蜓，明亮的小河流
每一位过客都在表达爱情
我的胸前石上
刻下最美的一只蝴蝶，生死为你
“旅途上满布桃花，蜻蜓，明亮的小河流/每一位过客都在表达爱情/我的胸前石上/刻下最美的一只蝴蝶，生死为你"最后一首，精彩的文字，我以为在结尾上。没有疑问吧，这是一首情诗。和别的情不一样的是，作者把重点放到了回忆中，并借佛言把色字淡化。作者努力想把文字的形式与内容结合，读起来感觉到一丝放纵。觉得有味。

郭德军

菜籽地中间的烈土墓

                                                     文/  向武华

和平的田野  阳光一颗颗
敲打着春天的鼓面
柔和的声音波及到远处宁静的村庄

英雄悲壮的歌声则在我们的内心传递

硝烟已散  雪松静立
刀枪已铸成锄头
沧桑的老人默默地锄着野草
冷风吹动花朵  芳香扑鼻

只有那些金黄的菜籽
闪耀着帽徽的光芒
让人想到昔日整洁的队伍刚毅的面孔

英雄的血  土地养育的黄金
被这些花朵带出地面
火焰的图案
如今这般宁静  象刀锋一样
在时间的面孔上割开一个伤口

郭德军

醉美仙岛湖

           龚太亚

春光绚丽的四月，碧草如茵，花团锦簇，正是春游好时节。在梅川镇小工会的组织带领下，全校教职员工一起来到阳新仙岛湖研学。坐在大巴上，眼观窗外，那深绿色的田野，黛绿色的山峦，呼吸着“绿色”的空气，让人醍醐灌顶。

经过两个多小时的车程，便来到了美丽的仙岛湖。从广告牌上得知，仙岛湖位于湖北省黄石市阳新县王英镇，幕阜山北麓，景区版图面积100平方千米，1002个岛镶嵌在4.6万亩的水面上，恰似银河星座，以她清澈的湖水、众多的小岛，吸引了四面八方的游客，素有“快艇游小岛，天然游泳池”之美誉。

下车伊始，大家顾不上歇息，立马催促导游购好了门票，坐上了快艇。据导游介绍，大约30分钟就能到达第一个景点——望仙崖。坐在游船上，穿上火红色的救生衣，顿生一种安全感。船犁开水面，感受碧蓝的湖水。水质，冰清玉洁；水色，翠绿如绸。眼瞳被水染绿，心也被水陶醉。伸手探一探，爽凉滑软恰似真丝软缎；掬起尝一尝，清洌中透着微甜，如甘露，似山泉。难怪人称：天下第一秀水！名不虚传。

置身船舱里，大家觉得视野不够开阔，于是，纷纷走到甲板上，任思绪驰聘；让秀发飘逸。放眼仙岛奇湖，沐浴清凉的春风，大家拿出相机不停地按着快门，急不可待地将自己定格在美好的瞬间。谈笑风生之中，30分钟擦肩而过，很快到了望仙崖。下了船，拾级而上，开始攀登望仙崖最高峰——玻璃栈道。

望仙崖位于仙岛湖最东端的南山上。景区内有八大游乐观赏景点，其中玻璃栈道、变形崖廊、悬崖秋千、地心（溶洞）探幽最受游客欢迎。从山脚至山顶，我大致数了一下，约400多步台阶，并且十分陡峭，如同刀消。能爬上去的游客，你不出一身汗，或湿透内衣，那才怪哉。很多游客望而止步，只得坐缆车到山顶。和我随行的几位同事，有几个上不去，只好半途返回。他们感慨：这真是“蜀道之难，难于上青天啊！”

我爬了拾级一大半，也爬不动了，脚像灌了铅一样，不听使唤，于是坐下来休憩片刻。仰望山顶，湿气氤氲，如梦似幻，一种朦胧之美应运而生。那一条总长1080余米全景玻璃栈道悬挂在望仙崖的峭壁上，我再也不敢俯视了，一鼓作气，终于爬上崖顶，看了手机，足足30分钟。据说这是全国独一无二的玻璃栈道！行走在近千米的悬崖边上，颤颤兢兢，如履薄冰。我的心“扑通”直跳，亦步亦趋，生怕踩破玻璃，掉落千米地面。前面的同事叫我闭着眼睛，倚栏而行。也许是人多的缘故吧，忘却了恐惧，渐渐走到尽头。站在玻璃栈道上，有一种凌空飞仙的感觉。凭高眺望，远远的群山连绵，诸峰罗立；近处岛上，杂树葱茏，草木葳蕤。偶乜一眼，惊现一童摔出了玻璃栈道之外，吓出一身冷汗。转眼一看，那不是“荡秋千吗？”这小子也是太斗胆了，我简直不敢相信自己的眼睛。这个秋千位处悬崖边上，距离地面近千米，从悬崖边上荡向千米的半空，真叫人心惊肉跳，要不是有较好心理素质的人，恐会惊出心脏病来。

危楼高百尺，手可摘星辰。置身于南山最高端“悬崖秋千”眺望，王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” ；杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”； 白居易的“日出江花红似火，春来江水绿如蓝” ；朱熹的“问渠哪得清如水，为有源头活水来。”这些千古名句，都在仙岛湖找到了答案。

游完望仙崖，坐快艇10分钟便到达观音洞。沿着崎岖的好汉坡进入观音洞，迎面有一尊高大的观世音天然石像，观音洞因此而得名。观音洞系水渍乳石结构，怪石嶙峋，据说成洞约一万五千年，原洞小而浅，后经人工琢饰。更为神奇的是洞内有一石乳，时有乳汁滴下，那水好似天上瑶池而来，经年不竭。据当地村民介绍，患者吮吸，可治百病。同事们都好奇的将茶杯舀满带回家，有病治病，无病滋身。

出观音洞，沿一小径下山。径旁花草叠翠，修竹密集，晶莹碧透，绿意盎然。然而，最吸引游客的是如特种兵般从天而降的“神州飞渡”。目睹一女子在钢丝绳上摇摇欲坠，从山南滑到山北，下面是碧水茫茫，人距水面三百余米，那种特技表演看得人心惊胆战，真的为她捏一把汗。大美仙岛湖，观赏了仙湖画廊之美丽；体验了望仙崖之陡峭；感受了神州飞渡之惊险......置身于湖光山色之中，让人忘记尘世的烦恼与喧嚣，畅享心灵的宁静。

欲把仙岛湖比西子，淡妆浓抹总相宜。烟波浩渺，水天一色的仙岛湖，周围的彩楼画舫倒影在水面上，波光潋滟，煞像一幅幅流动的水墨画。一阵阵湖风徐徐拂来，一群群白鹭展翅飞翔，一嗖嗖白色的游船飘起的又是一道美丽的风景线。

郭德军

散文三章

文、林仑

今夜，文字不醉


春天的一个雨夜悄然来到人间，伴随着缥缥缈缈的意念，淋湿了又一个白日的结局。
     夜，滴答着黑暗的夙愿，润泽得人的遐思如雨后春笋般噌噌地拔节，然后，在一点水珠的祈祷下，回凝。
     人生恰似雨夜，迷宫一样，让人用大半生的时间去寻那入世的窗，无光无亮，任你东碰西撞，直到头破血流，之后，这才用余下不多的光阴找寻那扇出去的门。
      雨还在窗外的黑夜里明亮亮地飘拂，香椿树叶总是以佛祖的胸襟，让水和风尽情地倾诉，于是，“唰唰唰”的响声向夜晚传递着木鱼的祷念，清凉了文字的内质。
      文字在数千年的受难场上，经过一路的洗礼，恰似万千只荆棘鸟，倾其一生一世的飞翔，只为寻觅到那根最尖利，最能划破肚腹的锐刺，随之，在临终前唱出生命中第一声也是最后一声的鸣叫。
     不知道异乡的风是否吹拂着时间的背影，他乡游子的脚步，是否惊起了雨季的一个追寻。
     阴晴红尘，看似拥挤，也似乎热闹非凡，但，哪一个行走的身影不是在孤独中苦熬世事。宴会上，谁是走客，谁是留守，带风的脚步告诉你，凡来世的，皆是漂泊。
     文字一直用夜的沉默与心说话，这时候，你可以想象，一只悲鸣的蝴蝶对着自己如花的身姿，在这样的一个雨夜，向谁诉说已有的尘缘。
     美国的阿尔伯德·哈伯德早就说过：“生命是借来的一段光阴。”人生本就没有所有权，只有生命的使用权。
     在钱权奴役了一个民族的时代里，有钱的富人在权势面前得到的是带血的金钱，有权势的人在有钱的富人面前，得到的是跪倒了权势的金钱。钱权扭缠在一起，拚打成一团，火花四溅，灼伤的是社会的心跳。
     雨夜的缠绵悱则，只能在文字里打坐。生病的时代，最懂得疼痛的呐喊。
     远见呼唤着金钱的弄潮儿返航，良知企盼着权势的拥有者回归。


     生命仅仅是一个过程而已，倾其一生只能转过数十次寒来暑往的圈，每一天的经过，光阴都会从我们的生命树上摘走一片叶，不管是有钱的富人，还是贫穷的丐民，也不论高官，还是农夫，谁都一样地享受着时间的快乐，也同样地要接受四季带给人的折损。
      其实，仔细想想，有权有钱不等于拥有了一切，而真正拥有一切的，只能是有心的人。
     夜把话语权交给了风和雨，至此，文字从孤独中解脱了出来。雨水晶亮了黑暗的沉默，风把无尽的追问带进了夜的部落。时辰为一个团体把脉，一抹忧愁的云遮蔽了对晴空的渴望，一瓣微笑在喜雨的阡陌间，惊醒了风来雨往的神话。
      光阴一回眸，眨眼间，人已是此岸与彼岸的无期遥望。
      活时，人需要的东西并不多，只是人想要的东西太多。生命经不起这样的沉重，打开一扇窗，阖上一帘梦不失为智者的选择。聪明的人拿得起，只有慧者才能做到放得下。
      泥里的花香在迷蒙的美意里低回，种子带着烟尘的味道，在雨夜袅娜的禅意下悄然地萌芽。尘埃里，农夫粗糙的手温，缜密了禾苗细腻的温情，一拂小风，穿越了土地对枯与荣的转世问候。
     日月发芽，仰慕着晨钟暮鼓的震撼，文字默默地徜徉在未来的路上。时代背负起明日的希望，正步向前走去，尽管脚下的绊石布阵，但终究是迎接着曙光的黎明，进取。
     是雄狮，也不可沉睡太久，一声怒吼，山摇地动。本是佛祖前世遗落的莲子，穿风钻雨，只为一叶泅渡的船。
     风雨熏香了黑暗的梦，我的心在《诗经》里绽放成一朵莲花，听岁月的蛙声一片，沉醉。
     今夜，文字不醉，将虔诚渲染成满天的晶莹，在沧海的尽头，静静地期候……

郭德军

星夜成记忆的乡愁

  在春隐夏露的季节，时常到了晚间，望着一幢幢矗立在半空的高楼上，被黑夜点亮的各色灯光尽情地铺展在城池的大地之间，一种温暖感霎时将我包裹。我知道，那一盏盏的灯火里，都是一个个鲜活故事在人间的注脚，它们稳扎稳打地演绎着尘世的喜怒哀乐。
       平凡和伟大都在这灯火阑珊处，默默地诞生。
      灯光星花般一直从城市的地面晶亮至半空。向上，灿然一片，向左，霓虹闪闪……行走在夜晚的城池，你就犹如走进了彩灯托举的斑斓世界。恍惚间，感到进入了星花绽放的天庭里了。
      置身灯火阑珊的地方，每一处的光亮，都是烟火绵绵不绝的故事的延伸，每一盏明灯的闪烁，都在讲述着人间悲喜交加的神奇传说。
      或温馨，或冷峻，辐射出尘世万有滋味。
      城池的色泽很暖心，一抹抹的光晕，延续出的气息，都具有各自的灵性，把大地对一家一户、一个人的宽容释放到最佳状态。
      夏风来了，像恋人的笑，使城池陶醉。
       而那些总是和我一样，身处阴阳交错红尘的人，每当夜晚来临之际，总要透过万千灯火的辉煌人世，遥望天空，遥望那将一辈子的好时光都留给了从前的日子。
      童年，恰似一锭带着祖先古老箴言的墨，清香弥漫，研晕开记忆的柴门，放满心的星花，缱绻我的情结。
      童稚时期的慢生活，使人有时间与天体自然交心对话，一种本自的属性，会随着很规律的道场彰显个体的秘密。
      夜空中，奇异的月亮星星的传说，会介入人，给人神秘的力量，让人敬畏，让人做事有底线。
       因为，人受到天体自然的改造，本性中最柔软的悯情，会散放大光彩。
       头上三尺有神灵。相信了，人就是神。
      像一朵扶桑花开，在民心深处，救命。
       时间如同水打磨，有节奏，有道场地响彻在人的生活里。
       乘凉的夏季，几乎全村人渐次地出动，最先跑进打麦场的孩儿们，你扯一方烂了边的席片子，我拉一块家织布的单子，到了碾滚得光溜溜平展展的场上，东铺一方，西展一块。不一会儿，跟随着头顶越来越繁密的星星织满了天空时，忙完了一天事体的大人们，拖着劳累的身躯，在星光辉映下，走到自家孩儿铺展好的地方，坐下来，歇息，闲聊。
       老人和家里的男劳先到，心灵手巧的媳妇们则还要一把柴禾一把希望地烧煮晚饭。
       有烙锅盔馍的，有熬制稀饭的，秸秆柴火的炊烟，熏染得村落的文化深入人心，悠远且饱满。
      媳妇们的辛苦，总是润泽着贤惠勤劳和人窝里的夸奖声。虽然柴禾的烟火常常呛得她们眼发红，嗓子疼痛，但端到一家老少面前可口的饭菜，早已成为支撑一切劳碌的有力架构，她们的身影在乘凉的打麦场与家门之间摇曳，满树花开的声一样，香了一家人的日子，香了一个村庄绵绵长长不息的梦。
      媳妇们彻底安静下来时，已是月升高，星惨淡，男劳力边抽旱烟，边天南地北拉闲话的时刻。
      打闹戏耍的孩儿们，玩累了，各各回到自家的乘凉席子上，仰面躺下。一直跟随的狗儿猫儿，也和孩童们一样，遵循自己的缘分，回到主人的身边，很懂人意地卷起身子，卧在只供人躺坐的席子边上，安然地睡去。
      细细碎碎的夜风，轻悠悠地抚娑着人的脸，人的身，抚娑着人安谧的心事。夜空被风吹洗得干干净净，深邃湛蓝，每一颗星星都对照着地上的每一个人似的，莹亮得透彻，像闪闪发光的珍珠，令每颗心感动。
       一盘大大的月，刚出山头时，黄，离得远了，一来到乘凉人们的偏东顶上，就明亮得能看清月宫上浇树的吴刚，还有怀抱玉兔的嫦娥。
      白天尘世繁重劳累的烟火日子，一点不影响大家夜晚对嫦娥神仙生活的向往，以及吴刚年复一年永远浇不够一棵树对水需求的劳作。
      因为，吴刚一直浇树，一直就会在嫦娥的身旁。
      心生的羡慕，前面的小河水一样，滋润着人们的生活，滋润着村落曼妙而朴素的岁月。
      那一波波养不住的风，从人的念想里穿过，带着生命的醇香，丝丝扣扣地吹上高空，碰撞天的边缘……
      遥望漠漠苍穹，遥望童年的慢光阴，回忆像佛手，安抚着时下的焦躁。
       人有时需要从万丈红尘火烧火燎的奔跑中，停下脚步，回眸。
      是一种进步，也是一种能力和修为。
       天上一颗星，地下一个人，这不是人慢生活的幻想，这是人需要在焦虑不安的现状里，进行的拯救。
      对星空的敬畏，对炊烟的回味，人是必须时时提醒自己，星空下的炊烟，是根，是人修炼内心对现实感受的体悟。
   今天，对于孩子们，上了些年岁的人，总拿自己当初缺吃少穿的物质生活作比较，认为眼下孩子们 的日子是天堂般的。
       星空下， 如今的人缺少的仰望，岂能是用物质弥补得了的！
      那时的孩提时代，遥望着苍天，寻觅那一颗属于自己的星星，内心丰盈的羽翼，驮起男孩女孩一心要做牛郎织女的情缘，在坚贞不渝的爱情观念中，在幸福的向往中，浸漫整个生命。
      牛郎织女星，读懂了人间的善念，夜空中更加明亮。
      风从远方来，引领着前世今生的往事，让一大把神奇、神秘的种子，栽入孩儿们的心头，葳蕤一世的时空。
      大小孩子们都渴盼着在自己抽穗扬花的年月，被季风吹拂。
     幸福的感觉，如同天边的露珠，向着东方的曙光，滑去。
      稻草人在田野的守护，像佛，慈悲，但怀有希望地看着每一株庄稼。
      因为，它们知道，一粒粮食可以喂大一个人的善心，喂大一个村庄的文化素养。
      粗茶淡饭，是童年的平常生活，咀嚼时，五谷杂粮的纯真在舌尖卷动，从牙齿上溢出大地喷香的恩情。每张嘴，吃进去的是对养育自身的一种感念，是在享受着生命的美。
      日今的孩子们，吃的是精加工的食物，缺少品尝原汁原味生活的过程，缺少星夜带给他们的美好憧憬。
      村庄喂养过一波一波的人和庄稼，让初始的文化密码灌浆的麦子一样，注入到我们的生命里。
      一辈子散香，一生中受用。
       现在，村里的孩子们也都跟着父母进城了，乡下夜晚的星空盼不到一双双明眸的凝望，牛郎织女的故事，也吊在半空，无奈地渴盼着，渴盼着——
      人性的回归。