武穴发现疑似《西游记》作者吴承恩栽下的棠梨树

苏伟峰

泰平洋 发表于 2014-12-20 21:45
苏兄，你要是耍赖我也没办法。因为我俩有约在先，严禁参与这方面的讨论，那个主题帖你掺和个什么？并且从 ...

谈谈棠梨树

小椰树

元代中国的人口

忽必烈朝晚期1290年的那次统计，是元代历次统计中最可靠的。按照《元史》的说法，①在籍的有1319万户，计58834711人

小椰树

改朝换代的时候，广济县人口的流变，与匡山的历史失传有很大关系.....

麦克风

发现、确认文化伟人吴承恩和文学名著《西游记》与匡山的关系，这是不可多得的天赐良机，振兴匡山文化从此有了切入的抓手和重心。

众所周知，将吴承恩定为《西游记》的作者，在中国学界几经反复，历时百年，几成定谳还是近些年的事。其最重要的证据是证实了吴承恩曾任职湖北荆王府的史实，这既有文献记载，又有文物实证，现在又增添了吴承恩在匡山的足迹——众多“西游”元素——作为物化形态的佐证，而最早的《西游记》版本（明代万历二十年，1592金陵世德堂刊本）所附陈元之《刊西游记序》中明确说《西游记》“出今天何侯王之国”（即与明代藩王府有关）。荆王府即在匡山脚下的蕲州府，匡山与吴承恩以及李时珍有着天然联系，《西游记》理所当然是今天振兴匡山文化的宝贵资源，这不正是一个千年不遇的天赐良机么！振兴匡山，打造匡山旅游文化，一个重要的内容即是追踪、重走吴承恩的足迹，探寻、发掘匡山的《西游记》文化元素。

“打造匡山旅游文化”是振兴匡山的必有之路。但这个规模巨大的工程应如何定位呢？匡山的旅游文化有三处亮点：一是匡山与庐山的地理、历史因缘，二是禅宗三祖、四祖的佛教文化，三是吴承恩《西游记》。匡庐联动、发掘佛教文化当然是“打造匡山旅游文化”的应有之义，应予以充分的重视，但我以为吴承恩《西游记》更具有全局性意义，在实践层面也更具备可操作性。将吴承恩《西游记》定义为匡山旅游文化的主体与灵魂，可能更显合理性。试作两方面的说明：

其一，“打造匡山旅游文化”与其说是一项经济活动，毋宁说是一项文化活动，是一个使匡山的自然风光走向艺术形态的过程，匡山作为旅游产品首先是艺术品。艺术作品的创作与欣赏，其神髓全在艺术想象，有艺术想象才有审美愉悦。创作者如何想象？吴承恩的《西游记》提供了最佳、最便捷的范本。我们只要把匡山上已经发现的上百处“西游”原型（如神猴庙、藏秘洞、凌云渡等）进行整理、修葺、制作，那么一个举世罕匹的“匡山《西游记》文化乐园”就会呈现出来。这无疑是一个事半功倍的思路（不需要常见、常说的“砸钱”、“烧钱”）。欣赏者如何想象？显然，旅游者因为有对《西游记》的欣赏经验，他们踏上充溢“西游”文化特色的匡山，一定会感到更亲切，从天庭到龙宫，从石猴故里到灵山胜境，必定会一路驰骋想象，一路收获快乐。总之，匡山与《西游记》的天然联系，是其他任何文化类别都无法替代的文化优势。

诚然，有学者反对旅游文化的“造假”。但是，我认为：既然旅游产品是艺术品，就不存在所谓的“造假”。即以匡山“西游”文化而言，所有的《西游记》景点都是艺术想象的产物，是“人化的自然界”（马克思语），它的审美意义都是人赋予的，当年玄奘大师的西行取经，又何尝是吴承恩笔下的《西游》世界呢！正如柳宗元所说：“山不自美，因人而彰。”游客都是以审美想象的心态来欣赏匡山的美景，何假之有？所以，以文学巨著《西游记》为蓝本打造匡山旅游文化，在理论与理念上没有任何障碍。

其二，以“西游”文化建设旅游工程，甚至实施以“西游”文化兴市战略，在全国范围已有多处成功的范例，可以作为我们建设匡山旅游文化的借鉴。这里我简略介绍一下连云港市建设花果山的实践：

连云港古称海州，与吴承恩故里淮安接壤，并称“淮海”。70年代末，连云港籍学者提出：吴承恩曾在海州活动，境内云台山即是《西游记》花果山的原型（推测）。连市政府随即制定建设花果山风景区、以“西游”文化兴市的发展战略，并率先举办了第一届全国《西游记》学术研讨会（与淮安市联合举办），一举成为《西游记》研究的重镇和学术前沿。经过30年的不懈努力，现在的花果山已成为4A级（正在申报5A）著名风景胜地，连云港市的一张靓丽的文化名片，其巨大的经济效益在GDP中都占有重要一席。从学术上讲，连云港与吴承恩、云台山与《西游记》中的花果山只具有理论上、联想上、猜测上的关系，但他们却以非凡的创造力把这种隐形关系发展到极致。反观我们匡山，拥有着一个真实的吴承恩，拥有着如此众多的“西游”文化元素，打造匡山“西游”旅游文化理所当然具有更大的优势，将吴承恩《西游记》定义为匡山旅游文化的主体与灵魂，无疑是合乎逻辑的选择。

顺便说一下，刚才有学者说到随州的《西游记》文化工程，认为桐柏县令吴承恩不是淮安写作《西游记》的吴承恩，所以那里的《西游记》文化是假的。我以为：指出桐柏那个吴承恩与《西游记》无关，这是必须的，也是对的，因为已有确凿的文献证明。但是，淮河源自随州桐柏山，据鲁迅考证，《西游记》孙悟空的源头之一即是淮河水神无之祁 ，这样，《西游记》与随州就有了一定联系，我们似还不能说那里的《西游记》文化完全是假的。而且从广义上说，《西游记》是属于世界的，任何地区都有理由进行“西游”文化的建设。武穴与随州相隔不远，同属荆楚大地，两地联动，共同打造《西游记》旅游文化，完全可以互补、兼容、相互竞争与推动。

以上是，最近召开的“匡山与西游记文化研讨会“上，中国《西游记》文化研究会学术委员会副主任，华东师范大学教授、博士生导师，竺洪波教授的发言摘选

小椰树

佛教文化与中国地名_百度文库

小椰树

韩国为什么有那么多中国地名?

小椰树

武穴为什么会有那么多西游记或曰佛教地名？{:soso_e113:}

小椰树

六小龄童:习大大跟我谈西游

小椰树

习近平巴黎论佛教:中国文化复兴佛教当担大任

小椰树

习近平在联合国教科文组织总部的演讲(全文)

   每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。