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楼主: 野句

[街谈巷议] 信仰丢失,迷信佛教,被抓。

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发表于 2014-7-17 12:14:47 | 显示全部楼层
《增一阿含经》卷三十六也载有同于上述的八热地狱的业因,依次为︰(1)毁正见、诽谤正法及远离正法者。(2)好杀生者。(3)屠杀牛、羊等类者。(4)盗取他物者。(5)常淫佚妄语者。(6)传播谣言及求人方便者。(7)令彼、此斗争及贪着他物者。(8)杀害父母、破坏神寺、斗乱圣众、诽谤圣人、习于倒邪之见者。又罪业分为三种,上品之罪者,堕入大地狱。中、下品之罪者堕入眷属地狱。在大地狱受苦后,若业报未能尽时,更于眷属地狱受苦。故十六眷属地狱又称为十六增。

据《俱舍论》卷十八载,堕入阿鼻地狱的罪不是只有无间罪,其他还有与其同类的恶业,如污母及阿罗汉、杀害住定的菩萨及有学的圣者、破坏僧众的和合缘及佛塔等罪。堕入八寒地狱者的业因,是犯了诽谤圣贤的罪。关于孤地狱的业因,可依据上述的业因推知。《业报差别经》、《转轮五道罪福报应经》、《泥■经》、《辩意长者子经》、《罪业应报教化地狱经》等,也载有堕入地狱的业因。

虽然地狱的苦报是由于各自的业因,但是也有若读诵一节经文或偈颂可免苦的事例。自古以来称此种经文为破地狱文。在破地狱文中,最广为人知的是《华严经》的‘若人欲了知’等四句、《法华经》的十如是文、《无量寿经》的‘其佛本愿力’等四句、尊胜陀罗尼、光明真言等。这些文句都具有破地狱之德,是根据古来的《感应传》的说法。不过,其他经文也并不是没有这种神力。

[寿量] 从等活至焦热六地狱的有情,都是以六欲天的寿量为一日一夜,岁月的数量亦与其相同。大焦热地狱是半中劫,无间地狱是一中劫。亦即等活地狱的有情是寿五百岁,其一日一夜相当于四王天的寿五百岁。四王天的一日一夜又相当于人间的五十年。等活以下至焦热地狱的有情是寿一万六千岁,其一日一夜相当于他化自在天的寿一万六千岁。他化自在天的一日一夜相当于人间的一千六百年。《正法念处经》、《俱舍论》等皆采用此种说法。《优婆塞戒经》卷七的说法也与此相同,是以六欲天的寿量为准,不过其所用计数的方法不同。主张前六地狱是不定,后二地狱是决定。

关于八寒地狱,頞部陀地狱的有情的寿量,是二十斛(佉梨)麻粒数的百倍,以下各地狱则依次为前者的二十倍。此种说法出自《俱舍论》卷十一、《大智度论》卷十三。《瑜伽师地论》卷四的说法稍异,主张八寒地狱的寿量大约是八热地狱的一半。关于孤地狱的有情,则没有任何经文说明其寿量。


由上述可知,如《长阿含经》等,是将地狱定为八个或十个,数量确定;另如《观佛三昧经》,则未另定地狱的数量。虽然如此,但根本所说皆以焰热为苦具。八寒地狱是根据《增一阿含经》卷三十九的十地狱、《杂阿含经》卷四十八的八地狱而建立的。从其名目可知,关于寿量、业因的说法此诸经是一致的。近代有一说,认为八寒地狱是在佛教逐渐传至北方寒冷地方之后才开始有的。但是,在《增一阿含经》中已有十六小地狱之一寒冰地狱的名称,因此可知,其由来已古。《地藏菩萨本愿经》卷上〈地狱名号品〉举出数十种地狱名称,此多是以苦具、苦相来命名的,类似《观佛三昧经》卷五之所揭举。《法苑珠林》卷七也详记地狱之事,并且揭举出感应的事迹。

◎附一︰〈八热地狱〉(编译组)

八热地狱,指八种具有热气苦的地狱。又称八大地狱。《长阿含》卷十九《世记经》〈地狱品〉(大正1·121b)︰
‘佛告比丘︰此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水,周匝围绕八千天下,复有大金刚山,绕大海水。金刚山外,复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱,其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想,第二名黑绳,第三名推压,第四名叫唤,第五名大叫唤,第六名烧炙,第七名大烧炙,第八名无间。’

此八大地狱之苦状,略如下述︰

(1)等活地狱(Sam!jn~a^)︰又作想地狱。堕生此处的有情,手生铁爪,互见时怀毒害想,以爪相掴。或因心意浊乱,掴裂自身,至血肉竭尽而死。然冷风一吹,皮肉还生,复受前苦。凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。

(2)黑绳地狱(Kalasu^tra)︰此狱狱卒,以热铁绳纵横捆缚罪人之身,或斫或锯。所受苦恼,十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。

(3)众合地狱(Sam!gha^ta)︰又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人入两铁山间,罪人受两铁山之挤压,肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者,堕生此狱。

(4)叫唤地狱(Raurava)︰又作号叫地狱。或将罪人投热镬中煎煮;或将罪人驱入猛焰火室;或以钳开罪人口,灌入烊铜,烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、饮酒者堕生此狱。

(5)大叫唤地狱(Maha^raurava)︰又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱,其苦更甚于前。凡犯五戒者堕生此狱。

(6)焦热地狱(Tapana)︰又称烧炙、炎热地狱。令罪人卧热铁上,由首至足,以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者,堕生此狱。

(7)大焦热地狱(Parita^pana)︰又作大烧炙、极热地狱。此狱罪人所受刑罚如前,其苦更甚于前。凡行杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼者,堕生此狱。

(8)无间地狱(Avi^ci)︰又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦,无有间歇。凡犯五逆罪者,堕生此狱。

以上八大地狱,每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品,凡犯上品罪业者,堕生大地狱。犯中、下品罪业者,堕生小地狱。据《大毗婆沙论》卷一七二所述,此八大地狱各有四门,于其四门各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增等四地狱,故每一大狱计有十六游增地狱。

又,关于地狱有情的寿量长短,据《俱舍论》卷十一所载,如人间五十年,为四天王天一昼夜,四天王天五百岁,才是等活地狱的一昼夜,而等活地狱有情的寿命有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜,而三十三天寿一千岁,等于黑绳地狱一昼夜,而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。人间二百岁为夜摩天一昼夜,而夜摩天的寿命二千岁,等于众合地狱的一昼夜,而众合地狱有情的寿命有二千岁。人间四百岁为兜率天一昼夜,而兜率天的寿命四千岁,等于号叫地狱一昼夜,而号叫地狱有情的寿命有四千岁。人间八百岁为化乐天一昼夜,而化乐天的寿命八千岁,等于大号叫地狱一昼夜,而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。人间千六百万岁,为他化天一昼夜,而他化天的寿命万六千岁,等于炎热地狱一昼夜,而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。极热地狱有情的寿命为半个中劫,无间地狱有情的寿命为一个中劫。

◎附二︰〈八寒地狱〉(摘译自《佛教大辞汇》)

八寒地狱,又作八寒捺落迦。依《俱舍论》卷十一所述,南阎浮洲下五百由旬,八热地狱旁,有八种寒冰地狱。其中有情受严寒所逼,随身声变。其寿量若以頞部陀地狱众生为例,譬有二十斛之麻,设复百年除其一,如是除尽二十斛麻易有尽期,生頞部陀寿量难尽。尼剌部陀以下诸寒地狱则依次增二十倍寿量。又,《顺正理论》载,堕八寒地狱之有情,乃由多谤贤圣,故招如是果。

关于八寒地狱之名称及解释,诸经论所列举,颇多异说,如︰

(1)《俱舍论》卷十一、《顺正理论》卷三十一、《显宗论》卷十六、《瑜伽师地论》卷四等所举︰{1}頞部陀(Arbuda)︰谓受罪众生因严寒所逼,皮肉疱起;{2}尼剌部陀(Nirarbuda)︰谓受罪众生受寒苦所逼,疱即破裂;{3}頞哳吒(At!at!a)︰谓受罪众生因寒苦而唇不能动,仅能于舌中作此声;{4}臛臛婆(Hahava)︰谓受罪众生受寒苦所逼,舌不能动,唯作此臛臛声;{5}虎虎婆(Huhuva)︰谓受罪众生因寒苦所逼而口中作此声;{6}嗢钵罗(Utpala)︰谓受罪众生因寒苦所逼,皮肉破裂,似青莲华;{7}钵特摩(Padma)︰谓受罪众生因寒苦而皮肉分裂,似红莲华;{8}摩诃 钵特摩(Maha^padma)︰谓受罪众生全身冻裂变红,似大红莲华。

(2)《涅槃经》卷十〈现病品〉所举︰阿波波、阿吒吒、阿罗罗、阿婆婆、优钵罗、波头摩、拘物头、分陀利;并谓前四乃依因寒苦而发之声而立名,后四则以四种莲华喻受罪众生身体冻裂之相,且以之立名。

(3)《大智度论》卷十六所载︰頞浮陀、尼罗浮陀、阿罗罗、阿婆婆、侯侯、沤波罗、波头摩、摩诃波头摩。复谓十六小地狱的半数,即此寒冰八地狱。

(4)《立世阿毗昙论》卷一、《三法度论》卷下、《四阿含暮抄解》卷下所列︰为十种寒冰地狱,即︰頞浮陀、尼赖浮陀、阿波波、阿吒休鸟、吒休鸟、优钵、须犍提、拘物度、分陀梨、钵暮。

◎附三︰〈火车地狱〉(编译组)

火车地狱,以火车轹杀罪人的地狱。火车,指车身有火燃烧,运载罪人至地狱,或作为惩罚罪人之工具的车子。《增一阿含经》卷四十云(大正2·767a)︰‘设罪多者当入地狱,刀山剑树,火车炉炭,吞饮融铜。’《大智度论》卷十四有载,提婆达多既犯三逆罪,且欲以毒箸伤佛,故于往王舍城途中,地自然破裂,火车来迎,生入地狱。

据《观佛三昧海经》卷五所载,此地狱有铜镬,纵广四十由旬,其中盛满火,下有十二轮,上有九十四火轮,诳惑邪命作恶者,气绝命终后在火车上,肢节燃火,身体燋散。狱卒呼唤,应声还活。火车轹身十八返,身碎如尘,天雨沸铜遍洒身体,其人即还活,如是往返,一日一夜受九十亿生死。

◎附四︰〈刀轮地狱〉(摘译自《佛教大辞汇》)

刀轮地狱,指用刀山、刀轮处罚罪人的地狱。为乐见他人苦恼,杀害众生者所生之处。据《观佛三昧海经》卷五所述,此地狱,四面皆山,不但山间刀积如塼,而且虚空中也有八百万亿大刀轮如雨滴下。罪人临命终时,患逆气病,烦闷满心如坚石。内心乃有‘欲得利刀削之为快’之念。是时狱卒应念而来,告以愿持利刀割除重病。罪人闻之大为欢喜,故命绝生于刀山之间。四山一时合拢而来,斩切其身。

其次,狱卒又驱诸罪人令登刀山,未至山顶,罪人即伤及足胸,然以畏狱卒,故仍匍匐登山。既至山顶,狱卒又以刀树扑之,未死之际,铁狗、铁虫复来啃咬。又有脚着铁轮,从空中落下。如是一日一夜,六十亿生死。经八千万岁,转入畜生道。五百世后,再受卑贱人身五百世,始有机缘遇善知识而发心问道。

[参考资料] 《立世阿毗昙论》卷六;《杂阿毗昙心论》卷八;《起世因本经》卷二;《优婆塞戒经》卷七;《四泥■经》;《五苦章句经》;《集异门足论》卷十一;《三法度论》卷下;《法界安立图》;菅沼晃(等)编《佛教文化事典》〈宇宙论〉;定方晟《インド宇宙志》。

陈义孝佛学常见辞汇 对“地狱”解释如下:
【地狱】 1.六道中最苦的地方,因其位置在地下,故名地狱。分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别,是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱,在山间、旷野、树下、水滨,场所无定,为各人别业所惑,因此苦报及寿命,亦各不同,若论受苦,根本最甚,近边次之,孤独又次之。2.凡所处的地方,只有苦受而没有喜乐的环境,皆可比喻为地狱。
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 楼主| 发表于 2014-7-17 13:28:46 | 显示全部楼层
回答以上诸位。
    一个信仰轻易改变的人,立场同样会轻易改变,原则也会轻易改变,做人做事,最终就没有主张,也就无视好坏。主题指的是一个人的信仰迷失,导致走上一条不归路。
    踏上这条不归路,其实他自己心里也很明白,也想自救,因此才找上佛门。这一点应当没有争议。因此引起的另一个需要思考的是:佛门,是不是罪恶的避风港?有很多人会立马拿出佛教博大精深的禅义来反驳,可是你们却不去想,是否这些人,投身佛门的目的,是为了追求佛或禅的高深哲理?
    小椰树同志,如果你能举出一个出来,我现在就认输。我说话算数。
    你把共产主义与佛门的最终境界相比,似乎认为共产主义比不过佛的境界。小椰树,我们是不是还可以这么考虑问题,共产主义,是一个社会状况,佛的境界只是个人的状况。你把二者相提并论,加以比较,我总觉得不正确,你说呢?
    黄丫丫说的就不是佛的专属了。应该是中华民族文明,乃至全人类的文明成果,即:立身求正!这是古往今来人类痴痴追求的,也即为真善美。
    反我者,强词夺理之流也!
    不拿现实的,或者回避现实所见,光拿一些最美的,最净化的,光拿一些无形的大道当自己的立场依靠,无视芸芸众生平素所行。这样成出的结果,自然也是错误的结果。(这是专门批评小椰树的!)

点评

还有捞月者,忘记了自己是捞月的,因为他发现水里有好多鱼呀虾呀,那捞起来咪西咪西,比捞月亮有好处得多,于是猴子捞月便变成了小猫钓鱼.....  发表于 2014-7-17 15:54
要是没有月亮,或者要是有多个月亮,地球将是怎么一幅光景呢?  发表于 2014-7-17 15:44
也有火箭派,看到月亮古个得人爱的,甚至还幻想去看看嫦娥......于是就真的到月亮上去了,结果发现它寒热交加,空气稀薄,根本没法住人......  发表于 2014-7-17 15:41
月亮在天上,俗人猴子捞月,捞不着月亮,就说月亮这个东西要不得,害人!!  发表于 2014-7-17 15:36
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 楼主| 发表于 2014-7-17 13:37:22 | 显示全部楼层
21楼龙门太子,似乎说的是另一件事情。
为什么开店的大都供佛?
这里不一定是以供佛来弥补生意场诚信缺失有可能带来的灾祸。
这样做有盲目
有客观所迫
客观的原因是社会不太平,仅凭开店个体的能力,有时防不胜防,所以才盲目迷信。刘家巷金店老板被杀,据说也供了一尊佛在店里,供佛后没过两天就被杀身亡了。地上流了一地的血水,惨不忍睹。

点评

不能拿据说当反驳的证据吧?  发表于 2014-7-17 13:48
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 楼主| 发表于 2014-7-17 13:42:17 | 显示全部楼层
鹏程万里就不在店里供佛
他利用现代科技,在店里安上监视系统,自动联机防盗系统,自动报警系统。
我说鹏程,你的言行以有鼓惑别人迷信,而你自己却清醒得很,你,你什么意思你?
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发表于 2014-7-17 13:53:22 | 显示全部楼层
野句 发表于 2014-7-17 13:37
21楼龙门太子,似乎说的是另一件事情。
为什么开店的大都供佛?
这里不一定是以供佛来弥补生意场诚信缺失 ...

商人拜关公,是因为关公是忠义的象征,以此证明自己没有发黑心财,没有欺诈的行为。
用现在话说,拜关公,增人品!
你说这里面有宗教吗,没有。只是一种儒家的信仰文化

有时候信仰这东西,不一定非得是宗教
再举个例子,现在汽车驾驶室里吊着太祖的像,不也成了司机的守护神

还有海神妈祖,其信奉者近二亿人。林默娘也是中国人自创的吧,你说有宗教什么事。
没什么尼姑和尚守庙念经吧。。她就是出海人的精神寄托

老三,中国的文化根基是复杂的,也是厚重的
非你我泛泛之辈能说明白。。安了吧
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发表于 2014-7-17 15:09:07 | 显示全部楼层
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发表于 2014-7-17 15:10:27 | 显示全部楼层
三声怕下地狱,三声慌了!
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发表于 2014-7-17 15:23:11 | 显示全部楼层
http://www.sbu.net/
瑞士古个富的,他们也有佛教
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发表于 2014-7-17 15:25:46 | 显示全部楼层
http://shaolinkultur.at/
奥地利少林文化中心 (河南人的佛教文化名片)(与之相对的湖北“天下第一”只是一个破井)

http://oebr.at/website/Links

http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/
Journal of Buddhist Ethics   

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发表于 2014-7-17 15:28:16 | 显示全部楼层
一方水土一方人,修行不行怪佛陀。
——湖北武穴
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