转：“匡庐”本一山，何必棒打散

执业人

吵吵有什么用，当官的一个屁就可以名字想怎么改就怎么改

鹏程万里

泰平洋 发表于 2014-5-29 23:38
嘿嘿，我的铁证就是不拿出来，就是要让大家来炒作，越激烈我越高兴。

估计有人以为庐山是一座山，匡山也是一座山！

龙行天下

鹏程万里 发表于 2014-5-30 11:39
估计有人以为庐山是一座山，匡山也是一座山！

鹏程今天不出去搞活动吗？
在家闲着没事又把抽屉的章子拿出来科着玩。

小椰树

庐山有好几座山，匡山有好几座山！！衡（横）山也有好几座！！

小椰树

陶渊明好像也是武穴人！！

小椰树

有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也.....

小椰树

古南岳哪里是庐山？ 悠然见南山，指的是古南岳山——今天的大别山，哪里是庐山？

小椰树

陶渊明研究之六：江东横山是“五岳”之古南岳，也是陶渊明的隐居地
(2013-01-18 14:42:51)
施长斌                        

     众所周知，天下有“五岳”，“五岳”之中，南岳叫“衡山”。而晋代文学家颜延之在陶渊明去世时写的《靖节征士诔》中有这样的记载：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。”当今社会，人们普遍都知道南岳衡山在今天长江以南的湖南省，而许多人可能不知道“五岳”曾有过的历史变迁，湖南衡山作为南岳是后来之事；作为湖南之前的南岳衡山，史学界大都知道是“潜、霍之山”，即今安徽天柱山，而在天柱山之前的古南岳在哪里？至今难有定论。研究发现，今苏皖交界之江东横山就是“五岳”历史上最早的古南岳，也是颜延之所写陶渊明“幽居”之南岳。

    一、南岳“衡山”的历史变迁

    据湖南《南岳记》记载：“开皇九年，诏定衡山为南岳，而废霍山为名山。”也就是说，湖南衡山作为南岳开始于隋朝。隋文帝杨坚于开皇九年[公元589年]诏废天柱山，而改定湖南的湘山为南岳（有个传说，天柱山形势太险峻、道路太陡峭，隋文帝根本爬不到顶上去，一时不快，于是将其南岳之名废了）；隋唐以后，南岳便移至湘山，并改其名为南岳名——衡山。而此前的南岳——天柱山则被列为中国五大镇山的“中镇”。后来，天柱山下还设有衡山镇以示纪念。

    天柱山，又称皖山、潜山和霍山。据《史记·封禅书》记载：元封五年（公元前106年），汉武帝“登礼潜之天柱山，号南岳。”《汉书》又载：神爵元年（公元前61年）汉宣帝诏定“南岳于潜”。也就是说天柱山作为古南岳，开始于汉代。公元前106年汉武帝刘彻南巡时，曾亲临皖山登礼而“号”南岳；公元前61年汉宣帝在天柱山设台祭岳，诏定敕封皖山为“南岳”，同时亦称它为“衡山”，朝廷还在此地设置了“衡山郡”，至今霍山县南岳庙旧址尚存“汉帝勒封”四个大字。对于天柱山因何被封为南岳，汉《尔雅》是这样记载的：“霍山为南岳，盖因其副焉”。晋郭璞《尔雅注》解释道：“霍山，在庐江郡潜县，别名天柱山。汉武以衡山辽远，谶纬以霍山为岳，故祭之也”。

    根据《尔雅》：“霍山为南岳，盖因其副焉” ，《尔雅注》：“汉武以衡山辽远，谶纬以霍山为岳”，晋干宝《搜神记》：“汉武徙南岳之祭著庐江潜县之霍山”，以及《尔雅·释山》中“江南衡”的说法，在天柱山命名为南岳衡山之前，应该有一座古“衡山”为正宗古南岳，并且地处江南，而“潜、霍之山”——天柱山“为其副焉”。《尚书·尧典》中：“（舜）受终于文祖……五月南巡狩，至于南岳”，南北朝盛弘之《荆州记》：“衡山者，五岳之南岳，其来尚矣。至于轩辕，乃以潜、霍之山为其副焉” 的记载内容，证明了尧舜时代古南岳的存在。

    那么，最早的古南岳“衡山”到底是湖南湘山，还是另有所指呢？在屈原的《天问》中，我们找到了答案。

    屈原曾在陵阳（皖南）作《哀郢》，并完成了《天问》。《天问》中，有一问曾这样写道：“吴获迄古，南岳是止；孰斯去斯，得两男子？”对于此问，汉代王逸《楚辞章句》解释道：“ 获，得也。迄，至也。古，谓古公亶父也。言吴国得贤君，至古公亶父之时而遇太伯，阴让。避王季，辞之。 南岳之下采药” 。从汉代王逸，到现代闻一多，历代名家都认为，屈原《天问》的这段文字系指吴泰伯、仲雍采药南岳衡山之事。

   《尔雅·释山》中的“江南衡”以及《尔雅·释地》中：“···汉南曰荆州，江南曰扬州···”的地理记载，也说明“古南岳——衡山”在江南——古吴越之扬州地域。

     由此可知，泰伯、仲雍采药隐居的古吴越之衡山就是历史上最早的古南岳。

    二、江东横山是有历史文献记录最早的古老“衡山”。

    据《江南通志》及江苏江宁、安徽当涂等地的府县志记载：江东横山，又叫横望山，古称衡山，因四望皆横而得名；古代这里属扬州，秦统一天下属丹杨（阳）县。《尔雅》中“江南衡”及“江南曰扬州···”的记载，也印证了古扬州地域内“古衡山”的存在。现今的江东横山分属安徽省马鞍山市博望区（原属当涂县）、江苏省南京市溧水县及江宁区，属两省三县区交界。这里至今仍可见到题有“衡山”字样的旧碑刻。

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龍門太子

每次看到椰子，我都是这种感觉

小椰树

  四、江东横山是东晋陶渊明隐居之“南岳”

    东晋颜延之在《陶征士诔并序》中说东晋大诗人陶渊明是“南岳幽居者也”。有人以为陶渊明隐居庐山，把“南岳”理解为南山即南边的庐山，也有人把其当作今日湖南之衡山；其实陶渊明隐居在江东衡山，即今横山，此南岳就是指江东横山。

     首先，陶渊明来江东横山隐居，在古代诗文中有脉络依据。

    除在陶渊明去世时，颜延之在《陶征士诔并序》中说陶渊明是“南岳幽居者”之外，陶渊明死后一百年的南北朝时代，在江东编著《昭明文选》的昭明太子萧统也曾以“悠忽比之白驹，寄遇谓之逆旅”（《陶渊明集序》）来描写陶渊明由江西到江东逆旅“寓居”的情况。

    大唐盛世是研究晋史、编写《晋书》的重要时代，唐代大诗人李白也是对陶渊明、谢眺等晋代诗人仰慕有加的著名山水诗人。李白游遍名山大川，多次游居当涂，最终定居姑孰。他在姑孰周边的诗文中多次以“陶渊明”相喻（如：《题东溪公幽居》中“宅近青山同谢眺，门垂碧柳似陶潜”，《山中与幽人对酌》中“我醉欲眠卿且去”，《江上答崔宣城》中“陶令忽相逢”等），大家多以为李白是在引典借喻，而不被重视；其实，李白在此多次有感而发并非偶然。

    李白的《九日登山》一诗，不仅对陶渊明隐居姑孰大地写的明确，还写出了陶渊明来此隐居的重要原因。诗中写道：“渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂寓本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。题舆何俊发，遂结城南期。筑土接响山，俯临宛水湄。胡人叫玉笛，越女弹霜丝。自作英王胄，斯乐不可窥。赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。古来登高人，今复几人在。沧洲违宿诺，明日犹可待。连山似惊波，合沓出溟海。扬袂挥四座，酩酊安所知。齐歌送清扬，起舞乱参差。宾随落叶散，帽逐秋风吹。别后登此台，愿言长相思。”从诗的内容来看，土接响山、水连宛水具有宣州地域的显著特征，而菊花秋色和孟嘉落帽之情景，与李白《九日龙山饮》中“九日龙山饮，黄花笑逐臣，醉看风落帽，舞爱月留人。”情景相同，这首诗明显写于姑孰龙山。诗的开头直截了当地写出了陶渊明辞官，不与世俗同流，又因为酒的原因“归去来”，而寓居到姑孰大地（唐代属宣州）的事实。

    不仅如此，诗仙李白还认为，横山石门园田景致就是陶公《桃花源记》的模本。李白在横山所作《下途归石门旧居》诗中写道：“隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。······石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕,就中仍见繁桑麻”。“陶公”就像关公、包公通常是特指一样，往往是对陶渊明的特称；诗中的“遍桃花”、“鸡豕”、“繁桑麻”，尤其“秦人家”等，更是陶翁笔下“桃花源”的景象。在李白看来，这里无疑是陶渊明笔下的桃花源。

    再说宋代，嘉祐进士、润州知州杨杰在公元1100年左右所作《横望山》诗中写道：“陶家旧宅寄山坳，七百年来此结茆”。因陶弘景曾在横山隐居，一般以为“陶家旧宅”系指陶弘景住地，其实应该是指陶渊明。因为陶弘景生于456年死于536年，以杨杰所称“七百年来”当在700多年前的公元300——400年，此时应该是陶渊明的生活年代。