武穴市文化中心建筑方案初稿设计效果图

chief

建吧,要抗震,要求高点

风追树留

策马追风 发表于 2013-5-5 20:32
好难看，真担心那花瓣会掉下来，文化中心非得设计成花瓣和花篮吗？来点有创意的吧。

设计的人没把武穴的文化表达出来，这样的设计没什么意义，花瓣看起来很夸张会掉下来，不过那个花瓣完全有成熟的技术把他固定稳。

空空

项目很好，可以作小剧场。建筑设计创意不敢苟同！
1.建筑结构可以用钢架，但不能没有结构柱支撑吧？（平面图没有显示）
2.功能区太多。

风戈

没有现代气息，又没有传统韵味，太没眼光了吧

阿芬

不怎么好看。

其实在建筑造型上可以简洁时尚一点，而在功能设施上可以多采用一点高新技术，这样能够把钱花在刀刃上，比较实用。若要融入佛教或其他文化元素，可以在广场或室内采用雕塑、人造山水等手段实现。

对于文化气息的营造，需要兼顾古典与现代的元素，这涉及到较大范围街区或整个城市文化氛围的展示。最后，怎样形成既厚重而又亲民的历史文化底蕴，又不失去现代化的都市气息，这需要有综观全局的考量——否则，即使局部很漂亮，可整体不就有些乱吗——这也是一种地域文化的展示——就像当下农村人盖房一样，各家各户我行我素，犬牙交错，怎一个乱字了得？所以文化中心不仅仅只是一栋或几栋冠名有“文化”二字的楼房，而更是居民文明与文化之行为方式的前导性展示中心。

设计也疯狂

建议，希望可以给设计者带来灵感

本人是做工业产品设计的，不懂建筑。这个只是建议，实际能不能实现我不太懂！希望可以给设计者带来灵感吧！
我也是用一朵没开多大的莲花联想的，图上有解释。效果看起来就是一朵倒在地上的莲花～～

保尔·东之日

我支持莲花那个~~~
很多看官只是一味的抨击，没有看出设计者的良苦用心~~~
我相信下面的内容不用我普及：
      
       "公元742年，为六祖圆寂三十虚年，玄宗登基三十周年，在改年号为天宝元年的同时，撷佛教用语“法力广大，普济众生”炼“广济”两字，作敕封四祖降生地【“佛国”】永宁的新县名，以酬禅宗佛教对恢复与巩固“李唐”天下的功劳，并表明对佛教大力推崇的态度。这便是永宁县改广济县名的由来。”

武穴与佛教的渊源是设计者的灵感，而莲花代表的含义：
        在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。〔〖【佛国】〗〕也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
      
         佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。 莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。 莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

保尔·东之日

保尔·东之日 发表于 2013-5-6 16:36
我支持莲花那个~~~
很多看官只是一味的抨击，没有看出设计者的良苦用心~~~
我相信下面的内容不用我普及： ...

再来普及一下历史知识，我觉得武穴人都应该知道~~~
                                                                    
http://www.hbwxzx.gov.cn/show.aspx?id=165&cid=6

                                                                     

武穴市历史命名由来

史   纪

武穴市的历史在湖北省具有一定的代表性。本文以武穴市曾名寻阳、永宁、广济和武（家）穴的名义为线索，从历史角度联系鄱阳湖地貌的沧桑巨变，探讨汉初“寻人”立县寻阳，和寻阳迁始江南柴桑后，于北周与南陈“划江”分治时，将江北辖境率先划入新立的“永宁县”以示“大象”和象征天下“永宁”的景愿；对禅宗协助唐玄宗恢复和巩固“李唐天下”与更名广济的内在联系；对《高祖本纪》、《荆燕世家》称九江王英布为“武王”，与明成祖以后，本境将青林湖与邬家阅小镇同用“武”字更名为武山湖与武（家）穴的非物质文化内含，均作了系统深入发掘。

寻阳：公元前164年汉文帝二年立县。4000年前古“寻”国于夏初被灭国后，本境为寻人流亡生存蕃息地之一。周属六国，与东夷一体。秦属六。乐史（930-1007）《太平寰宇记》：“蕲之广济，为秦汉之六”，亦在秦汉古番阳湖境内，属英布淮南、九江郡国立治之地。据司马迁《史纪·高祖本纪》，英布自称“武王”；据《晋史》，英布九江王府在今武穴市区，故知武穴为英布称武王起义和建九江王府故址。公元前164年（汉文帝二年）立县于新淤积出的陆地上。沈约（441-513）《宋志·州郡志》：“寻阳本县名，因水名县，水南注江”。指明寻阳县立治在长江北岸，治所据考在蔡山附近的古城村，距今武穴市区20千米。公元304年，西晋永兴元年寻阳立郡，辖江北寻阳与江南柴桑两县。公元327年顷，因彭蠡泽水域再历巨变，番阳县治与海昏县淹没。寻阳郡兼县治行将淹没时，由郡守温峤主持迁江南柴桑。寻阳县治迁江南后，江北原县境仍属其跨长江领辖，今武穴境辖原寻阳地亦如此。

永宁：公元579年（北周大象元年），北周灭北齐后，为庆祝统一长江以北，在改元年号“大象”同时，将寻阳县所领治长江以北的部份辖域为主，并割原蕲春县梅川上乡部份面积，设“永宁”新县，治梅川，以志天下“永宁”。永宁县首任县令司马申是佛教禅宗四祖司马道信的父亲。永宁县立治，是寻阳县江北大部份面积与今武穴连为一体的确切时间。从此今武穴市地理位置与县域面积无大变动，因此，今武穴市是汉立寻阳县历史主体文化的继承者。

广济：公元742年10月27日（九月廿四日）由永宁更名。本境梅川是佛教禅宗四祖司马道信降生地，永宁令司马申之子。四祖带领僧徒三千人垦山林，建庙宇，推行“农禅并作”，是禅宗佛教中国化的创始人。自是本境庙宇多，佛教盛行，奉为“佛国”。以恢复“李唐”天下，经由宫廷政变上台的玄宗李隆基，对被武则天供神秀为“国师”和其主持的“北宗”深恶痛绝，初行“沙汰僧尼，罢黜佛教”政策。继而则通过惠能的小徒弟、《六祖法宝坛经》的执笔者神会，在宰相宋璟支持下，诗人王维以右丞身份撰写《六祖（惠）能禅师碑铭》，以肯定惠能为禅宗“六祖”身份的形式，大力推崇“南宗”，使禅宗几乎取代了佛教所有宗派，到“禅学”即成了“佛学”的同义词的地步。公元742年，为六祖圆寂三十虚年，玄宗登基三十周年，在改年号为天宝元年的同时，撷佛教用语“法力广大，普济众生”炼“广济”两字，作敕封四祖降生地“佛国”永宁的新县名，以酬禅宗佛教对恢复与巩固“李唐”天下的功劳，并表明对佛教大力推崇的态度。这便是永宁县改广济县名的由来。

         武穴：1987年10月23日，经批准撤销广济县，设立武穴市。武穴原是名为邬家阅的小渔村，其地处长江流域九大要“穴”之一。十五世纪，鸿脑洲居江中靠了北岸。本境有古湖，因有青林山和青林江名青林湖。明成祖永乐（1403-1424）年间，黄（梅）广（济）大堤筑成后，青林江湮灭，今武穴市域现代地貌形成。明季，因古青林湖中有武山（寨）而将之改名为武山湖，同时将聚居人口已成市镇的小渔村定名之为武（家）穴。有信史可考：青林湖是古彭蠡泽番阳湖一部份，今武穴亦秦汉时六国，是英布投吴芮封番君，揭竿起义灭强秦，和相继封九江王、淮南王设治之地。《晋书》即载其在今武穴境内建有王城和王府，今仍存故址。九江王英布自称“武王”，语出司马迁《史记·高祖本纪》，其缘故则非深掘不为人知，实表明古武山为英布初起事的具体地方，与武穴有九江王府地望相合。前《志》记“邬家阅”取谐音名“武（家）穴”，隐晦了同用“武”字的深意。古人讲究“必也正名乎”。邑人撷选出同一“武”字，冠名于同境的古湖和新发展的小镇，立意互谕，实志纪武穴为英布揭竿起义之地。

草根伟博

效果图4如果更突出竹艺效果那就更能体现武穴章水泉特色。

小河

这要多少钱啊