建议打造武穴太白湖旅游风景区

梦兰

没有幻想便没有未来...

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思路决定出路

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美好的武穴是人建设出来的

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骂娘骂不出美好武穴
青年朋友要奋发有为

太白渔人

太白湖真应该好好开发开发！

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云南古镇复兴：不做假古董

来源：新周刊　日期：2012-03-08　

　　8年多的古镇复兴工程，其意义已经超出了具体的技术层面——帮当地人打开眼界的同时，也帮助他们抵御快速发展的诱惑，取得他们的信任与支持，让他们珍视传统，这似乎已经是“乡村教育”的范畴了。

　　黄印武

　　毕业于东南大学建筑系，留学瑞士联邦理工大学。2003年起担任沙溪复兴工程瑞士方代表，负责境外慈善资金项目的实施。

　　在充满了媚俗商业符号的古镇复兴运动中，建筑师黄印武和他的团队用8年多的时间在云南小镇沙溪创造了另外一种可能：以考古式的严谨修复古建筑，完整地保持好每一个历史片段；用理性的“乡村教育”的热忱，抵御无节制的发展诱惑。

　　在修复中发现问题

　　沙溪是茶马古道上唯一幸存的市集。2003年，建筑师黄印武第一次来到云南沙溪时，这里还保持着上世纪70年代末中国小市镇的风貌：破败陈旧、与世隔绝，有着独特宁静的美。商店还是供销社的样子，作为过去马帮中转货物的重要市镇，沙溪曾经有众多的马店(马帮的客栈)，但到了2003年，这里已经没有一家像样的客栈了。沙溪人自己也看不上这个被历史遗忘的旧市镇，他们喜欢瓷砖贴面的楼房，对于老外出钱修复老戏台、寺庙、寨门觉得不可思议(沙溪复兴工程是由瑞士联邦理工大学发起，资金来自瑞士政府和国际性的基金会)，在他们看来，修完了还是旧房子，不如拆了重新建一个。

　　2003年到2004年之间，黄印武和他的团队花了一整年的时间做试点。从两个相对不那么重要的建筑做起，用这一年的时间了解哪些事可以做，哪些做不了。他们通过这种方式了解了当地建筑的构造、材料和工具的使用以及当地工匠的能力。在试点工程完成之后，他们才开始做两个重要项目：寺登的魁阁带戏台和兴教寺大门。在中国，修复古建筑的一般程序是先做勘查，拿出一个维修方案，送有关部门审批，审批通过之后再找施工队施工。黄印武说，这种方式并不是最理想的，因为前期查勘并不能够穷尽深层的、隐蔽的问题，即便像屋顶漏雨这样简单的问题也会因为季节、天气等原因而被疏漏。更多问题往往是在修复过程中发现的，然后在过程中逐个被消化、解决。当然，这种工作方式的代价是：工程方需要耗费更多的时间和精力。

　　做一件对大家都有好处的事情

　　沙溪的修复工程很难进行案头研究工作，因为关于当地建筑的文字资料几乎没有。修复兴教寺的前殿时，黄印武查到相关的文字资料，上面记载兴教寺的前殿有46个柱。修复之前，他实地清点了几次都只有42个。黄印武只好无奈地自我开解：“尽信书不如无书。”

　　黄印武带领的工作团队在这里工作了8年多，是一次深入的“文化交流”，瑞士人、当地政府、当地工匠，每个人都必须有所调整和改变。沙溪的工匠非常有名，云南省的木匠大多来自此地。沙溪复兴工程也完全使用当地的工匠与工艺。但是，“问题往往在于修复的方法，当地工匠觉得修的方法有很多种，只要修好就行，但是我们必须根据保护的原则，综合技术、时间、成本、效果诸多因素从多种可能性中选择一种。所以我们需要向工匠解释，这么做是有道理和用意的，一定要按照我们的方式来维修”。这中间的沟通成本不算低。

　　除了与当地村民打交道，还要与当地政府沟通，而这也不仅仅是一个说服的过程。2003—2006年，沙溪所在的剑川县换了三任县长，对于每一任新县长，黄印武在前半年很少有机会见面，等到后来熟悉了，县长了解他们所做的事情了，也离任了，“总是在一种奇怪的循环中”。沟通过程中，最迫切需要解决的问题是：“得让政府意识到，我们在做一件对大家都有好处的事情。” 沙溪复兴工程是当地进展最慢的一个项目，经常为人诟病。当地政府对于沙溪项目的印象很大程度上依赖于外界的反应：省里、北京、国际上的专家都过来看沙溪项目，一致说它做得好，甚至还获得了联合国教科文组织的亚太地区文化遗产保护卓越奖，当然是一个好项目。

　　不做“修旧如旧”的假古董

　　2011年12月18日，深圳举行的“第三届中国建筑思想论坛——走向公民建筑”上，配合论坛主题“传统/我们”，黄印武用著名的“忒修斯之船”(Ship of Theseus)来说明传统的真实性与保护之间的关系。当一艘船的全部木板被更换一遍之后是否依然是原来的船？答案是：船还是原来那条船，只是木头发生了变化。就像人体细胞在不断更新，并不意味着昨天的我就不是我了。黄印武说：“真实性与深层的价值相关联，具有稳定性，古建筑的真实性是基于其价值的。我们修复古建筑不仅仅是为了保留它原来的样子，更重要的是保留它的价值以及强化它的价值。”价值可以包含很多方面：科学价值、历史价值、艺术价值。比如这个房子体现了很高超的建筑技术，那就有科学价值；或者代表了某个时代的东西，在某个时期的社会中有重要的位置和影响，那就是历史价值；它的形象优美、绘画精湛，则属于艺术价值。价值不仅有各种层面，而且价值也有局限性——每个人对于价值的判断是不同的。所以在修复的过程中必须有一个基本的操作原则：最大保留，最小干预。有些东西我们目前看不到它的价值，但是可以先将它保留下来。

　　黄印武曾经举过一个例子。2008年奥运前，当时的文化部长说要对故宫进行一次百年以来最大的维修，让它回到康乾盛世的状况。为什么呢？因为故宫自建成以来就没有大幅度维修过，以致当年八国联军刮金器时的痕迹依然存在。在黄印武看来，这是一个有待商榷的观念，历史是发展的，应该让人看到历史的每一个段落，所有的历史片段都应该得到尊重和保留。

　　黄印武并不赞同“修旧如旧”的提法，因为它已成了时下许多“假古董”的“理论依据”。“修旧如旧”是梁思成在1963年提出的，当时他被邀请去扬州市政协做一个讲座，谈起在美国做的假牙，考虑到他的年纪，当时牙医给他做了一副有点发黄的牙齿，基于这个例子他提出了“修旧如旧”这个概念。后来“修旧如旧”便成为了中国建筑遗产保护的标准，由于这个概念容易被误解和误读，许多假古董也假借其名大行其道。在“第三届中国建筑思想论坛”上，学术召集人朱涛在阐释“传统”这一命题时也提到，一方面我们轻易地将大量民间鲜活的传统抛弃，另一方面又将传统装扮成令人目眩的奇观或者贬值为媚俗的商业符号。黄印武说，梁思成的“修旧如旧”是强调遗产保护的整体性，比如，加了一个新的东西，不能太突兀，必须与原有的整体协调。而不是我们现在所理解的，拆了旧的，重新修一个仿古的。

　　在沙溪待了8年多，作为一个学者，黄印武亲眼见证了一个小镇逐渐繁荣的过程。越来越多人开始关注它，服务设施也越来越多。当初只有供销社一样的小卖部，现在超市也有两三家了。第一家像样的客栈随着沙溪复兴工程的启动而出现，现在沙溪有了十几家客栈，酒吧也开始多起来了。当然，沙溪也面临一个危险：如何避免成为下一个丽江。在黄印武看来，那样的发展路数只能为沙溪带来昙花一现的繁荣：招商引资找来一批外地人，利用当地的资源赚一票之后走人。黄印武希望这个项目能够实现国际慈善资金的初衷，真正为当地老百姓服务，发展的过程也不必是一哄而上的商业化。

　　乡村建设者的洞见

　　常年生活在乡村，黄印武对于宏观政策在乡村的影响也有深刻的体会。这几年，国家在推进农村小城镇建设，在黄印武看来，如果农村小城镇建设最后还是沿袭城市的发展道路，那只会是杀鸡用牛刀，花费大量的资源来换取有限的服务。他曾经听说为了让深山中100多人的小村子用上国家电网的电，当地供电部门架了七八公里的电线杆子，最后电是通到了村里，但是这个村子的电费比外面的贵很多，而村里人分明比外面人穷，用电便成了一大负担。其实在电杆进去之前，村里几乎每家都有小水力发电。黄印武说，如果能够基于这个思路将当地的小水力发电改造一下，或者开发一下太阳能或风能，就地解决，便不用花如此巨大成本送电。多年的乡村实践让他明白：民间有很多途径可以达到目标，自上而下、全国统一的固定模式往往是以偏概全的。

　　8年多的古镇复兴工程，意义已经超出了具体的技术层面，与当地人合作，帮他们打开眼界的同时，也帮助他们抵御快速发展的诱惑，取得他们的信任与支持，让他们珍视传统，并寻求传统与现实的衔接，这似乎已经是乡村教育的范畴了。黄印武在这个过程中的最大收获是，终于得到了当地人的信任，懂得如何在沙溪做成一件事情。现在有很多人来到沙溪，开始对这里感兴趣，来此旅游、消费。当地人逐渐意识到传统的价值，在房屋修缮时，会有意识地使用传统的形式和手法。黄印武说：“你跟他们解释传统的价值是没有用的，当他们看到、体会到其中价值时，水到自然渠成。”

　　未来在沙溪将建成一个低碳社区中心。黄印武说，这将是一个自下而上的过程，鼓励和帮助老百姓自己参与发展并从中获利。沙溪不仅有延续了几千年的建造传统，更可贵的是，沙溪人目前有一个共识：土木的房子比钢筋混凝土的房子住起来舒服。沙溪处于地震带，土木结构的房子在抗震上也较为实用。但是，传统住宅的采光、取暖不太理想，黄印武和他的团队倡导的绿色建筑主要就是为了改善老房子居住的舒适程度。当地还将发展生态旅游项目和绿色经济，以及兴建低碳信息与培训中心。当被问及低碳社区、绿色经济等项目是否会像其他地方一样只是成为一堆漂亮名词时，黄印武淡然一笑，说：“这取决于项目的实施者是谁。”

梦兰

人物介绍
黄印武
    1996年东南大学毕业后留校工作，2001任a+d（《建筑与设计》）杂志编辑，2002年留学瑞士联邦苏黎世高等工业大学(ETH—Zurich)，获Nachdiploma学位。2003年起受聘于瑞士联邦苏黎世高等工业大学景观与空间规划研究所，担任瑞士沙溪复兴工程项目主管至今，主要负责国际慈善资金的管理与实施，在地方政府的积极配合下，顺利实施完成了沙溪复兴工程的一、二、三期工程。2006年获香港大学建筑保护专业硕士学位；目前主要从事建筑设计，文化遗产保护和平面设计。
    在参与和主持的为数不多的实践项目中，获奖颇丰。2000年获得江苏省省级第九届优秀工程设计一等奖，建设部部级城乡建设优秀勘察设计二等奖（中国人民解放军海军诞生地纪念馆）。2003年获得教育部优秀勘察设计二等奖，全国优秀工程勘察设计行业奖评选三等奖（张家港职业高级中学）。负责沙溪复兴工程以来，先后获得世界纪念性建筑基金会的杰出工程实施证书（2003年），联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护卓越奖（2005年）。
    2005年，云南省文物局以沙溪复兴工程为例，举办云南省文物培训班，受邀作为专题组织者和主讲人。2006年起，受邀不定期为香港大学建筑保护专业研究生授课。2007年，受瑞士建筑师与工程师协会和建筑论坛的邀请，在伯尔尼Kornhausforum以《沙溪之轴》为题演讲，介绍沙溪复兴工程中的建筑保护项目。2010年，撰写的《在沙溪阅读时间》作为《剑川民族文化丛书》出版，进一步扩大和加深了当地官员和民众对沙溪复兴工程的认识和理解。

代表作品简介
作品一 沙溪复兴工程



    沙溪位于偏僻的滇西北山区，虽然曾一度是茶马古道上的重要驿站，但随着现代公路的兴起，沙溪失去了昔日的区位优势，发展严重滞后，优秀的文化遗产逐渐被遗忘。
    沙溪复兴工程是一项以国际合作为基础，以国际慈善资金为支持，以文化遗产保护为切入点的中国乡村可持续发展示范项目。该项目构建了沙溪坝、古村落与核心区文化遗产三个紧密联系的操作层次。通过对文化遗产的修复来再现历史环境，展示地方历史文化，通过对古村落的基础设施的更新改造为当地居民提供现代生活资源，通过对沙溪坝产业结构的分析与调整来实现经济的发展和自然环境的保护，并整合生态卫生技术与脱贫策略来解决当前最为紧迫的环境卫生与基本生存问题。整个项目因势利导，将文化遗产保护作为经济发展的一种要素，综合协调各种经济成分，实现多层次的可持续发展。
    沙溪复兴工程的文化遗产保护不再是保守的代名词，而是一种尊重文化遗产价值，着眼未来利用的设计活动。这种设计的目的并非为了自我表现，更多的是不动声色地化解实际矛盾，将遗产价值转化为发展动力。同时，由于不同类型的遗产特点，设计不再具有通适性，而是立足于多样性的语境，因地制宜的采取针对性设计。沙溪复兴工程的主要修复项目包括戏台及两翼、兴教寺、寨门、老马店、段家登戏台及社区活动中心等。
    沙溪复兴工程坚持使用当地工匠熟悉的技术，并聘用当地的工匠，以设计来弥合技术的不足。这种做法虽然极大地局限了技术的可能性并对设计提出了更高的要求，但是在保证项目质量的同时，有利于完成观念和技巧的传递，以便当地工匠可以继续利用这种方式来保护当地更多的文化遗产，实现遗产保护的可持续性。
    从已完成的沙溪复兴工程前三期工作来看，核心区文化遗产的修复重新定义了其建筑功能，使之再次成为现实生活的一部分。由于沙溪在国内外知名度持续提升，旅游业也逐步发展，项目所带来的活力正不断显现，而所带入的观念正悄悄地体现在当地农户的新建和改造活动中，这让当地政府对这种发展方向的前景更加充满信心。

作品二  四方街




主要作品目录
    泰州中国人民解放军海军诞生地纪念馆（1999年）
    张家港职业高级中学（规划与建筑设计）（2001年）
   《在沙溪阅读时间》（2009年12月出版）

梦兰

宜昌古镇的尴尬：“复兴”遥遥无期

2012-04-20 07:54:23   三峡新闻网—三峡晚报  

阅读提示  从2004年开始，枝江董市古镇的保护和规划就开始被提上议事日程。8年过去了，规划依然在不断地审订和修改，有关人士用“没有实质性进展”来形容保护进程。

当阳河溶沿河街、猇亭织布街……缺乏一个可持续的古镇旅游开发建设模式，等待遥遥无期的复兴或许不仅仅是董市这个江边古镇的尴尬。

沉默的古镇

18日中午，83岁的枝江老人喻保翠独坐在古镇老正街静谧的后巷。她的面前，一堵黑檐青砖的高墙伫立，墙上几个空洞，能够看出这里曾经是窗户的痕迹，墙后是一片齐膝深的草地和断椽碎瓦。

在老人的记忆里，这里曾经是外国人设立的气派洋行，后来成为公家的招待所,再后来成为废弃的老房,徒留沐浴百年风雨的残垣断壁和老人沉默相对。

老正街的辉煌故事，比喻保翠的记忆还要早几百年。在明清时期，沿江而兴的董市古镇成为川鄂重要的物资集散地，老正街上聚集着由徽商、闽商开设的众多布号、米行，甚至在近代，纺织厂在当地就开设有3家。

出于保护的目的，一些老建筑被收归公有，却因为无人居住和缺乏维护而破落不堪。走进一间未上锁的老屋，屋顶的木椽早已腐朽，抬头可见天空被分割成大大小小的几片；蔽败的屋梁上贴着的那些发黄报纸，还可以隐约看见领袖语录的字样，证明在数十年前，这里曾有人居住。

没人能准确地叙述出，这个因江而兴的商业古镇是从什么时候开始逐渐丧失商业功能的。这是一个漫长而渐变的过程，或许与兵祸、战乱和社会变革有着密切的关联。

最让当地老人们记忆深刻的，还是抗战期间日军的轰炸。总之，那些高大门面开始被各式各样的住宅所取代，街上光滑的青石板被挖出来铺设排水沟，深深地埋藏在碎石与泥土间，人们再难以得见。




规划停在纸上

武汉理工大学建筑专业研究生罗华，对现今仍居住在古镇的人口状况进行调查：将近一半以上为60岁以上的老人，大多数年轻人已离开这里。

董市镇集镇中心也历经数次搬迁整治，有人担心这个古镇会慢慢以沉默的姿势湮没在岁月中。

2003年，董市镇老正街被宜昌市政府确定为市级文物保护单位。从2004年开始，枝江政协委员、董市文化站副站长王明清就开始参与到关于董市古镇保护的规划中。

“带着专家们在古镇上探访和研讨，规划反复修订过很多次，也征求过很多意见。”为了这项规划，枝江政府还曾专门拨款，并邀请省和地方建筑设计方面的专家进行具体层面上的工作。3年前，荆州市城市规划设计研究院编制了《枝江市董市老正街保护规划》。

4月18日，记者在枝江董市文化站看到了这张关于古镇规划的图纸，其中对古镇的商业区和居民生活区进行了划分，历史街区、巷道和保存完善的古建筑都详细注明，甚至具体到某一间古建筑需要如何维护。

规划已经很完善，但古镇“复兴”依然遥遥无期。枝江政府有关人士也直言，董市古镇的规划无法实施，主要因投资项目业主和资金未落实。

不仅仅是缺钱

整个董市古镇的规划投资额在1亿元左右。在枝江招商局的招商书中，董市老正街古镇的规划被定位为旅游项目。

来自深圳一家旅游项目投资公司的向先生，曾和当地政府有过洽谈接触。“宜昌作为一个旅游城市，在各项线路运作上是很成熟的。但古建筑文化旅游是其中的薄弱环节。”

对于这个庞大的投资额，他并不惊讶，“古建筑的修缮和维护是一项修旧如旧的工作，本身就非常严谨。”

据了解，从全国目前古镇开发情况来看，已经进行旅游开发的古城镇200多个，而潜在的具有这种资源可能性或者能开发古城镇旅游同类项目的还有1000多个。

同时，中国古镇开发仍以观光为主，游客往往是来了，看了，拍照，就离开了，游憩项目的开发停留在浅层次，并且项目雷同。

对董市古镇的文化历史，他很有兴趣，也觉得是非常宝贵的旅游文化资源。但商人向先生更关注的是，对于投资者而言，投资必须有一个盈利模式，“我们现在正在做旅游线路策划方面的前期工作。”

编撰审议关于枝江古镇规划的研究学者也坦言，“目前的规划，主要是对古镇修复和文化景观上的开发，对投资者更关注的盈利模式讨论的很少。”

投资之后，如何让古镇能够持续的发展，大家的观点也不一样。“有的说可以建立像凤凰一样的旅游古镇，有的认为建个影视基地，或者一个传统的文化商业街。宜昌古建筑的旅游线路，还缺乏一个可借鉴的模式。”

等待的不只老正街

等待“复兴”的不仅仅是枝江董市一个宜昌古镇。

宜昌市方志办调研员朱复胜曾提出，把当阳河溶古镇打造成历史旅游名镇。河溶镇的沿河古街是一个保存完好的码头集镇，在古代以蚕丝交易为主，街边建筑均是风火墙、高阶沿、进深数重的带楼明清天井老屋，保存至今完好。

而猇亭织布街同样被列入到地方政府招商项目中，这个因纺织业而发达的织布街，在明清时期，家家户户有织布的习俗，至今依然有不少国内外游客来这里游览。

在研究学者和旅游爱好者的眼中，这些古镇街道都有着重要的文化和旅游价值。枝江市人大常委会主任谭克焕认为，董市古镇就是记录沿江古镇社会历史进程的一个缩影。

尽管不乏人关注，但岁月仍在缓慢并坚定地流逝，这些古镇古街都面临着同样的状况，维护无力、不断被侵蚀、规划没有实质进展，仅仅依靠政府时有时无的投入，来勉强维持现状。

在宜昌籍国画家李元德的一次画展中，以《董市古镇》为名的黑白泼墨画布上，古朴的老正街巷道依然冷清而寂寥。这或许是他眼中，这个曾经繁盛的古镇缩影。

活态的古镇才有发展

宜昌文联秘书长、旅游影视学者杜鸿：宜昌的历史古建筑很多，而且有着非常鲜明的特色和文化价值，对它们的保护已经非常紧迫了。但我们对古镇的保护不能还仅仅停留在维护、修复的层面上。你修复了它，它依然没有活力，无法形成持续的发展。

我认为，只有活态的古镇才有发展前景，你得保存它的精髓，这不仅仅是建筑、街道，还有居民的生活，那里的居民能真正生活在这里，而不是单纯为了吸引旅游资源而做的架子。像湖南的凤凰古镇、云南的一些古镇，都是我们可以借鉴的对象。

当然，古镇的保护，也有赖于一条古建筑文化旅游线路的成熟，这需要更高层面社会力量的参与。但在此之前，必须至少保证这些古镇不要继续遭受破坏、甚至于消失。

本报记者何凡 实习记者赵宽 文 记者李传平 摄

本报记者 何凡 实习记者 赵宽/文  记者 李传平/图

梦兰

天柱山建设仿古“皖镇”

2009年04月21日11:16  来源：《安徽日报》

　　飞檐翘角青砖灰墙的徽派建筑，雕龙画凤流光溢彩的茶馆戏院，亭台楼阁曲径通幽的宜居环境……如今的天柱山下野寨村，崛起了一座仿古的“皖镇”，这是4月15日笔者看到的景象。

　　野寨村面临潜河，据《史记》载，当年汉武帝乘船至此封天柱山为 “南岳”，至今拜岳台尚存；又因野寨村是禅宗三祖寺和石牛古洞摩崖石刻所在地，每日游人如织，故被誉为流动的“清明上河图”。为丰富天柱山旅游内涵，潜山县打“古皖文化”牌，多渠道筹资4亿元，恢复古“皖镇”原貌，并被列为省“861”重点工程。仿古“皖镇”的建成，将与潜河景观带、吴塘堰蓄水堤以及三祖寺、摩崖石刻等人文景点，构成一幅现代版“皖镇”民俗图。一期工程于2005年动工，目前临街主体建筑已竣工，“皖镇”雏形初现，其余古皖文化园、古戏楼、客栈等今年底可投入使用。

（责任编辑：乐意）

梦兰

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只有1000多傣族人口的山东修起了傣族风情园