武穴民间传说-地名传说-武穴由来

玉猴

　　由于朝政的荒废，大量百姓流离失所，一场动乱正在酝酿之中，而这场动乱的发起者不是百姓，而是出自明朝皇室。这个人就是宁王朱宸濠，他妄图效仿永乐帝，趁武宗荒于政事，秘密准备叛乱，并于正德十四年扯旗造反。武宗皇帝并未因此而着急，这正好给了他一个南巡的机会，于是他又打起了威武大将军朱寿的旗号，率兵出征，可谁知行到半路御使王守仁已经平定了叛乱。这个消息丝毫没有降低武宗的兴致，他又一手导演了一幕闹剧，他将朱宸濠重新释放，由自己亲自在将他抓获，然后大摆庆宫宴，庆祝自己平叛的胜利。之后他就逗留江南肆意玩乐，一天，武宗亲自驾着渔船在江上打鱼，玩得兴起，不慎跌入江中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，照旧纵情荒淫，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
　　由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。

玉猴

　　正德九年，宸濠先后贿赂太监刘瑾及佞臣钱宁、伶人臧贤等，恢复已裁撤的护卫，畜养亡命，随意杀逐幽禁地方文武官员和无罪百姓，强夺官民田产动以万计，并劫掠商贾，窝藏盗贼，密谋起兵。又企图以己子入嗣武宗，以取得皇位。太监张忠、御史萧淮等先后告发宸濠之罪行，武宗因下旨收其护卫，令其归还所夺之田。宸濠得知消息后，于正德十四年六月十四日兴兵，杀巡抚孙燧、江西按察副使许逵，革正德年号，以李士实、刘养正为左、右丞相，以王纶为兵部尚书，集众号称十万，并发檄各地，指斥朝廷。七月初，又以其部将守南昌，自率舟师蔽江东下，攻打安庆，欲取南京。汀赣巡抚、佥都御史王守仁闻变，即传檄诸郡，举兵勤王。守仁会齐各地军兵之后，于七月二十日攻克南昌。朱宸濠闻讯，解安庆之围，回救南昌，二十四日与王守仁军相遇于南昌东北的黄家渡，叛军败退。
　　八字垴。次日又败，退保樵舍，联舟为阵。二十六日，明军以火攻，宸濠大败，将士焚溺而死者三万余人，宸濠与其世子、郡王，及李士实、刘养正、王纶等皆被擒。八月，王守仁捷奏传至北京，但明武宗朱厚照仍自称奉天征讨威武大将军镇国公，于八月二十二日率万余官兵南下，以亲征为名南游作乐，一路扰民不已，直到次年十二月，武宗才班师回通州（今北京通县），并在此处死朱宸濠，除宁王之藩。

玉猴

有这样的皇帝，当年的邬家穴最后被叫成了武家穴，几乎是顺理成章的事情。

江涛

嗯，一段故事，一段历史！
学习了！

玉猴

邬明昌 湖北武昌人 崇祯十年 任钱塘令(杭州知县)

清初，钱塘县令邬明昌拒为清吏，回鄂省亲之际遁入峒山招隐寺隐居，自号“峒庵”。隐居期间，他晨钟暮鼓，潜心佛事，与峒山乡民结下深情厚谊。历代如邬仁卿、阎尔梅、王一翥、叶封等文人墨客或隐居、或探访、或寻幽，也为峒山留下了不少的诗文和遗迹。   

邬明昌。明昌字期仲，于明代崇祯十年中进士，任浙江钱塘（今杭州）知县。第二年他的祖父邬必信活到百岁时在他的任所死去。明昌扶着祖父的灵柩回到家乡鄂州，便不再返任杭州，一直到明朝灭亡。入清以后的顺治三年，湖广总督江禹绪向朝廷题奏推荐他，6年后巡按御史李敬再一次荐举他到新朝任职，他以种种理由坚持推辞，不肯出来做官。阎尔梅看出邬明昌不愿与新朝合作的态度，于是到他隐居的峒山招隐寺（现属长港农场）去与他会面。阎尔梅到峒山，很可能是串联邬明昌，共同组织抗清力量，后来局势急遽变化，清军很快控制了整个湖北，阎尔梅计划没有实现。

邬明昌与阎尔梅一样，很会做诗写文章，他的著作很可惜早已佚失而没有流传下来。当时的峒山像一只大的水鸟，屹立于樊湖的绿波之中。数十户人家依山近水而居，所谓“山边秋水荻边芦，烟雨轻绡四望虚”。山东丛林中有座古庙，庙前是一片平平的红砂岩巨石。阎尔梅到峒山庙中与邬明昌会面后，邬写了一首诗记述二人的友谊，阎尔梅随即和了一首。诗中说“村内渔樵无识者，错闻鹈是鸳鸯”。这里的诗外之意，可以有两种理解。一是峒山村中打鱼和砍樵的都不认识邬明昌，把他当做真和尚，说明邬明昌不是峒山人。他是逃避清初官场而在峒山庙中隐居的。二是村里人只把他看成是一般的和尚，而不认识他是一位胸怀壮志的须眉男子。邬明昌是离峒山五六里外邬家湾人。乾隆间邵遐龄纂修的《武昌县志》，简略记载他的事迹，说他号峒庵。此号可能是他隐居峒山以后的号称。峒即峒山，庵为庙庵，峒庵的寓意就是峒山上的一名和尚。峒山上的庙原来不知叫什么名称，招隐寺可能是原来的庙名，也可能是阎尔梅新取的称呼，以切合邬明昌隐居该寺的故事。

玉猴

  乾隆《周行备览·卷三·江南》记：江南徽州府由景德镇至武当山路程。……湖口县，六十里九江府。九江府德化县浔阳驿，八十里龙平（巡司），三十里邬家穴。……镇江府由洋子江至九江府水路程，……八里江（对江湖口县。入鄱阳湖，俱上水至南康府、江西省城），十里它鹅洲，十里老鸦矶（巡司），十里段腰，十里小池口（好泊），对江九江府。《卷五·江西》记：江西铅山县由南康府至荆州府水路程。……湖口县，十里它鹅洲，十里老雅矶（巡司），十里段腰（进出孔家垅），十里龙开河上下船。税，对江小池口）。九江府，五里官牌夹（如水大夹裹，直上龙平），二十里猪婆料，三十里新开口（巡司），五里袁驮口，五里龙平（驿），三十里萧家码头，五里邬家穴。注：《周行备览》中的 “邬家穴”即“武穴”；“ 猪婆料”可能是“陆家咀”。它鹅洲、老雅矶、段腰、袁驮口等，无考。《周行备览》所记里程有多处错误。湖口至德化县，《卷三》记为六十里，《卷五》两处却记四十里。六十里应为正确。据《九江府志》的记载：（湖口）县水路：出西门上行十里至对江之南湖嘴，与德化县交界。过南湖嘴镇，入德化县境。西行五十里至德化县城。同治《江西全省舆图·九江府图说》载：德化东至南湖嘴五十里，交湖口界，又对江十里至湖口县。又现在的有关统计，九江距湖口三十公里，距武穴约四十五公里。另：《周行备览·卷三》记：“德化县浔阳驿，八十里龙平”错误，多出十五里；又《卷五》“龙平，三十里萧家码头，五里邬家穴。”又多五里。据《九江府图说》载：自德化西北行七十里至城子镇汛，又自汛西行二十五里至瑞昌马头汛，……为府境西北至湖广大江之止界。《德化县图说》：德化县西路，出西门，五里官牌夹，……又五里至阎家渡，又五里至枣林铺，又十里至李老铺，又十五里至洗心桥，……迤北五里至港口；……迤北二十五里城子汛，自讯西行十二里沙嘴，与瑞昌北路之泥湾汛交界，……为德化沿江西上水陆通衢。

玉猴

从邬家穴到武家穴，与邬明昌（或蕲黄48寨）的反清复明活动之间有没有关联，也是个值得探讨的问题。

乾隆（1711－1799年）时还叫邬家穴，武家穴可能也只是一个“小名儿”，而后来，小名怎么变成了正名儿，这肯定有一个有意思的过程。

西门塘边竹林下

玉猴 发表于 2012-12-23 17:45  从邬家穴到武家穴，与邬明昌（或蕲黄48寨）的反清复明活动之间有没有关联，也是个值得探讨的问题。   乾隆 ...

“武”字好听，姓武！威武！
“穴”字难解，洞穴？死穴？
有人还读成“武泄”！

玉猴

念祖公复自昂溪以官籍来楚   始寓邬家穴  继卜吉于武昌汉阳.....这个“卜”字可能比较值得玩味......

http://baike.baidu.com/view/961087.htm
http://www.0898ace.com/fengshui/fengshui/A15/3529.html
http://www.wsjpw.com/News/Show.asp?id=210

山峙有天心至于山，川流自交合至于水口，皆融成穴。

穴者，山水相交、阴阳融凝、情之所钟处也。

三年寻龙，十年点穴。

穴的选择，关键在于内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。即："内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融解而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。"

玉猴

武穴当属风水宝地，邬姓和武姓都想要，尽管邬老爷“卜吉于武昌汉阳..."，但仍然”公妣俱葬于邬家穴“......”夫人之葬，盖亦难矣，支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间“......邬老爷应该不会乱来的。