如下是我六年前在秦淮河畔应湖北省武穴市政协邀请写的《闲说余玠》，以正视听。
闲说余玠 (海峡博客斌哥) 名将余玠因一琐事殴人犯命案，出逃家乡武穴后从军；转战南北，抭蒙治蜀；功勋卓著，官至兵部尚书及宋龙图阁大学士；深为人妒，旋遭陷害，忧愤尽忠。平反后魂归故里，己是很多年后的事了。玠公先遭陷害，家人后遭迫害，一代名将一塚荒草淹没了，惜哉！ 余玠的出生、出走，衣冠塚都在武穴，说武穴余姓都是余玠的后人，是不科学的。 因武穴余姓是一小姓，分居在武穴城区余祥垸、四望镇余家湾、余川镇的下余川、莲花塘余八角、青蒿村；自古不同谱。 世居余川镇青蒿村的一支余姓族人（我的家族），至今只有三十来户，二、三百余口人；青蒿村是余玠衣冠塚所在地，余玠的出生、出走也在这里，因而被人们认为是余玠后人，虽然我们余氏祖谱上有余玠的记载（但我未看过祖谱），我的太祖父、母、祖父、母也葬在余玠墓旁，却是后来迁入的。我们也认为余公山就是我们家族的祖坟山，至于余玠与我们有多大的联系，未经考证，所以，我们也没有认为我们就是余玠的后人。 由于历史的原因，余姓族人缄口不谈玠公事，玠公的后裔无人考证，玠公生平秩闻也鲜有流传。 但我的叔祖父（享年93岁），曾对我讲过我们与余玠一些有关的事，记述如下： 一、“后人要勤耕读，不要为官” 纵观我们这支余姓族人，自余玠后，再无人当过七品以上的官，也没有人中过举人或秀才，大多是手艺人或以耕种为生。 从改革开放以后，余氏子孙才不断有人考入大专院校，但仍是从政的少，多数从事教育或医务工作。是否是受到这一训诫影响，则不得知。但一点，我们从小常常听族中老人讲述大人的故事（余姓族人称余玠为大人），最后往往有“功高震主、忠臣不得好死”的结论。余玠忠心保国被奸臣陷害的故事，自小我们就熟知，倒是很自然的事。 二、苏、余祖坟山的官司 据祖叔父所言，余公山原是一座不知名的小山丘，因与苏姓族人为山权的官司，经官判名为余公山。 大约在宋末元初（具体已无从考），据闻，当年苏轼孙子因避战乱，一路风尘来到青蒿村，又偶患小疾，见青蒿铺山明水秀，景色宜人，便决定客住此地，不想不久便在此病逝。 苏家人将其葬与余玠坟同一山上，后由此致使苏、余二姓为山权而打官司（此时余玠已平反）。 广济县令因苏、余二人皆是一代名人，双方都不便得罪，难以裁判。便与苏、余二姓商议，到实地察看，再行判决。据传，余姓族人从县城梅川开始派人沿途分发发饼（武穴的一种糕点），并让人说，“今天去余公山看热闹”，县令坐轿自梅川前往青蒿铺（距梅川10余华里），沿途见百姓纷纷朝青蒿铺方向湧去，甚为奇怪，便问路人，“你们做什么去？”路人皆答“到余公山看热闹去”。县令心中想：“世人皆知此山名为余公山，那必定是余家的山”。 但当时，苏东坡的后人，在黄州府势力颇大，他不敢得罪上司，到了现场，便心生一计，令苏、余两姓人，各选派一名代表，分乘两匹马，余姓从东往西、苏姓从西往东纵马，以碰头处为界。从山界的现状看，从东往西山势平缓，从西往东山势陡峭，因而使余姓占了大半山权，由此，此山定名为余公山。苏、余两姓也自此不睦，双方不结亲不通婚。 文革时破四旧，反封资修，这一戒律才打破。但我一姑姑与苏姓一青年恋爱结婚，因叔祖父的反对，结婚没多久就离婚了。这是我所经历的一件事实。 三、毁于文革的御碑、余玠墓 我小时常在余公山下玩耍，山下大路旁，有巨大一青石御碑，高两米余，宽一米五许，厚约二十厘米。碑文上有 “文官见此碑下轿，武官见此碑下马”。文革开始，此碑被造反派作为是“四旧”和”封、资、修”的东西，命人抬到青蒿铺背后的水塘，被人们用作洗衣之用。文革中期，可能是年久风化的原因，一日，此碑突然变得粉碎，我也到现场看过。我儿时曾在此碑上坐着戏水。 余玠墓被掘于1968前后，因青蒿修粮站，在余公山脚打地基，掘了余玠墓，时值文革期间，余姓族人皆不敢出面阻止。我去看过掘后的余玠墓，见有雕花青砖，四处散落，圆拱型的墓室内空无一物。因是衣冠塚，所以无赅骨。传说皇帝所赐的蟒袍、玉带，也早已不见踪影。估计，墓早已被盗过。掘时，也有一些陪葬品、如玉一类被掘墓者拿走。现今所见的余玠墓，是族人后迁的。 上世纪90年代初，我回青蒿铺，从本家的一个叔父处了解到，余玠墓碑在文革时已被族人藏了起来，后我从本家叔父家的柴堆里找到此碑。是一块汉白玉，上书“宋大学士余玠之墓”。现仍藏于族人家中。 二00四年七月二十二日于秦淮河畔 后记：事隔二年后，我查阅了余氏宗谱，我们还真是余玠后人。而且余氏门弟显赫，有一门三宰相四太守之说。 | 
楼主: 干仕钓叟
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楼主
发表于 2012-8-15 09:57:44
