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小溪水

国家档案局、教育部、文化部关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知

国家档案局、教育部、文化部文件

关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知

国档会字第【1984】7号

各省、自治区、直辖市文化厅（局）、文管会、档案局、北京图书馆、各高等院校：
    家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、家族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前工作也起着很大的作用。但是，由于国内收藏的家谱极为分散，又没有专门的目录，因而长期以来国内对家谱的发掘、研究工作做得不多。这与国外学者、机构对中国家谱搜集不遗余力、研究多有成果的状况很不相称。同时随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞、海外侨胞的思乡之情日趋浓烈，他们也急需利用家谱来寻找自己的血缘关系。为了推动国内外对家谱的研究利用，发掘家谱这一祖国文化宝藏，改变中国家谱研究的内情外重状况，充分发挥家谱在学术研究和统战工作中重要作用，国家档案二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史研究所图书馆等单位，你将分藏于各国图书馆、文化馆、博物馆、档案馆等单位的家谱编成一部较为完整的《中国家谱综合目录》，特请你们通知各地图书馆（室）、博物馆、文管会、文化馆、档案馆（室）等收藏单位，将其收藏家谱和所知道的个人收藏的家谱目录，按照该书的编辑范例，于1985年3月底以前报送，特此通知。

附：《中国家谱综合目录》

（印）                        

一九八四年十一月二十日

小溪水

中华人民共和国文化部函件

                                办社图函（２００１）２９号
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关于协助编好《中国家谱总目》的通知　

各省、自治区、直辖市文化厅局、国家图书馆、上海图书馆：

　　家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部份。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根问祖，增加民族凝聚力有着重要的意义。为此，国家档案局、教育部、文化部曾于１９８４年１１月２０日专门发文《关于协助编好（中国家谱综合目录）的通知（国档会字［１９８４］７号）》；经过十余年的努力，《中国家谱综合目录》于１９９７年由中华书局正式出版，对家谱整理工作和提供学术研究发挥了重要作用。但当时由于受种种客观条件限制，尚有大量家谱未能收入，特别是大量收藏于海外的中国家谱未能收入。２０００年６月，由中国国家图书馆主办的中文文献资源共建共享合作会议在北京召开，来自祖国大陆、台湾、香港、澳门及新加坡、美国、荷兰等国家和地区的４２家中文图书馆及中文资料收藏单位代表参加了会议。会议就推动全球中文文献资源共建共享问题进行了研究与协调，并决定由上海图书馆主持编篡《中国家谱总目》。这是《中国家谱综合目录》编撰工作的继续与发展，它将大量增加收藏于海外的中国家谱，同时扩大收录范围，并增加目录项目。《中国家谱总目》是中国家谱资源开发与利用中的一项基础性工作，它的完成将积极推动谱牒学的研究，并进一步加强海内外华人对中华文明的认同感，其意义深远。
　　《中国家谱总录》的编撰，采用“分头编撰，汇总审校”的方法，每一地区确定一个负责单位为《中国家谱总目》的编委单位，由其负责该地区的家谱条目的编制工作，编委单位主要由部分省级图书馆和其它单位组成。为了协助编好《中国家谱总目》，请你们通知各地图书馆（室）、文化馆等收藏单位，认真做好本单位所收藏家谱条目的摸底工作，协调好与所在区域藏谱机构的关系，积极协助《中国家谱总目》编委单位，按照《中国家谱总目》的编撰要求，编撰好本地区收藏家谱目录，以保证《中国家谱总目》编撰工作的顺利进行。




　　特此通知。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                        　       　二○○一年二月七日

小溪水

河南府知府徐麟以母老，居蕲之广济，请终养。诏改麟为蕲州府知府，俾就养其母。圣主之兴，坦怀待物，其所以劝群臣者至矣。

周南书院　 　　书院是中国古代教育机构，最早的书院是唐代由玄宗皇帝建立的洛阳丽正书院。明代河南知府徐麟重建周南驿时，创造性地将书院与驿站融为一体，在驿站内设书院，称周南书院。书院的掌门人称山长，明代大儒刘健、吕维祺，清代大儒武亿均担任过周南驿书院的山长。
弘道观
　　古代周南驿为官方接待之机构，为便利有道教信仰之客官拜谒之需要，明代河南知府徐麟重建周南驿时，在驿站内设弘道观。弘道观不仅是周南驿重要组成部分，也是河南府道纲司即道教最高管理机构衙门。四十二代天师张正常曾在此主持工作十五年。
善缘寺
　　古代周南驿为官方接待机构，为便利有佛教信仰之客官礼佛之需要，明代河南知府徐麟在重建周南驿时，取“广结善缘”之意，在驿站内附设善缘寺，明代佛教哲学家慧昙，曾驻锡该寺。
烟雨楼
　　烟雨楼为明清周南驿之主楼，取“祥云如烟，云腾致雨”之意。明代首任河南知府徐麟开府洛阳之时，洛阳一片瓦砾。他不修府衙，先修周南驿，首建烟雨楼，作为临时府衙。徐麟任职三年，著诗百篇，集称《烟雨楼诗草》。后世明清河南知府上任后，首登此楼，大会洛阳名士，以示师法徐公，造福洛邑民众。

《梧塍徐氏宗谱》所载徐霞客世系从北宋末年徐锢开始，这个被梧塍徐氏尊为一世祖的徐锢，为这“南州高士”之家的文化积淀进一步提供了丰富的图籍文献。徐锢本是北宋末年开封府尹，在金兵南侵，宋室南渡之际，他携带大批中原文献，扈跸陪銮，南来杭州，从此隐居江南。故梧塍徐氏藏书之富，从一世祖徐锢时已开始。至第四世祖徐守诚，在南宋宁宗庆元年间，以吴县县尉迁居苏州。

不久元蒙贵族消灭南宋政权，入主中原，徐霞客的第五世祖千十一遭乱世后的出世思想就突出出来，他为保持“南州高士之风”与子孙相约“俱誓不仕元”。甚至主动离开繁华的苏州市迁至偏僻的农村——江阴梧塍里。从此连续九代人生活在这里，徐霞客的祖上也就自称“梧塍徐氏”。

在元蒙贵族统治下的六十余年间，徐家一直“拒元不仕”，隐迹农村，过着悠闲的地主生活。

至第九世祖徐麟时，朱元璋推翻元蒙，建立明朝，徐麟产生了立功扬名的入世思想，凭其才学德行，白衣应诏，奉命出世西蜀，招抚羌人，立功异域。返归之后，功成身退，辞章三上，以一品朝服荣归故里，隐居梧塍，再次显示继承了“南州高士之风”。

徐麟在目睹战争创伤之后，觉粮食之可贵。在家乡大规模辟田垦荒，重农积谷。同时广收文集。成了“辟田若千顷，藏书数千卷”的江南有名的资财富裕的素封之家和藏书之家。

徐麟不忘祖风，以“南州”字两子，徐忞字景南，徐（余下心）字景州。

这个广济的徐麟和徐霞客的祖上徐麟不知道是不是一个人？

小溪水

蕲春
《肇修宗谱序》：“楚黄梅川步詹名奕庭，余宗家也，父溥白公任成都太守。初，溥白署部彖时，珩居史馆，称莫逆。子步詹以岁贡来京就职，朝夕过从，语及先祖磷祖，由宣城侨居楚之西陵。今蕲阳、广济、新蔡、信安诸邑，皆西陵地，子孙析处，其间冠盖相望，人丁不下数万，诚巨族也！衍家世居宛陵，相去千里，虽未得通谱牒、列宗派，其源于一本，何疑焉？……”。（清康熙六十年辛丑仲冬，赐进士出身翰林院编修同族之衍撰）

据黄冈梅氏宗谱《世系会源》载：“……（唐）天宝时，讳璚者，避安史乱，举族迁吴兴。七世及远，昭宗光化中为宣城椽，因家宣城。七世孙鼎，宋理宗乙酉科进士，任福州守，归遇金兵，至湖口，遂家焉。而湖口之梅始此，若今梅衡湘（国桢）、琼宇（国搂）、长公（之焕）之族于麻邑也！

黄之梅和宣实出一源，未暇会谱，及凡蔓延于各郡者，俱不敢以泛援也。惟我祖弘，值宋中叶金人之变，始移黄冈，叶叶相成。谱系可据的，为吾一世之始祖弘，弘生德新，仕制置使。孙允怀仕校尉；镛仕翰林学士；鑑仕宣议；和之仕节干；争春中河南省会元，而今解元寺，其读书处也，当复旧额以彰前美。鼒仕枢密院副使，传珍、瑰、瑛、瑯。当元末兵兴，迁徙不一。至大明平定，以及今日，而列祖科第，绵绵簪缨相续第。四祖于洪武初，各领户帖，各起户名，遂成四大族，五百余年于兹矣！复合谱，以成先人未完之志云。

麻城梅姓源于宣城，乃北宋著名诗人梅尧臣（字圣俞，号宛陵）之后裔迁徙麻城，后因苗裔难续，遂招赘他姓为子。元至正中，麻城郑姓四世祖荣庆公（字友敬）入赘梅氏，改姓为梅，故麻城梅氏有梅郑同源之说。荣庆公九世孙为恺，恺生玉鼎，玉鼎生吉，吉生汝观，汝观即麻城梅氏十三世孙国桢、国楼、国森、国楹、国棨、国林等兄弟六人之父也。之焕乃国森子。由此，麻城梅氏簪缨世家而蔚然大观也。


http://meitieshan.blog.sohu.com/132223937.html

张胜林

彭康华 发表于 2012-2-13 14:27
是个好建议。

估计你是斑竹。按说，研究家谱（宗谱），寻找祖先足迹，对于凝聚家乡人的情愫，是件好事。但是，广济这个地方在些特殊，文革期间，七姓十三家打个不亦乐乎，以至于要毛主席发话，广济的宗族械斗才停息。虽说文革过去了几十年，但广济民间的宗族观念甚强，成为影响武穴发展的一个不利因素。所以在武穴，实在不宜提倡研究家谱。