奇文共欣赏，疑义相与析（第十三辑）

郭德军

但放青莲在心间
文、午夜茶

近几天，偶尔翻阅陶渊明文集，其中《归去来兮辞》让我沉思良久，令人再三思考怎么样的人生更有意义?先贤陶渊明虽然超然物我，放下官禄，远离尘器，与社会不适宜，但他那种"拿得起、放得下"的思想值得借鉴，做自己想做的事，做自己有专长的事，抛弃影响思想的世俗，方可真正"拿得起、放得下、想得开"，成为人生的赢家。
世界激励大师约翰.库缇斯说:无论你觉得自己有多么不幸，永远有人比你更加不幸;无论你觉得多么了不起，也永远有人比你更强。每一天都会成为你生命中最美好的一天，我想跟你说的是，请记住别对自己说不可能!
与没有双腿的库缇斯相比，我们是多么的幸运，我们应该保持快乐的心情，拥有豁达的人生态度，知足常乐，以宽广的心胸拥抱未来。
对于如何放下，道家与佛家开出的药方就是一个字:空。《金刚经》云:无所往而生其心。无所往就是空，就是要想得开，放下一切不合理的成见，放下不属于自己的利禄，放下低落的情绪，放下对善恶、爱憎的执著，方可生其心，这里的"心"，就是清心、净心与静心，也是莲心，就是解脱。整篇《心经》讲的也是空，即色即是空，空即是色，色不异空，空不异色…心真正放下的一刹那，把一切看淡看空了，我们真正看破了，放下了，会感受到天地的广阔，体会到心灵的宁静与空远。
想得开，放得下，说起来容易，做起来难。对于我们凡夫俗子，真的做到看空又谈何容易?我们也明白，官禄财富生不带来，死不带去，赤条条的来，最后赤裸裸的去，然而，我们俗子们遇到具体的名利，亦会因得失而烦恼忧伤。记得前几年，一位同事因年绩不突出，年终奖金少了，他想不开，跑到主管领导办公室大吵大闹，弄得相互不愉快。其实，这位同事是按责任制分配，绩效决定收入，他第二年业绩上升了，结果收入也起来了。在工作中，想不开的人与事多了去了，某些人自认资格老，功劳大，应该优先照顾，没想到照顾不够，从此，不思上进，得过且过，混日子过;有的人看见别人开豪车，吃香喝辣，心里羡慕嫉妒恨，甚至不惜踩红线，假公济私，以权谋私;有的人心比天高，怀才不遇，碌碌无为，做一天和尚撞一天钟。这些，想不开的事例，都是欲望在作崇，都是思想修炼没到位。真正让我们感到累的，不是炎天暑热的肩挑背扛，不是冰天雪地的劳累奔波，不是为抢进度而日夜加班，而是心灵的负累，看似不上斤两的心累，却能压倒一个大活人。看一个人能否解脱与放下，最核心是放下心灵的欲望，远离"五欲"，修一颗青莲之心，达到心灵的解脱。诸时健曾经是红塔集团董事长，红极一时，七十多岁时他承包大山种植柑橘，一位老同事看望他，见他正在认真地为柑橘施肥整枝，对他说，你原是红遍全国的红塔集团董事长，现在变成了种植柑橘的老农，你习惯吗?老人回答，从商时认真从商，务农时认真务农，很好啊！
其实，老人已想开了，放下了，如同唱戏，一个角色演过了，再演另外角色，自己还是自己，只是保持了一颗认真负责的初心，在不同的时境中认真演好不同的角色。
我已年过五十，乐天知命，想得开、放得下才是正道，我们要有意识地自我学习，自我升华，自我取舍，放弃一些以前看重的东西。例如事业晋升，财富暴增，朋友圈多多……人生就是一次旅行，过去堆积了诸多好的不好的记忆、名利和三朋四友等，人生的行囊也会越来越沉。在后半生短暂的旅程中，我们应当做好人生的减法，删除一些虚华，去粗取精，只留下人生的本真，以利于下半场旅程更清晰更轻松。
春风秋雨，花开花落，在短暂的时光洪流中，我只愿安定身心，静心修行，每日踏实前行，做一个干净的人，做一个稳健的人，做一个于企业于他人有益的人。在如此美丽而安静的环境中，为企业发展而努力付出，实现人生价值，在自己的心田与天地间种出一遍飘香的青莲。

郭德军

人生修养八要
    前日，去佛家郭姓居士家小聚，闲聊中谈及佛家弟子的修身问题，其中郭姓居士讲解了净慧和尚提出的“修养八要”即：身要稳重、意要安宁、色要温雅、气要和平、语要简切、心要慈祥、志要果毅、心要缜密。此八点涉及到我们在人生道路上怎样做人，怎样处事，怎样修行，关系到一个人一生德行的积累。听她讲完修养八要，感觉心灯一亮，思绪焕然一新。

    人生一世，草木一秋，立志修身是君子为人的第一要务。因此，学习佛家居士的“修养八要”，确实意义重大。首先，身要稳重。曾国藩素以为人持重、忍隐著称于世，他的持重和忍道功夫修炼达到了超人的程度，遇到再大的惊变，亦是镇定如常、端坐中堂，丝毫不形于色。正是他的这种当行则行，当止则止，端庄威严，持重大度的修炼气度，才能成就大事，担当大任。因此，为人切不可心浮气躁，坐卧不宁，养好宁静心，才可以学习好与工作好，担当人生的重任。

    其次，意要安宁。人，最难控制的是自己的内心。一个心神不定的人难以抵御外来的干扰与诱惑。因而要想抵制干扰，有效克制自己，首先要心安定，然后气才能安定；气要安定，然后精神才能安定；精神安定后，身体才能安定。克制自己内心浮躁的最好办法，就是让自己的意念凝然，安定，稳定情绪，持“五戒”，修“十善”，以静制动。记得以前看过《庄子》上的一篇描写斗鸡的故事，就是描写以静制动的例子。古代有一个叫纪子的人，为齐王养斗鸡。十天后，齐王问他：斗鸡训练好了吗？纪子答：还没有。为什么呢？因为这只鸡还恃气而不能静呢！又过了十天，齐王问他好了吗？纪子答：没有。因为此鸡听到别的鸡叫，就显得焦躁不安，跃跃欲试。再过十天齐王再次相问，纪子还说不行。因为这只鸡还在顾盼自雄，意气强盛。四十天后，齐王继续问他，这次纪子说：差不多了。齐王不解的问：“何以所知”，纪子说，因为它听到别的鸡叫，呆若木鸡，已毫无反应了，面对挑战不惊不动，真正进入“静”的境界，它的内在德性已经养成，临变不惊，具备应对一切挑战的定力。

    第三，色要温雅。色就是人的外在表情，这是给人的第一表象。一个表情烦躁，粗狂的人，别人都不愿意接近。因此，待人温和友善，面露灿烂笑容，举止温文尔雅，处事恰到好处，就是一种人性的修养。我们只要平时注重内心修炼，克服浮躁毛病，严格要求自己，处处与人为善，待人接物如沐春风，我们在“色”字上就修炼到位了。

    第四，气要平和。俗话说，心平气和，和气生财，家和万事兴。平和的心态是人生的一种至高的境界，一种面对世俗的繁华，保持内心的平和与达观的况味。平和的心态，才能理性面对一切，才能积极干好工作，才能获取健康与财富。因此，面对困难与挑战，我们要培育定力，寻找和创造自己所希望的生存状况，以利于战胜任何困难、挫折与压力，切不可因为我们不好的心态而使自己成为失败者。成功，永远属于具备平和心态并付诸行动的人。

    第五，语要简切。《论语》上说：君子欲讷于言而敏于行。孔圣人教育我们说话要简短、谨慎，做事行动敏捷。为人处世，身处职场，说话切忌长篇大论，话无主题，啰哩啰嗦，要谨记：少说多做，少说多听，少说多思。为人必须真诚，不可说虚情假意的话，不可说言不及义的话，不可说有伤和气的狠话，不可说不能实现的大话，不可说是非嫌疑的坏话，不可轻诺，开空头支票，少说空话，言多必失。因此，修炼好语言功夫，极为重要。

    第六，心要慈祥。慈悲为佛教立教的基本，一切福利社会的方便事业，皆从慈悲心而生，为人无慈悲心，就会产生贪心、嗔心、痴心、妒心，便会产生世间一切怨恨。因此，培育慈悲、祥和的心，是化解一切苦厄的根源。大智度论：“以佛菩萨眼观众生，一切众生皆佛菩萨；以牛羊眼视众生，一切众生皆成牛羊”。在工作、生活中，我们要以感恩的心、包容的心、分享的心、结缘的心、慈悲的心对待一切，心才会安祥，气才会平和，慈祥才会显露，人脉才会强大。

    第七，志要果毅。读书时，老师经常教导我们要树立凌云之志，为人当志存高远。人生在世，应当生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。活，就要轰轰烈烈，以高远的志向引导人生。立志要果断，要有坚强的意志，果断的言行，向目标前行，百折不挠。

    第八，心要缜密。心思缜密是人生成功的基本素质。一代女皇武则天就是因为谨慎，缜密，为人细致到位，深得唐太宗的信赖，并获得唐高宗的重用，她关注高宗的衣着爱好，行为习惯，她关注他身上每一个变化，以缜密的心，处理好了一切政事。作为中国空前绝后的一代女皇，武则天丰富了大唐盛世，而她缜密与细心的特质，则是成就伟业的重要因素。老子曰：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。因此，我们在为人处事之时，一定要周密思考，不要轻易肯定或否定一件事，遇事周详缜密，关注细节，这就是走向成功的第一步。

郭德军

芳气袭人是酒香 (两章)
文、塞壬

父亲跟我说去拜访一个伯伯。他把这事说得很神秘，还左顾右盼了一番。我那时读高中，住校，不常回家。父女两个约定时间在市长途汽车站碰面。

那天早上不到八点，我在车站门口看见从郊区赶来的父亲，他手里提着两瓶酒，脸上带着一种成功出逃的笑意，跟我说，快，我们赶车去。

我跟父亲的秘密合谋不止这一宗，所以我也特别兴奋。车程三个小时，其中还有几十分钟的摩托车行程。但上车坐定之后，父亲就变得很严肃，他希望我能理解他的做法。我一下子怔住了：他第一句话就是，要去看的这个伯伯叫张承先，上个月出狱了。

见我这样，父亲说，对不起，不知道你是不是愿意，硬是把你拖来了。

我迟疑了一下，但还是选择相信父亲。

这个叫张承先的人早年在乡镇府工作，曾经向乡领导极力推荐父亲，直接导致父亲后来当了几年村支书。他们最早结识于七十年代末，一次乡镇府的检查工作，年轻的父亲能打一手漂亮的算盘，年终终述报告的文采也是令人折服。但在以后的十几年中，他们交往甚少，他接管了整个乡的建筑工程，发了大财，而父亲最终成为了一名炼钢工人。六年前，他因为豆腐渣工程出了人命入了狱。还查出贿赂、渎职等多项罪名，判了五年。

父亲停顿了一下。仿佛在看我的反应。

我问，这个人在风光正盛的时候你已经当工人了吗？

父亲长叹一声，是啊，一个工人跟他能有什么来往呢，总不好意思去打扰人家吧？

我笑了。太多话是不必说出口的，父女两个能够意会。所以父亲选择跟我一同前往，要避开的人，只能是母亲。他说，跟家里撒这样的谎，一大早同工友去江北钓鱼。

心里无比畅悦，微笑不语。听见父亲低声说，你母亲她其实是为我了好，不要有成见。我笑出了声，不答。世间的炎凉，皆是人性的常态。但有的人会默默地作出属于自己的坚定选择。

车到县城车站已经十点多了。我们下车，穿过市集，父亲让我提了酒，他到熟食店买了卤猪脚和凉拌千张丝，他还买了一条一斤多的鲢子鱼。我们坐了一辆电动三轮车，要去往一个乡村。

三轮车很快驶离了公路，乡村的土路还是湿的，昨天才晴，路面还有大大的坑，积了水，一路颠波。这种电动三轮车没有篷，是敞的，两边的座位只是垫了木板，扶手的漆全都脱了，露出黑色的钢铁氧化层，放眼望村庄的风光，水稻正返青，水田边有孤独的耕牛、稀疏的农人和成群的河鹭驻足。路两边都是村庄，隔着稻田，可见红砖平房，菜地，水塘，还有他们晒在外面的衣裳。路面偶见牛屎，还有在路边啃青草的瘦山羊，车过之后，听见它哀伤地咩叫。这是平原地带，阳光裹在骤雨初歇的雾气中，清新的空气有淡淡的牛屎味，青草的腥，簇新，让人振奋。我抱着怀中的两瓶酒，作深呼吸。

迎面来了一辆疾驰的摩托车，路窄，为了避它，三轮车拐进了一个大坑里，车身急速倾斜，嗵的地一声，我被甩了在路边，滚进草从里，因为是倾斜的，我几乎是顺势滚了出去，人并未受伤，可是我却闻到了一股让人终生难望的味道。

那是酒香。

它跟我以往闻到过的酒味完全不同。它有馥郁的厚底，是沉在下面不会马上飘飞的香氛，萦绕着你周身不散，绵醇，细甜。这气味如果用罐子装起来，肯定能吸引到蜜蜂。它绝对不是凡品，这种质地，作为高中生的我一下子就能够感受到。我注意到它泼洒在青草上，那些青草如同醉了般地油绿、精神，而土地，它似乎感受到了甘霖，滋滋地把它迅速吸了个精光。

我呆在那里。

父亲旋即从车那边绕到我这里，他捡起酒，拆开纸盒子一看，酒碎了一瓶，瓶子是从中间碎开的，两截，酒洒得一滴不剩。他没有问我是否受伤，只捏住半截碎瓶子拿到鼻子跟前使劲地闻，然后再看，他看了又看，最后绝望地把碎瓶子扔了。他不停地摇头，可惜了，真是可惜了。

我只好自己爬起来，父亲提着那一瓶酒，理都没有理我，转身走向三轮车，父女两个重新坐上三轮车，没有说话，任凭三轮车司机不停地道歉，说是车费减半，他也没有回应。我从父亲手中拿到酒，它是一个大红的纸盒，盒盖上面有一个金色的奖章，中间赫然见『五粮液』这三个白底字，瓶身像个花瓶，上面鼓肚慢慢细下去的身子，像美女穿的筒裙。

我记住了这个酒，五粮液。

父亲可能也注意到了，刚才的表现太过直露，竟然把一瓶酒看得比女儿重要。他说，这两瓶酒花了三分之一的工资，你妈要是知道为了看望一个劳改犯，去花这个钱，那肯定会把我骂个半死。因为是等到攒足了私房钱才买的。这位张伯伯独爱这个酒。

这些话巴巴的，是希望我能够原谅他。我微微一笑。见识到它惊鸿一现的露面，我懂得一个人对它珍爱的全部理由。

到了张承先的家，开门的是一个形容枯瘦的中年人。他认出了父亲，并喊出了父亲的小名，然后激动地把我们迎进家中。

农村的红砖房，非常简陋、破旧、脏乱，这不必细说。而家中只有他一个人了。父亲放下手中的菜，让我喊张伯伯好。那人看着我，又盯着我Ｔ恤上湿了的一大片，他皱了皱鼻子，吸了吸，脱口而出道：这是五粮液啊。我震惊极了。

说完，两个中年男人大笑起来。我去厨房准备煮饭，他们二位先摊开熟食，拧开了酒，小酌起来。一会功夫，我把煎好的鱼端上来，三个人围座一张脏脏的矮桌前，说着话，谈笑声起。这个张伯伯端着满是污垢的塑料大杯，进口的那一瞬间，他的表情扭曲而兴奋，鼻孔翕动，仿佛动用了全身的每一个细胞来应和这个入口的滋味，然后他长长地唉了一声，很是满足。这个滋味对他来说很是久违了吧，这个滋味让他想起物是人非了吧，最后，我看见他满眼的泪水。

那天他们说了很多很多的话，说了很多人，很多事，也说到那个案子。说到儿子，结了婚住在县城，至今没有来看他；老婆也跟人走了。如果有两瓶酒，那应该会喝到天黑吧。酒喝完了，人就要走。他半醉地跟我说，姑娘，你长大了要孝敬你爸啊，他是个好人，给他买五粮液，伯伯我是再也没人给我买酒喝喽。



父亲跟他道别，他送得很远。我是怕这样的场面的。

这么些年，我还是记得给父亲买五粮液喝。他老了，只爱喝个小酒，每每拿到酒，他总是兴奋地逢人就说，这五粮液是我姑娘买给我的啊。

郭德军

在无尽的岔口


知道我是写文章的人，身边的朋友总爱跟我说些新鲜的偶发小事。因我说过，对那些漫长的个人经历、跌宕的、史诗般的曲折传奇保有敬畏，不太愿意去听，终归，它们很难变成我的私物，不能用。相反，那些突如其来的小小碎片，我则饶有兴趣。经常地，三两个人，坐在一起说着闲话。最终，还是能捡到几粒发光的珠子，存着，备用。时间久了，发现讲的人更为有趣。因是偶发的小事，很情绪化的瞬间，原本从不这般处事的人竟会有超乎寻常的举动，听的人难免骇然，没有什么比瞬间处事更能表现一个人的真实了。我跟你，跟她，还有你跟她，三个人，循环交错间，一件小事，有一万个岔口。

我跟琼正说着女诗人的一个活动，商讨着女性写作这个毫无新意的话题。突然地，蕾风火火地推门进来，用手掌连连往脸上扇风，嘴里说着气死了气死了。我忙起身让了座，走到饮水机前给她倒了杯水，知道这个人刚捞了条活鱼急需端出来。我跟琼那沉闷而又毫无头绪的话题很自然地搁下了。两个人两眼发光地看着一口气喝干纸杯的这个人。

蕾讲述了刚刚发生的那件事。

长安只有百佳超市的猪肉档口出售肉皮。因酷爱肉皮的美味，所以是那儿的常客。今天去的时候档口那里换了一个戴白帽、着白大褂的中年男人。是一个气质干净、面目清朗的中年男人。她笑着重复了这一点，然后环视了我们一眼，琼笑而不语，我面无表情。她继续说，我说明来意要买肉皮，可是这个人竟用手中的镊子把肉皮往里拢，说不卖了不卖了。我很好奇，就质问，这肉皮一直是对外出售的呀，你新来的吧？也许是点中了他是新来的这一说，他迟疑了一下，只得将肉皮装袋、打秤，然后递给我。

可是有一块肉皮上那蓝色的印章太醒目了，我重新递还给他让他帮我切除蓝印。一般来讲，买排骨都会提供砍碎服务，买鸡也是，买鱼也会帮杀。所以我提出的要求并不过份。但他拒绝了，而且是很不耐烦地将塑料袋掷给了我。我原先还觉得，让这么好看的男人帮我服务一下，是件挺享受的事情呢。然而，他竟如此粗暴。蕾说她很震惊，觉得这个人太匪夷所思了。毕竟一刀下去就能轻松解决的小事。而这小事本就在他服务的范围内。

听到此，我急着要说话了，却被蕾止住。她说，我当时穿着件起球的旧家居服，头发凌乱，素颜，黑眼袋，是真实的四十多岁、姿色褪尽的穷酸普通主妇没错了，我寻思着，倘若我打扮得精致些，或者，我本就是一个美貌的年轻女子，这男人的态度会不会有所不同？

琼也抢着想要发话。蕾继续说，我开始跟他理论了，说，切除蓝印是他应该要尽的义务。可是，这句话把这人激怒了。他竟开口骂我。甚至可以说是羞辱。

他骂我是吃不起猪肉只能捡猪肉皮吃的穷酸大妈。爱买不买。逼赖赖的让人烦，原本就不打算卖给你的，求着要才勉强卖的，还应该为你服务？也不照照自己什么样......

现在，猪肉价格是３５块一斤，而肉皮才十块一斤，没有跟着涨价。这就是他所说的，我是吃不起猪肉，只能捡肉皮吃的穷酸大妈。此时跟他理论对一个食材的偏好跟价格无关这样的道理已毫无必要。这个长得好看气质干净的中年男人只是一个市井的粗俗无赖而已。我呲着牙回应了两个字：傻－逼。

我和琼改变了一下坐姿。

蕾说，跟这样的人没有对话的基础，无视就好，于是我把塑料袋放进小推车就走了。任由他在我身后狂怒。走出好远了，我还能依稀听到这人嘴巴还没有消停。等我推着小推车往烧腊区转了一圈回到生肉档口附近，看见那个中年男人竟拉着旁边的同事，跟他比划刚才的事件，嘴里依然不干不净：那女人，贱不贱哪......我彻底火了，决定投诉。

打了投诉电话。巧的是，出来调解的经理竟是我的一个熟人小温，是我老公的前同事，以前他们经常在一起喝酒，有一次深夜打电话给我，让我开车来接走喝多的老公回家。这次见面很意外，我们很愉快地寒暄了几句。复述了事情的经过后，我们慢慢往生肉档口走去。小温问我想要一个什么样的结果，我一时怔住了，老实说，我因为生气投诉居然没有想到自己想要一个什么结果。是道歉？是重新让那中年男人把肉皮的蓝印切除？还是希望看到这个员工得到一个处罚？见我没回复，小温就说了，最好就在这里解决，不要再投诉到超市的市场总部，那样的话，事情就复杂了。他对我做了一个意味深长的表情，意思是希望适可而止。

我觉得他误会了，连连摇头说，不不，我只是希望工作人员要有起码的素质，不能辱骂顾客。到了档口，小温先是让那中年男子跟我道歉。起先，这无赖不认账，坚称自己没有过骂人，然后他对我怒目相向。小温靠上前，轻声问他，敢不敢让保安把头顶的监控取下来看一看。这混蛋瞬间就怂了，不再吱声。小温厉声让他道歉，那人把脸扭到一边，梗着脖子抗到底了。场面有点尴尬，我见此状就笑着打圆场，道歉就算了，你今天要是骂到一个厉害的人恐怕就不会这么轻易让你过去的了。话一落音，小温竟转头向我道了歉，我不好意思起来，虽然他这一举动可能是想稳住我不要再进一步投诉。这个员工当我的面拒不执行他的裁决也让他颜面尽失。这微妙的氛围，我看到小温的脸都绿了。随后他对那中年员工说，以后带有蓝印的猪肉皮不能出现在橱窗上，要事先切除。现在，他要看摄像头的记录，全面了解情况再作裁定。他再一次跟我说对不起，并感谢我对他们工作的监督与支持这类官方的客套说辞。

现在，蕾抛出了她的问题，她很担心这个员工会报复她。出了超市之后就一直忧心忡忡。

难道最应该担心的不是这个员工有可能被辞退吗？我反问蕾，温经理显然不可能让这个当众忤逆他的人留在那里的。他从录相中取证，以情节恶劣为由。

蕾惊得说不出话来。她看着我，觉得我既陌生又可怕。完全不顾她的感受。

琼也惊呆了，她说，蕾，以你羔羊般的性子，你怎么会去投诉呢？这还是我认识的蕾吗？如果你不投诉，不就什么事儿都没有了吗？本来就是一个无赖，你去搭理他干什么？

对此观点，我炸开了。琼居然是非都不分。我突然把声音提高八倍地吼道：这事不仅要投诉，而且要在他第一时间骂人的时候就去！这是毫无理由地辱骂顾客，不能纵容。

琼看了我一眼，幽幽说道，我并非认为投诉不可取。这持这个观点不是在谈一个对错问题，而是一个人处事的趣味问题。我不愿意纠缠在这种无聊、恶劣的小事中去耗损自己。

我懂了琼的意思。她有消解世俗琐碎烦恼的能力，能够云淡风清地笑对。我和蕾不能，我和世间的很多人不能。

琼说，其实我第一反应也是这个员工可能会被辞退，毕竟他重重地刺激了温经理。蕾说，辞退的可能性不大，因为生肉档口的入驻是跟超市捆绑在一起的协作，真要辞退等于是终止跟这家屠宰公司的合作，因这点口角小事就终止合作不太可能。否则一个聘用的员工哪里敢跟经理对着硬抗的？

我和琼表示这就没有了报复的可能性。劝她宽心。然而，琼又问起，你为什么会穿起球的家居服外出？而且还不梳头？你居然骂别人傻逼？

这又回到关于审美的问题了。

在我的意识里，下楼去个超市，不属于外出的范畴，它依然属于宅在家里的私密行为。至于偶尔的口吐芬芳，谁都会有这样的时候。我跟她们说，表里如一，这个表它并非是指一个人外在的装扮，而是一种品行的表里如一。

琼笑了。她说，我跟你私底下邋遢是常态。可是蕾本是个讲究的精致人啊，你看她来见我们，都喷了香水，涂了红指甲，还做了头发，如果她在超市是这幅打扮，就有可能完全是另一种结局。

蕾说，如果真是这样，这个男人就更可恶了。亏得他还长着一张蛮清爽的帅气脸。她反讽我们：你们好像对自己不修边幅挺有优越感的？难道外在的美不是品行的一部分？

暂且看法保持一致。

我忽然想起跟琼先前讨论的女性话题，聊到这里，好像沾到一点边了，女性的外表很多时候决定着事件的结局。这个观点虽不新，但可以作为话题的开场来聊开。可是，我突然神经质地问道：你怎么会吃猪肉皮这么恐怖的食物？不吃这东西屁事没有。

我印象里，这是一种极富欲望感的食物。它呈现饕餮般的难看吃相。

结果是，我一篙子打了两个人，她们嗤笑我无知，竟不知胶原蛋白为何物。我被称作是天底下最无口福的人，错失了这样的美味。琼说，先用冷水煮开它，冷却后切丝，然后用嫩青椒、蒜苗红烧暴炒，那嚼劲，那Ｑ弹，可以吞食两碗米饭。

蕾摇摇头，说琼暴殄天物，猪肉皮最美味的做法是，煮开后切成块，然后油炸，直炸到起泡，成蜂窝状，炸到酥脆，浓香，最后淋上蜂蜜，当茶点吃。

我们的话题已经偏离到无可救药的地步。我很担心，她们二人要向我说的『不吃这东西屁事没有』的观点进行驳斥。我知道这观点逻辑荒谬，为了先堵住她们，我再一次抛出话题，如果蕾跟小温不是熟人的关系，换个生人，他还会公正地处理这种投诉吗？

然而，琼欠了欠身子，突然发问，为什么小温会有蕾的电话？并还在深夜打过来？小温帅吗？

蕾忽然想起了什么，她睁圆眼睛反问我，塞壬，你爱吃那个牛蛙，而且不剥皮炒，你这个更恐怖好吧？太血腥了。

我彻底懵圈。我们每一个人似乎只是很短暂地在一个点上重合了一下，然后迅速弹开，却永远处在无尽的岔口。

郭德军

母亲节感怀

     文、龚太亚

五月的天空，蝶舞蜂飞；五月的大地，花香弥漫；五月的连雨，不知不觉中打湿了梦中的思绪。啊！又是一年母亲节。多么温馨的节日，空气里氤氲着母爱的芬芳。

生命中，有些人、有些事、有些爱都会遗忘，然而唯独忘却不了的是母爱。庚子之年，疫情肆虐，待在家里，每天坐在电脑前，双手不停地敲击着键盘，累了，揉揉眼、伸伸手、弯弯腰、喝几口茶，骤然间脑子一酸，思母之情突发，万语千言涌上心头，母亲音容笑貌依稀可见。闭上眼睛，任泪水和着雨水滚滚滑落，恍若又见母亲堆着满脸笑容坐在院子里缝缝补补，身上的一针一线有了母亲心的温度；盘中的一粟一饭有了母亲疲惫的忙碌------风吹着您的银发，宛如天堂鸟花；记忆里的笑容，仿佛梦笑古丹。母苦儿未见，儿劳母不安。的确！母亲时时爱着子女，母亲就像黑夜里的一盏明灯，在我迷失方向时，指引我、照亮我走向光明。

谈起那一年“双抢”，如同昨天。我和本垸三位叔老共养的一头水牛老死了，“双抢”没牛耕田，母亲想方设法从亲戚、亲房家借牛耕田。剩下的三分秧田，没牛耕，母亲下定决心，拿锄头一锄一锄地挖完栽秧。母亲说：“千犁万耙，不如早栽一夜。”为了早栽秧，一天中午，牛在塘边拉风箱，而母亲高卷裤管，依然在田间作业。我饥肠辘辘，喊母亲回家做饭，她总说快了快了。实在等不住了，我走到田边，只见母亲热汗涔涔，满脸泥浆，衣服湿透了，瘦弱的脚管像锄头柄一般立在泥田里，每进一步，如此维艰。但母亲仍然笑着对我说：“弟尔，克服一下吧，我把这点挖完了，就回家做饭你吃，抢点时间，趁天黑之前把秧栽下去。早栽一夜，也许会多收一些谷子呀！”听着母亲的话，看到母亲的面孔，我心隐隐作痛！原来别人总说母亲一生含辛茹苦，勤劳肯干，我不以为然。今天实实在在的看清了母亲的本质：瘦小的脚管，能耐的本性，就是站在泥田里也很不容易啊！何况还是炎热的午后，还要一锄锄地挖田，汗水和泥水交织在一起，如同泥塑一般：“母亲，我最敬爱的母亲！”难怪您的口头禅：“做人，难；做强人，更不容易。人生中，不论做什么事情，都要有一种锲而不舍的精神，坚持就是胜利！”多精辟的语言！我再也没有什么犹豫了，连忙脱下鞋子，接过她的锄头，她硬是不让，横蛮中让她回去，半小时我也挖完了。其实，我也实在坚持不住了，几次打退堂鼓，想回家。然而母亲的话时刻在耳边回响，如鼓缒般时时敲击我的心扉，警觉着我，给了我勇气。“母亲，您好样的！您是天下最伟大的母亲！”我又一次喊出了心灵地震撼！

平时人人都喊母亲“杨令婆”，不假！母亲一生不论做什么事，极有能耐性。58岁那年“双抢”，母亲挑稻子不亚于一般后生。一个五更天，我和母亲割完了一亩3分田谷子（母亲割了一大半），中午时分，雷声滚滚，黑云压城城欲摧，眼看一场暴雨又要下了。正在吃午饭的母亲，听到雷声，立马丢下饭碗，扛着冲担，背上草部，奔向稻田。她前走，我紧跟后面。雷声越来越近，母亲越走越快。我捆稻，母亲搂稻，一直催我快点、快点，不然稻子要遭雨了。我累得喘不过气来，母亲看我捆稻速度太慢，要她捆。我在搂稻中，也时时被她催促着，常常等我搂来的稻子。28岁的我，真敌不过母亲，我打心眼的佩服母亲的能干。

捆完稻子，接着挑稻子。我一担，母亲一担，担担母亲比我先到稻场。稻堆快一人高了，我不会堆，母亲上阵。一亩3分田的稻子，堆成小山堆，旁边熟练的堆稻能手也都夸奖母亲的能干。然而堆到了顶尖时，意外发生了，大概是母亲脚无力，不小心摔下来了，掉进稻场旁沟子里，把腰给折断了。母亲不想连累我们，坚强地支撑着起来，哪来的神仙劲啊！我立马和隔壁叔叔拿来竹床把母亲抬回家，请来医生。这次母亲遭受到极大的痛苦，40多天没起床，姊妹们痛哭不已。母亲就是这样一个坚强而又自强的女人，处处令人敬佩。同时我也渐渐的从母亲身上学会了做人必须要自强自立，靠别人不如靠自己的本领。

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。今天又是母亲节，习习夏风，抚平了我乱麻麻的心绪；滔滔江水，融化了我痛楚楚的回忆。切肤之痛永远难以痊愈，延绵不绝的思绪夹杂着雨滴，零洗我伤痛的心扉。母亲离开我们五年了。五年来，奔涌的是时光，沉淀的是记忆。您还记得这一幕幕往事吗？回想起来，如同昨天。母亲，多少年来，您那鲜花般脸宠照在我心窗，聆听您的教诲，宛若时光弹奏爱的絮语。您像是我的专属天使，时时刻刻都在呵护着我，牵挂着我------母亲，在天堂里，您也是一样，一定是个女强人。

时光安静的流淌，岁月无情的变迁，但母亲苍老的目光依旧温柔。一年365天，天天都是母亲节，祝愿母亲在天堂里天天开心！　

郭德军

大雪词（外一首）
       文/四望梅川河
风是雪的弃妇，婉约一生
当屋檐肥大，丰收的大地丰收
一些村庄蹲在树桩上
一些牛羊卧在影子深处
风不再坚守，就像尘土
不再坚守自己的愿望和脚印



穿上草鞋，举起火把
看得见的白天叫风，重复的黑夜名雪
寒冷是把锁，老屋传承祖业
当风翻开黄历，人的中年是剩余的
掌心的缓释片，笼罩起点
这个时候，雪在天边升起的候鸟



风还在，有了风就有了雪
有了幻想，就有了梦的追赶和快
有了谎言花，就有了人间烟火
一个词牌，与一颗君子菜的盘中菜
日子摇晃平仄，中年这个词作韵腹
当雪花入词，字数有限，不必回心转意

冬天田字格
      
冬天来时，墨还在用火烤
小雪的那一天，长衫有固执的一面
铺一张素白宣纸，如雪将下未下
也如提笔又落下的姿势
冬日很慢，围炉的话很慢
至于内容，酒温了又温
而大雪的脚步最适合四季的落叶



瘦老头从桥上走过，从取景框里走过
胖女人在河边洗了一个季节的衣服
一匹马在风和风之间狂奔
母亲的头发就是一根针，在针脚里穿行
小媳妇站在窗前，夏天坐在树荫下
骑车的和溜旱冰的，他们语言一致
屋顶漏水，小河开冻，太阳和花都站在硬币正面



再说内容，摘下眼镜
冬天是松果的第一顺位继承人
我只是沸点和冰点之间的摆渡者
下雪了，就落笔

郭德军

母亲灵山
文、guode

佛是人间孤独的孩子
结庐灵山之巅的草叶
依然有母亲的绿
母亲的温度
----------
袅袅檀香
依稀是母亲几缕白发围绕
越来越厚的经书里
木鱼声点亮青灯
点亮佛的麦子酱和山药粥
---------
母亲节
佛在灵山上遥望灯火辉煌的梅川
那是母亲的人间
与佛泪眼相对的人间

郭德军

碎绿

文、林仑

早晨的第一绺霞光带着枕边还未醒的梦,敲窗推扉,一场夜的缤纷随之悄然散去,落进又一个朝至的泥土之中。

　　梦在屋子里是一种仰卧的姿势缠绵夜色的。时间像人的宿命,在早已框定的轨迹上,来回摇摆,做着无益的跋涉。尘世间,有多少渴望春天的种子在等待秋的收获,在期望着延续香火的磅礴气势。

　　冥想之中,猛然被窗外拐角处的一抹小绿撞开了对生命的敬畏。那一点绿,碎碎的,比野外的任何植物都要早地舒展开了叶脉。只是它太微小了,以至于人的眼力还无法确认出它在尘世间的俗名。这一小点绿,因了人家窗角的一丝暖,就乘着春的翅膀,只需一星星的薄尘,便提早染绿了生命的一场春光。

　　一点碎绿,太细小了,但它的内心强大得令人诧异。你看它虽星星点点的样子,但舒展的叶子已不是这个季节的模样,它借着人间烟火,绽开了一生一世的情怀,在万物都还处在萌芽之际的冲动时刻,默默盘踞一隅,悄无声息地,兀自开放。它仿佛已经跨出了初春的小情调,盎然地挺起了硬实的腰杆。

　　不晓得,一粒微小的种子,是从遥远的异国他乡被风像梦一样奇幻地带到这里来的,还是由哪只鸟的神奇羽翼,从一个不知名的地方驮就而至的。总之,一粒种,一星小不点,在人间烟火的窗台一角,不问风花雪月。它来,在这里渡生渡死,渡一世轮回；它来,生根,发芽,开花,结果……无论前途多么艰难险阻,也要妖艳尽它作为一抹芽的来世与往生。

　　在这星点微绿面前,人惊呆了,愕然了,木愣愣地没有了平日的活泼思考,时光走过的地方已成了回忆,唯有这一点绿,在星星细碎般的绽放里,把天地间的所有全部容纳进一茎的季节。天涯是何处,遥远有多远,生与死的距离……所有的这一切的一切,只存在于它的微笑里。

                 碎绿（散文）《贵州日报》10月9日 <wbr><wbr>感谢肖勤老师


　　晨光一到,小风起舞,窗外拐角的那一抹绿就开始了一天的生活。不知道这一抹生命到底能维持多久,也许它不能伴随着季节的脚步走到尽头,人却能借这星点的绿,看天阔,看地厚,看人世风尘的高和远。

　　江湖很深,时清时浊,人间烟火,时浓时淡,而一炷香,早已穿越千年。

　　只有窗外的星绿,在泥土醒来的气息里,清新如佛谒。不管你期待与否,季节就这样不可抗拒地来临。初到之时,还欲擒故纵,可是谁都看得见,那飘舞的雪花,还没来得及以最好的姿态落定,就化得了无踪迹。

　　对于春的呼唤,表现得最积极的当是垂柳。你看它枝条鲜亮,熠熠发光,水灵灵的样子仿佛用力一甩就能滴出水珠来。那思念已久的渴望在枝头跃跃欲试,含蓄的孢芽呼之欲出。远望去,颜色若黄若绿,似有还无,淡淡的,轻轻的。柳枝微摆,几丝绿意在风中小巧地掠过。

　　不出几天,柳芽抽叶,小巧的叶儿害羞般伸展着腰肢,娇嫩地点缀在柳枝的上上下下。回首遥望,浅浅的绿意,泛着鹅黄,淡若薄雾,薄如曼纱；千般缥缈,妙然天成,万分朦胧不求自来。微风拂过,柳枝轻轻地摇曳,万种风情油然而生,无需矫情的做作,无论静还是动,袅娜的身姿都是百媚自生。

　　那如烟似梦的迷离,让人驻足不前,让人觉得身置瑶池仙境,那垂下的丝绦如若仙女的水袖翩翩翻飞。

　　河岸堤柳最有机会欣赏自己的倩影了。你看她临水而望,柳枝点水,水面清如明镜,倒影与之婆娑相望,宛若少女对溪梳妆,只需微微侧首,那如瀑的秀发就倾泻而下。

　　再过几日,柳叶把枝条打扮得愈发俏丽了。黄色渐渐褪却,绿意浓了几分。那般淡妆,一如素面朝天的清纯少女,因为害羞掩面而立,清新,不繁杂；轻盈,不轻浮。

　　风卷柳帘,叠翠生烟,这下,你才意识到是夏天悄悄葳蕤了柳枝。柳风拂面,阴凉爽心,于是那如烟的旧梦淡去,惟有翠屏般的景致呈现在你的视野里。

　　这切断我视线的屏障,绿得招摇,绿得惹眼,绿得让人的目光无法穿越。而我却只爱那淡然若素的柳枝,颔首垂肩,款款地摆动腰肢,如撑着油纸伞的丁香姑娘,娴静雅致。

郭德军

新诗优劣十论　　
1　　
劣诗十弊< —————————— >好诗标准　　
肤浅寡情<———思想情感————>深刻深致　　
空洞冗长<———材料内容————>丰富简约　　
单调贫乏<———句式句型————>变化自在　　
拼凑做作<———节拍押韵————>自然天籁　　
生硬僵化<———缀句缀段————>鲜活浑然　　
枯涩死寂<———意象方面————>温润郁勃　　
无诗性空间<——跳跃转换————>有诗性空间　　
无情思震荡<——流动回旋————>有情思震荡　　
无思维穿透力<—事物核心——— >有思维穿透力　　
无诗的生态<——从大地生长出来———>有诗的原生态　　
　 　
2—4深刻深致深情　　
&#8226;肤浅寡情不是好诗，深刻深致深情才是好诗
&#8226;深刻深致深情
&#8226;深刻的诗：海涅《西里西亚的纺织工人》、艾略特《荒原》《四首四重奏》
&#8226;深情深致的诗：拜伦《雅典的少女》、歌德的《迷娘歌》普希金的《致凯恩》。陶渊明的《归园田居》。
3-4——西里西亚的纺织工人　　
5—6丰富简约　　
&#8226;空洞冗长不是好诗。十九世纪末期浪漫主义诗丧失激情，而代之空洞冗长，中国官方推重的诗人名流，其诗往往犯有此病。
&#8226;丰富的诗:济慈《秋颂》
&#8226;丰富简约的诗：博尔赫斯《蒙得维的亚》
6——博尔赫斯《蒙得维的亚》　　
我滑下你的暮色如厌倦滑下一道斜坡的虔诚。　　
年轻的夜晚像你屋顶平台上的一片翅膀。　　
你是我们曾经有的布宜诺斯艾利斯，那座随着岁月悄悄溜走的城市。　　
你是我们的，节日的，像水中倒映的星星。　　
时间中虚假的门，你的街道朝向更轻柔的往昔。　　
黎明之光，它送出的早晨向我们走来，越过甘甜的褐色海水　　
在照亮我的百叶窗之前，你低低的日色已赐福于你的花园。　　
被听成了一首诗的城市。　　
拥有庭院之光的街道。　　
7—8变化自在
&#8226;句式句型 要富于变化。
&#8226;语言是由词、短语、句子构成的，词有词态之分，短语有语态之分，句子有语气语调、肯定和否定之分，句子还有主谓句和非主谓句之分、有单句和复句之分，而复句又有意义关系之分。好诗忌单一句型。好诗慎用排比句。
&#8226;句式句型变化自在的诗：如《警觉》
8——布鲁东《警觉》　　
9—10自然天籁 　　
&#8226;汉语新诗不要人为的安排什么七字句、九字句，也不要轻易使用整句　　
&#8226;汉语新诗不要押韵，不要平仄，不要节拍。押韵、平仄、节拍都是人为的做作的。这种做作拼凑伤自然之美。　　
&#8226;汉语新诗朝着语言说方向前进。说是人的本性，我们人类的活动，固然有唱、吟、诵，但与说比起来是相当少的，我们每天少不了说，而且花大量时间去说。除开不会说者便罢，一般的说者，他的说一样具有节奏美、情感美，因为说源于我们每一个人的呼吸、心跳和血液循环。诗的语言说一样是诗的本性。　　
&#8226;汉语新诗语言说是象之语言之说。　　
&#8226;语言说在语音上追求天籁境界。　　
10——橡子《英国篇章之六》遇见火焰 　　
在湿漉漉的公园遇到火焰，那实际上是不可能的事。　　
但你有可能遇到百年的大树，叫不出名字；你可能遇到松鼠与浆果。　　
遇到白色的芦苇，灿若云朵，细碎的乡愁落满一地。遇到花朵的孤寒。　　
除了你一个人，谁也不到空荡荡的木头长椅上落坐，它们沉默的会议日复一日，从晨到暮。　　
遇到手持长剑的女人，脸上有青铜的崇高，有苔藓的没落，乌鸦不再叼着她的眼神飞翔。　　
遇到火焰，但是不可能，可能的是点燃与掐灭，是水对水的爱慕。　　
所有的世纪都将被云朵喂养，而每一根草茎之下都有阴郁的天才。修剪刺的篱笆，　　
开吉普车旅行，遇到讲德语的黑姑娘，她黑得犹如幻觉。　　
11橡子在蕲春（图片）　　
12—13一尖山是汉语新诗的高山　　
一尖山是汉语新诗的高山　　
横亘蕲春武穴黄梅的一尖山，是汉语新诗的高山。　　
　 　
诗歌在一尖山是很发达的事业。早期的繁荣可以追索到东晋末期，那个时候，武穴到小池都是一片泽国。泽国的对面九江就有一位非常卓越的诗人陶渊明，当时，许多诗人南来北往，路过这一片泽国，总要拜访陶渊明。稍后，在蕲春武穴交界的一尖山，历史又偶然又必然的送来一位给唐朝诗歌造成极大影响的诗人，那就是鲍照，他留恋一尖山的山水美景，就在一尖山建造房子居住起来，因此，也吸引了许多诗人在一尖山上上下下。可以说，当时的中国诗坛除开南京，我们这一地区“一尖山——雷山（我们地区老年人叫庐山为雷山，因为雷池而得名）”就是一个诗歌中心。唐宋时代，这儿都有很好的诗歌传统。而真正产生蕲春武穴的本土诗人还是在明清时代，这个时代，写诗的人非常多，但影响比较小，其中最有名的、诗也写得最好的诗人就是金德嘉、陈诗（他是状元陈沆的老师）、陈沆（陈沆与龚自珍、魏源是好朋友）。他们那些诗，我们都称作古诗。古诗在其自身的发展过程中，始终是与狩猎社会和农耕社会结合在一起的。从工业革命开始，现代型的社会逐渐代替农耕型社会，因而也促使诗的变革。辛亥革命一起来，新诗也就慢慢产生了。从新诗产生到1949年，一尖山下的黄梅有诗人废名，一尖山下的蕲春有诗人胡风，一尖山下的武穴没有诗人。到了当代，缺憾的是黄梅诗人较少，而一尖山下的蕲春武穴一下子就象雨后春笋一样冒出了许多诗人，而且创作非常可观。下面就列示一尖山下蕲春武穴黄梅的诗人方阵：　　
　　刘不朽  王新开  孔德勇  向武华　　
　　陈跃超  周银火  郭德军  张振兴　　
　　苏朝阳  桂小波  雷世达  耀  旭　　
　　张经武  李春贵  吕文艺  温东华　　
　　杨 敏   吕 约   橡 子   曾曙光　　
余笑忠  张 尹   小 竹   吴远目　　
李  磊  张 冠   元 归　 杨  进　　
秦时月  郑秀文  若 离　 聂时珍　　
毫不夸张的说，我们一尖山诗人在中国当代个个是好样的，一尖山诗人创造了汉语新诗的高峰。　　
　　一尖山是汉语新诗的高山。　　
　 　

郭德军

14—15鲜活浑然 　　
&#8226;缀句缀段 。　　
&#8226;句子与句子相连，做到连贯容易；但想做到突兀，往往造成孤零生硬失去和谐鲜活。　　
&#8226;段落与段落强扭在一起，或者有断裂，层次与层次意脉不贯通，最终使通篇不浑然一体。　　
&#8226;艾略特说：————每个短语　　
&#8226;和每个句子只要安排妥帖（每个词都各得其所，　　
&#8226;从它所处的位置支持其他的词，　　
&#8226;文字既不羞怯也不炫耀，　　
&#8226;新与旧之间的一种轻松的交流，　　
&#8226;普通的文字确切而不鄙俗，　　
&#8226;规范的文字准确而不迂腐，　　
&#8226;融洽无间地在一起舞蹈）　　
&#8226;那么每个短语每个句子都是一个结束和一个开始，　　
&#8226;每首诗都是一篇墓志铭。 　　
16—23—27意象温润郁勃　　
16——所谓意象就是具有深刻意义的形象。
景与象。景能够生成字面以外的意义的才是象，象沦落了就是景。
事与象。凡发出行为动作或承受行为动作都构成事件。有的事件仅仅是事件，如“取阳晋”；有的是事景，如“我从道路上走来”；有的是事象，如“我从破执的道路走来”
象有动静之分，又有又有虚象与实象的区别。凡物处于静态者，皆视为静象，其处于运动中视为动象。一诗，不可能专静或专动，它既要取静象，又要取动象，动静结合，方能千姿百态，在稍长的诗篇里尤其如此。
一般的，凡是静象，从语言上说就是名词性的，当我们予其配上动词时候，该静象就会被动化，动化的结果因动词的位置不同而出现两种情况，即可能是静象也可能是动象。譬如说“鸟”，给鸟著一动词“飞”的时候就变成“飞鸟”，虽然如此，“飞鸟”我们还只能把它当作一静象，只有当我们说“鸟飞”时候，才认定这是一动象。
真正的诗意大多在对于对象的虚化上。如“独钓寒江雪”，假如写成“独钓寒江鱼”就没有诗意，因为“鱼”太实。“鬓云欲度香腮雪”用法也是这样。
　 　
17——诗应当是一个生命体，而组成这个生命体的细胞——意象，也必须是活的。王维说：“大漠孤烟直，长河落日圆。”杜甫说“落日照大旗，马鸣风萧萧。”又说“落日心犹壮，秋风病欲苏。”范仲淹说“四面边声连角起，长烟落日孤城闭。”辛弃疾说“落日楼头，断鸿声里。”马致远说“夕阳西下，断肠人在天涯。”高启说“坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。”杨炼说“落日顿悟一片蝉声。”“落日”在他们笔下显现出各自的生命形态。
　 　
18——象按照显示实际生活意义划分有三大类，即赋实象、比兴象和征在象。
赋实象在所有的诗中都存在着，因为时代地域诸多要素的制约，因而在使用时，其成分就很不一样。读欧洲十九世纪浪漫主义诗，就感觉诗人运用的更多的是赋实象。如华滋华斯的《丁登寺赋》、拜伦的《雅典的少女》、雪莱的《西风颂》、济慈的《夜莺颂》《秋颂》、普希金《致凯恩》《致大海》、莱蒙托夫的《云》《诗人之死》、裴多菲《我愿意是急流》、歌德的《五月之歌》《对月》《迷娘歌》、席勒的《欢乐颂》、海涅的《乘着歌声的翅膀》《西里西亚的纺织工人》、密茨凯维支的《青春颂》等有名的抒情诗，如果把它们与现代诗进行比较，就感觉在诗象的运用上的迥然之别。
　 　
19——中国古代诗所运用的象，主体上都可以看做比兴象。
比兴象在中国古诗中比比皆是。当《诗》被汉儒尊之为《诗经》开始，到大清王朝灭亡，它就一直处在显学的位置，所以《诗经》的影响之深远恐怕没有别的诗集可以替代了。因此它被后人发掘出来的比兴的手法也就为各个时代的诗人所运用。
　 　
20——所谓香草美人、襗秽鸱枭，这是屈原的比兴之象。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”这是宋玉的比兴之象。诗到汉代，如“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”“江南可采莲，莲叶何田田。”“青青河畔草，绵绵思远道。”“皑如山上雪，皎若云间月。”“枯桑知天风，海水知天寒。”“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这是汉乐府的比兴之象。“月明星稀，乌雀南飞。”这是曹操的比兴之象。“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”这是阮籍的比兴之象。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。”这是李白的比兴之象。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这是李商隐的比兴之象。
　 　
21——皎然以自我为出发点、从构思的角度提出“义贯众象”，如果我们反过头来从物的位置思考，我们倒更看重的是：众象示义。诗离开象，诗义无以附丽，象离开义，象成无归之象。司空表圣说：“超以象外，得其环中（雄浑）。”“真力弥满，万象在旁（豪放）。”“意象欲出，造化已奇（缜密）。”“象外之象，景外之景。”中国近乎三千年的古诗无不以象来示义，而且中国近乎三千年的古诗几乎都是用比兴之象来示义。比兴之象于中国古诗真是太重要了。从诗意的角度，我们可以说：比兴象是中国古诗的灵魂。
　 　
22——世界诗，自象征主义开始，在意象运用上，越来越多的人在运用征在象。今天谁写诗，如果不运用征在象，他绝对成不了大诗人。
征在象最显著的特点是运用象来抓住物质的实体，或者说是用象来征兆、征收（象征收税款一样）表现、显示存在。传统的诗往往只抓住事物的物理属性或现象上的社会属性，不能象一颗能量巨大的子弹炸开事物的外壳而让我们看到人类生存的世界的物质与精神的内在关系；所谓诗就是借助一系列的象从外在突入内在的一种语言文学；这样的诗一旦生成，其象就没有必要分什么内在和外在，因为内和外已经浑然一体而成为一个真实了，如同艾略特的《荒原》，我们不能说欧洲就是荒原，也不能说荒原就是欧洲，我们只能说荒原就是荒原，《荒原》就是一篇诗。
　 　
23——征在象不作无谓的描写形容，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类总给人有做作之嫌。如果描写形容，也必须是置入坚硬的叙述中而不露出贴花的痕迹，让我们不感觉虚假。
征在象的叙述在抓住实体时一定要扩展到实体以外有意义的分支意象上，从而使所有的意象在一起形成境域，而且境域不仅是横向，还要是纵深的。
征在象不排除所有的修辞手法，但不是必需的。在语言上常常用一些表示存在的语词，或用直指和复指形式；当然，也可以不用。最显著的例子就是庞德的《地铁车站》。《地铁车站》去掉比喻词，也没有表示存在的语词，也没有表示直指的语词，诗人只是将两个意象进行碰撞形成一个新的征在象。
征在象虽然极力强调抓住实体，但不时取虚象而获得深度和广度；取虚象绝对不能借助情节，而要借助思维力量将事物进行错位、穿透处理。
征在象不排斥赋实象和比兴象。一篇好诗应该是赋实象、比兴象和征在象的有机结合。
征在象的思维一般情况下运用现代自然科学的思维和哲学上的一元思维。