佛学的伪批判与伪佛学的穷途末路

小椰树

梅川有斗鸡看的，野句。

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

任何学问，殊途同归，我并非挺佛学，只是佛学有中国人未触及的盲点。外延地排佛或挺佛，这都没意义。

野句

我下午四点去，但是我不喜欢看斗鸡

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

你是对宗教反感，顺带着也对隐匿在背后的思想也反感。你反感有你的道理，但你不能还未研究它，就判定其为谬论。就像你崇尚科学，但科学所立足的精神本性，你也没去好好研究它。你所认为的科学，其一，它是客观真理；其二，它能转化成应用技术，谋求物质福利。一个根本的转变就是人与自然的分裂，自然是人认识和改造的对象，它是资源。那么，月亮不是婵娥居住的地方，那是绕地球的卫星。科学抹去了充满神秘性和人性的自然，把自然变成了赤裸裸的与人相分裂的东西。中国道家所崇尚的自然跟现在的自然，俨然不是一回事，那么你会说他们不懂科学，与科学对立的便是迷信。其实，科学的兴起，在西方是很晚的事情。但最终，科学所理解的人与人的关系，人与自然的关系，它是否是合理的。我们现在讲科学发展观，人与自然和谐相处，其实还是立足于科学来谈人与自然。科学对人的研究，医学不用说了，一个精神世界贫困的人，活的再长，他也是精神贫困的，但科学能研究人性，研究精神吗？科学最大的突破就是脑神经的研究，可能他们会说，一个人是善人，是因为他的脑神经结构与众不同，所以物质决定意识，有如此脑神经结构，便会有善的意识，他会做善事。有人天生没有善的脑神经结构，所以只能做恶。这是何等荒诞！人性是绝对的，就像孔子说的“吾欲仁，斯仁至矣”，是你想不想去实践仁，而不是某种外在原因让你坚持和放弃仁，所以孟子也说“杀身以成仁”，这样的精神品格，科学能进行研究吗？

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

你始终没触及内在的精神世界，而是在外部去打量佛学。一个真正的出家人，我想他不是被教规吸引去的，而是佛学契合了他的精神世界，出家只为了更好地保持这样的精神世界，其实，这是很伟大的抉择。佛经，就像四书五经一样，总有人朝圣而去。我不在意外在宗教形式，因为我不是出家人，真正的出家人在意外在宗教形式，这种在意也是种手段，是为了更好地修养。其实，释迦牟尼开创的这样精深博大的精神世界，这才是根本。真正的佛学不仅仅是求解脱，求来世。我们中国的确是儒学为正统，道学与佛学为旁出，但并不意味着佛学的精神就低儒学一等，只就现实考量，儒学更强调入世精神。

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

精神，是世界性的，不分民族与国别。

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

其实，我们都会认为这样的问题，弄清它，这比个人的享受更有意义。有这样想法的人少，你是论坛上比较诚实的人，别人骂你，我以前也骂过你，但我骂不带人身攻击，现在只能说在论坛废口舌不容易，真才实学抖不动。论坛上的考量，多是功利主义的，但这也是论坛，都是玩玩儿的心态，哈哈，你说是不是。

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

政府不会为你所动，盖不盖庙，民间募资也好，政府投资也好，这又没花你钱，他们开心就好。世俗有世俗的考量，武穴人有十万山的钱，在我看来，也抵不上有个精神世界比较开明的武穴。武穴人，太狭隘了，但毕竟是比较封闭的小城市。

默言先森

野句 发表于 2017-1-22 10:44
对于高级挺佛的，还有一个问题更是绕不开……
插一句：我一年的工钱到现在，还没着落，我在失信面前，永远 ...

你不要说~谢谢~你是纳~幸福~税人，能决定钱款去向。

野句

昨夜我回来很晚，睡得很晚。我估计我昨夜的梦肯定没作别的，总惦记着“可爱”的武穴论坛，凌晨醒来，很想翻一下你有没有新论。看到你的回复，从那一刻起，我的“过年”就比寻常人提前来到，十分兴奋，思来想去，拥拥挤挤，似乎有几十条否定你的的理论，又生怕起床后忘了。所以，今天起得特别早，估计是半年来的第一次。
    看了你的回复，我恍然大悟，你和我，只不过是在物质与意识上跳来跳去，似乎从没有并行。我讲现象的时候，你讲精神。在你讲精神的时候，我虽然也跟了一程，但更多仍是纠缠在物质上。你讲精神过于纯粹。而讲物质的人，往往没有抛开精神。唯物主义的中国特色社会主义，不也一直在大力发展精神文明建设吗？而你演说佛学，一味的偏执，不照顾物质些。正如你回答不了我的回答。若仅仅说佛学，这说不过去。因为还没有任何一种思想和学理的道场，有佛教那么大。它一个去私心的自我标榜者，占据的道场，比工商银行还要庞大，岂不怪哉？
    另外，你对科学的定性，似乎也有争议。你说的更象是科技。哲学是三观的科学。至于科技，也不完全和你说的那样。打个比方，比如一个人的脾气。我们来假设一下，人在生长的过程中，其中某一个神经单元主管脾气，而这个神经单元在漫长成长期中，又存在一个至关重要的成形与闭合的窗口，在这个形成与闭合的间隙，毫无疑问，外界对它的影响决定了一切。在那一瞬间，听到的是玻璃裂碎的尖利噪声，看到的是暴力，嗅到的是剌鼻气味，这一刻过后，这个主管脾气的神经单元的时间窗口闭合了，形成在里面了，后来这个人的脾气是暴戾的，是易怒的；反过来，在这个时间窗口，听到的是温柔昵语，看到的是美丽风光，嗅到的是芝兰芬芳，那么，这个人长成后，就变成了一个文明礼貌的君子——
    当然，以上只是我的一个“假设”。却也证实了科学还没能发现的有很多很多。我们不能因为暂时没有发现就否定它的功能，说不准科学也能塑造出三十五个释迦牟尼。科学能改变人的思想这已是不争实事，科学能否塑造出一个智慧的人，这也已有验证。
    还有，你说到人的精神，似乎把宗教能量无限的扩大了。其实，包括音乐、文学、美术等等，都有这种功能。你要是听过雷春阳讲国画，或者看过罗丹谈艺术论[书]，你就会发现，雷春阳讲国画，罗丹讲艺术论时，他们，根本就不讲技术手法，而是从头到尾的谈人生，谈人心，谈世态，谈做人。
    你抛开佛教道场、佛教形式不论，单说佛学，这也行，我也能做到，不去追究其它。但是，你既然这么谈，就只能把佛学放在其它思想领域同一高度，并排的谈，不夸大，也不压缩，要把它放在一个合理的位置。
    至于你说过的佛教有一些东西本土文化没有触及。这一点，我们是要学习，我们也从来没有说不学习，“借鉴中外，洋为中用”，这一提法一直存在。但是这种学习，绝不能扩大到万人敬仰，更不能奉其为精神的最高境界。