信仰决定民族命运

必必

三声，心胸开阔了点吧，老干得罪人不讨好，你生气还是白受了，完整而理想的佛学不论，你们眼睛睁大点，佛教传到现在明显是缺陷的，重修心少修身，庙里的和尚那德行象和尚么，跟在武则天时候滥修庙宇有何区别，民守礼而不畏死的境界为什么只存在古代，受统治者宣传佛教理家等什么才是关键吧，你们一群不学无术的人根本就不懂三声想表达的意思，象个泼皮赖一样，尽扯些皮毛和边角的东西，天天宣扬这个哪个，没信仰谈信仰，信共产和信道教两个根本就不冲突，历史道教起义也是为了共产吧，上郭村的事情就有点类似佛教的心态。

我始终认为，三声虽然偏激了点，思想是善的，你们有些人看起来大度，明显是恶的，尤其是讨论思想象对待阶级敌人一样。

春晓

其实从辩论中就能看出个体的思想高度

小椰树

建议三声再开一帖——

宗教、哲学、体育和牛吃草， 哪一个对人类社会更有益？

小椰树

陶弘景(456—536)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》等。他对儒、释、道三家文籍，均博览兼通。他对阐扬道教，尤付精力，继承《上清》经法，开创茅山宗，是南朝道教中最有影响的人物，对后世道教的发展影响亦较深远。

小椰树

       世宗迷信道教在明代皇帝中是最典型的。他为自己取了几个很长的道号，大概凡是道士们喜欢使用的字词，在嘉靖的道号中都容纳进去了，真是可笑至极。例如，他自号"灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君"、"九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君"，又号"太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君"，把自己当作道教的神仙。
　　从16岁始，世宗就开始喜欢上道教的斋醮活动，即建坛向神祈福的活动。从嘉靖二年（1523）起，世宗的斋醮活动就开始受到群臣的关注与劝谏。第一个诱引世宗进行此类活动的人，可能是太监崔文。在四月份给事中张嵩的上疏中说："太监崔文等于钦安殿修设醮供，请圣驾拜奏青词，是以左道惑陛下，请火其书，斥其人。"闰四月，杨廷和也劝皇帝不要迷信道教："斋醮祈祷必须预绝，其端不可轻信"，指出斋醮活动是道教之人假借来骗衣食的，虚诞诬罔。但是，世宗浑然不以为意。群臣在劝谏斋醮活动的同时，还不断地提及要皇帝"宫寝限制、进御有时"、"亲幸有节"，要节制女色。一个刚刚即位才一年多的17岁皇帝，竟然就开始迷上道教与女色，可想其精神是多么的空虚。所以，世宗可能是明代皇帝中堕落得最快的一个。在世宗在位的45年中，他对于道教的痴迷从来就没有改变过。嘉靖朝的不少政治事件，也与道教有关。比如说嘉靖朝严嵩的垮台，就是道士蓝道行借扶乩（ｊī）之名指严嵩为奸臣而起。

小椰树

陶仲文：湖北籍最牛的道士
(2009-01-30 14:58:22)       

明朝道士任官之最高最久者莫过于黄冈人陶仲文。

陶仲文(1479---1560年），初名典真，湖广黄冈人。少为县椽，曾做过黄梅县的县吏，后由县吏为辽东库大使。喜好神仙方术，受符水诀于罗田万玉山（《续文献通考》有载），并与龙虎山道士邵元节相往来。后来，他来京城，就住在邵元节的邸舍中。宫中有一些事情因邵元节年老不能去的，就让陶仲文代替去办。从嘉靖十八年（1539年）到嘉靖三十九年（1560年）去世，陶仲文成了明世宗身边最受宠的道士竟达20年之久。

嘉靖十八年(1539年)二月，世宗南巡，元节病不能从，以陶仲文代之。三月，授"神霄保国宣教高士，锡以诰印，九月，封仲文为神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，领道教事，食正二品禄，父母及妻赠封如制 ."十九年（1540年），世宗有疾，既而瘳，喜仲文祈祷功，特授少保、礼部尚书，久之，加少傅，仍兼少保，食正一品禄 . 嘉靖二十年（1541年），陶仲文进少师，兼少傅、少保。二十一年（1542年），世宗信他之言，移居西内，日求长生，君臣不相接，独仲文得时见，见辄赐坐，称师而不名 .在明代历史中，兼领“三孤”的只有陶仲文一人。二十六年（1547 年），请度天下道士二万四千人，许之 。二十七年（ 1548年）八月，复以圣诞加恩，给伯爵俸，授其徒郭弘经、王永宁为高士，并赐之印，二十九年（1550年），以平狱功，封恭诚伯，岁禄二千石，其徒郭弘经、王永宁升真人 。之后数年屡有赐赏，荣贵无极 .由此可以想像世宗对他的宠爱。嘉靖三十年（1557年），陶仲文有疾，乞还山，许之，仲文即归，帝念之不置，明年六月，遣锦衣官存问，故始终眷顾不衰。年逾八十，以三十九年（1560年）十一月卒，帝闻痛悼，葬特谥荣康惠肃。隆庆元年（1567）陶仲文秩谥被追削。据说，陶仲文其人虽然极受世宗的宠爱，但行事却小心慎密，不敢恣肆。这也许是他长年能受宠于世宗的主要原因。

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《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。《戒庵老人漫笔》卷七亦说：“上即宠用仲文。不欲令预朝政，乃仲文实无他方术，在上左右最久，亦心惮上威严不测，不敢他有所奸”。陶仲文主要录神宵雷法之传，他曾请逮雷坛于各乡县。共弟子知名者为王永宁、郭弘经。

到了近代才有更多史料揭秘，实则陶仲文是以方术得宠，明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等，所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关，到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，简称“固本精元汤”，陶家后代则以“陶逸堂”命名。

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嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士，秘方，许多人因此而一步登天，一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词（道教仪式中向上天祷告的词文）而入阁成为宰相，当时民间就有“青词宰相”的说法。严嵩就是其中的代表人物，他善于写青词，善于揣测皇帝的心思，因此尽管嘉靖皇帝对严嵩的贪赃枉法了然于心，可就是不舍得处理他，由严嵩主持朝政，自己则深居皇宫专心于成仙修道。在他在位的45年间，他竟然有20多年不上朝理事，由严嵩擅权达17年之久。严嵩立朋党，除异己，造成兵备废弛，财政拮据。倭寇扰掠东南沿海，蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿，农民起义频繁，社会危机日益加深。

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明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期

在唐宋时期，道教非常繁荣，一是道教始祖姓李，被李姓唐皇尊为祖先。道教真正建立的阶段，根据史实的资料，当以唐太宗建国的时期为准。唐太宗立国之初，由于传统宗法思想的观念，要拉出一个名垂万古，而天下人人都知其德业的远祖做炫耀，便晋封老子李耳为道教的教主，确定其尊称为太上老君。并且正式命令天下，以道教为国教，位居佛教之先，后来虽然引起佛教徒们一度的争辩，但始终不变道先佛后地位次序的成命。

二是宋代赵姓皇帝，宋代的道教，因为宋真宗开始利用宗教信仰，来掩饰在军事、政治、外交上种种失败的耻屏，便奠定后来徽宗、钦宗迷信假道士们的谎言，至于国破家亡的后果。

王重阳在陕西开创全真道，再由他弟子邱长春的继续宣扬，便普及于山东、河北之间，而建立道教全真派的门庭，明、清以后，成为道教北派主流龙门派的根源。当元朝崛起蒙古，成吉思汗远征印度边境的时期，他为了邱长春，曾经派兵通过西夏，到山东来请邱长春，间关万里，远出沙漠，在印度北方的边境见面，后来便给邱长春以钢符铁券，做为信守的契约。当元兵进入中国，凡持有全真道的信符，可以免除杀戮与劫掠，这事是否为邱长春在事前有先见之明，或后人有指他为汉奸的嫌疑，实在不可乱下断语，总之，这是中国文化宗教史上的一个大案。

道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击，道教进一步衰败，在五大宗教中降为实力和政治影响较弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革，全国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡议和政府的支持下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。

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明朝皇帝祈求长生不老，又享有当时最好的医药、饮食等条件，但他们多不高寿。明朝16位皇帝，除建文帝被政变推翻不得其死外，在15人中，满60周岁死者只有朱元璋和朱棣2人，他们平均年龄为43岁。其享年，列表如下。

　　洪武帝朱元璋 71岁，永乐帝朱棣 65岁，

　　洪熙帝朱高炽 48岁，宣德帝朱瞻基 38岁，

　　正统帝朱祁镇 38岁，景泰帝朱祁钰 30岁，

　　成化帝朱见深 41岁，弘治帝朱樘 36岁，

　　正德帝朱厚照 31岁，嘉靖帝朱厚鎝 60岁，

　　隆庆帝朱载蝆 36岁，万历帝朱翊钧 58岁，

　　泰昌帝朱常洛 39岁，天启帝朱由校 23岁，

　　崇祯帝朱由检 34岁。

       还有8个短命鬼......

http://history.chinaiiss.com/html/20094/15/a1826c_2.html