奇文共欣赏，疑义相与析（第四辑）

妙舍莲开

父女俩一起走路
                              文/流苏
　　 高考前女儿一直比较纠结，17岁正是女孩子爱美的年纪，微胖的女儿因为长期在教室里复习几乎不活动体重迅速上升。一直忙于工作的老公这时表态了：“宝贝女儿，高考完我一定陪你锻炼，把体重减下来！”女儿不爱运动，喜欢看书画画，是个安静的孩子。我们选择适合她的运动，最后确定高考完老公晚饭后陪她暴走，地点就是莲花湖湿地公园，每晚两圈，估计有十几里的路程，直到女儿大学报到为止。向来说一不二的女儿居然也爽快地答应了。
　　高考完毕仅仅休息了三天，父女俩就开始了暴走，老公放弃了十几年没有间断过的每周三晚的羽毛球训练，开始陪女儿走路。
　　怕热的女儿和喜欢出汗的老公第一天晚上走完路回家，打开门我就看见老公一副有气无力的样子，我问：“咋样？”老公衣服全汗湿了，一脸的疲倦，手里提着空水壶说：“我快走死了！”身后的女儿拿着手机却说：“我还好！”私下询问才知道女儿走路慢吞吞，老公担心运动量不够，于是就加快步伐，还提着一大壶凉白开，不时催促，女儿不听他指挥，时而闹点脾气，气得他干冒烟不敢发火，担心女儿一赌气不干了，得小心翼翼地维护她的积极性。
　　父女俩一起走路，坚持了下来。快步如飞，风雨无阻。夏天雨多，父女俩举着伞照样出门，有次出门后遇到大雨狂风，父女俩居然也坚持走完，回来一人一身水。我抱怨他们，老公却说必须坚持到底，女儿一脸轻松毫无怨言，只是说公园深处真冷清啊！大雨里就他们俩在走路。
　　有一天，老公走完路回来，半夜里唉声叹气说：“如果抚养孩子可以重新再来一次，我再也不冲女儿吼了，她那么小，我真该耐心点。”说着眼圈都有点红了。原来，是女儿提到了爸爸在她小时候爱吼她。其实老公很疼爱女儿的，只是抚养第一个孩子哪里有经验，男性难免有时性急。老公还说，女儿小学的时候有段时间怕黑，自己真不该不问青红皂白强迫她单独睡觉，幸好没有造成性格缺陷。
　　通过一起走路，女儿终于向爸爸敞开了心扉，两个人开始互相沟通了。
　　有一天晚上下雨走得太急，路滑没有注意到一个拐弯的铁链子，女儿摔了一跤腿破皮了，回来我抱怨老公没有带好路照顾好女儿，女儿却乐呵呵地替爸爸开脱说是自己不小心。
　　近两个月的走路，父女俩越来越合拍，看着体重日渐下降的女儿，我们由衷感到高兴。其间女儿高考分数上了一本，我们三个人日夜商量着终于填好志愿，如愿报上了心仪的211大学。这些重要的时刻，我们一家三口共同体会了其间的悲喜，是亲人也是战友。那样的日子父女俩也依然每晚暴走，一日不落！近两个月的与爸爸一起的暴走，不仅锻炼了女儿的毅力，也让她更健康充满活力，我想这段经历一定会是她人生里美好的一段记忆。

妙舍莲开

捡拾一地的乡愁

文/挽秋
久住闹市，远离了乡土，面对林立的高楼大厦常常会倍感压力，生出很多的乡愁来。于是，人们在工作之余，抓住双休的闲暇，带上亲朋好友或者一家子，高呼：走，到乡野田园去吸氧！
何路向家园。我也是在这样的秋日和朋友们相约梁子湖畔南窑咀的佳源农场，朋友说这是一家集观光、采摘、农耕体验、农场直供、科普教育、食宿休闲娱乐等多种形式为一体的绿色农业体验农场，我们不难在其中去采撷所需所想，“劝君多采撷，此物最相思”，不仅采回所需，还要采摘故乡的味道。对于居家之人，喜欢田园之物，最爱采摘、观光，当然还有农耕体验、更有休闲娱乐。
初进农场，便听到狗吠之声，或友好、或警告，它们三五一群，捍卫着这片纯净之地，守护着农场家园。来的次数多了，和我们也熟了，加上主人的介绍，对我们分外友好，常在左右，投来亲切的目光，自由自在的摇着狗尾，让人怀念儿时手舞足蹈的那些“人来疯”的日子。在这群狗中，有只狗坏了一条前腿，靠三只脚支撑身体。忍不住问及，得知是在山里被人为设置的卡子所夹，估计是经脉具断，再也无法恢复吧，心生生地疼。想起儿时老家那条沟，总是陪伴左右，或上山砍柴，或四处游玩，坐在对面看着我们吃饭，跑帮我们送东西回家……后来再也没能起来，长眠在山里设置的陷阱里。
屋前平展的空地上有人在推钢圈，有人在打陀螺，还有人在玩撇撇（一种纸折的方块或三角），好熟悉的场面啊，一下子将我封存了几十年的记忆拉了出来，赶紧跑过去接过鞭子抽打陀螺，可笨拙的手失去了准心，全抽地上了，于是换推钢圈，无奈手中的推勾再也不听使唤，再也无法熟练地操作。还有撇撇，那可是我小时候和弟弟们玩得最多的项目，自信还行，谁知抽了几下依然是纹丝不动，我申辩说撇撇做法不对，不能用太厚太硬的纸，最好是烟盒，我们那时就全用烟盒的。正如很多事，靠硬是不行的，方法适合才是王道。
玩累了，房前屋后有好几个秋千、摇椅，喝几口香茶，轻摇几下，早已飘然若仙。在过往中品味，在休闲中放纵。在秋千上荡，在摇椅里摇，荡出的是激情、是欢歌笑语；摇出的是浪漫、是携手的光阴，是稳稳的田园小日子。寻常百姓，百味生活，要的就是无忧无虑，坐在门前，晒着太阳，品一口自制的香茶便心满意足；或到田间地头走走，蚕豆发芽了，野菊开花了，红薯收获了，更是满心欢喜；深吸一口，泥土之气沉入心，一股股清香扑面而来，占据全身每一根神经，加上大自然充足的氧，自醉其中……这种持久的平常状态如同陈酿老酒，醇香、悠远。
回归乡野，并非想要得到一切，只是想尽可能多地去享受这样的生活，让自己的心安静得就像这田园一样，过着柴米油盐的日子，找回游离岁月。在这里，我们可以只闻花香，不计悲喜；只小酌聊天，不尔虞我诈；只喝茶读书，不争朝夕……怡情健体。
这便是农场佳源，也是我们的家园。

妙舍莲开

明亮（组诗10首）

文/景祁       
1、明亮

“不能说这是一个明亮的时代“
风刮过风中的下午正如你明亮的身体
开始变暗；灰云掠过头顶
一些沉重的事物使我们沉重
而大自然和旷野并没有感觉
它们只是存在，只是一种沉淀
一只乌鸦在风中飞翔，一个孩子
在黄昏出生时坚起一声嘹亮的啼哭
仿佛一个宣言，一朵小小火焰的预告
整个天空都拥挤在三尺见方的窗外
而我在屋子里赤足行走
地板象冰雪的陆地，墙壁象雪崩
太阳撕开灰云象一盏灯占据屋顶
占领额头之上最神圣的一小片空间
我们是幻觉的奴隶，时代仿佛一个虚拟
一生仿佛一个虚拟
而你明亮的身体是最真实的存在

                     2016.10.17.于通天小镇


2、远方

远方已经隐藏了一个世纪的海市蜃楼
突然在一个下午被照亮
我们已经有整整一个月没有看到太阳
渴望是半饥渴的状态呈现焦枯
而爱戴睡死在身体里
它仅仅是睡着了鼻翼上还有微弱的花朵
我们坐下来，通过笔尖和自己说话
我们注视窗外时屋檐上一只猫一闪而过
这些温暖的事物足以让我们复苏
感受到流动，感受到哗哗的潮水
远方破窗而入，直接击中我们的胸口
泅湿宣纸，瓶口上有大面积的天空
盖住一群人蚁群一样的盲目
我们多么需要远方，而在被照亮之前
我们只有近处，近处亲切而枯燥
近处黑下来，我们摸索着
点亮一盏灯，此时的远方是整个光辉的白昼

                     2016.10.17.于通天小镇


3、暗纹

地板上的暗纹联通地下
比地上更多的生灵它们以爬行
和蠕动的方式表达生存
而这些生存又直接
体现在我们的指纹上手指上的
一枚枚印章我们迎风举起手指
点击空间透明的空
透明的神灵飘过时天空通透了许多
我们是自己的果实我们把自己
挂在枝叶间浑身金黄又大又圆
我们获得圆满的方式很简单
当黎明滴下一颗露珠时
我们挤出身体里的夜晚
我们收起灯光下蜷曲的影子
通过一些暗纹的涌动地板上的
暗纹映照着我们的面孔
象一轮满月高挂在万类生灵的上空

                     2016.10.17.于通天小镇


4、坚果

在一瞬间细分出的因果中
逻辑有条分缕析的根须
我们都被逻辑困住、被分割
而又从根须吸收的养分中
得到成长；一枚坚果渐渐成型
一枚坚果中住着越来越多的
避居者，他们善于隐身
他们潜行在琼浆玉液包裹着的
种子中间
渐渐成为新的火种
遇见他们时我们开始从头顶上
发芽内心有长成栋梁的愿景
一枚坚果落下来
在一瞬间完美炸裂迸放一枚坚果
把它的碎片嵌进山脉
一群隐者被投放到人群中
我们开始被逻辑照耀

                     2016.10.17.于通天小镇

妙舍莲开

5、烟花

一个人如果被烟花照亮
他忽明忽暗的表情里从来不曾被照亮的部分
象烟花一闪
又象一枚烟蒂被掐灭
他决意化为灰烬时
出口上的一生幻成万点火星
他从高处往下落
不是坠落，更象是绽放
这时候如果准确记录他的内心
如果与他的灵魂融合在一起
整个世界有一滴露珠的安静
很多事物都在安静中离开
是暂时离开，而不是消亡
一个人一动不动地坐在黑暗中
坐在星空下面
他决意离开自己时，一朵烟花升起
将他从黑暗中托升

                     2016.10.17.于通天小镇


6、闪现

这时候我们专注于头顶的天空
将脖子仰望得生疼
光的晕轮中我们昏头转向
我们是趋光的生物，但是有别于
飞蛾扑火；我们犯过的错误
大多是低级的，而且一错再错
或者也可以说是重蹈覆辙
爱情是有光的，就象一束光
照在镜面上，而我们更多时候
并不在它反射的那个方向
我们站在黑暗中，身上结着冰霜
用自身的热度将它融化
这时候黎明不是远方
它递给我们一枚太阳
一阵风刮落了屋顶上的灰云
“不能说这是一个明亮的时代”
“但是我们感受到了明亮之光”

                     2016.10.17.于通天小镇


7、牛群

牛群是一个奇异的景象，通向山顶
通向一个秘密的方向
一万颗牛头涌动的时候
曾经点石成金的手指，赋予了它们远方
让它们渡到彼岸
彼岸的每一棵树都是智者
集合成森林，彼岸的春天
分给它们一小部分天堂
向一只黑蚂蚁问路
向一只黑蝴蝶借一对翅膀
回来时翻遍所有的地穴
还给它方向
回来时还给它一个可以飞翔的思想
牛群在另一岸集体起飞
在飞过太阳的时候遮住了我们的目光
就象山顶遮住了我们的远方
我们热爱这奇异的景象

                     2016.10.17.于通天小镇


8、火焰

火焰本身是盛开的一朵花
住在花朵中间的小夜曲一曲终了
弹琴的人从琴键上
拾起他的嘴唇和黄昏说话
他的声音很小小得象一束火焰
象一朵花
我穿过花朵的走廊时
火焰正在一旁的天空上燃烧
我们都得向火焰祈祷
摘下它放进我们的体内
让我们自己也盛开，通过四肢
使劲地弹奏着夜晚
让夜晚象精灵一样跳舞
跳舞是一种沸腾
就象江河水浇在烙铁上
腾起的烟雾中一些陌生人在经过
一些亲人被音乐和花朵挽留

                     2016.10.17.于通天小镇


9、星辰

星辰是恒久的，它的故乡是天空
但也许是大地上的某一处村落
我站在村落的空地上
沐浴它的光辉时一棵树正好
一棵年青的树，在三溪村
盛满一千个人的愿望
盛满一颗星辰的愿望
我愿意一颗星辰在树梢上
我愿意把我的故乡
移植到一棵树上，把一点点光
根植在体内
夜鸟和猫头鹰和我共处一巢
共用一个故乡
我们会一闪而逝，经过一个冬天
就彼此相忘
星辰下面，我们记住一些消亡
也记住一些闪闪烁烁的明亮

                     2016.10.17.于通天小镇


10、良霄

唯有良霄是一剂良药
是诸神的救赎
落日将尽时你不能将它和黄昏
堆放在一起
从衣服上剥离出身体
从灯草里剥离出大地
把大和小放在一枚果核里
驾一朵云，经过你的城邕
吁请江河上升，点亮每一座山顶
我坐在你的对面
等待着一次点石成金
你是不是需要一个良霄
安放自己，安放在手心
我铺开自己时用了全部的
柔软我把自己竖立起来
成就最好的爱情，落日将尽时
诸神和良霄一齐降临

                     2016.10.17.于通天小镇

妙舍莲开

精神王国里的神性歌唱与灵性抵达
——浅析景祁诗集《岁月经卷》的审美品位与诗意境界
◎李建春

    诗歌是一种心灵语言艺术。这种语言艺术的结晶，好似靓丽一方夜空的星辰，总会闪烁出耀眼的光芒。这种光芒既有学识修养、气度境界、文采哲思的智性之光，也有纯净圣洁、超凡脱俗、玲珑飘逸的灵性之光。近读景祁长诗集《岁月经卷》，我似乎觉得，整个身心都被这种光芒所辐射、所照耀。景祁的作品既充满明达睿智、平静如水的坦然，又凸显生机勃发、气象万千的洒脱，他用诗意的语言拓展了自己的人生天空，仿佛他就是一个在精神王国里神性歌唱与灵性抵达的精灵。
    《岁月经卷》是诗人景祁出版的第一部诗集，收录了诗人近年来创作的六部长诗。这些长诗以宽广的视域、恢弘的结构、奇特的想象、纷呈的意象、多样化的风格、充沛的情感和丰富多彩的语言，烘托出巨大的诗歌氛围，展示出宏大的诗歌画面，凸显出雅致的诗歌品位，共同构成了诗人理想中智性、神奇甚至魔幻的精神王国。同时，这些诗还以直击人心和灵魂的力量，表达了人类永恒的生与死、爱与恨、真与假、美与丑以及历史与现实、命运与人性、抗争与坚守等主题，既具有历史感、现实感和时代感，又具有神奇性、智灵性与史诗性，读后给人一种精神的愉悦、灵魂的洗礼。应当说，景祁诗歌艺术的追求与探索是全方位、多层面的，这里仅就其诗歌的审美品位与诗意境界作一些粗浅的探讨。

一

    提升诗歌的审美品位和诗意境界，是每一位优秀诗人的不懈追求。优秀诗人无不以心灵映射的景象，来代万物发声，代山川立言，所表现的是主观的生命情结与客观的自然物象相互交融，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑的灵境，而这样的灵境就是构成诗意美学的壮阔幽深的境界。“比大地更广阔的天空/它只装太阳，它是太阳的浩淼/的湖泊，漾一池碧绿的/湖波；它只装太阳/它只有唯一的圣贤：万王之王/在你们的头顶；它只有唯一的/一颗心，一个期许/它只做唯一的梦/它能够轻松地拂去/风云和尘埃，拂去所有/翼翅目昆虫的飞翔/和透明的翅翼上最细小的振动”（《灵山·昼》）。“我必须代替一个人/赴死，代替另一个人重生/神，我代表不了/你的人民，我只能代替/一个人，或者另一个人/你正在为我做出/最后的决定//灰蒙蒙的天空有一个太阳/太阳、太阳，它注视着我/艰难地蠕动/它直接透视我的灵魂/它将穿透/灰蒙蒙，在万物的中心/留下狂暴威力”（《灵山·歌》）。在景祁的诗歌中，这样的句子或段落俯拾皆是。诗人这种痛快淋漓、直抒胸臆的情感宣泄，这种与世间万物乃至太阳、宇宙的灵性抵达，正是一种审美品位与诗意境界的追求。
    法国思想家帕斯卡尔曾说：“在我们与地狱或天堂之间，只有生命是在这两者之间，它是全世界最为脆弱的东西。”可是，一个人对生命这种惊心动魄或是平静如水的体验，是要凭借睿智机巧或深刻感悟才能完美呈现的。“用时间，命运，故乡，灵魂/用生命和死亡，荡一个漩涡/哦，我要抓住它们/用我兰花一样的手指/把它们固定在天空/哦，我要抓住它们/在我母亲消逝的时候/在我父亲消逝的时候/我要长出庞大的枝叶和根须/把天空牢牢抓住/把大地牢牢抓住”（《逝者如斯·献辞》）。诗人对生命这种“脆弱的东西”，要像“天空”和“大地”一样“牢牢抓住”，体现出不惧苦难、不畏艰险与命运抗争的坚定信念。“那时没有月亮/月亮挂在生锈的檐角的镰刀上/连同一口钟和许多的铃铛/和第六种感觉里的废墟/我感到一个人有力的大手扼住了世界/的呼吸，遏制了所有的欲望/他的目光徐徐向世界松开，显示出/暴戾，带来一阵一阵的暴雨/带来死亡、沉没，和金花寨的掩埋”（《死神夜晚·第一幕》）；“玲珑在远方啊，在那一片空濛的远方/真的有那么一座如梦的山峰/众神在云雾里隐没/希望不竭的源泉滋润大地/人们在风中自由地歌唱/享受着幸福和权利、生命和时光/享受着内心中无瑕的宁静和欢畅”（《死神夜晚·第五幕》）。其实，诗人正是因为有了在“地狱”或“天堂”里刻骨铭心的感悟，才有了这种抗争的理由和信念的诞生，才有了这种“幸福”、“宁静和欢畅”的体验。
    景祁的诗并不仅仅局限于叙事、抒情、反讽等既定的诗学范畴，而是远远超出了这些常规的界限，拓展为一种极具个人风格特征的诗歌方式，仿佛一个在诗歌精神王国里游弋的智者，在静静的月光下倾述满腔情怀，绽放浑身激情，那些现实的风景、历史的记忆乃至身边的所有生灵，都被他不经意间纳入到一种稳健的、又处于自我诘难的节奏与氛围之中。在这种氛围的濡染与节奏的支配下，他的写作并不着力于具体意向、词句的苦心经营，而总能自然地保持一种顺畅、开阔、激情澎湃的整体感。纵观景祁的这些长诗，无不是融智慧和灵气于一体，合成了一种丰腴浑厚、气象远大、充满活力的基调。其风格显得意气风发，豪迈洒脱，乐观自信，嬉笑怒骂，抑扬顿挫，如行云流水，挥洒自如，具有摄人心魄的魅力。
    小时候我读《西游记》，常被孙悟空的魔力所倾倒。孙猴子将头上一根毛发拿到嘴上一吹，就能变成像他一样的猢狲或一根威力无比的金箍棒。读了景祁的长诗，我发现诗人也像悟空那样神奇，只不过他不是靠嘴吹，而是靠一支浸满诗意和灵气的笔。诗人手中的笔一挥，就宛如有一口神秘的仙气吹来，一切便超越现实的笨拙，变得无比轻盈与灵动。在诗人笔下，一个魔幻而惊艳的世界款款而来，在读者眼前展露无遗。随着诗人的笔尖，你一定会在一个“死神夜晚”置身“灵山”或“异域”，轻轻吟诵“圣曲六部”，或手捧一部“岁月经卷”，由衷发出“逝者如斯”的慨叹。这些平实而开阔的投射，以干净的语言质地和张弛有度的节奏，大气地舒展着的雄浑醇厚的诗意，让生命意蕴和胸怀感悟真挚地流露,自然而然就体现出了景祁诗歌的审美特质和精神境界。

二

    景祁的诗歌无疑洋溢着浓郁的浪漫主义气息，但其诗歌内核却有着明亮的现实主义色彩。他的诗既有纯朴的口语化写作，又有精心修饰的诗化语言，既有对现实的思索和咏叹，又有对人生和生命的吟唱与抒怀，更有对命运的不屈与抗争。这从他的多部长诗中均能窥见。“我决定了的死亡无处不在/我决定了的期限不可更改/不，我不愿意站在你寰宇的中心/像一个神，我只愿像蝼蚁一样/居于地下，居于腥湿的巢穴”（《灵山·歌》）；“我什么也不说，我站在5月12日，向你/伸出手掌，我的掌心肯定向上：这是唯一/没有被倾覆的手掌/它的掌心里的纹路并不是命运，不是死亡/我握住的是一把沙子，我摊开的/是风，是幻，是最后的一滴血/保留在指尖，像保留在荷叶上的/一滴露珠”（《灵山·城》）；“群山巍峨，群山用坚硬的骨头/搭建了我/用悬崖，作我的壁/用瀑布，作我的画/用天籁，作我的音/用高大的乔木的燃烧，作我暴烈的/秉性”（《灵山·空》）；“我要让我僵硬的手指上/升起一股浓浓的暖流/我要越过那天空上被风/吹拂起的云层和河流里/开始松动解体的冰凌/我要像巨人一样/摇动我的身躯，踏着浅浅的/滩涂和挽留过一千次沉船的暗礁/我要让内心的柔情在一次/暴雨中发出巨大的悲泣”（《圣曲六部·恋曲》）。从这些诗句中我们不难发现，无论现实的风暴多么冷酷暴虐，诗人都没有一丝退却和隐忍的迹象。长诗《死神夜晚》是诗人根据故乡的一个古老传说来抒写的一部神性诗篇，表达的正是人类永恒的关于苦难和抗争的主题。正如诗人在“关于长诗《死神夜晚》”中所言：“是生命里突然降临的苦难让我写下了这首诗，是对于苦难的不屈不挠的抗争让我写下了这首诗。是这首诗歌冉冉升起的火焰照亮着我、温暖着我。”诗人同时又说：“但是我又不仅仅是为这些而写诗，我知道，我要写作的，是更为广阔的诗篇，我的这些际遇和感受可以是诗歌的血肉，但是肯定不是诗歌的骨架。”当今诗坛，以这种灵魂拷问而产生强烈的思想震撼来倾诉情感、抗争命运的诗歌已不多见，而景祁却敢于在这方面执著追求与探索，正源于他对现实的勇敢面对，对生命的敬畏与理解，以及对人生的大彻大悟。诗人一直以他那颗高贵的诗心，把一种对诗歌的真挚的纯情埋藏在灵魂深处，和着风雨，伴着尘埃，一路从容走来，从而使他的诗歌越发厚重睿智，越发富有品位和境界。
    品读景祁的诗歌，我认为作为诗人的景祁既是清高的，又是孤独的。这“清高”二字可解读为：诗人与他的诗歌已共同拥有一个完整的生命体。诗人将自己的灵魂与诗歌融为一体，将沉静、深微的生命体验溶于广博的知识背景和人文精神。他的现实体验和深沉思考，表现出一个有责任感使命感的诗人，为探寻和建构充盈完整的浪漫主义和唯美主义的世界所作出的努力和面临的难度，也表现出诗人在自然、文化和人生之间睿智地开拓诗意境界的不懈追求。而这“孤独”二字则可解读为：孤是与众不同的风格，独是独一无二的气质和甘于孤独寂寞的心境。景祁的诗实乃心中之情从血液中喷薄而出之作，诗的情境是以恬淡、秀丽、委婉、幽深给人美的感受和情的熏陶，诗的意境冷峻深沉而又富有哲理和情思，冷静理性的诗句异常犀利，直抵人性与灵魂深处。
    阅读景祁的诗歌作品，我觉得诗人总是犀利而形象地感知着社会现实，他用隐喻的手法去看待这一切。《岁月经卷》《异域》是这样的篇章，《灵山》《逝者如斯》是这样的篇章，《死神夜晚》更是这样的诗篇。这些长诗呈现出高度的概括力和自由唯美的精神向度。诗人创造性的抒写呈现出灵魂的高贵，和由此带来的开阔境界。瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆曾说，诗意永远是蔓延的艺术。就像英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯所说，“虽然我们远在内陆，我们的灵魂却有那不朽大海的景象引我们到这儿。”景祁的惊人之处，正在于他能将瞬间闪现的诗性光芒恣意地打开与呈现。他打开了声音、色彩，呈现出嗅觉和视野不同的界面，就像打开一部“岁月经卷”，让人尽情享受到诗意的神奇、心灵的歌唱和精神的力量。

妙舍莲开

三

    读景祁的长诗，我常常强烈地感觉到他是一位真正把整个身心都溶入到诗句之中的诗人。因而，他写出的诗有血肉、有骨骼、有痛感、有温度、有生命，有极大的情感冲击力和震撼力。他的长诗开阔浩荡，思辨性强，内容广博，手法各异，诗思构架宏大而又感情细腻。正如诗人自己所言：“它里面有叙述、有抒情、有描写、有塑造、有呈现，是多种文学表达方式的大融合。”
    长诗《圣曲六部》由六部分组成：圣曲、葬曲、恋曲、圣火、圣源、圣土。诗人在这首诗的开篇处写过一个按语：“西圣著《圣经》，但丁谱《神曲》。发，而成圣；鸣，而成曲；流，而成源。圣明而众贤，曲高而和众，源远而流长，乃我之所祈，亦万类之所愿、万世之所福。”这首诗是诗人心灵和灵魂的呈现与表达，也有切入这个时代和现实的抒写，它与《死神夜晚》不一样，可以算一首长诗，也可以算是六首诗歌的一个集合体。而《逝者如斯》《灵山》是中长诗，《逝者如斯》呈现的是诗人自小以来对故乡的一些碎片化印象，故乡大地上的众山、树木和河流，故乡的五月夜空中布谷鸟的啼叫，故乡的平原上一只鹰隼的盘旋和俯冲，这些都在诗人心灵里留下了深刻的印象。于是，诗人便以神性的笔触和建筑的结构将它们呈现出来，着力烘托众山和万域的氛围，着力塑造一棵树以及布谷鸟和鹰隼的形象，着力表现对故乡、灵魂、生命和死亡的感受。而《灵山》则分别以歌、昼、城、龛、空、生六个方面来表达一种神明的氛围。这些宏大的精神世界的架构，都在诗人随心所欲的语言内部完成，即诗人用他特有的诗歌语言，建立起了自己的精神世界。
    阅读景祁的诗歌，你总避不开他的《死神夜晚》：“我睡在你的夜里、睡在你的墓园里、睡在/你的棺柩里；我经过你的歌、你的昼、你的/城、你的龛、你的空；而这儿是你的生：你/的第一生、你的流放之地；你拖着你的破残/之躯缓缓经过，在众恶之世，开放着恶之花/在众神的行走之后/留下可供众鸟飞过的天空/可供众生栖息的大地”。诗人在这首既充满生活气息和现实元素，又充满魔幻超验主义的作品中，写出了一种历史感、沉重感和沧桑感，其所包含的内容非常丰富。诗人把苦难、生命与死亡放到哲学、社会学甚至经济学中去考量，放到人类的理性、非理性和人性的异化中去考量。他用沉郁凝重的笔触，挖掘苦难的本源，抒写对现实的无奈、对未来的思虑，他的忧患意识甚至超越了种族、地理、国家，而成为对整个世界上有良知的人们共同的叩问。正如美国意象派诗歌代表人物埃拉兹·庞德所说：“诗人是一个种族的触角。”这种触觉不是表面化的、浅层次的抒情，而是形象的、有着深沉厚重的力量。
我觉得，景祁的诗歌虽具有现代主义甚至超现代主义的特质，却没有过于隐秘晦涩、故弄玄虚的流弊，他的诗与其为人一般坦诚、大气，既透出一股宁静的气息，也洋溢着一股磅礴的气势，但这种宁静不会给人恍若隔世的虚无感，这种磅礴也不会给人排山倒海的窒息感，那种恰到好处的情愫倾泻，正源于诗人对世界的目睹、考量与遐思。“一个作家在他的书中必须像上帝在宇宙中，既无处不在又无迹可寻。”法国著名作家福楼拜的话用在景祁身上，我认为也是合适的。景祁以时为隐藏、时为显露的写作才华，成就了一首首结构宏大、意象非凡的诗篇。通读他的诗，那些新奇的意象、精巧的构思，无不传达出某种振奋人心的精神，那是诗人在诗歌王国里自由呼吸、尽情歌唱，它们所带来的世界，是一种全新的感受和境界。塑造精神“灵山”与说出神秘“异域”，是景祁诗歌创作的两大维度，他用自己特有的方式丈量着诗歌的边界。而诗人笔下的边界是延伸的、无疆的，恰如他在精神王国里的神性歌唱与灵性抵达。
    也许有人会认为，景祁的诗歌创作过于陌生化，其诗歌语言过于先锋前卫。不过我觉得，这种陌生化并不是怪诞、离奇、乖僻的同义语，而恰恰源于他对传统与常识的回归。艺术的技巧就是使对象的陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度与时间的长度，因为感觉过程本身就是审美的目的。因此，我以为景祁诗歌语言的陌生化，不是他有意要增加读者阅读的难度，而是要有意增加读者审美的维度。这种陌生化，正凸显了诗人的原创精神和诗意境界。这在长诗《异域》中表现尤为明显。大家知道，诗歌一般提供两种经验，一种是日常生活中与大多数人相同的经验，即近处的经验，另一种是在大多数人未曾触及过的经验，即异域的经验。这种异域的经验感悟，就构成了诗歌创作语言和内容上的陌生化。当然，这种陌生化一定有它的疆域或边界，否则，就容易误入先锋的歧途。景祁的长诗《异域》中曾有一章非常陌生化的诗《暗物质》，出版前我曾建议他将这一章删除，他居然采纳了我的意见。我想，此举正表明景祁本人也不愿意落入陌生化的陷阱。
    景祁是一位公务员、乡镇领导干部，平时工作琐碎繁忙，应酬较多。能在这样的生活境况与状态下，静下心来创作出这么多如此令人震撼的长诗，我不得不叹服他强大的内心、顽强的定力。尽管景祁的诗歌尚存在一些玄学、诡异或炫技成分，在哲思与禅意以及意象的追求与表达上，显得过于率性、新奇与前卫，尤其是过分钟情或沉醉于语言的梦幻与词语的挥洒，似乎缺少了一些必要的筛选、过滤与沉淀。尽管如此，这依然掩盖不了景祁诗歌的探索性、创新性与整体性，也掩盖不了景祁诗歌情感状态的质朴真诚、精神气质的倜傥洒脱，以及给读者带来的精神愉悦与审美体验。我真诚地期待，诗人会在诗歌创作的道路上迈出更加坚定豪迈的步伐，创作出更多更好的精品力作。
                          2016年6月12日于营山朗池

妙舍莲开

祈祷词

文/景祁

《祈祷词1号》

救我，于虎狼之丛，于大树的后边虎狼
叼着我行走，向洪荒行走、向死行走

向大野，抛下一条河；向灵魂
抛下一根灯草，灯草活过来，必为蛇

人子啊，我不曾痛苦。集痛苦为云
集爱、集恨，为这湍急的水流

我让虎狼匍伏，让伥，在人前颤抖
我让蛇直立，用雷电击中它的头

肉体已冷、血已冷，灵魂还在冒着热气
像大地释出温泉

人子啊，我不曾砍杀自己，我不曾
流别人的血，我不曾截断归途

救我，于虎狼之丛，圣明的主洞察
我的每一处险境，我必获救


《祈祷词2号》

环形光在升降，在一群黑鸦鸦的
人群中，它只是其中一个人头顶的光

“我离了我的妻儿，离了我的故土，离了我的国
降落在此际，泯然于众”

“如果我活着，我走过的地方必为路
我了望过的虚空必充满云雾”

“如果我死去，在一条河流上
纤长的众水草托着我的尸骨行走”

“人子啊，我是它们的父亲
父亲尚在，它们奉我以甘露、酱果”

“人子啊，我是它们的父亲
父亲已逝，它们啜泣、哀哭”

环形光在升降，大地的颜色更深
天空更空，隐居的圣者必出于人众


《祈祷词3号》

一根向西的木头，我在它的根须中
它的根须已朽，我在它的年轮中

在轮回中转动；我只是你天空的漂木
我只是你大地的独木，你只是你心灵中的枯木

我撞击着心灵之钟，如此空荡
如此寂寥、如此灰白，我行走，穿著殉道者的长袍

人子啊，我必得奔突
从幽秘的通道里，清空一道道梗阻

我感受到的尖吻，像一根吸管
吸食着我身体里的风暴，我感受到的爱

是爱戴、爱惜、爱慕、爱抚、爱屋及乌
我感受到的爱是痛苦呵，是如此深重的爱莫能助

一根向西的木头，它的身体还在
它的灵魂干枯，它的枝繁叶茂早已化为乌有


《祈祷词4号》

我头戴着星空，我头戴着亘古
在一座山上，砍削出石壁，在一块石碑上

我留下的碎裂是玉石俱碎
我留下的头颅是坟头、是山头，是荒草离离呵，是云遮雾障

人子啊，属于我的方向是四方
四方都是我的旷野，四方都是我的藩笼

人子啊，属于我的现在是匍伏、是死亡
我把呼吸埋在其中，我把骨肉埋在其中

人子啊，我是你姓氏中的一脉
我是你的有和无，是从有到无，是无中生有

从黑暗中索取光，从枯木中索取火
从荒芜中索取一条向天的道路

人子啊，你有翻云覆雨手，你有覆水难收
而我有蒺藜上一根尖刺的舞蹈，刺破你的天空


《人子之歌》

人子，你多像我玩过的超级玛丽、
魂斗罗，我的跳跃，已不能达于你
我的身体横飞，死于你的凶狠一击
我从来没有抬头看过白色的天空、
屋顶上缠绕的雾霭和你嘴唇边的纹理

人子，我闻见腐败的空气中
人类的气息，我自己的腐败来自深深的渊底
来自溃疡、炎症、瘢癣、癌
早起的屋顶上有丝丝缕缕的凉意
而我，已不能回到最初的光洁亮丽

人子，岁月幽深，深不可测、深不见底
我只能走到这里，从一粒灰尘的起点
到一条线段的终结，我的道路晦涩
我的灵魂正在离开身体，它被风吹散
同时被吹散的还有我留在纸上的诗句

人子，如果你在此刻，给我一枚银币
并且正面朝上，预示着好运道
如果那些萎蔫的禾苗还能在及时雨中
重新舒展叶片，将它们的生命延续
如果你在此刻，还能给我一个上帝

人子，我睡眠在你的身体里
你的身体其实就是黑夜、是我经过的岁月
那里有太多的果实不能为我所采摘
有太多的未知地不能留下我的足迹
你旷古荒凉，却弃我于夜郎之途、方寸之地

人子，你多像我一生中全部的爱、
全部的迷惑，你多像我在末世之中对一些事物的沉溺
你给过我父亲、兄弟、故乡和祖国
你给过我天空、大地、河流和山脉
而我却从来不曾将这一切好好珍惜

人子，我就要离开人群、或离开人类
我就要离开你；人子啊，我两手空空、一无所有
最后一次站在屋顶上向你微笑致意

妙舍莲开

《景祁和他的诗歌大厦》

              文：杨胜应（苗族）

诗歌的艺术构成，是多种元素的结合。其实一首诗歌就是一座大厦，任何一位诗人都是一个建筑师，只是诗人水平的高低，决定了大厦的高度。这里的水平，不仅仅单指技术、视野，知识，还包括精神。一座大厦是否能够让世人记得，赋予的精神是其关键。而精神不是实质性的东西，需要一些物品支撑。所以，有些大厦因高度而闻名于世，有的则因为形状。比如摩天大楼，鸟巢等。而诗歌也是一样，有微型诗，短诗，长诗，还有一些刻意外观形式表现的宝塔诗等。所有诗歌形式比较起来，长诗是相对困难的。因其行数长，需要宏达的气场。长诗创作一般人不可以随便掌控，它的诞生是一个诗人综合能力的考量。所以，一般诗人们都很少会去创作长诗。没有想到的是，我身边竟然藏着一位专门写长诗，而且擅长写长诗，且长诗创作水平已经达到一定高度的诗人，他就是景祁。纵观景祁诗歌创作，我发现他的长诗主要有三大元素构成：一是语言；二是想象；三是思想。
这里所说的语言，不是那种很丰满、华丽的辞藻堆砌，而是一种生活化的朴素音符。我推崇这种语言特色为基层的平民语言。意味着他擅长用我们平常用的口语，彰显诗歌的特质。很多时候，一些语言读到，就能够引起我们的共鸣，仿佛除了这个词语，这个说法，再也没有更好的字词能够打动我们的心灵。因为我们都是为了生存而挣扎的凡人，我们所经历的苦难和享受的幸福，都是有血有肉的，都是我们切身感受的。它不可能脱离我们的肉身而超越着存在。比如他在《灵山》一诗中一些句子让人很震动，我们亲切的可以感受到他的愤怒和无奈，同时又在悲悯当中体验到一种新生的渴望：

是的，瞎了眼的是你们自己，神佛是魔鬼的帮凶、
走卒；上帝是一条狗、是一条恶狗。它们让受难
的愈加受难、得势的猖狂得势；它们让令人发指
的罪恶一代一代变本加厉。唯一不同的，仅仅是
加上了愈来愈美丽的幌子、愈来愈冠冕堂皇的说词！

景祁已经找到了如何让诗歌的力量最大化的表达方式，有时候诗歌玩的不是技巧，而是直接和读者面对面交流的方式，语言越简单越好，越朴素，越生活化反而更具备冲击力，而他把人类愚昧的，原始的祈祷元素给娴熟运用，很好的体现了其平民性。而想象是诗歌必不可少的元素。任何一个诗人，都是天生的想象家。我认为诗人们的想象并不是生活一样,学识一样就可以雷同。想象除了与生活环境、个人学识有关外，还与我们的认识、信仰等诸多内容相关。也可以说，诗人是一座水库，想象就是沿岸的草木和倒影其间的蓝天白云与山峦。不过，这些都只是基本的想象，而极具天赋的诗人们，想象必然会多出很多个性化的东西。比如水库上的岛屿，船只等等。景祁就是一位极具天赋的想象家，他除了和诗人们具备的大胆、瑰丽、奇特想象共性外，我认为他还体现了自己独特的荒诞性。比如他在长诗《岁月经卷》中如此发挥想象：

巨风中天空的浮肿走出
神的败绩你这恐怖者
的头领酋长国之灰云阿拉伯
占卜者头戴埃及殿宇
向往着粉碎；巨风中
轮的转动到达巫医
和开放的水蜂群运载
美利坚的足踝断翅的
阿伯塔巴德你这圣战者
的战士裹尸布之夜
基督之吻在伊斯兰的大腿
奇异中保持着最后的战栗

他通过不合理的意象汇聚，最大化的折射了生活中的现场，极具现实意义。这也许是哲学家的特色，存在即合理。至于思想，景祁想表达的思想，不是假大空的伪抒情，而是有着血肉相连的呼唤。我把这种思想归纳于民族兴衰的基础。任何一个民族都有立身的根基，而诗人们在表达和解释的时候总是千变万化。但最根本的还是我们的出生。我们是农业为本的文明古国，我们的黄河文化，长江文化，都离不开农业的支撑。而农业的最根本体现是粮食，但反观我们当下，以农为生的人们，都脱离了土地，投身于滚滚红尘，肥沃的土地，处处撂荒，草木茂盛，这现象不得不让人惊心。景祁是一个草根诗人，却携带着苍生梦想，他把人类的发展变化比喻成圣曲，并殚精竭虑的写下了《圣曲六部》，其中有一小节，他用直抒胸臆的方式向我们传递了他内心深处的焦虑、希望和反问：

……庄稼、庄稼啊……
那被我们所创造的庄稼啊
那站在黄土的坡头
向着我们扬起手臂的庄稼啊
而我们自始至终又明白了什么
明白了什么呢?......

黄土地、庄稼，我们是否明白人类与文明与发展的责任？
一位诗人，必须具备攻破语言关、超越想象关、占领思想关的三大能力。而一位优秀的诗人，还必须把这三种能力更加深入、精髓的综合起来，只有这样才能给我们带来精神的盛宴，语言的魅力，生活的浪花。景祁是一位正在趋向成熟的诗人，已经具备了创作震撼人心的诗作的诗人。我期待他能够给我们带来更多的个性化、独特的作品。既与我们为伍，又与我们对立高大。正如他的诗句：

你的美是藤蔓的美从发梢上
我看到的一丝灰白我的魂魄
陡然间碎裂一地我想用树木的正直
牵引你我想用山峰的崇高
举起你而你隐匿在
柔软的水里破碎的器皿里枯萎
的花瓣里我想用侍儿扶起你的
娇无力在漆黑的深夜
我想爱你千万条藤蔓
把我引开找不到一条路口通向你
找不到和你纠缠在一处的巢穴

妙舍莲开

2016年12月4日，市物价局开展法制宣传活动，局长郭广胜就《湖北省价格条例》等有关价格法规政策知识作了解答。

问：《湖北省价格条例》（以下简称《条例》）出台及生效的时间？

答：《条例》由湖北省第十二届人民代表大会常务委员会第二十一次会议于2016年3月30日通过，自2016年6月1日起施行。



问：《条例》共几章几条，其主要内容是什么？

答：《条例》共七章四十七条。其中，第一章总则，第二章经营者价格行为，第三章政府定价行为，第四章价格调控，第五章价格监督与服务，第六章法律责任，第七章附则。



问：《条例》适用的范围？

答：根据第二条，本省行政区域内发生的价格行为及其监督管理活动，适用本条例。本条例所称价格包括商品价格和服务价格。



问：政府定价范围是什么？

答:根据第三条，政府定价范围主要限定在重要公用事业、公益性服务和网络型自然垄断环节。



问：各级政府价格主管部门的权限分工？

答：根据第五条，县级以上人民政府价格主管部门负责本行政区域内的价格工作。县级以上人民政府其他相关部门在各自的职责范围内负责有关的价格工作。



问：经营者的权利有哪些?

答：根据第七条，经营者进行价格活动，享有以下权利：（一）依法自主制定属于市场调节的价格；（二）在县级以上人民政府价格主管部门和其他有关部门（以下简称政府定价机构）规定的幅度内制定价格；（三）向政府定价机构提出制定或者调整价格的建议；（四）从政府定价机构获取有关价格信息；（五）检举、控告侵犯合法价格权益的行为；（六）法律、法规赋予的其他价格权利。



问：经营者要履行哪些义务及相应的责任？

答：根据第八、第四十条，经营者进行价格活动，应当履行以下义务：（一）执行政府定价以及政府定价机构依法制定的价格行为规范；（二）按照规定明码标价，真实明确标示品名、产地、规格、等级、计价单位、价格或者服务项目、收费标准等；（三）配合政府定价机构开展成本调查、成本监审、价格监测、价格认定等工作，如实提供价格统计信息和会计凭证、账簿、报表等有关资料；（四）执行法定的价格干预措施；（五）法律、法规规定的其他价格义务。公用事业和公益性服务的经营者应当按照规定公开成本。

经营者不执行政府定价机构依法制定的价格行为规范的，由价格主管部门责令限期改正；逾期不改正的，纳入失信者名单。经营者违反本条例第八条规定，拒不提供成本监审等相关资料或者不按照规定公开成本的，由价格主管部门责令限期改正，予以警告；逾期不改正的，处1万元以上5万元以下罚款。



问：《条例》对经营者行为做了哪些规范?违反规范要承担什么责任？

答：根据第九、第十条，经营者不得有以下五类行为：

（一）《中华人民共和国价格法》禁止的不正当价格行为； （二）经营者不得利用虚假或者使人误解的标价形式、价格手段诱骗消费者进行交易；（三）不得违反法律法规的规定牟取暴利；（四）经营者不得有下列不公平价格行为：强制、变相强制交易相对人接受交易价格或者有偿服务，收取费用与提供商品或者服务质价不符，在标价之外附加不合理费用或者条件以及在订制和取消计费服务时设置不对等条件，将自身义务转嫁给交易相对人并收取费用，未尽告知义务，单方面收取交易相对人费用，法律、法规禁止的其他不公平价格行为；（五）具有竞争关系的经营者之间、经营者与交易相对人之间不得达成价格垄断协议。具有市场支配地位的经营者不得滥用市场支配地位，利用价格手段排除、限制竞争。

根据第四十一条，经营者有不公平价格行为的，由价格主管部门责令限期改正，没收违法所得；逾期不改正的，处违法所得三倍以下罚款；没有违法所得的，处5万元以上20万元以下罚款；情节严重的，责令停业整顿，并处20万元以上50万元以下罚款。

妙舍莲开

问：《条例》对相对封闭区域内价格行为的规定及相应的责任？

答：根据第十一、第四十二条，机场、车站、码头、高速公路服务区、景区、大型展览区等相对封闭区域内的经营者，应当根据价格主管部门的规定合理制定其经营的商品或者服务价格，并明码标价。相对封闭区域内的业主或者管理单位应当按照价格主管部门的规定将有关价格信息向社会公布，并加强对经营者价格行为的监督管理。省人民政府价格主管部门应当按照与就近区域市场价格水平大体相当的原则，并参照经营成本，依法制定相对封闭区域内的商品和服务价格行为规范。

相对封闭区域的经营者未明码标价的，由价格主管部门责令改正，没收违法所得，并处1千元以上5千元以下罚款。相对封闭区域内的业主或者管理单位违反本条例第十一条第二款规定，不按照规定向社会公布有关价格信息的，由价格主管部门责令限期改正；逾期不改正的，处2千元以上1万元以下罚款。



问：《条例》对网络销售的价格行为做了哪些规定及相应的责任？

答：根据第十二、第四十三条，经营者通过网络销售商品或者提供服务，应当向网络交易平台的经营者提交其有效身份证明、经营地址、联系方式或者工商登记资料等真实信息，明示价格及相关信息，履行承诺，不得有价格欺诈等违法行为。网络交易平台的经营者应当核存并按照规定公开销售商品或者提供服务的经营者所提交的相关信息，协助价格主管部门进行监督管理，维护网络交易价格秩序。

网络平台经营者不依法核存并公布网络销售商品或者提供服务经营者提交的身份信息、价格信息的，由工商行政管理部门、价格主管部门责令限期改正；逾期不改正的，纳入失信者名单，处以1万元以上3万元以下的罚款。



问：行业组织要履行哪些义务及相应的责任？

答：根据第十三、第四十四条，行业组织应当依法加强价格行为自律，引导本行业的经营者依法诚信经营，接受价格主管部门的工作指导和监督，不得制定排除或者限制价格竞争的规则、决定、通知，不得组织经营者达成价格垄断协议。

行业组织制定排除或者限制价格竞争的规则、决定、通知的，由省人民政府价格主管部门责令限期改正；逾期不改正的，处20万元以上50万元以下罚款；情节严重的，由登记管理机关依法撤销登记。



问： 政府定价的权限及具体适用范围？

答：根据第十四、第十五条，政府定价的权限和具体适用范围，以国家定价目录和本省定价目录为依据。省人民政府价格主管部门制定本省定价目录，明确定价的项目、内容和部门，并定期评估价格改革成效和市场竞争程度，适时调整定价目录。政府定价机构将政府定价纳入权力清单和责任清单，并向社会公开。

　　 省人民政府价格主管部门应当会同相关部门编制本省行政事业性收费清单，建立动态调整机制，向社会公开收费项目名称、单位、标准、依据等，接受社会监督。有明确法律法规依据且不具备放开条件的经营服务性收费清单，由省人民政府价格主管部门制定、调整并公布。行政事业性收费标准，由省人民政府价格主管部门会同财政部门按照合理补偿成本和非盈利的原则制定、调整。行政事业性收费单位应当按照国家和省有关规定，向财政、价格部门报告收费资金的收支情况，并接受审计部门的监督。



问：《条例》对政府定价行为做了那些规范？

答：根据第十六、第十七、第十八、第十九、第二十二条的规定，对于纳入本省定价目录的项目，政府定价机构应当制定具体的管理办法，规范定价行为和程序。政府定价应当履行成本监审、公众参与、合法性审查、集体讨论决定、公布等程序。制定专业技术性较强的商品和服务价格，应当组织专家论证，听取专家意见和建议。制定、调整价格，应当开展市场价格、市场供求、社会承受能力调查分析，按照规定进行成本监审，核定定价成本，并向社会公开成本监审结论。

政府定价应当统筹考虑商品和服务的社会平均成本或者行业合理成本、市场供求状况、经济与社会发展要求以及社会承受能力等因素；制定与城乡居民生活关系密切的价格，应当合理区分基本与非基本需求，兼顾低收入群体的利益；制定关系群众切身利益的公用事业价格、公益性服务价格和网络型自然垄断经营的商品价格，应当组织听证。

定价后应当对政府定价执行情况进行跟踪调查和评估，根据调查或者评估情况，适时调整价格。