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敬请好事者，来看看连云港“花果山”是怎么来的！30年前，只有云台山，没有花果山！ 李洪甫：致力打造《西游记》文化沃土城市名片 http://tieba.baidu.com/p/3144002957 2014-07-04 08:14:18 来源：连网 策划： 高庆华 张青红 采写： 王艳 张建 【连网】 开放30年，港城城市面貌发生巨大变化，这座城市中的每个人追求梦想的脚步也从未停止。享受国务院特殊津贴的考古学家、西游记研究学者李洪甫依据文献，深入探究，向世界展示了连云港丰厚的历史文化底蕴。 今年70岁的李洪甫，大半生从事考古、历史研究，在岩画领域、孔望山摩崖造像研究领域取得一系列学术成果，最为人称道的，还属西游记领域的研究。他于1978年发表在《徐州师范学院学报》上的《云台山、吴承恩与<西游记>》，首先论证《西游记》中的花果山，就在连云港市的云台山，得到国内学术界的广泛认可。 岁月染白了鬓角，却丝毫掩盖不了他对西游文化研究的执着。作为首个被国家社科规划立项的四大名著整理项目的责任人，李洪甫不断推动我市的西游记研究进入国内外最高学术阵地，致力打造“西游记文化沃土”的城市名片，把家乡的花果山推向了世界舞台。 1977年春，在唐山地震余波的烦扰里，32岁的李洪甫利用2年多的考查成果，写出了《花果山的名胜古迹———连云港市文物调查之二》。初稿完成后，因为不是分内工作，没有打印条件，联系到市机械厂晒图室帮忙，晚上，在防震棚的煤油灯下，他用毛笔一字一字誊清，晒出15份，很快被一抢而空。当时正值“文革”结束，百废待兴，人们对历史文化知识十分渴求。随后，市委农水办打印了200份，市园林管理处铅印了1万份，均被抢购一空。 时隔多年，李洪甫谈起这件事仍感慨万千：这让我意识到，连云港还是有人重视历史文化，社会的进步，激励着西游记研究的心智，即便没有科研经费，只能用业余时间，内心却始终有一股热流奔腾不息，这也许就是缘分吧！ 李洪甫属猴，对《西游记》有着一种天然的痴迷。52年前，他在海州师范读书，经常到设在大寺的海州地志文物陈列室去玩，这段经历，让喜爱读史的李洪甫了解到旧方志里只有陈光蕊，没有唐玄奘，只有三元宫，没有花果山。毕业后，他在云台山中教书，时常独自去凭吊“邱真人”“长春庵”以及吴家园林“吴庵”的遗迹，登山觅碑，寻访《淮海吴氏族谱》的蛛丝马迹。1974年，李洪甫调入筹备中的市博物馆，在文物普查的同时，用更多的时间和精力，归集资料，比勘辩证。 “真正引起学术界关注连云港，还是‘花果山原型’专论的发表。”从容淡定的李洪甫，回忆起37年前专论的发表过程，心绪依然难以平静。1977年，他开始写作确证“云台山是花果山原型”的专论，分为《云台山的地理位置》、《云台山与吴承恩的行迹》、《云台山的几个名胜》3个专题，罗列材料，逐一考订，指证云台山就是西游故事中的背景，该文引起国内媒体的关注，此后，江苏最权威的理论刊物《江海学刊》复刊，首期就转载了花果山专论。 “专论得到学术界首肯，对我来说是莫大的鼓舞。”两家刊物共寄给李洪甫82元稿酬，相当于两个月的工资，他用这笔稿费购买了一大批《西游记》的研究资料，包括1924年商务印书馆版的胡适《中国章回小说考证》以及一套晚清石印本《西游原旨》。 当时，我市各界对花果山的认识却分歧很大，赞同的不多，有人摇头怀疑，有人断然否定，有人沉默冷淡，有人横加指责……对此，时年33岁的李洪甫有着清醒的认识：作为一个学术问题，这种反映十分正常———既然花果山与连云港的关系如此密切，《西游记》问世400年来，何以地方志只字不提？历代文人沉默不语？海州是乾嘉学派主要的活动阵地，为什么没有相关的考据？幸运的是，大多数人的质疑是善意的。 “学术问题应该鼓励百家争鸣，我一直在等着反驳我的文章公开发表，我的考证依据严谨扎实，争论愈多，愈能使结论更加清晰而坚实，连云港花果山的知名度也越来越大。”李洪甫如是说。2008年，该专论与胡适、郑振铎等学者发表的文章一起被收录在《百年回顾———20世纪<西游记>研究》中，这是国内最权威的西游记研究机构———全国西游记研究会学术委员会评选出来的。
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发表于 2015-12-17 20:17:37
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