匡山名义与武穴关系考(六)唐诗鼻祖鲍照武穴匡山筑台读书

七秩龄童

  唐诗鼻祖鲍照武穴匡山筑台读书

       若论在今武穴境内的“匡山”，其核心文化价值是什么？答曰：在于位于今武穴东冲山上的古迹“武穴鲍照读书台”。

       全国与李白相关的“匡山”，共有四川（油江）、江西（九江）、山东（济南）、湖北（武穴）四处。白居易在江西芦山上盖了间茅屋，作《祭匡山文》首祭匡山；隔了四天，又作《祭芦山文》再祭芦山，故他所进行祭祠的匡山，不是位于江西的芦山。

       天下有名气的读书台，董仲舒（前179-前104）在德州广川门的读书台，昭明太子萧统（501～531在襄阳昭明的读书台，顾野王（519—581）在亭林的读书台，段文昌（772-835）川西龙华寺的读书台，尹和靖（1071-1142）在的虎丘读书台等，而与李白和白居易相关的，则只有在古寻阳（今武穴）东冲山的鲍照读书台。

      鲍照（约415年-470年）南朝宋文学家，字明远，汉族，祖籍东海，久居今南京，中国南北朝诗人。与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。鲍照曾在古寻阳东冲山（今武穴市太平山，亦泛称匡山）读书，留下7米见方的石坪，台南阴刻“读书台”三字。今武穴完整保留最早的历史文献清康熙六年（1667）《广济县志•古迹》即载“鲍照读书台在东冲第一尖（山上）”。同年《广济县志•艺文》还载有广济明末三良之一的刘养微所著大量诗文。其中《游东冲山鲍照台》有：“鲍子读书处，危峰坐翠微。六朝孤石老，千载到人稀。衡岳通元气，匡山对落晖。登台重回首，怀古一沾衣”，如简略成“鲍子读书处，匡山对落晖”，是较早点明匡山与衡岳文对而鲍照所建读书台在武穴匡山的文字。

       鲍照诗作等身，被古人奉为唐诗“鼻祖”， 史志上也留下许多记载。因曾在古寻阳今武穴匡山筑台读书，素为广济文人敬之如师，史志上也留下许多记载。清代张仁熙、金德嘉均有诗文以记。

       历来评论认为：鲍照的古诗对唐诗的定型起了启蒙和师导作用，对唐人杜甫和李白影响巨大。关天杜甫：明人张溥：《汉魏六朝百三家集》中《鲍参军集•题辞》有云: “诗篇创绝乐府五言,李、杜之高曾也”。清人何焯《义门读书记》卷四十七云:“诗至明远,发露无余,李、杜、韩、白皆从此出也。”关于李白：长洲人沈德潜（1673～1769）《古诗源》卷十一就说:“明远（鲍照字明远）乐府,如五丁凿山,开人世所未有。后太白往往效之。” 朱熹《朱子语类》卷一百四十《论文下》说得更明确：“鲍明远才健,其诗乃《选》之变体,李太白专学之”。

       既然李白对鲍照是敬之如师，鲍照建了读书台的地方就在与庐山同为寻阳的江北高山上，而同时李白又正好兄弟老婆都在寻阳，也即“家”在寻阳。李白在寻阳洲游荡，与李白私交甚密大诗人杜甫，鱼雁鲜通，甚是想念，遂赠诗一首，题曰《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”这里的所说“匡山”又指何处呢？见仁见智，有许多说法。

      李白其时正好游到了武穴太白湖，有民间传说和本名“太白湖”湖名为证；另外李白到了古广济今黄梅县属的蔡山江心寺，写下了“莫惊天上人”的名篇，也有武穴先贤金德嘉和黄梅先贤杨自发录于旧《志》的诗为证。金德嘉《蔡山江心寺》说：“星辰手摘江心寺，隔岸平临五老峰。伏枕游人不成寐，鸡鸣海口又瞳眬。”（录自乾隆辛未（1751）《广济县志·卷之三》）杨自发《江心寺》说：“孤峰一角水之涯，灵鹫飞来立浅沙。浪打山唇潮欲上，天代楼角月初斜。谪仙泼墨还留石，支循裁梅尚着花。却忆曹成谈往事，记功碑字绾龙蛇。（1984年版《黄梅县志·艺文志》转录1876丙子《黄梅县志》）。李白家住“寻阳”，今武穴又是古寻阳正宗的治所，既然身在今武穴的古寻阳县活动，留名于“太白湖”，不会不知道他（们）视为师祖的鲍照于今武穴有读书台古迹，想当然上到鲍照读书台鼎礼谟拜是情在理中的，所以，窃以为，杜甫指点“匡山读书处，头白好归来”，决不是叫李白回到老家四川去吃老米，也不是如有人揣想的寻到后来才知名有济南去就新造的“匡山”去颐养天年，而就是要李白就在当时身在的寻阳县境，

就着鲍照读书的圣地，安下心来读点古文，再别在江湖上东奔西颠瞎胡闹了。

             附明末广济人张仁熙著文：《鲍照读书台记》原文：

      “使邑有山，盘旋周遭，蜿蜓间厕，抑扬隐跃，逢迎错櫮。有枫杉松竹橡栎之饶，有奇石溜河嵁（zhan4）岩怪洞之乐；其膏腴可高卑而田也，其渊池韬涵澹滟，可采汲而濯也。浮屠羽客伏彩惹形之流，孤笠而间至焉。宐（宜）其为隐逸所栖迟，而文士所偃仰，朝夕而狎也。而况乎志录所记载，有六朝之秀如鲍明远者，读书其上者耶。然而径断野草，屣噎薋葹(ci2-zi1,多草貌)，荒惑于巑岏（cuan2 wan2）苍芥矗云屯雾之中者，几数百载尚吝一亭池，又况乎狎而栖迟，而朝夕者耶。

       客曰：顾野王台在亭林，在硖石，和靖台在虎丘，昭明台在招隐，段文昌，董仲舒台在南龙华、在广川，皆濯濯列在籍，兹明远（鲍照字明远）来斯台也，何晦也，不可不悉而记也。张子曰：噫，难言哉，夫明远以文士颠倒显晦中，以致遇害而殁也，史志之矣。传称明远与妹令晖以逸才起东海，尤长乐府，冠绝一时；既而以诗干临川王，为秣陵令，以事文帝为中书舍人。帝好文多忌，照至累句自晦，最后事临海王子顼，为荆州参军，顼败明远死。今读其《行路难》、《梅花落》、《东门挽歌》、《松柏》诸篇，凄断哀怨，有零落不偶之悲焉；意其人顿挫沉忧，类非知道者。然紫阳（朱熹）称明远才健，尽变选体，为太白诸诗祖，腰镰倚杖之语，倔强不肯甘心。而《杂记》复云照作《白头吟》，自伤清芬，谤起铄金，其人即不闻道类，不至于沈休文颜士逊者。与夫其令秣陵宦中书，以迨参军荆州也，皆有志载。若夫仕于梅，与夫卒葬于梅而读书是台也，岁月诚不能以深辨，然则照之于斯台也盖暂也。虽然古人遇一奇历一境，岁序山川皆雕绘，不自秘惜。今观明远一登大雷，绚文骨肉，风烟千里，咫尺毫端，而吾辈不能搜记载，询氓隶，发幽兴几席间，又安在与野王和靖并列今古也哉。夫明远之于台也暂，而都人士又罔与狎而栖迟焉，则台之废宜也，故曰难言也。”

       作者张仁熙（1608-1691）字表人，一作长人，籍今武穴市梅川镇藕垸。父楚伟，号雪巅，天启四年（1624）举人，擅诗文，著有《雪巅集录》。仁熙幼年受父熏陶，十一岁能文，及长，与竞陵胡承诺、吴骥及蕲州顾景星、同里刘醇骥等过从甚密，并有才名。入清，未入仕臣之途，山居谢客，寄情诗文，王士桢称之为¨楚栋之杰¨。宋仲通守黄州，于雪堂筑东斋，请其说诗。康熙二十三年（1684），参与修《湖广通志》。享84岁。著有《藕湾全集》29卷，《雪堂墨品》、《日庵野录》、《雨湖庄论别录》、《草窗秘录》等。乾隆《县志·儒林》有传。

     张仁熙文写鲍照读书台，同时提到了董仲舒（前179-前104）德州广川门读书台，昭明太子萧统（501～531襄阳昭明读书台，顾野王（519—581）亭林读书台，段文昌（772-835）川西龙华寺读书台，尹和靖（1071-1142）虎丘读书台等，以作陪衬，说明鲍照的身价至少与董仲舒、萧统、顾野王、段文昌、尹和靖等历史名人等埒，也说明了武穴鲍照读书台的历史地位。

七秩龄童

请班竹将此贴转发至广济广化版之“匡山文化”。此贴在广济文化版发贴了三次，始终发不上去。[/color]

麦克风

史老师，您对匡山文化的研究很深入，功德无量！！！

龍門太子

李白太不仗义，游匡山也不留点诗。

好歹说两句，免得后人扯皮

燕山上人

史老师辛苦了

小椰树

有了诗祖、诗仙的仙气儿，估计黄梅和武穴人要抢太白街和寻阳城了！抢不一的话，一人一半，在两县交界的地方搞，共同发财！

搞起来之后，国际诗词艺术家联合会、国际诗酒文化协会、国际诗歌音乐文化协会以及孔子学院的师生们，都可以来匡山脚下的太白街和寻阳城朝圣了！太白”摘星辰酒楼“说不定不比孔乙己“咸亨酒店”差！