匡山与西游记，我想说！！！（请支持者、反对者都来看看）

冰致

访史探今溯源头

    《西游记》以佛为线，自然与佛有关。在唐代，广济县（今武穴市）号称“天下佛国”、“千庙之县”。作为古蕲州府管辖的广济匡山，其山名、水名、寺名以及民间传说与《西游记》中描写的诸多情景极为相似，这难道是巧合？
    匡山景物是不是吴承恩《西游记》的创作原型，我们不妨从《西游记》的成书过程中探源。
    百回卷《西游记》主要描写唐僧（玄奘）师徒四人西天取经的神话故事。它的最初版本《大唐西域记》只记录西域各国历史、地理和交通，之后的《大唐大慈恩寺三藏法师传》才有了神话色彩。从此，唐僧西天取经的故事便在民间广为流传。
    南宋的《大唐三藏取经诗话》，金代院本《唐三藏》、《蟠桃会》，元杂剧《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐大圣》等都为吴承恩的《西游记》创作奠定了基础。
　　　自清朝中叶起，吴承恩与《西游记》的成书研究广受关注。阮葵生、鲁迅、胡适、赵景深、刘修业等人的研究成果有《西游记作者吴承恩年谱》、《吴承恩诗文集》等。
　　　上世纪80年代，澳大利亚学者柳存仁，江苏学者蔡铁鹰、刘怀玉，蕲春人士郑伯成又提出了“《西游记》成书于明朝湖北蕲州荆王府”的论点。至今，这一观点仍被史学界普遍认同。
    武穴民协主席罗与之查阅史料发现，青年时期的吴承恩就致力于写神怪小说，只是由于家道清贫和仕途不顺一直耽搁未成。晚年的吴承恩任“荆府纪善”（王府属官、八品闲职）时，经常游览广济匡山，拜谒南朝文学家鲍照留下的读书台（二人为同乡），这也为他创作《西游记》提供了大量的素材。吴承恩辞世后，其老友陈文烛把“吴鲍”二人的诗文相提并论，这与民间提出《西游记》原型地在武穴匡山，实乃珠联壁合。

邻家大哥

“《西游记》成书于明朝湖北蕲州荆王府”,小心蕲春来和我们抢《西游记》的发源地呀！

真的广济人

只要能给武穴带来好处管他真与假！

麦克风

真的广济人 发表于 2014-4-9 14:23
只要能给武穴带来好处管他真与假！

蕲州还是《西游记》成书地  广济匡山（太平山）是《西游记发源地》

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黄冈市的蕲春县蕲州镇孕育了伟大的医药学家李时珍，诞生了医药学巨著《本草纲目》，这是举世皆知的事。而与李时珍同时代的大文学家吴承恩也曾仕官蕲州，经过众多《西游记》研究会的专家、学者研究发现——

蕲州还是《西游记》成书地

       鄂东晚报记者方新平   通讯员王新华

   

    饮誉世界文坛的长篇神话小说——我国古代四大名著之一的《西游记》，其成书的时间和地点，一直是我国从事《西游记》研究的专家学者探究过许久的研究课题，大家仁者见仁智者见智，各抒己见，可一直都觉得似乎还有些谜团无法解开。

    前不久，蕲春县文化馆副研究馆员郑伯成先生收到了中国《西游记》研究会常务理事、江苏省社科院研究员刘怀玉的来信。刘怀玉热情地称赞郑伯成公开出版的《〈西游记〉与湖北蕲州》等三部著作，为揭开《西游记》成书地之谜提供了有力佐证。而此前，中国“西研会”常务理事蔡铁鹰、扬州大学教授彭海等专家学者和山东大学吴开晋教授也都纷纷来信称，郑伯成的考证是“在文学研究和文学创作领域中的创新之举”。

蕲州荆王府，为吴承恩晚年成书说再添佐证

     作为我国古代四大名著之一的《西游记》，其成书时间和地点历来是史学界的难解之谜。

    吴承恩的家乡所在的江苏《西游记》研究会的专家、学者，曾根据其年鉴和小说中所述的地名进行过许多探究，虽然大家曾有其成书于晚年和中年之争，但随着研究的进一步深入，从事《西游记》研究的专家学者认为：任何一部小说，哪怕是象《西游记》这样的以神魔化人物为主人公的作品，也不可能不在它的某些情节中或明或暗、或多或少地反映出作者本人的某些生活经历。尽管经过作者头脑的艺术发酵以后，这些经历已经变形，但是只要认真观察，总会发现作者有意或无意所留下的蛛丝马迹。在古典小说研究中，这些痕迹在有关作者和写作时间的考证中，往往起着关键性的作用。

     而从《西游记》第八十八、八十九、九十这三回书中所描写的玉华县和玉华王故事的考察，澳大利亚的柳存仁教授和国内的陈毓罴教授等著名“西研会”权威在1981年出版的《中华文史论坛》第二辑，《光明日报.文化遗产》第631期和江苏省古籍出版社出版的《西游记研究》的报刊书籍中都一致认为在这个故事中，明显的带有吴承恩所任职的荆宪王府的影子，吴承恩是依据他非常熟悉的荆宪王府，写出了书中的玉华县。从而为《西游记》成书于吴承恩晚年说的合理性增添了更多的证实。

穷10余年心血，得出《西游记》蕲州成书论

      蕲州城小，却是一座历史文化名城。翻开历史，“蕲州”这个名字已经存在1400多年。从北周到清初，蕲州一直作为州、路、府、县级行政区的行政中心。蕲州古城始建于南宋末年，到了明代，这座长江之滨的州城日渐繁华，她优越的地理条件和自然条件，被明世宗朱高炽的第6个儿子荆宪王朱瞻岗看中，于正统十年（公元1445年）将自己的王府从江西建昌（今江西省南城县）迁到蕲州，从此便有了荆王府。
      虽然历史的年轮已经过去了500多年，可在蕲州，无论您碰到谁，仍都可以为您讲上两段《本草纲目》、《西游记》，讲几个关于李时珍和吴承恩的趣事轶闻。

      1990年，专门从事民间文学搜集整理工作的蕲春县文化馆副馆长、副研究馆员郑伯成先生，从1974年《贵州丛刊》、80年代末扬州大学彭海教授发表的关于《西游记》研究等浩繁的文史资料中读到了有关《西游记》成书于湖北蕲州的记述，就悄悄开始了《西游记》成书地的研究考证工作，他先后130余次深入到蕲州的大街小巷进行实地考察和走访，不料竟发现蕲春有许多风俗与《西游记》有关，有许多传说与《西游记》结缘。

      其后，他又将考察范围扩大，遍访县内外各类庙宇和历史遗迹，发现周边县市诸多山水名谓与《西游记》故事中的地名十分接近，其地形地物与书中所描写的也极为相似。如相传隋朝以前，广济县（今武穴市）余川镇太平桥村处在深山峡谷之中，百姓生活贫困不堪，特别是野兽较多，常常出来不是伤人害畜，就是损坏庄稼，搅得家家不安，人人提心吊胆。有一年，一只神猴出世，专门为百姓做好事，遇到豺狼虎豹伤人吃小孩，就以自己的神功，制服那些凶猛野兽。人们为纪念神猴的功德，建起一座西来古寺，称之为神猴庙。不仅如此，蕲春县横车的马华、株林的河边、达城都发现有大圣庙或猴王庙的遗迹，这比吴承恩的《西游记》早900多年。到了明末，寺中的菩萨换成了“孙悟空”的形象，还有如来佛、观世音和菩提老祖等，取名“群仙阁”。

     同时在景点上，蕲春很多景点原型和吴承恩描述的花果山很多相似。如位于蕲春北部的武穴太平山古来寺的北面有个大石洞，叫仙人洞，传说菩提老祖曾在此打坐修炼。寺的西南面有个桃树岭，传说是神猴栽种的桃树。再到山下五峰山，有个藏秘洞，里面泉水长流不息，恰似《西游记》所描写的花果山水帘洞。总之，吴承恩笔下的高山、深涧几乎都与太平山的自然景观相吻合。这一发现，使郑伯成兴奋不已。

      尤为甚者，在《西游记》中，也随处可见蕲州的山水形貌和乡风民俗。荆王府的主人荆宪王系明仁宗第六子朱瞻纲，这里可算是个小小的“朱子国”。于是这个“朱子国”便成了《西游记》中“朱紫国”的原型；荆王府里有个“玉华宫”，《西游记》里便有了个“玉华县”，而且玉华县的设置、礼仪等，与荆王府十分相似；明朝蕲州有个“医圣”李时珍，医术高明，而孙悟空在朱紫国行医治病手段和用药方法则与之相似……

      不仅如此，在艰苦的史海觅踪中，郑伯成还发现，吴承恩晚年因一宗冤案获罪，出狱后赴蕲州(今蕲春县蕲州镇)任荆王府“纪善”(明代亲王属官，行“讲授”之责)。现收藏于江苏淮安县的吴承恩半截棺头板，上面亦有“荆府纪善”字样。吴承恩的晚辈吴国荣在《射阳先生存稿跋》中，也提到此事。这些物证和史证，说明吴承恩晚年确实生活在蕲州。正是这个时期，吴承恩写成了《西游记》。

      郑伯成通过诸如此类的考证，写成了《〈西游记〉与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等三部著作，得出了《西游记》成书于蕲州的结论。

三部巨著 ，为教授县再添文化底蕴

      虽然在20世纪50年代之前，国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家认为，孙猴子的老家在新海连市云台山（花果山是古云台山的一个山峰；新海连市是连云港在1949年到1962年时候的称呼）。但随着郑伯成《〈西游记〉与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等三部著作的出版，全国《西游记》研究会对《西游记》蕲州成书说，给予了高度关注。

      吴承恩的家乡——江苏省极具权威的《西游记》研究会常务理事、权威专家蔡铁鹰教授不远千里，两次来到蕲春，对《西游记》中所记述的人文景观、风俗习惯进行了专门考察，结果发现郑伯成先生所考证的《荆王重修昭化寺碑》（荆王府由江西南昌迁来蕲州后，朝廷主持捐资千金，将城北缺齿山下一座佛寺改建，定名为昭化寺，以期昭示感化荆王府中那些作恶多端的王子王孙）碑文记载：“昔成化时，有僧悟空，悦其山明水秀，结草为庵，朝夕颂经，坚守法戒。”这位名叫悟空的和尚的事迹与《西游记》故事中的主人翁的孙悟空极为相似，而且《西游记》中的地名，如麒麟山、凤凰山、狮子洞、莲花洞、白节山、宝林寺等佛地仙境，也都可以在蕲州境内找到同名同景......

       “孙大圣”这个全国人民都爱而崇之、崇而信之的神话英雄人物，蕲春人民爱得更深、敬意更诚、既崇且信，尤甚于其他各地。与吴承恩蕲州仕官、撷取蕲春民间故事于《西游记》之中密不可分！甚至可以说吴承恩仕官蕲州——撷取蕲春民俗（包括赛二郎神、民间故事）演化入《西游记》部分情节后，反过来促进了蕲春民俗的发展（如立庙、产生新的传说故事）……因而心悦诚服。

       2007年中央电视台《文艺与生活》栏目组也专程来到蕲春，就《西游记与湖北蕲春》对郑伯成进行了23分钟的专访……

      专家的认同，更加促进了当地文化底蕴的挖掘和开发！

      精明的蕲春人很快便提出了教授名县、医圣故里、王府圣地、《西游记》成书地等专题策划，围绕“坚持一主三化、构建四大格局”的工作思路，在做大做强李时珍医药产业的同时，着力挖掘《西游记》成书地这一深厚的文化底蕴，做起了旅游文化的文章，明确提出要把蕲春建成黄冈市的医药名县、文化大县、旅游强县，使之成为长江中下游一颗璀璨的明珠。

      目前又一个以《西游记》为主题的文化景观开发项目正在古镇蕲州悄然兴起，日渐成为蕲春又一经济增长点。

嫩芽菜

广济初建     （转来的）
　　 广济县，现武穴市。广济县始设于唐朝天宝元年。广济县之前是永宁县。永宁县之前广济地盘一部份是蕲春郡，一部分是九江郡。再往前查，商朝属英。西周为鄂、英交界属英。秦朝属庐江郡。西汉属江夏郡为杨州刺史部辖，西晋同西汉。汉朝的寻阳包括今天的武穴积布山以东地区和今黄梅县的南部，也是汉朝的彭蠡湖的一部份。东晋始设江州，分设雷州。今武穴分属两州以古北江为界。南朝宋代开始大规模移民开发太平山，五峰山头陀寺建立，鲍照读书台建成。文化发达，经济增长。南朝今广济县属江州。隋朝统一后，用郡县制，今武穴分属九江郡，蕲春郡。唐朝初废蕲州设鄂州，今武穴属鄂州辖于江南道。唐朝元和年间废鄂州另设黄州、蕲州。蕲州领蕲春、黄梅、广济三县，广济县始设于唐朝天宝元年。
　　广济与通济渠的因缘
　　华夏大地上下五千年来气温不断变冷，人口不断南迁。北方河水不断干涸。今武穴市版图归属不断变化。武穴的现长江北岸从北宋开始不断地层升高，同时，江西的彭蠡湖地层不断降低。自北宋开始人口从江西逐步迁移到湖北。 黄河下游早在宋朝就已干涸。现在的黄河下游是古代的济水，又称广济河。山东济南市在济水之南故名济南。古代济州也因济水而得名。济水的上游有两条：一条是桐柏山下来的，而另一条是古称大别山和其南边的小匡山流来的。济水与长江相连。汉江以东的长江在唐朝叫沧浪之水而在宋代改叫大江。 南朝宋代山东人为了躲过北方魏国战乱，纷纷从济水逆流南下，进入大别山和小匡山。恰好在两山之间有一条大峡谷，峡谷之中也是沧浪之水，那时的长江西起浠水（原兰溪）东至安庆不是一条小江而是茫茫沧浪之水又叫沧海。大别山与小匡山均是沧海之中的大山。沧海之中的三座仙山是一尖山，双峰山，紫云山。太平的小镇“海子地”得名于此。 只需要在大峡谷中稍加开凿蕲春与太湖交界的高坡，水运便可直入济南市。 唐朝，通济渠是连接长江与济水的交通大动脉。有必要因通济渠而设置新县。广济县，终于在唐天宝元年建置。
　　广济河的孕育
　　广济县因广济河得名；同样佛教在这里盛行，又叫广济佛国。广济河又叫五丈河，水面宽约五丈。五丈河是当年漕运的大通道，当时起名为漕河。唐朝的蕲春县衙是设在现在江边的蕲州。唐朝的漕河是广济县、蕲春县的界河。属广济县所辖，唐朝诗人李白诗歌中所描述的“直挂云帆济沧海”就是描写广济县的。广济沧浪书院也因沧浪之水而得名。
　　历史变迁
　　唐朝武则天当政，武姓人氏由四川长江东下定居今湖北，恰巧吴王以武为昌，鄂州废于唐元和初年，始置黄州。分改原鄂州改名为武昌，迁移建业富豪定居武昌，“宁饮建业水，不食武昌鱼”是也。所以广济县归属于蕲州有别于黄州。 广济河到宋代水位不断下降，官方疏河多次尚能通航，水浒英雄宋江从江州北上水泊梁山走的就是广济河相连的通济渠。后来宋辽，宋金大体上边界战争也是以通济渠淮河一线划定，战争不断，广济河废而不用淤于平地。今天不见五丈河的影子但还保有漕河的历史名称。 尽管南宋通济河漕河废而不用，但是当年的武穴以北江口为起点的北江航运依然很兴旺。而且是黄金水道。清朝的《广济县志》记载陆地到郑公塔为止，具体航线是北江口流入武山湖，太白湖接龙感湖，太湖，贵湖（唐代诗歌所谓五湖）至安庆大雷口，与南江相会合。南江即现在的长江航线。 到了明朝，北江口住的人越来越多，龙以武姓为多，“北江口”正式改名为“武家穴站”。所以明朝的官方水驿北江是西起武家穴站，东至大雷口站，是鄂赣皖三省交通要道。 武家穴站，简称为武穴。 北江也是黄州蕲州与江州的界河，也成为湖北江西两省边界。直到清朝末年，北江不适合轮船洋商航运而停止，长江航运主走南江。两省交界便以南江判定，划定人为张之洞。
　　同治年间，武穴作为通商口岸向西方列强开放。所以到了中华民国武穴港从一个小站迅速扩大为30万人口的市镇。有小汉口之称。从武穴到南京上任的广济籍官员络绎不绝，出任民国政府部长级官员数以十计。特别是以右派元老居正为首的司法院简直成了湖北省广济县同乡会。公元1987年中华人民共和国始设武穴市。（转来的）

冰致

真的广济人 发表于 2014-4-9 14:23
只要能给武穴带来好处管他真与假！

余哥恩太有才了

尹生

这个匡山还有必要进行进一步研究，目的是要充实匡山的历史证据，为旅游开发开辟道路。

鹏程万里

尹生 发表于 2014-4-9 16:06
这个匡山还有必要进行进一步研究，目的是要充实匡山的历史证据，为旅游开发开辟道路。

正面反面的据理力争才让电视剧更精彩！

麦克风

匡山海拔1064.5米，为国家AAA级风景区，古时与庐山齐名，素有“南庐北匡”、“匡庐奇秀甲天下”之美誉。宋代因避赵匡胤讳，匡山被改作“大王山”，后战乱百姓进山逃难又演变为“太平山”。今为发展文化旅游，匡山地名再被恢复。

从武穴城区出发，不过一小时车程，便到该市北部与蕲春、黄梅交界处的匡山脚下。一路驱车而上，随处可见高山、深涧、奇峰、怪石、飞禽、走兽。信手翻阅《西游记》原著，对照书中描写的山水名谓、地形地貌、乡风民俗、寺庙道观，均与匡山景物极其相似。

    来匡山之前，听说山里有个供奉孙悟空的“西来古寺”，笔者很是好奇。在当地村民陈普生带领下，笔者一行沿着崎岖山路直奔目的地——太平桥村。在一片茂林修竹之中，“西来古寺”映入眼帘。进入寺内，果然里面供奉的是手握金箍棒的“齐天大圣”，还有如来佛、观世音、菩提老祖等神像。
    村民刘堂义说，这座寺庙始建于隋末唐初，比吴承恩的《西游记》早900多年。最初庙里供奉的是一只专为百姓做好事的神猴，明末、清初后才换成了“孙悟空”。当地还有神猴出世的传说。他认为吴承恩到此朝拜深受启发后，才创作出了家喻户晓的“孙悟空”形象。

    在西来古寺的周围，笔者还发现许多景点与《西游记》中的名称相近。寺的西南面有个桃树岭，传说是王母娘娘的蟠桃园。寺的北面有个“仙人洞”，传说是菩提老祖打坐修炼的地方。寺东面有个“八卦顶”，传说太上老君在此炼丹。寺的南面还有“龙王庙”、“白马寺”、“黄牛院”、“野猪栏”、“乌龟石”、“凌云渡”、“碧波潭”、“放马场”……

    令人惊奇的是，山下还有个“藏秘洞”，洞外瀑布飞泻，洞内泉水叮咚，和《西游记》里的“水帘洞”一模一样。笔者进入洞内，发现正上方的石头刻有“洞天福地”四个大字，与《西游记》中的“花果山福地，水帘洞洞天”景色正好吻合。

    此外，匡山青蒿铺的东嶽庙传说，与《西游记》中“唐太宗游地狱”的故事如出一辙。再往西北角的灵山，至今流传“三十六庙供灵山”之说，这与吴承恩笔下的“灵山西天佛祖”故事完全一致。

    当地长期从事民间故事整理的陈良老人认为，匡山共有36个原型景点和40多个民间传说与《西游记》故事的起点和终点相对应。如果没有匡山景物原型，就不会有吴承恩百回卷《西游记》。

麦克风

周扒皮语：   
“二、匡山项目有没有可行性？
       把太平山、横岗山改名匡山，不是小孩过家家，是一个大的工程，就像把武穴改回广济，也是一个庞大的工程，不是想改就能改的，要经过国家权威机构认证认可。其次，横岗山也不是武穴一家，还要蕲春也要说了算。"

其实，横岗山、一尖山、层峰山、五峰山（历史上还包括黄梅的双峰山）均没有改名，太平山区，也没有那一座小山叫太平山，太平山是总的称呼，现在恢复的是匡山历史地位，将太平山区统称为匡山，其他的小山，如横岗山、一尖山、层峰山都是原来的名字，没有改变，还是引用原话：

匡山（太平山）古时语庐山齐名，素有”南庐北匡“、”匡庐奇秀甲天下“。如果说改名，也是将”太平山“改为”匡山“，横岗山森林公园管理处还在，在这可以明确下：匡山包括横岗山、一尖山、层峰山、五峰山等等，匡山是个总称呼而已。