武穴论坛

标题: 奇文共欣赏，疑义相与析（第十四辑） [打印本页]

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 09:20
标题: 奇文共欣赏，疑义相与析（第十四辑）
奇文共欣赏，疑义相与析

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 09:20
将军故里之红色花桥
文/蓝和贵


花桥(曾名花官桥)，位于武穴市(原广济县)东部，濒临太白湖。建国前，在半封建半殖民地和国民党反动派的统治下，加之水草灾害频繁，人民长期处在水深火热之中。

花桥是块红色热土，是大别山革命根据地一个重要支点、 广济县革命活动中心。大革命和土地革命时期，在全国秋收起义和黄麻暴动影响下，广大劳苦大众积极响应中国共产党的号召，掀起反帝反封建革命浪潮，在斗争中涌现出许多可歌可泣的革命英雄事迹，为革命作出了重要贡献。


革命火种播撒花桥

大革命时期，革命火种传入花桥，主要来自两个方面:

一是1925-1926年，在武汉大学读书的张五喜和在武昌农民运动讲习所学习的杨愈，先后回到家乡，宣传马列主义真理和共产党救国救民的主张，帮助建立农民协会，开展农民运动。提出口号是:“一切权力归农会，今日农民要掌权!”“打倒军阀，打倒土豪劣绅!”开展“三杀四抗”斗争。他们率先在郑公塔、戴文义、毛仁山、刘城、刘六西、蓝杰等村建立农民协会。此后又在广济县农民协会指导下，境内共建有农民协会39个，会员达4000余人。1927年3月，郑公塔农民协会组织100余人，举行反英示威游行，举着“打倒帝国主义!”“英国佬滚出中国去!”标语牌，由郑公塔街游到王祥垸，砸毁了天主教堂。同年3月，刘城农民协会主席刘德利组织刘六西、蓝杰农民协会共500余人，高举会旗，臂戴袖章，揪着大土豪刘秀学，令其头戴高帽，背绑扒子，手敲铜锣，边走边喊：“世人莫学我，剥削罪孽多”……路经30多个村庄，行程30多华里。这次革命行动规模之大，是广济县东部地区前所未有，起到示范作用，群众拍手称快。此后，对陈二和等5家大土豪进行斗争，没收稻谷3000余担，罚款银元5万余元，没收土地300多亩，实行再分配。



图片



二是1925年秋，来自中共鄂东特委派遣的负责人周为邦、潘丹桂、吴致民，在花桥戴文义、刘六西等地，会同刘汝翼(中共党员)一起，秘密接触进步人士和贫苦农民，从中物色对象，吸收他们加入中国共产党，建立党组织。1926年2月1日，初建观音寨党小组(3名党员)。同年10月建立起花桥地区第一个——中共刘六西党支部。至1927年底，先后建有戴文义、郑公塔、蓝杰、刘北垸、曹塘、刘国梁、上刘城、郭德元、毛仁山、童司牌等共12个党支部，计党员108人，隶属中共湖北区委和湖北省委领导。1927年12月，在龙坪罗家垸正式成立中共广济县委员会，在1-3届县委委员中，刘汝翼、蓝文峰、胡治楚、刘甲先、蓝世遇、刘培之、刘谷、杨愈、白杨林9人均是花桥人，刘汝翼、蓝文峰先后任县委书记。县委机关无固定地点，多数时间设在龙坪、花桥杨广、干华、戴文义办公，因这些地方国民党统治较薄弱，群众基础好，有利于隐蔽和开展工作。与此同时，在太白湖庙尔咀设立了鄂皖赣边区地下交通联络站，指定共产党员刘佑予负责。1928年2月，由吴致民、周为邦主持在戴文义召开第二次县委全委扩大会议，改选县委和决定下设上刘城等三个中共区委会，刘汝翼兼任上刘城区委书记(抗战时期于1942年6月，成立中共郑公塔区委会，潘天林任书记，郭德元区委会蓝海泉任区委书记)。1929年2月，中共中央派员来太白湖联络站召开广济、黄梅、蕲春、宿松、德化三省五县负责人会议，研究决定巩固和发展党组织，开展武装暴动计划。




武装斗争打响花桥

1927年蒋介石、汪精卫发动“四·一二”和“七·一五”反革命政变，大肆屠杀共产党人，解散工会组织和农民协会。花桥地区党组织遭到不同程度破坏，不少革命骨干被杀害，幸存者揩干身上血迹，掩埋同伴尸体，走进了“苍山如海，残阳如血”的年代。为了贯彻执行党中央在武汉召开的“八·七会议”确立的土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。1928年3月，在戴文义观音寨组建了广济县第一支农民武装——观音寨游击队，辖4个支队，有30余人枪，周为邦任司令，主要活动在花桥、干仕和太白湖区一带，打击和震慑敌人。1929年秋，成立花桥赤卫队纵队，辖花桥、郑公塔、蓝杰、毛仁山4个大队，31 个中队，赤卫队员达800余人。他们用大刀、戈矛和部分枪支武装自己，同国民党驻军和民团开展斗争。除在当地进行过20多次与敌人和土豪劣绅较量外，还配合县暴动委员会和游击大队共2000多农民武装，一举攻克梅川县城，砸毁伪县政府。这是历史上有名的一次广济秋收暴动。在取得胜利的基础上，花桥全境普遍建立了红色苏维埃政权。于1930年5月15日，在戴文义祠堂召开近千人大会，成立复盛区苏维埃政府，选举郭太学为主席，同时，建立了5个大乡、41个小乡苏维埃政权组织(含大金、余川部分)，使劳苦大众扬眉吐气，从而使革命活动不仅没有停止，而且由隐蔽到公开，由低潮转向高潮，用武装斗争保卫红色政权。


图片


1930年6月，中央红三军团第八军四、五纵队由阳新进入广济，在鄂东和广济游击队配合下，经过几次战斗，使游击队得到锻炼，并将两支游击队合并为鄂东游击大队，纳入红八军四纵队，随后抽调部分指战员和一个手枪排于8月中旬率领他们共400余人，来到花官桥、蓝杰大境进行整训整编，经过九天整训，按正规军编为三个中队、一个特动队。整训期间，花桥地区有100多名赤卫队员参加(后大部分编入红十五军独立三师九团)。按红八军原策划在广济就地成立中国工农红军第十五军。但由于国民党夏斗寅、郭汝栋部闻讯前来围剿，将参训全部人员转移到黄梅考田山冲吴祥村，集结并与皖西红军会合。于10月16日正式成立红十五军。从这里走出去的花桥籍红军战士经过长征，有陈康、蓝侨、陈金钰、张春森、杜国平、刘赞洲成为共和国开国将领。加上建国后参军的郭锡章中将、蓝吉银少将共8位将军同一个故乡；在红军中还有师团级指挥员9人。有诗赞曰:“本色花桥名远扬，古来尚武出忠良，陈康开国英名永，坐镇南京郭锡章。翻史简，阅沧桑，此地当年起苍黄，红军播下英雄种，八个将军共一乡。”红军北上后，将独立三师九团留在鄂东地区坚持战斗。1931年2月，由蓝文峰(红九团三营教导员兼广济县委书记)、朱哲余(三营一连指导员)率领三营280名战士，遵照红军毛泽东委员在井冈山创导“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的战略战术，回到花桥攻打郑公塔团防，救出被关押党员群众36人。紧接着又组织到郭德元团防劫狱，击败国民党驻军一个连，击毙3名伪军，缴枪20余支，救出被关押党员群众50人。

抗日战争时期，1942年2月，蕲广边中心县委派遣宣传部长兼军事部长向洪，来到广济组建黄广边县工委，同时建立黄广边县军政联合办事处，花桥岳朝胜任过工委书记、主任(正县级)。在工委和办事处指导下，形成以广武路为界的东西两块抗日根据地。花桥、余川、龙坪为东片根据地，主要负责人干淑斌(余川干仕人)、潘天林(花桥郑公塔人)、柳升(龙坪人)。其中花桥地区建立了郑公塔、郭德元两支抗日武工队(亦称便衣队)共100余人枪，队长分别是潘天林、蓝海泉。花桥地区有童司牌、下杨受两个日军驻点，他们经常到处残害百姓和抢夺物资，强奸妇女，无恶不作。武工队配合新四军五师独二旅张体学、贺导海、黄世德、干鹄率领的部队，先后在郑公塔、童司牌、陈巷与日军交战，消灭日军30多人，救出苦力百姓10人。1943年5月，夜袭童司牌日军驻点，打死日伪军20余人，缴枪20余支和一门六零炮。期间，还在花桥吸收20多名青壮年参加新四军被送往大悟充实五师兵力。抗战老战士张光国(94岁)至今健在，享受政府优待。他爱党爱国，在四川汶川发生地震时捐献1000元抗震救灾。

解放战争时期，1947年成立花桥区干队武装，有100人枪。1948年3月2日，由区干队政委程国英领队，在黄广独立营配合下，发动夜袭童司牌国民党驻军战斗，全歼国民党青年军三个连，击毙13人，俘敌100余人和溃逃中淹死1人，缴获步枪100余支，机关枪3挺和大量子弹，取得辉煌战果。



烈士鲜血染红花桥

干革命不怕流血牺牲是共产党人立下的誓言。从土地革命、抵抗日本侵略者到解放战争，据不完全统计，花桥地区共有1300多人倒在敌人枪口之下。其中由民政部门登记的革命烈士489人，在烈士中党员干部446人(包括县委委员以上领导干部13人)；妇女干部12人，被左倾路线错杀9人。

一家满门忠烈的蓝杰垸蓝文峰、蓝世遇、蓝世秋仨兄弟为革命献身，名垂青史。蓝文峰1896年生，1925年加入中国共产党，在梅川学徒时组建店员工会。1927年任中共广济县委组织委员，1930年任中共广济县委书记，1931年8月被国民党捕捉，伪县长周朗秋提审他，他慷慨陈词:“共产党人为革命视死如归，流血不流泪。”在狱中自编自唱:“一不想头戴乌纱坐官位，二不想黄金白银成山堆，实只想为革命为人民，但不知大好河山又被贼来摧。我身落囹圄死而无悔，蓝文峰生是共产党人，死是共产党鬼，且看贼辈把我怎么为!”于同年12月就义于梅川教场街。

时任中共广济县委委员、复盛区委书记杨愈，花桥杨广垸人(曾在武昌农民运动讲习所学习)，1926年加入中国共产党，1927年回乡从事革命活动，不幸被反动民团兼任三区区长蓝太和抓捕，在郭德元团防审他，他一声不吭，敌人用力按他拒不下跪，蓝令其团丁用刀割断脚筋，拖到后山坡绑在树上乱刀砍死。

朱哲余，花桥陈其垸人，1927年加入中国共产党，在本垸陈家祠堂创办列宁小学，为革命培养后备人才。1930年担任复盛区秘书。他通过其妹夫蓝文胜在国民党南京宪兵团任职(中共地下特别支部书记)，购回一批枪支弹药，用于扩充武装赤卫队。同年参加红军，任红十五军独立三师九团一连指导员，于次年4月在黄梅考田作战时牺牲。

1944年秋，一群日本鬼子从太白湖坐皮艇登岸，窜到向垸、枫树林垸进行扫荡，抓去38名男女老百姓，用麻绳捆绑在一起，放在大树场地上，实施法西斯手段，用机枪扫射，尸横遍地，血淌成河。这种惨无人道的深仇大恨，人们至今铭记在心。这正是“青山撮土埋忠骨，革命自有后来人。”

1949年2月，中国人民解放军第四野战军十五兵团四十八军一支部队，南下路经花桥蓝杰，战旗飘飘，所向披靡，秋毫无犯，群众听说是朱毛队伍，喜笑颜开，上前慰问。同年4月9日，广济全境解放，胜利曙光照亮大地，从此人民获得新生。



图片


建国后，花桥广大干部群众，继承光荣革命传统，在社会主义现代化建设中，发扬自力更生和艰苦奋斗精神，战天斗地，改造山河，充分利用山、水、田资源优势，普及农业技术，挖掘生产潜力，使农、林、牧、副、渔实现稳产增收。把一个贫困落后的地方转变成鱼米之乡。特别是改革开放、撤县建市以来，历届镇党委、政府认真贯彻执行党中央一系列方针、 政策，坚定中国特色社会主义方向，团结带领干部群众，解放思想，更新观念，科学谋划，深化改革，扩大开放，担当重任。在积极推进农业现代化的同时，创造优越投资环境，加速城镇化建设步伐和生态文明建设，大搞招商引资，兴办工业集群，形成机械制造、小五金系列产品、纺织服装、化工建材、粮油加工五大支柱产业，实现了跨越式发展，使全镇城乡面貌为之一新。地区生产总值年年攀升，2020年实现地区生产总值80多亿元，市场繁荣，群众物质文化生活一天比一天好，从而由一个边陲小镇一跃成为人口近10万的特色新型重镇，武穴市域副中心，黄冈市20强和国务院评定全国城乡建设重点镇。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 09:34
余川三座革命烈士陵园向我们诉说壮烈的历史

文、文建华




在大别山南脉的湖北省武穴市余川镇有三座革命烈土陵园，一座陵园在大山里，一座在大山脚，一座在小山坡，这三座革命烈土陵园都是革命传统教育基地。

国庆中秋双节，带着对革命烈土的思念，我与朋友从武穴市城区乘中巴车出发，经过45公里到达了余川镇，在余川镇所在地松山咀社区租了一辆的士车，由近至远先后到达余川 烈土陵园、大别山区革命烈土陵园、太平山革命烈土陵园。

余川镇烈士陵园由余川镇于1997年4月在余川村荆竹大河边俢建，后大河洪水将河坝脚冲毁，烈士纪念塔倾斜，考虑烈士纪念塔长久，于2014迁到周围村一座小山坡。

这座烈士陵园纪念碑上刻了七十多年前，为了祖国的强盛，民族的尊严，人民的幸福，领土的完整，在鄂东余川大地上牺牲的345名先烈。

走进陵园，只见通向烈士纪念碑大道上两边苍劲有力柏树冲天，66步台阶两边的桂花香气扑鼻，烈士纪念碑周围由武穴市人民政府拨付5万元资金修缮的围墙格外醒目，烈士纪念碑上的余川烈士纪念碑七个金色大字在太阳照耀下闪闪发光。

大别山革命烈士陵园是余川镇人民政府为了纪念1927年中共鄂东特委书记吴致民和黄广起义的负责人周维帮来到余川镇大祝村一带，找到当时以私塾为职业的彭维铺，发展党员40余人，在大别山龙王庙组建农民自卫队，于1929年9月举行复盛区秋收起义，并于1930年6月在大别山武穴市（原广济县） 余川镇大祝村龙王庙成立了原广济县复盛区苏维埃政府。此时，原广济县复盛区苏维埃政府组建了600 余人的赤卫队武装，开展了轰轰烈烈的土地改革运动，在1930年底，遭到国民党部队疯狂围剿，有130余名共产党员和革命群众被国民党残酷杀害。为了让革命烈土精神代代相传，由武穴市人民政府拨5万元，当地老百姓自发捐款5万元，于2014年修建大别山革命烈士陵园。2016年因遭洪水袭击，部分设施冲毁。为了及时修复被冲毁的部分设施，武穴市人民政府拨付2万元，进行维修加固，现在大别山烈士陵园四周是一年四季青的四季苗木，130余名烈士得到安息。

太平山革命烈士陵园坐落在海拔900米的余川镇大平桥村，这座陵园是由历任龙感湖农场三分场书记、武穴市电力局副局长吴宝生，他离休后思念共同战斗在太平山区为了解放全中国而英勇牺牲的五省52名烈士，他自己捐资2万元，并四处募资3万余元，于2004年修建太平山革命烈士陵园。此陵园建成后移交太平桥村两委管理。这座陵园于2016年也遭洪水冲击，围墙倒塌100多米，为了保护好这座烈士陵园，武穴市人民政府拨款3万元拆掉倒塌围墙，重新再做起了3米高的新围墙，确保了这座高山上太平山革命烈士陵园设施完整。

这三座烈士陵园都已列为余川镇革命传统教育基地，落实专人看护。每年在清明节，余川镇党委组织党员干部、职工到烈士陵园接受革命传统教育。各中心小学组织学生前往这三座革命烈士陵园进行献花篮，向革命烈士纪念碑默哀，接受革命传统历史教育。

看到这三座革命烈士陵园，这些烈士过去为了解放全中国，他们英勇善战，牺牲在武穴市余川镇大地上，他们虽已离开我们，但英名长存。他们的革命精神就像陵园大道两边的盛开桂花香飘万里，永不凋谢。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 09:38
刘甲先(1894-1931)，湖北广济(今武穴)人。革命烈士。

幼时，在本地读书，后考取武昌中华大学。入学后，参加了"利群书社"。在这里，他第一次读到了《共产党宣言》、《科学社会主义》等马列著作，1925年，加入中国共产党。1926年盛夏，国民革命军进入湖北，农民运动蓬勃发展。他和刘汝翼等在广济东南地区的刘陆溪、刘北垸等地宣传发动农民，着手组织农民协会。
幼时，在本地读书，后考取武昌中华大学。入学后，参加了"利群书社"。在这里，他第一次读到了《共产党宣言》、《科学社会主义》等马列著作，1925年，加入中国共产党。1926年盛夏，国民革命军进入湖北，农民运动蓬勃发展。他和刘汝翼等在广济东南地区的刘陆溪、刘北垸等地宣传发动农民，着手组织农民协会。先后建立刘陆溪、郑公塔、兰杰等地的农民协会。同时，建立了刘北垸党支部，任党支部书记。当北伐军进入广济时，他和刘汝翼在郑公塔召开欢迎大会。上台宣讲北伐战争的大好形势，阐明孙中山的三大政策，号召国民团结起来，赶走帝国主义，打倒贪官污吏和土豪劣绅。1927年"四一二"反革命政变后，根据中共鄂东特委的指示，他白天教书，夜里化妆农民，到处张贴"打倒豪绅"、"革命到底就是胜利"之类的标语。中国共产党"八七"会议精神传到广济后，他领导农民开展"三杀四抗"斗争，亲自领导成立了"兰杰暗杀团"，兼任团长。不久，当选为中共广济县委委员，又在花桥、大金铺等地组建了暗杀团，用"赤色恐怖"对抗"白色恐怖"。他亲手处决了横行乡里的恶霸陈九畴的儿子陈金，放火烧毁了反动豪绅田俊侯的房屋。1930年5月，任中共复盛区区委书记，后任中共蕲(春)黄(梅)广(济)中心县财政委员。1930年11月，国民党十三师进入广济，革命转入低潮。

折叠编辑本段英勇就义
"清乡团"和土豪劣绅狼狈为奸，放火烧毁了刘甲先的房屋，并捆绑了30多名无辜群众，横加毒打，要他们交出刘甲先。否则，就要把刘北垸的房屋烧光，人畜杀光，财物抢光。为了保护人民群众生命财产，刘甲先挺身而出，大义凛然。在一次审讯时，"清乡团"团长兰慧孚咆哮着:"如不交出你们的组织成员名单，我马上枪毙你!"刘甲先回答道:"怕死不当共产党!要杀要剐随你们的便!"凶残的敌人，又用铜钱烧红往他身上贴，几次痛得昏死过去，敌人又用冷水往他身上淋。尽管毒刑用尽，他始终坚贞不屈，最后敌人又用铁丝穿过他的锁骨，拉到龙坪、武穴游行。每走一步，鲜血就从肩头往下滴，铁丝牵动一下，就一阵绞心的疼痛。而他仍然昂首自若，高呼口号，高唱《国际歌》。他在狱中写信鼓励妻子坚持斗争，并把希望寄托在下一代身上，给尚在母腹中的胎儿取名"继吾"。意思是继承他的斗志，将革命进行到底。1931年元月，英勇就义于武穴。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 09:48


那些年，我的祖父和他的兄弟们

文 解相吾



上世纪的二三十年代，注定是个不平凡的年代。革命运动风起云涌，南昌起义，秋收起义，黄（安）麻（城）起义，为了穷人闹翻身，为了人民当家作主，无数共产党人抛头颅，洒热血，前赴后继，不怕牺牲，英勇奋斗。那些年，我的祖父和他的兄弟们在鄂东大地上，用青春和生命写下了不朽的革命篇章。

我的祖父解铭庭字蕴五，兄弟五人中排行第五，人们习惯上称他“老五”、“五爷”。念过几年私塾，当过学徒，后来生意失败，破产还债，在四祖父解朗辉（铭桃）的带领下，从此走上了革命道路。



四祖父解朗辉在上世纪二十年代初较早接受了共产主义思想，是广济县早期地下共产党员之一。在四祖父的引导下，祖父五兄弟有四人参加了革命，只有三祖父解养愚（铭熙）早年外出下南洋去了。

1927年2月，中共广济县县委成立，刘汝翼任县委书记，我的四祖父任中共广济县县委委员，行动十分隐密。1930年4月，广济县第一个工农政权苏维埃政府成立，四祖父解朗辉任广济县苏维埃政府主席，周祥林任县苏维埃政府暴动委员会（简称暴委会）主席，祖父为暴委会委员。其时广济境內设复兴、复盛、复祥三个苏维埃区，大祖父解国（铭箴）任复兴区苏维埃政府主席，二祖父解训堂（铭甘）任永西乡苏维埃政府主席。



1930年5月，根据党中央指示，在上海召开全国红军代表会议第一次苏维埃区域代表大会时，李立三找来鄂东代表滕代远、何长工、吴致民、徐宁甲等人，专题研究在党中央领导下，成立鄂东特委。6月29日在阳新县太子庙王官山正式成立了中共鄂东特委，由湖北省委巡视员吴致民任书记，组织部长方步舟、宣传部长石继民、军事部长郭子明，秘书长刘溪三，四祖父解朗辉等为特委委员，鄂东特委管辖阳新、大冶、鄂城、通山、黄梅、广济、蕲春、蕲水（今浠水）、瑞昌、武宁10县，直属党中央领导。那时期，革命形势大好，四祖父从阳新根据地回到武穴时，骑着高头大马，身挎盒子枪，威风凛凜，土豪劣坤闻风丧胆。当时有句顺口溜道：解朗辉进了城，店铺要关门。

后来因为国民党郭汝栋部对蕲（春）黄（梅）广（济）地区发动了疯狂的围攻，黄梅中心县委书记曹振亚不幸牺牲，本地区的党组织和革命力量遭到重大损失。为尽快恢复、健全蕲黄广地区的党组织，鄂东特委决定撤销黄梅中心县委，建立广济中心县委。派罗冠国（鄂东特委执行委员）、蔡申熙（中共中央长江局军委书记）和陈奇（红八军四纵司令员）带领一支40余人的游击队（红八军四、五纵队成员），立即渡江北上，在田家镇，与前来接应的广济县委书记倪赭香（真名胡缄三，圻春人）接上了关系。随即他们召开会议，组成了以鲁连（即罗冠国，阳新人）为书记，蓝文峰（浠水人）为组织部长，倪赭香为宣传部长的中心县委，领导蕲黄广地区四县的工作。中心县委机关设在广济之大金铺。



1930年8月中旬，解朗辉前往复祥区开展工作，夜宿仓头埠高家村，被叛徒出卖，遭到周笃垸周子席为首的反动民团武装围剿，突围时不幸因枪支走火击伤大腿而被捕。开始关押在梅家岭，并扬言押送到县城梅川。祖父在得知四哥解朗辉被捕消息后，焦急万分，急与鲁连、周祥林等人召开县暴动委员会会议，商讨攻占县城，营救解朗辉。8月22日晨，陈奇率红八军四、五纵队的游击队和广济县暴动赤卫队共1000多人，分三路对县城发动猛攻，战斗仅2小时，击溃守敌，占领县城，然而打开牢房后并未找到解朗辉，原来敌人十分狡猾，解朗辉仍在仓头埠秘密关押。23日凌晨，革命武装南下分三路包围了周笃垸，虽然消灭了该股民团武装，但敌人在溃逃前已经将解朗辉钉在耙齿上活活烧死了。解朗辉的牺牲，大家万分悲痛，鲁连与县暴委会主席周祥林一起来到我家里向我的太祖母表示哀悼和慰问，并连夜组织创作了红色戏剧《解朗辉殉难》，在鄂东各地公演。



1930年9月，中共广济中心县委在广济郑公塔召开蕲黄广三县县委书记会议，鄂东特委派人出席了会议。会议决定大力发展党的组织，在江北重建革命武装。会后，由黄梅、广济两县抽调十一名共产党员组成鄂东游击队，作为武装斗争的骨干。同时，积极发展秘密农会和赤卫队，准备起义力量，成立工农红军。经过扩红宣传，大批农民子弟参加了赤卫队，走上了革命道路。

10月5日和11日，陈奇率红八军四、五纵游击队在地方武装配合下两度占领梅川县城，然后奉命率部去黄梅考田冲集中。广济县赤卫队在鲁连和祖父等人的带领下，有近1000人，800多条枪（含土铳），浩浩荡荡跟随陈奇一道上山（这批人中后来有5人于1955年授少将军衔：陈康、蓝侨、杜国平、张春森、陈金钰）。



10月26日，以平江起义后红五军、红八军的余部和地方赤卫队共2000余人1500余枪，在黄梅考田吴祥大垸，组建了红十五军（军长蔡申熙，政委陈奇，参谋长汪少剑）。为了执行“饮马长江，会师武汉”的决定，他们随即奉令北上黄（安）麻（城），与红一军（军长许继慎，副军长徐向前）会合，只留下一个连坚持斗争，祖父等人因兼任地方武装领导被留了下来。随后，广济中心县委决定，这个红军连加上蕲黄广地方武装，于11月28日在黄梅吴祥大垸旁的栗子园合编组建了红军独立武装红三师九团（约500人，仅百把条枪，其余都是些土铳，梭镖等），红十五军后方留守处负责人张克勤任团长，余壮飞任政委，祖父任副团长兼参谋长，简称为“红九团”。红九团以黄梅“四山（考田山、小溪山、垅坪山、古角山）”为根据地，在黄梅县委领导的地方武装密切配合下，进行艰苦卓绝的反“围剿”斗争。当时的红色歌谣唱道：正月里，是新年，红军到了上下彭，豪富捉到要钱取，保甲捉了命不全……



1931年2月，国民党第十四师陈诚部、二十六师郭汝栋部第78团在宋天佑、宋维新等地方反动势力的配合下，由叛徒张汉水作向导，向苏区军民凶残地发起了进攻。他们出动全团兵力和县常备队、地方团防，向中共黄梅县委所在地（小溪）进攻。中心县委调集蕲、黄、广赤卫队，预备队和地方干部一万多人，使用土枪土炮进行反击，打退了第一次进攻。几天后，国民党军队分三路进攻小溪、考田和垅坪，一场激战展开了。由于双方兵力悬殊过大，北区苏维埃所在地——小溪观音庵被国民党军队捣毁。考田和垅坪也遭到毁灭性的打击，伤亡十分惨重。垅坪山一部分伤员边打边掩护群众向后山一带撤退，走不动的伤员只好就地隐蔽不动。

国民党所到之处，见人就杀，见屋就烧，见洞就炸(避难群众大多躲藏在山洞)，用粪汁灌洞，用浓烟熏洞。残暴的敌人在黄梅的北门山上，一次就屠杀了黄、广两县干部、群众达600多人，整个蕲黄广地区笼罩在一片腥风血雨之中。红三师九团和党政机关也被敌围困在方圆不足10里的老祖山上，本拟北向突围与徐向前部（当时在麻埠一带）靠拢，虽经浴血奋战，多次突围，但伤亡惨重，未获成功。无奈之下，中心县委书记鲁连、红九团团长张克勤在白云洞召开红军和各县负责人紧急会议，作出了不作无谓牺牲、保存革命火种、分散突围的决定。至此，红九团悲壮地划上了句号。我祖父兄弟三人半夜潜出后逃到灵山脚下二祖父的岳父家中，派人往家里打探消息，太祖母急命祖父等人速往外逃，于是他们逃到九江，但因白色恐怖严重，无法存身，只好就此分手，从此隐姓埋名，天各一方……

苍山如海，残阳如血。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-1-23 10:06
余川老屋翻建记
文、刘林君


我们家的祖屋，坐北朝南，是一进二重的老宅，立在刘塆的村口，屋后是一排青翠的竹林。祖屋的中间，有一口天井，上有天窗，抬头能望见一片蓝天。天窗对应的地面，是一方青石垒成的承水池。天窗与承水池合称为：天井。行话叫四龙归井，为聚财收气之意，实为给偌大的上下厅堂，留一个采光通风的空间。

图片

祖屋为五户族人共居，我的祖父排行第二，人称二爷。其它的四房住户，我辈称之为大爹、三爹、五爹、六爹。我们与大爹相邻，居大宅的东南部，在进宅门的右侧。三爹和五爹居西南，在进宅门的左侧。六爹一家居后。天井的上下厅堂，虽为公用场所，但挨各家的门边，都垒有灶台。还有各家的饭桌板凳。每到做饭的时候，上下堂口烟气相绕，饭菜飘香。大小三十几口，嘈杂之声，甚为热闹。

六十年代末，三爹和五爹独立门户，搬出大宅，在老宅左前边另建三间瓦房。大爹居室不变，向东另开门口，自成一体。六爹退后拆开，亦建三间。主宅之中，只有祖父的一间半房未动，与东边的大爹相伴。四周的住房拆开后，西南处空了出来，只有老宅的石门栏还在，孤零零地半掩在空场之间。

自我记事，父母在现有的一间半房西侧，往西搭起了一间短房，与六爹的新房并排，中留有二米通道。前部沿老宅门栏，用石块垒出了一个小院墙，守住了老宅的旧址。

八十年代初，共墙头的大爹家，另迁上塆场，居后的六爹也迁新址。让出的空地，父母进行了第二次扩建。将房屋整理成四间正房，三间外露，东侧一间隐于原三爹和爹的屋后。门前撤了院墙，房后圈住了六爹的空宅地，基本守住了老祖屋的旧址。

九十年代后期，农村重新确认宅基地，父亲领受了房屋土地证。2013年，父母在后院自建了一套水泥平房，一室一厨一卫。其间，我的叔父索要祖父的半间宅址，父亲说第二次扩建时，已付一百余元给他，收与未收现没凭证。其时，叔父七十年代中期，已迁出户籍，落在市里，享受双职工的商品粮。况且，交错的众宅之中，如何分出不足十平方的空地来？另一说，祖父六十年代末已残疾，至八四年殁，均由我母亲照料，与我们生活在一起，叔父夫妇从未过问，即使病危，也不近祖父身前。见到祖父的腐脚和脖上的脓血，无不掩鼻远避，更未出资赡养。1980年因生小妹，全家带祖父六口，停了口粮，母亲不能教书，又身体常病，家中仅父亲上班，时日维难，父亲才找过叔父论及祖父赡养之事，当时计为每月付五元费用，但至祖父1984年殁，此数亦未付清。

图片

老房自祖屋分拆，历经父母三次扩建，时过半世，新旧墙橼相杂。最后一次的扩建也已过去30余年，四间瓦房仅前一面半墙，用了火砖，其余均为时代不一的土墙。土坯外露，风雨侵蚀得已显败落。每遇大雨，父母都要披蓑持锄，排洪泄流。陈年房顶，亦时常雨漏如注。家里曾相商数次重建，终因种种缘由作罢搁浅。

直至2014年春节，弟弟一家来粤，兄妹三家团聚。最终商定，由我一人翻建，立契为约，父母与小妹作凭，以绝后世之争。其间，叔父果有来电，论及老宅半间之事，对曰：“子承父业，按证翻建，合情合理。况翻建之后，亲人回乡亦为舒适，何乐而不为？”叔父虽不乐，但于情于理，终不能阻止后辈的发展。



至2014年农历五月，由父母操持，开始拆除老房，新房完工于2015年七月间，年底初装完成，历时十八个月。一年多来，父母含辛茹苦，全力以赴，虽劳累，却亢奋欢欣之情溢于言表。

新居落成，三代欢欣。新居按商品房格局，设为两层住房，第三层建瓦顶阁楼，隔热储物。东侧设有高阁如亭，为首。西脊分三翼如展翅，呈丹凤朝阳状。东阁高耸，利于通风采光 ; 西翼展翅，利于承重。东阁内置宗牌供案，居高临位。厅中立柱擎天，旋梯如龙。中厅宽阔，可容八桌。楼上前后环廊回绕，冬暖夏凉。一层设有四室一厨两卫，功能齐备，双层八室二厨四卫，各得其所。

近年，家乡正在建设美丽乡村。其间，也有如我那老屋翻建的杂音，但终究挡不住时代的步伐，挡不住人民对美好生活的向往。村前屋后、塆场乡道终是整饬一新，呈现出崭新的面貌。在我们的门前，还建起了一座小花园。花圃之间，设有凉亭，村人闲来，时聚一起，谈天说地，笑声朗朗，无不给这小小的山村，带来阵阵欢乐。如今，父母居新宅不思南来，暴雪骤雨亦不慌乱。亲朋来访，窗明几净，房舍齐整，起居安适，亦不快哉！

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 09:58
消失的郭大垸林场
文、郭茂胜
最近看完央视播放的电视连续剧《最美的青春》，我深深的被塞罕坝森林所震撼，更震撼我内心深处的是一群年轻人胸怀远大理想，毅然决然地来到风沙肆虐、大烟荒漠、条件极度恶劣的塞罕坝植树造林，将最美的青春献给了塞罕坝，献给了塞罕坝机械林场，献给了祖国林业事业。我不禁想起了家乡的郭大垸林场。

郭大垸林场（当地习惯称童司牌大队林场为郭大垸林场）位于郭大垸山垴黄土岗地上，在全市林场中享有一定的声誉。属原童司牌大队管辖，周围有郭大垸、郭中垸、郭上垸、黑凹垸、五重瓦垸、彭明山垸等自然垸，始建于1964年，面积960亩，杉树林。据《广济县志》记载：“1980年普查，大部分为中经材，其中100亩杉树胸径平均在24厘米以上。”到上世纪80年代末，我曾经和垸里同龄人在林场玩时，用手合抱过最粗的杉树，足足有一抱有余。当时流传着这样一个顺口溜:“杉树粗又圆，笔直高上天。树多规模大，一眼望无边”，就是郭大垸林场的真实写照。



林场树高林大，清凉寂静。参天大树，遮天避日，只有正午太阳当空时，树林里才有稀疏的阳光透进来；也许林大鸟儿多的缘故，从早到晚都有鸟儿一直在叽叽喳喳地叫个不停，越发使林里显得寂静。一条从童司牌到花桥的乡村小路蜿蜒穿林而过，仿佛没有尽头，那个时候我们到花桥，基本上是骑着自行车去，途中骑车走在林场这段是最惬意的。记得林场中间有一个人工开挖的战备防空洞，小时候和同伴结伴进去过一次，洞有一人高，洞深据说有一公里。我们当时进去时，脚下有层浅浅的水，水冰凉刺骨，寒气逼人，头上有些小水珠一滴一滴地掉落，滴在地下的水洼上发出清脆的响声。洞内蝙蝠很多，越往里走，蝙蝠越多，蝙蝠受到惊吓，群群结队，飞来飞去，不时撞到我们身上，吓得胆小的发出阵阵尖叫。走进约摸100米距离，洞内一片黑暗，好在当时事先准备好了，有人带来手电筒，借着手电筒微弱的光亮，我们又向前走了一段，也许是寒冷，也许是害怕，大家不约而同地提出往回走。如今那个洞应该还在吧！



林场因是集体性质，所以大队专门安排有守林员。那时候守林员责任心极强，看护非常得力，很少发现有偷树行为，就连到林场捡柴都不允许，往往都是家里的大人叫小孩去捡。那个年代，农村烧火做饭没有液化气燃气灶，都是烧柴的柴火灶，柴火主要是用农作物秸秆，不足的话就要到野外挖草皮、割野草、捡柴火。林场树上自然衰老的和干死的枯枝是最好的柴火，放学后或者星期天的时候，我们一帮小伙伴经常约在一起，偷偷摸摸地潜入林场分散开来，用带钩的竹竿钩下枯枝，用绳索捆成一捆背回家做柴火。想想那时捡些柴火都不容易，林场四周依地势而成各种障碍，有的地方是深沟，有的地方是浓密的杂刺灌木丛，有的地方是围起来的高坎，在比较容易越过障碍的地方经常会有守林员在巡逻，为了不被守林员发现，我们往往选择从有躲避的深沟出去，这样一跳下去又一爬上来，都要在不被守林员发现的情况下完成。但我们也还是常常被守林员逮了个正着，好在守林员看在我们年纪小，捡的又都是枯枝，往往是教育一番就放过了。但对逮过多次、捡有青树枝的，守林员显得特别严厉，不是说要叫家长来就是说要告诉学校老师，吓得我们嚎啕大哭，而且捡的柴火也全部被没收。



那时候林场是周围老百姓野外劳动中途休息、躲雨、纳凉的好地方。六个自然垸的老百姓出工做农活，一干就是一上午，特别是夏天高温炎热，干上一、两个小时就得休息一会儿，以免中暑，山地上没有一棵可乘凉的大树，只有这片杉树林场，以凉爽的胸怀接纳着这群辛勤劳作的人们。有时候天气晴朗突来风暴雨时，他们也都是放下劳动工具，一头冲进杉树林里，等暴风雨过去后再去干农活。回家与老辈人闲聊时，谈及山地干农活的事，老辈人至今还念念不忘当年那片杉树林。

在我的记忆中，也有当年关于林场发生的传闻。听大人们讲，当年有段时间林场曾出现过“花脸鬼”。傍晚过后，天色渐暗下来，有人走在林场中间蜿蜒的小路上，看见过“花脸鬼”从前面小路中间一闪而过，回家后很长时间一病不起，说是被“花脸鬼”吓着了。之后又接二连三地传出有人撞着了，有的甚至说看清了“花脸鬼”的花脸，传得那时很长一段时间一个人不敢从林场小路上经过。鬼神当然不足以为信，人们后来猜想或许是有人装神弄鬼而已。

上世纪八十年代末，不知何故，反正肯定是经过上级有关部门同意批准郭大垸林场伐树，一时间，不到五天近千亩的参天杉树林瞬间变得无影无踪，消失在人们的视线里。之后也曾栽过一些松树、杉树，但一、二十年都没有长起来，如今的郭大垸林场也不知道是怎样规划的？



电视剧里主人公说塞罕坝久远时是皇家园林，“野猪遍地走，小鹿来敲门”，生态环境非常好，景色十分迷人，曾一度乱砍乱伐，生态遭到极度破坏，变成了荒漠，如今又变成了大草原、大森林，逐渐回归到曾经的原始原貌，相信在现在生态环境大保护的形势下，在不久的将来，又将会在郭大垸土地上冉冉升起一个曾经的郭大垸林场！

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:02
大垸两条巷
文、郭茂胜
郭大垸在武穴花桥镇小有名气，其原因有三：垸大、人多、且无一杂姓。其实了解郭大垸的人都知道，郭大垸小有名气的还有两条巷。

从郭大垸整个村落布局来看，西高东低，北高南低，空中俯瞰，因有长长的两条巷而形成一个向南倾斜的“川”字。两条巷长1000多米，宽约3米，东西贯穿，是垸东边唯一的一口饮用水井、一口大塘和西边山垴宽阔活动场所的连接线，也是全垸人进进出出的通道。



狭长的两条巷起源较早。据《郭氏家族宗谱》记载，郭大垸祖先法兴公生有三子，全部成家后，人丁兴旺，不得已分家，分三处建房居住。兄弟情深，相约各自后人成家建房不要离得太远，三米为距以示情感。经过繁衍生息，一代又一代后人遵从此训，时至今日成此两巷。巷者，窄也。虽路面间距较窄，但却体现了大垸郭氏后人的深情厚义和传统美德。由此我不禁想起著名的“六尺巷”。清康熙年间，安徽桐城张英官拜文华殿大学士，老家的邻居和他家之间有一条一尺宽的小巷，邻居要扩建房屋占用此巷，张家不同意，于是争吵起来，张家写信给张英，张英以诗回信“ 千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是家人主动让出三尺，邻居很惭愧也让出三尺，于是就成了“六尺巷”。六尺巷虽由窄变宽，但却彰显的是中华民族礼让和谐的精神文明。



大垸两条巷虽不能与“六尺巷”相提并论，但也给了我儿时实实在在的乐趣。

难忘雨后“筑堤坝”。记得那时每到下雨天，特别是夏天雨季时，“筑堤坝”是我们那些十来岁孩子必玩的事情，一般是雨一停住，孩子们就从家里跑出来，来到巷子里挖泥围坝。为了占据有利位置，好多孩子雨未完全停住就跑出来，来到巷子西头即流水的上头，占住巷沟稍宽、地势稍陡的位置开始筑坝。坝底下放一个能通水的小竹筒，水一边往下流一边围泥坝，等坝围好后堵住竹筒口进行蓄水。小时候不懂原理，经常是用泥巴强行堵水，特别是大雨刚过，雨量较大、流速较快时，放下的泥巴随即被冲走了，经过多次反复才知道边流边围才能成功。在上游的孩子，等蓄水量较大时迅速地挖开一大缺口，大量的雨水倾流而下，孩子们追着流水往下跑，冲垮下游孩子修筑的堤坝时，就会爆发出一阵欢笑声。也有孩子修筑的堤坝很坚固，腾住了上游来的流水，看着自己堤坝内水逐渐上升时，也会传出更加得意的欢笑。有调皮的孩子长时间库水不放，巷沟的水库满后就会从路面溢出，这时候有大人看见了就会呵斥他，强行给他拆掉。孩子们筑坝刚开始都是单独筑的，到后来逐渐形成了团队，三三两两结成团队，对内互相加油，对外互相比斗，看谁的团队筑坝坚固，蓄水量大，人气旺。玩到最后孩子们个个都是满脸是水，浑身是泥，但也满是笑声。



难忘学后“赛铁环”。那时候滚铁环在小孩子中很是风行，几乎每个孩子都会玩。铁环通常是用家里箍木桶的铁箍或者是多股铁丝扭成的环形圈做成，推杆一般是用一根竹竿，在竹竿的一端绑上弯形粗铁丝即成。滚铁环就是用推杆推着铁环快速向前滚动，可以说滚铁环既是一项锻炼身体的运动，又是一项掌握平衡把握方向的技术活。孩子们玩着迷的时候，玩到了上学、放学都是推着铁环跑的程度。尤其是放学后，有很多时间可以放开地玩，不像现在的孩子有很多课外作业，根本没有时间玩。现在还清晰记得放学后孩子们聚集在两条巷子里比赛滚铁环的情形。两条巷子是天然的良好比赛场地，一次只能并排2-3人，如果从西至东有一定下坡度，掌控铁环也有一定的难度，反过来从东至西有一定上坡度，推起铁环要有一定的力量和速度。孩子们比赛是自发的，通常是互相之间谁也不服谁的孩子一起比赛，不论年龄，不分性别，只要彼此之间发起挑战，两人同时喊出“一、二、三”就可以比起赛来。那时候和我同龄的有个叫郭某付的孩子，人高腿长，身体健壮，先天条件就占有一定优势，在我们中间滚铁环比赛绝对算得上是数一数二的，到后来在巷子里赛铁环，孩子们谁都不和他赛了。



还有很多在巷子里追逐戏耍、捉迷藏等等儿时的难忘……

大垸两条巷还承载着全垸的热闹。全垸的婚嫁喜事都必须从巷子里经过，由于垸大、人多，喜事也多，经常可见人们站在巷子两边围看热闹，尤其是姑娘出嫁更是热闹非凡。只要是谁家嫁女，全垸喜庆，先是大妈大婶、大姑娘小媳妇和孩子们来到新娘家里，里三层、外三层地看嫁妆，等待上午十点左右男方来人搬嫁妆，一番热闹“为难”（所谓“为难”就是要男方人每个嫁妆说一句恭喜话）之后，男方人连说带抢地把嫁妆搬出屋外来，用红绳杠抬着、用箩筐挑着，前前后后十几挑杠嫁妆浩浩荡荡从巷子经过，最热闹的是傍晚时分新娘子出阁，接连不断的鞭炮声、伴娘三步一停、五步一唱的歌声，还有跟在新娘子后面、站在巷子两侧看热闹的欢笑声，从巷子里传播到整个大垸，将整个大垸淹没在喜庆热闹中。



大垸两条巷见证了我儿时的美好时光，也见证了大垸人经历的风雨变迁，未来还必将见证大垸人的沧桑巨变。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:07
母亲养鸡

文：郭茂胜



平素里，住在乡下的老母亲隔三岔五地总要来我这儿小住几天，可今年到现在已经半年多了还没有来过，不得已我只好利用双休日，骑上摩托车，经常回乡下老家去看望她。每次回去看她时，说接她和老父亲一起到我那小住一阵，可她却总是推辞说：“家里养了鸡。你回来看看是一样的。”

母亲嘴里所说的“家里养了鸡”，准确地说养了十四只鸡。

要说母亲在乡下养个鸡也不是什么大不了的事，可今年她养鸡意义就非同寻常。



母亲是个地道的农村妇女，今年刚好八十岁，身子骨还算硬朗。只是每到下半年天气变凉后，头上总要系着个包头巾，否则容易犯头昏，母亲说是年轻时生我们姐弟四人没有蓄好月里留下的，除此之外也没有其他别的什么毛病，按她自己说是长期劳动锻炼的结果。象母亲那个年代的人是中国吃苦最多的一代人，那个年代的苦活儿、累活儿母亲都干过，家里养个鸡对她来说简直是小事一桩。

其实母亲已经很久没有养过鸡了，粗略估算有近三十年。上世纪六、七年代是母亲养鸡的高峰期，那时我们还很小，但回忆起来恍如昨日。

当时我们家是个三间土砖青布瓦房，两扇带栓的木制大门上涂过桐油漆，关上后非常昂合。推开大门，进门左手边便是放置的鸡储（chu）。鸡储纯木制结构，占地约1.5个方，高度1米左右，前面留有鸡门，供鸡进出之用，夜晚等鸡全部进储之后，放下扎板算是关上鸡储门。鸡储上面放有破布和稻草之类的东西做鸡窝，专供母鸡下蛋之用。



每年母亲总要积攒20-30个鸡蛋，供母鸡孵小鸡。孵小鸡非要等到有赖抱鸡才行，否则还真是捉不得母鸡去上抱。母鸡孵小鸡时母亲很是耐心地等待，也很是细心地去关注，经常看到晚上母亲拿着待孵的鸡蛋对着煤油灯光，看鸡蛋内部的变化，直到小鸡破壳而出，我们也会围上去看小鸡颤巍巍地从蛋壳里挣扎出来，那时母亲就会问“蛋孵鸡，鸡生蛋，是先有鸡还是先有蛋呢?”，问得我们一头雾水。



接下来的是喂养小鸡。每天母亲早早起床第一件事就是打开鸡储门，把鸡放出来，让鸡自由活动，自己找虫子吃，找露水喝。等到傍晚时分，母亲就会用少量的谷来引诱，兼用她那独特的唤鸡声，把鸡都唤进鸡储。久而久之，只要母亲一叫唤，家里的小鸡都会立即集拢过来，围在母亲四周欢腾不停。

就这样一天又一天，小鸡三五成群，大带小，公带母，欢快地成长着。也许是母亲对鸡付出很多爱的缘故，她养的鸡长得特别快，也长得特别像样，个个毛色光亮，体态丰盈， 公鸡帅，母鸡靓，连母鸡下的蛋都要比别人家的大。



在那个经济非常落后、物质严重匮乏的年代，鸡和猪也就成了我们生活的奢侈品。家里养一头猪从年初一直等到年关才拿去卖给供销社，卖的钱除还掉平时借的债务外，所剩无几，勉强过过平淡年，那平时的各种花销、人情世故就全指望着母亲养的一、二十只鸡了。

通常年份，母亲养鸡只留一、两只公鸡做头鸡或打鸣，其余的都是母鸡，母亲说养母鸡好下蛋。到了母鸡下蛋的季节，也是母亲最开心的季节。十多只母鸡每天都会下几个鸡蛋，只要有母鸡从鸡窝里叫唤着下来，母亲一定会去看看有没有鸡蛋。一有鸡蛋她就会小心翼翼地捡起来放在只有她知道的地方收藏好，生怕被我们发现。等积攒多点就拿去卖点钱补贴家用，这也便成了我家唯一的经济来源。鸡蛋不是随便就能吃的，除非家里来了家（ga）公舅爷（外公、舅舅）之类的贵客，或是我们小孩生病有个头痛脑热时，母亲才会拿出几个鸡蛋来弄给我们吃，说实在的，当时我们望着碗里的鸡蛋真的舍不得吃下去。



到了八十年代，实行家庭联产承包责任制后，我家里分到10亩多的责任田，全靠父母亲两人来耕作。于是母亲把时间和精力都花在帮父亲种田上，好多打些粮食多卖点钱，家里养的鸡逐渐少了下来。其实真正的原因并不是由于母亲没时间没精力，从母亲的一举一动可以看出另有原因。母亲是个极讲好的一个人，家里比较困难，比如我们穿的衣服虽然破旧，但母亲一定会补好、浆洗干净，让我们穿在身上很是得体。



说实在的，家里养鸡是很不卫生的一件事，散养的鸡自由散漫，凳子上、桌子上飞上飞下，堂屋的地面上想拉就拉，追逐起来鸡毛乱飞，尘土飞扬，可每到吃饭的时候，再忙再累母亲总会把桌子、凳子再擦一遍、拿起扫帚把地面打扫一遍，尽管如此，总还是免不了太重的气味，从我们皱起的眉头上母亲读懂了我们都长大了。有一天饭桌上，母亲不舍地跟我们宣布“从明年起家里不养鸡了，你们都长大了。”那一刻，我看到母亲的眼泪在眼眶里直打转，似乎要说鸡给我们家做出了很大贡献。



今年，母亲重新养起鸡来，而且养十四只鸡。我问她为什么？她的理由很简单：说给我们姐弟四人及成了家的子女每家两只。自今年五月份以来，由于非洲猪瘟肆虐，导致生猪大量死亡，猪肉价格上涨，一度价格飙升到每公斤84元，而且有一段时间乡下无肉可买。母亲看在眼里，急在心上，说要为我们做一些力所能及的事，和父亲一商量，一估算，买了十四只小鸡圈养起来。母亲养鸡还是象年轻时一样，专心倾注对鸡的热爱，一天也不离开，一天也不丢下小鸡不管。眼见小鸡一天一天的长大，母亲非常高兴，仿佛又回到了年轻的时候，回到了那个养鸡的年代……



现在每次回家，母亲都要我去看看她养的鸡。看到一个个鸡长得毛光溜滑，丰腴体壮，我心里有一种说不出的滋味：母亲哪里是在养鸡呀，分明是母亲通过养鸡对我们传递一份无限的爱呀！

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:11
老家的红苕

作者：郭茂胜

10 月31 日周末，我骑车回老家花桥郭大垸看望八十多岁的二老。到了家门口，“铁将军”把门，一打听，她们都到山上挖红苕去了。

所谓“山上”，对湖区而言，其实是些比垸场稍高的坡岗地。可别小看这些坡岗地，在上世纪那个粮食紧缺的年代，曾一时贴补过我们当地人吃不饱肚子的问题。山上土壤肥沃，耕作层较深，适宜种植一些红苕、黄豆、芝麻、棉花等经济类作物。父母亲年纪太大，适合扦点红苕，今年也不例外。



红苕，学名番薯，又名红薯，甜薯，山芋，旋花科植物。扦插简便，耐旱易活，产量较高，且全身是宝。在我们那里红苕还有个方言叫法“橘尔”，不知是从哪个朝代、也不知是怎么传下来的，无从考证，为此还曾闹过笑话：那是上世纪六十年代，县里干部到我们那里住队，与当地农民同吃同住同劳动。第一天午餐派到一户人家吃饭时，户主问他吃不吃“橘尔”，那个干部爽快答应吃，因那个时候柑橘也非常少，有“橘子”吃谁不想吃。可等了一会儿，女主人却端来了一碗蒸熟的红苕来，对那个干部说吃“橘尔”吧。那个干部一看傻了眼，无奈也只好硬着头皮吃了一顿红苕午餐。事后一打听才知道原来如此，回城后逢人就讲起那顿吃“橘尔”的故事。

家离山上很近，不过一里路程。很快我就来到山上，远远望见父母亲在那里挖红苕。只见父亲抡着锄头挖，母亲在后头捡，龙钟的身板在空旷的山上显得愈发艰难。来到她们跟前时我禁不住埋怨道：“这么大岁数了，还干这么累的活，何必呢。”见是我回来了，父母亲很是高兴，指着掰扯干净的红苕对我说：“你看，今年的红苕真有打（注：产量高的意思）。个头又大又多，你们都爱吃的。”看着地上一堆红苕，已知她们早早来地干活了，我连忙从父亲手里抢过锄头挖起来。我们一边挖着红苕，父母亲一边讲起我与红苕的往事。

曾因红苕挨过打。记得是上小学五年级的时候，那时是走村集体。到了挖红苕的季节，大人在前面挖红苕，挖完一块地后，小孩就可以下地去捡。有一天母亲特地叮嘱我，下午放学后去捡一书包红苕回。可那天放学后，我想做完作业后再去，谁知做着做着作业，竟将捡红苕的事给忘了，等我想起来时，天色渐晚，父母亲快要收工回家了。我连忙拿起书包，把家里分的红苕装了满满的一书包。收工回家后，母亲问我捡到红苕没有？我拿出书包给母亲看。母亲看后，大声问我是捡的吗？我咬紧牙说是的。母亲一再追问我始终说是捡的，气得母亲拿来竹条追着我打，最后被父亲拦下了。母亲说刚捡回的红苕带的土是湿的，隔夜后土就干了，一看你书包干干净净，书包里的红苕土是干的，就知道不是刚捡的，还死不承认，小小年纪不应该撒谎骗人的。她说那是她唯一一次打我，现在想起来的确是该打。如果当时实话实说，说是做作业一时将捡红苕的事忘了，或许母亲也就原谅了我。



也为红苕淘气过。记得是上初一时，因垸大同龄人多，要好的同学经常在一起玩耍，常常有调皮的学生出些歪主意，做些淘气事。比如放学后一起去抽媚雀洋（一种禾本科植物）、采红糖灌（一种灌木植物），一起掐麻麻倥（一种蔷薇科植物）、腌菜子倥，一起烤红苕等等。到了这个季节家里就有了红苕。有一次，五个要好的同学约好放学后一起去烤红苕。上学时各人在家里偷上两个红苕装在书包里，等到放学后，便一同来到空旷的山上，找个偏僻的地方挖个洞，把带来的红苕放进洞里，再分头在周围捡来柴火，就开始烤起红苕来。在慢慢等待时，不知是哪个调皮鬼，点燃了地坎上的毛杂草，一时间火势越来越旺，惊动了在山上劳动的大人们，赶过来扑灭山火后，问明原委，将情况悉数告诉了学校，结果是我们五个学生被学校老师狠狠地批评了一顿。

最为红苕而感动。上世纪六、七十年代，尤其是在我刚出生的前后时期，那时是走大集体，吃工分粮，主粮稻谷根本不够吃，大多数家庭都是吃不饱饭，饿着肚子劳动。幸好村里在山上种了些红苕，分给社员，贴补一下，垫垫肚子，才艰难地度过了那段困难时期。父母亲讲，要不是有红苕的帮衬，指不定会饿出人命来。

虽然红苕作为辅食的那个年代早已尘封在历史的长河中，但现如今红苕依然为改善和丰富人们美好生活奉献一生。人们歌颂奉献精神，常常用蜡烛来作比喻，说蜡烛是燃烧了自己，照亮了别人，“蜡烛成灰泪始干”。其实，红苕又何尝不是如此！奉献了自己的全部，到最终还要“磨成泥浆化作粉”。红苕全身是宝，嫩尖、苕梗都是绿色环保蔬菜，将红苕的嫩尖洗净，加入蒜泥，用色拉油清炒，清淡可口，营养丰富；将苕梗切成小段，加入蒜泥和小红椒，用色拉油清炒，清脆爽口，被誉为“蔬菜皇后”、“长寿蔬菜”。红苕本身既可生啖，亦可蒸可煮。可煨可作粥，可切可晒干，亦可磨成苕粉。无论何种食法，都备受人们青睐。



最让我感动的是红苕磨成粉。磨苕粉的过程是红苕历经磨难、浴难重生的过程。经过这个过程，红苕以一个全新的面貌呈现在世人面前，它以一种工艺、一种美食食材而为世人所称道。

磨苕粉可以说是一种传统的民间加工工艺。由苕变成粉需经过洗苕、擂苕、过滤、刮粉、晒粉等五道工序。那时候洗苕是用一种叫做芋头杖（注：芋头杖是用篾竹编制而成，呈纺锤形，中间开一小口，一头用短竹竿做成手柄）的工具装入红苕，在垸公用水塘里，上下拉扯芋头杖，红苕在杖内翻滚窜动，相互摩擦，使泥土脱落干净；擂苕则是用一个糙面水缸，用手拿着红苕，在缸的内壁上用力画圆，几圈下来，一个红苕就变成了苕泥。擂苕既是力气活，也是技术活，在红苕快要擂完时，稍不留神，就会将手皮擂破。我小的时候就尝到擂破手皮的滋味；过滤就是将擂好的苕泥，通过滤布滤去苕渣，留下苕浆。我至今清晰记得，那个不知叫什么名字的过滤工具是一个工字形木结构，用绳子掉在屋梁上，将方形滤布的四角系在工字形木结构上，倒入苕泥，缓慢用水冲洗，上下不停地摇动木结构，滤净苕渣。刮粉是将洗净的苕浆放在水缸或水桶里，静置沉淀十个小时左右，倒掉上层的清水，下层即为苕粉，用舀子刮出来。最后是将苕粉放在太阳底下晒上几天，直到晒干为止。干苕粉既易保存，又能做出各种各样的美味佳肴。比如苕粉丸子、苕粉溜烫蛋皮做成三鲜汤等，都是武穴人的最爱。

随着社会发展，科技进步，现如今这种传统的磨苕粉的方法已被机械所替代，但千百年来中华民族敢于创新、不断探索的精神却生生不息、世代相传。

在与父母亲的闲聊中，不知不觉地挖完了红苕。随后我和父亲一起将红苕搬回家，母亲回家开始做午饭。吃完午饭，我要返城。临走时，父母亲硬是要我带上一袋家乡的红苕，说是妻最爱吃的。我不禁心头一热，眼泪在眼眶里直打转。

车骑动好远，耳边还听见母亲的喊声：“下个星期回来拿苕粉啊……. 。”

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:23
姨，儿欠你一碗凉粉
作者：蓝战舟

图片

暑期一结束，就要升入初中了。开学的前几天，姨的脸色愈显凝重，整天闷不作声的下地干活，回到家里见我们都在埋头做暑假作业，愣愣的倚在“耳门”边，眼里一片茫然。

图片

刚收工的父亲步履迟缓的凑到姨的跟前，“俺黑夜把门口的细塘淴干，如果有鱼，明天拿去卖，学费不就有了吗？”姨的眼里顿时涌起兴奋的光泽。说干就干，父亲抡起大铁锹在塘的进水口和出水口各筑了一条拦水坝。

那一夜，我们在“卟卟”的淴水声里渐入梦乡。黎明时分，父亲扯着嗓门在窗外大喊，“大伢泼快起来，跟嗯姨到武穴去卖鱼”。父亲的声音净是满足和喜悦，我一咕噜翻起身，揉着惺忪的眼到后院一看，哇，提篮里装着好几条5到6斤左右活蹦乱跳的鲤鱼和草鱼。沟边不时传来“哒哒”的捣衣声，只听姨边搓衣裳边大声的说：“快洗完了，大伢泼连是洗嘴洗脸，俺好去搭车”。

图片

刚分责任田的时候鱼在农村很难卖，农民根本舍不得花钱买鱼吃，小孩一放学不是“搭鱼”就是“赶鱼”，大人一歇工，不是“淴鱼”就是“漕魚”，弄鱼在我们这一代人的身上烙下的印记不知有多深。

大概8点钟的样子，客车就到了武穴，也不知到哪里卖，思忖着正街肯定人多，就跟姨把鱼抬到老电影院门口，守了个把小时都无人问津。后来才知道住街的人买菜图新鲜都起得早，这个时间已经来晚了，他们都是到菜场去买菜，正街只卖衣服和小商品。来时你拱我我颠你活蹦的鱼此时都偃旗息鼓了，眼睛全部翻了白。也不时有大爷大娘过来询问，只是用指尖捺一捺鱼肚子或提起来上下打量一番，十分嫌弃的放下就走了。此时，太阳越爬越高，不断有苍蝇围着鱼篮嗡嗡乱转，差不多十一点了，一条鱼也没卖出去，尽管和姨使劲的赶苍蝇，菜篮里腥臭的味道愈来愈浓，行人都捏着鼻子从鱼篮前匆匆的跨过。

图片

“走，走，赶紧走，臭轰啰，送人都不要”。店面的老板一脸愠色的赶我们走，看到姨一连声的赔不是，那种卑微讨好的微笑一扫来时脸上的兴奋，莫名的心酸和无助渐渐弥漫开来，在众人的眼光中自卑的抬不起头。

不知是怎样在别人避之不及的眼神中逃出武穴大街的。来时娘在客车上都合计好了，一篮鱼怎么也得有30多斤，5角钱一斤也能卖15块，除去我们兄妹的14块学费和回家路费(大人车票5毛，我半票)，如果有钱多的俺就一人喝碗凉粉(2毛钱一碗)，听说武穴的凉粉甜冰啰，滑溜的，一进嘴就自动跑到肚子里。那趟车，凉粉盘旋在脑海里怎么也挥之不去，及至多年以后常常眨吧着嘴在厚重的回忆里品味。

图片

烈日当头，30多度的高温，回程舍不得钱搭乘客车，我跟姨抬着一篮臭鱼往家的方向越走越慢，嗓子眼冒烟，肚子咕咕叫，脚像灌了铅。从早晨赶急赶忙来武穴卖鱼到现在已两餐没吃，来时搭车的几角钱不知姨省了多长时间才攒下的。我小声的问姨：“鱼都臭了，丢得算了，我抬不起”。姨的脸上露出不悦的神色，“儿啊！好多人屋饭都没得吃的，这么大的鱼拿回家腌了，么吃不得”。不知是姨的倔强还是我少不更事，只觉着所有期待的光芒瞬间熄灭，力尽气微的我一屁股坐在地上再也不肯起来。

靠在歇脚的树干上梦见姨端着好大一碗亮晶晶的凉粉递给我，激动的睁开眼，只见疲惫瘦弱的姨蹲在我身旁，一边揩掉我额上的热汗，一边用外衣给我打扇。见我醒了，姨不停的打气，“儿啊，莫为学费着急，一定有办法让嗯读书。俺现在已经到了石佛寺，离屋没得多远，慢慢走，走一脚近一脚，嗯爷(父亲)肯定会来接俺的”。


图片

那时候哪晓得武穴到蓝杰有70里之遥，尽管一天没吃，还是在姨疼爱的目光里挣扎着爬起来，又跑到沟边的渠道里喝一气水，极不情愿一步步往家的方向蹭。姨还是舍不得扔了那篮臭鱼，只见她把扁担插进绳子里，用肩膀背起篮子，双手捺住胸前的扁担，背不起使劲背的样子已经刻进了我的灵魂，每每想起不知淌过多少悲痛欲绝的泪水。

一夜未眠一天未吃，姨的脚步明显有些摇晃，也不知她的牙齿咬得有多紧，弓着腰用尽全身力气一步步踉跄前行，瘦小的身子一会儿便湿透了，那年我姨29岁。

天渐渐的黑了，村头的炊烟飘来喷香的味道，纳凉的人们蒲扇叭叭赶蚊子的声音清脆入耳，夜幕里数着一棵棵树影丈量着回家的路，无边的恐惧袭来，我拉紧姨的褂角，不知那一夜是怎么熬过来的。黑暗中我感觉姨抽搐着憋的浑身发抖，这是坚强的呐喊，这是与命运不屈的抗争。

图片

那一夜我姨忍饥挨饿吃力的执着前行，一直在我生命里发酵，她背起鱼篮的姿势已经融进我的骨髓，更像一盏明灯，时刻照亮我人生路上的黑暗。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:28
青衫依旧傲侯王
图片


作者 蓝国斌


图片

自题小像·七律


图片


生来疏放亦轻狂，
書劍飘零只自伤。
豪气消沉难雄壮，
壮怀磊落异寻常。
谈兵虎帐输韩范，
斗韵鸡窗愧骆杨。
一自征途将辙自，
青衫依旧傲侯王。


无题三首


图片
一
辜负韶光五十年，
闲来镇日枕书眠 。
羡人有志冲霄汉，
愧我无才动地天。
愿我苍生留正气，
羞同流俗学寅缘。
今朝踏遍光明路，
竹杖盲鞋不让先。


图片
二
几斟浊酒发狂歌，
豪气横胸尚未磨。
岁月有情时日少，
诗书无价误人多。
英雄自古披肝胆，
世道如今似网羅。
怅望中原空洒泪，
苍生憔悴奈天何？


图片
三
独坐萧齐似楚囚，
长情难诉泪横流。
无才应世甘群唾，
有命封侯亦自羞。
破笔倦摇抛案上，
诗书懒读放床头。
何时得慰平生愿，
扫尽心中万斛愁。


图片



图片

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:29
再唱太白渔歌


作者  蓝国斌



太白湖水天上来，
风吹浪花万朵开。
百舸争流千帆秀，
朝暮歌声动我怀。
图片

一

太白湖水波连波，
春波水上望阿哥。
哥撒渔网鱼出水，

妹点竹篙船如梭。

图片

二
太白湖水梦里过，
湖山抱水风景多。
阿妹无心看美景，
浪里穿行找阿哥。

图片

三
太白湖水泛清波，
对岸住着妹阿哥。
妹想哥来哥不见，
隔着湖面唱情歌。

图片
四

湖面千帆白云过，
妹唱情歌哥来和。
隔水唱出千重浪，
唱来春风暖心窝。
图片

五

阿妹生来恋阿哥，
湖面庐峰船底过。
哥似游鱼妹似水，
鱼水情深不分割。


庚子年初夏于黄石

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:31
六月，泥土芳香  


作者  王新开
图片
青纱帐

绿色濛濛蔽两睛，青纱帐里亮黄缨。

浑圆玉米呼之出，夏野甜歌唱复耕。

农家枇杷熟了

一抹金黄缀树桠，南风拂果傍农家。

虽然价好无心卖，留赠客人当酒茶。

夏花

池里篱边畅抒怀，清心脱俗续春开。

如能生有神仙手，移至房前屋后来。

同学猪倌述怀

二十余年奋打拼，排排栏舍整齐成。

炎天电扇凉风送，雪里烘炉暖气行。
汗撒槽头穷蔸拔，情倾垄上富根生。
春遭疠疫延时损，复养重来再举旌。

垂钓者说
麦丰初硕窃来闲，傍柳垂纶钓水边。

薄技难开弓满月，怡情乡里事桑田。
图片

江南雨（通韵）

昔人爱咏江南雨，每对珠帘发念情。

又是连绵豪霈季，千山之外看荧屏。

与母亲一道栽薯苗

午后南风吹野凉，菜园植薯伴萱堂。

犹如回到童年季，母在身边乐未央。

母亲的菜园（通韵）

莫道园中品目稀，绿纱荫里隐蔬饴。

往时种菜填饥腹，今日耕耘赠有机。

六月雨

挟电携风注不停，驱车山道雨中行。

赴期竹海寻芳夏，一路跳珠涨韵情。

雨后海棠（通韵）

西子荷边影，太真出浴姿。

娇容得雨润，俏惹客人痴。

小院夏景

谁将夏景院中栽，五彩云霞染色来。

探问远山寻梦者，花鲜何处不瑶台！
图片

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:40
酿唐诗（十六首）
文、安知迅
杜牧《泊秦淮》

                                                                                 
皓月滑落长河澹澹的寒波
大唐失去光华
江烟朦胧
朦胧是撒开的一张网
捞不起
被浪花淘得残缺的月亮
                                                                                 
渗来的江风凉浸浸
你听
秦淮两岸的酒家
歌舞升平
谁将溅于甲胄上的血
唱成是錾上的花
                                                                                 
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:41
崔护《题都城南庄》
                                                                                 
我的心
悬于门扉上许久的一把锁
你的笑靥
我遗失的一把玲珑的钥匙
                                                                                 
春风依旧
点点桃花飘零院外
那曾经是
你荡秋千时飘散墙外的笑语
                                                                                 
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:42
  白居易《夜雪》



窗外的雪

整宿在自言自语



席冷衾冷枕冷

抓住窗口透入仅有的一丝光亮

温暖我梦的清冷



洁白的负重是厚厚的雪

落于竹子上

犹如压在我的骨骼

纵使不时有折断的清脆

也无须讶然

恰似发自骨头的铮铮

叩击寂寂的深夜



宛如我于梦中

不时地喟叹



已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:43
刘禹锡《春词》
                                                                                 
春天里的朱楼是一棵树
料峭春风
有一朵娇艳的鲜花
自树上寂寂飘落
                                                                                 
春光里  默数
庭院鲜花朵朵争艳
愁是一只萦绕不去的蜻蜓
悄悄地憩于玉搔头
                                                                                 
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。                                                                                                                                                                          

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:44
白居易《问刘十九》
                                                                                 
天寒地冻
心  燃起的一炉火
温一壶
以你名字酿的花雕
                                                                                 
你如约而至否
今宵
门扉虚掩
                                                                                 
若你的跫音不响
雪怎消融
                                                                                 
    绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
    晚来天欲雪，能饮一杯无。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:45
贾岛《寻隐者不遇》
                                                                                 
茅庐侧的那株小青松
已成荫
                                                                                 
轻轻地推了推
倚着苍松瞌睡的童子
问
背箩呢
                                                                                 
云雾
一袭你不舍的白袍
你是一只鹤
                                                                                 
    松下问童子，言师采药去。
    只在此山中，云深不知处。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:46
杜牧《过华清池绝句》

                                                                                 

有一个女子的嫣然笑靥

是盛唐最后一抺绚丽的夕阳

染红了整个岭南的荔枝

                                                                                 

滑落霓裳羽衣的贵妃

晶莹剔透

一颗剥了皮的荔枝

玄宗其味无穷地含于觜里

奏章  弃于一隅的荔枝皮

随口而吐的一颗核

一骑飞马

掀起盛唐滚滚尘烟

                                                                                 

一颗荔枝三把火

引燃烽火

燃烧长安似锦繁华

映红大唐的苍穹

宛若一颗荔枝

安禄山欲一口吞下

                                                                                 

   长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

   一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:47
刘长卿《送灵澈》

                                                                                 

于苍翠里趺坐的寺庙

执起一束清风

叩击竹子的空无

渗出杳杳钟声

染绿极目青山

                                                                                 

背影

一支颀长的画笔

涂抹一幅斜晖

斗笠

一枚篆刻的落款

                                                                                 

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:48
元稹《闻乐天授江州司马》



夜是一只煲得漆黑的药壶

你的名字是药引

慢慢熬今晚的寒风冷雨

成一壶药



抓住病中的游丝

扶着被咳嗽撞得摇摇晃晃的烛光

坐起

九江今晚也否寒风冷雨

端起一碗药

凝神窗外

缓缓下咽



残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江.

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗.

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:50
李白《行路难》
                                                                                
金樽清酒  玉盘珍羞
怎及我醉里醺醺
信手拈来的一首《清平调》
力士脱靴  贵妃捧砚
字字珠玑
撒向大唐的苍穹
那是星星
闪耀不熄于的时空
                                                                                
赐金还山
行囊却是沉甸甸地茫然
还有行囊底被压得瘪瘪的梦
一出长安
风沙扑面  乱发当风
黄河冰川阻断
太行大雪封山
                                                                                
行路难  酒领路
醉是唯一的一条捷径
投箸  横跨黄河
拔剑  劈开太行
远方渺渺茫茫如海
袍袖一挥便是扬起的帆
驾风驭浪
或以不羁作饵垂钓
或渡沧海捞日出
                                                                                
    金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
    停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
    欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
    闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
    行路难，行路难，多岐路，今安在？
    长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:51
  杜牧《秋夕》
                                                                                
由夏绣至秋
绣月亮成一柄轻罗小扇
秋夜凉若水
漫至玉阶
                                                                                
深宫的画屏是一块冰冷的墓碑
扑一只流萤点燃一盏寒灯
温暖贴于画屏上
一个幽冷的影子
                                                                                
一颗流星划过天际
牵牛织女追逐的流萤么
                                                                                
    银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
    天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:52
李商隐《锦瑟》

                                                                                 

一缕缕银丝绕成瑟上弦

弹出的弦音

击伤一只暮春的杜鹃

声声滴血哀啼

                                                                                 

海  噙于眼里的一汪泪

谁人于一盏孤灯下

端详一支钗

珍珠  缀于钗上的一轮明月

                                                                                 

谁人惘然的怀里

依旧以一丝袅袅弦音

悬着一块玉

一抹烟结晶成的玉

                                                                                 

梦  蛰伏躯壳里的一枚蛹

寐里羽化成蝶

晓妆对镜  镜中

竟是一羽翩翩的蝴蝶

                                                                                 

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:53
李商隐《无题》



一盏烛光依然

却不见烛光下

一双纤纤玉手研墨的红袖

俯拾皆是凋零的词语

觅不着一缕萦绕的墨香

于清寒的月色



眷恋是蚕  咀嚼

东风里飘零的相见与离别

一缕料峭的晓风袭来

于一声喟叹

瞅见镜中的头上

作了一个雪白的茧



入寐  孵梦这枚卵

孵出一只青鸟

轻轻地飞落你的窗前



相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:54
李白《月下独酌》

                                                                                 

拾花掬月酿一壶孤独

一斟  泻成一道银河

左手与右手把盏

我歌秋风起

我舞落叶飘

影子扶着醉得踉踉跄跄的我

                                                                                 

醉  壶中

有花有月有春光有影子

醒  往壶中摸索

掏出来的

竟是一撮滋生的青苔

                                                                                 

   花间一壶酒，独酌无相亲。

   举杯邀明月，对影成三人。

   月既不解饮，影徒随我身。

   暂伴月将影，行乐须及春。

   我歌月徘徊，我舞影零乱。

   醒时相交欢，醉后各分散。

   永结无情游，相期邈云汉。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 10:59
李白《玉阶怨》
                                                                                 
倚着影子坐于月光漫凉的玉阶
曾经点点的轻言细语
凝结成滴滴沁凉的露珠
渐渐地侵湿你送的罗袜
                                                                                 
你曾记否  那晚  
同是今宵的月色于后花园
你曾记否
我水晶的心
你曾记否
我玲珑的笑语
                                                                                 
推窗望
今宵明月偏离了窗口
秋风潜窗入罗帐
                                                                                 
  玉阶生白露，夜久侵罗袜。
  却下水晶帘，玲珑望秋月。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 11:01
常建《题破山寺后禅院》
                                                                                 
身  一座古寺
脉络  通幽的曲径
心  一间禅房
心跳在叩木鱼
清晨  初日  高林
花木  山光  鸟性
皆身外之万象
                                                                                 
万籁俱寂
眼  一泓潭
悠然飘来一絮钟磬声
飘落于潭
一镜澄明漾起了涟漪


     清晨入古寺，初日照高林。
     曲径通幽处，禅房花木深。
     山光悦鸟性，潭影空人心，
     万籁此俱寂，但余钟磬音。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 11:11
读《吕进：不清楚诗和散文的界限，就不配做诗人》札记

文、 付少霞

1、诗的心灵化。（主观性。可感性。）

诗是内视点文学，是偏于音乐的视点。文善醒，诗善醉。诗遵从的是心灵化的体验方式，心灵化的审美选择与艺术思维。诗人的创作状态是“肉眼闭而心眼开”，得于心而忘于形。诗总是尽量去掉客观性，增加主观性；诗总是尽量去掉可述性，增加可感性。

诗人的体验不是淹没在叙述里，而是把外部的客观世界吸收到、融化到主观的内心世界来，让它分解起来，提升起来，净化起来，然后直接说出来。

2、诗是感。（不是观和情。诗所表达的是一种渴望，而不是述说一件事。是感怀，是心灵的东西。）

诗不是观，而是观感；诗不是情，而是情感；“感”就是诗人的审美体验，这就是诗的直接内容。

3、诗是内心的流动。（不要直说，明说）

从生成过程来看，一首诗要经过三个阶段：诗人内心的诗——纸上的诗——读者内心的诗。因此，诗的完整生成过程就是从（诗人）内心走进（读者）内心。诗人内心的诗是只可意会、不可言传的，这是一种悟，而悟是无言的沉默，得形而忘言。所以有人说，“口开则诗亡，口闭则诗存”。  

  4、寻言（找寻），诗家语（指诗的言说方式，西方人所谓精致的讲话，字字斟酌的诗语言），诗家语耐品味，耐咀嚼，隽永有味，有诗意，而随口说出的语言——即口水诗，直白乏味，毫无诗意可言。）打造诗家语，是成为好诗人的关键。

“忘言”之后，诗人得以“寻言”。当今世界有5651种语言和方言，在内心的诗面前皆不无窘困。如果放弃“寻言”，呈现在读者面前的就不会是诗，最多只是优美诗情的蹩脚表现。

宋代王安石把诗歌语言称为“诗家语”。诗家语不是生硬制造的特殊语言，更不是一般的语言，它是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就会发生质变：交际功能下降，抒情功能上升；意义后退，意味走出；成了灵感语言，即内视语言。西方文学家说，诗是“精致的讲话”，我以为是有道理的。打造诗家语是诗人的难关，又是成就优秀诗人的机会。

5、诗家语不是酸甜苦辣，“在咸酸之外”，没有俗气和平庸，拥有贵气，拥有诗歌的纯净。

诗家语初初看去，就是一般语言，细细品味，却又有别有洞天的感觉：总感觉它有些特别，有些异常，品味以后给人惊喜和沉思。它的味道，不是一般的酸甜苦辣，而是司空图说的，“在咸酸之外”，没有俗气和平庸，拥有贵气，拥有诗歌的纯净。优秀诗人善于用酸甜苦辣的语言构成咸酸之外的言说方式，这就是写诗的本领。

6、诗是酒，文是饭，意是米。形质尽变。

《清诗话》收录了吴乔的《答万季·诗问》，说到诗文区别时，有这样一段话：“二者意岂有异？唯是体制辞语不同尔。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饮则饱，可以养生，可以尽美，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。” 酒不再是米，它和饭拉开了距离，“形质尽变”了：从固体变成液体，从养生变成养心。

7、诗文的文体界限

司空图在《与李生论诗书》里提出：“辨于味而后可以言诗”。他说，诗味很特殊，“在咸酸之外”，这就把诗文区分开了。从审美视点来说，散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。外视点文学具有人物化、情节化的倾向，作家把他对外部世界的感知，在作品里还原为外部世界。因此，小说、戏剧、散文所讲的故事不是实有之人，却是应有之人；不是实有之事，却是应有之事。诗是内视点文学，是偏于音乐的视点（同第一条）。

         

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 11:13
读张洪海《微中医·庄子逍遥·杂篇》札记

              《庚桑楚》

老子的弟子庚桑楚说：“‘春气发而百草生，正得秋而万宝成。’五谷丰登，收获丰盈是大家顺应了自然的原因，与我有什么关系？敬重自然，自然就会给大家收获；违背自然，自然就不理睬他们。与我有什么关系呢？”春生夏长秋收冬藏：自然之道，顺之则昌；生长壮老已：人生之道，逆之则殃。

            《则阳》：蜗牛角上的战争

   “我们都经常见到蜗牛吧？蜗牛已经很小很小了，可是还有比它更小的东西。就在它的两只蜗角上，分别居住着两个国家。一个在左角，叫触氏；一个在右角，叫蛮氏。这两个国家经常为边界问题发动战争，每次战争，都有几十万士兵的伤亡。这对于俩国家，都是重大事件，可是，这只蜗牛从来没有发觉到它的蜗角上竟然经常发生这么惨烈的战争。”戴晋人讲完故事，笑眯眯的看着魏王。魏王听了这个故事，突然哈哈大笑，知道了戴晋人的用意所在，遂放弃了刺杀齐王的想法，而是派人去和齐王谈判了。事情最后得到了完美的解决，没用一兵一卒。心小则事大，心宽则动微。心小则苦加，心宽则悲消。常见一些小病小灾而痛苦不已的人，当属心小；大病大难而谈笑从容，是谓心宽。

           《让王》

  鲁君听说颜阖是个得道之人，于是派人拿了很多钱去请他。到了颜阖的家里，颜阖看到使者手里的钱，对使者说：“你确定君王是来请我的吗？还是回去再问问吧，不然这么多钱，送错了地方，不是小事。”这使者被颜阖一忽悠，真的回去了，等问明白真的就是这个人，再回来却找不到颜阖了。他跑了。

  庄子感叹道：唉，这颜阖，真是个不贪富贵的人啊，多少人求之不得的好事！他竟然跑了。“今世俗之君子，多委身弃生以徇物，岂不悲哉！”这就好比有人拿着一颗珍贵的宝珠去打一只麻雀，麻雀不一定能打得下来，宝珠找不到了。这样的人，大家都会笑话他，可是，自己拿着自己的宝珠去弹射那只麻雀，为什么是那么多执着呢？生命和富贵，哪个更重要一些？

               《盗跖》

  孔子与柳下惠是好朋友，而柳下惠的弟弟盗跖是杀人越货的强盗。这天俩人在一起，孔子说起，你这做哥哥的应该去劝劝弟弟，不要让他做这个强盗，弄得人人怨愤。柳下惠说，不是不说啊，我说了他不听。

  孔子说，那我去说说他试试？柳下惠说，我弟弟这人，性格鲁莽，又善于言辞，行为放荡，你去说好了他不生气，说不好他会杀了你的。还是不去吧。可是孔子不听，还是让颜回赶车，子贡跟班，来到了盗跖的营地。结果孔子很悲催，让盗跖骂了一顿，“原文：出门上车，执辔三失，色若死灰，不能出气”总之是垂头丧气，灰溜溜的回来了。

  孔子和盗跖辩论，洋洋洒洒，内容丰富，我们不多讨论，只是这个盗跖的一段话，还是有些滋味：“原文：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”是啊，眼睛是用来看美景的，耳朵是用来听乐曲的，口是用来尝美味的，心志是需要实现的。情志舒展，自然欢笑，自然长寿，情志不舒展，自然忧愁，自然早夭。只是这个情志的舒展，这个欢笑，人生基本欲望的满足，是各各不同的。劳动所得，欣欣然享受之，虽饔飧不继，亦可坦然；强取豪夺，虽富可敌国，亦属可耻。如颜回，贫不改志，虽早夭而令人敬仰千年；似盗跖，杀人无数，虽长寿而令人唾弃万载。

             《列御寇》

  宋国有个人，去拜见国君，国君一时高兴，送给他十辆马车。这人高兴极了，赶着马车来到庄子门前，向庄子炫耀。

  庄子瞅了瞅他的马车，给他讲了一个故事：“河边有个农人，靠收割河滩的芦苇，编织苇席为生。这天他的儿子潜水到河底，得到了一颗十分贵重的珍珠。儿子十分兴奋，卖了这颗珠子，他们家就可以过上好日子了。可是，他父亲却说，去拿块石头，把这个珠子砸了！儿子很不乐意，他父亲说，这颗珠子一定是河堤下骊龙口里的，你能拿出来，也一定是骊龙睡着了，如果他醒了发现珠子没有人，你还能活命吗？”

  庄子顿了顿，看着那人，说：“您以为您的能力能配得上这十辆马车吗？宋君也许很快就醒过来了。”那人明白了庄子的意思，马上把车给国君送回去了。安贫乐道，可以长久；贪图富贵，常伴灾殃。 织席贩履，虽清淡而心安宁；小病小灾，能惜生而享天年。

  原文：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备耶？何以加此’！”

  这段原文不能翻译，不需翻译，任何翻译都会失去原味。一个人如此面对死亡，是何等境界！所有的语言都失去了能力，来描述这个境界。只有对自然衷心热爱，对所有生命衷心热爱，对自己生命衷心热爱和完整的把握，才能达到这个境界，才能理解这个境界。

  庄子的弟子们显然没有一个能把庄子的思想学习深刻。因为他们听到庄子的话，竟然说，这怎么行啊，那样您会被天上的老鹰、乌鸦给吃了的！庄子淡淡一笑，说“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”人之一生，来自自然，回归自然。为鸟兽食，为蝼蚁食，或如现代人，烧化之后，弄一个花哨的盒子把骨灰装起来，再找个地埋起来，留与后人祭拜，都是一样的。元气离散，肉身即为泥土，“何其偏也！”又何其愚、何其蠢！

《庄子逍遥》如同《老子无为》，也是一个根源。只是老子是无为，庄子是逍遥。

  何谓逍遥？逍遥是无欲，逍遥是无为，逍遥是无不为，逍遥是淡然，逍遥是宽容，逍遥是自爱，逍遥是自律。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-4-11 11:19
在蔚蓝深处（四首）

文、江帆


                     










朵朵白云



在蔚蓝里，在山间处，它们写神的翅膀

纷披着旷世的哀愁一一群群牧歌声中的骏马病了

若峰回路转，你仍在悲欣交集中燃烧

它们，会将你和虚构的音符一并带走








夜里丢失的羊群



白云的碎片，和羊群污染的对白

你让它们宿于海北一角，还在徘徊的山岗

永远有一个模糊的人，在靠近

在把山下废弃的路，推向梦里的高处








目所能及的地方



痛心疾首的事，还会发生一一

啊时间，时间又踩破了枯枝，在你枯萎过的地方

从来没有迷途知返的羔羊，跟着吹破露珠的大风

在空山背面，翻阅雪山遗言的人

今天他会走得更远，走到白云身边

把暮色一声声抹在唇上......







在蔚蓝深处



有片云，在蔚蓝里亮着，在蔚蓝里一一

它永不会熄灭.......当天空中的神开始爱你

并把大地上日益累积的距离缩短

瞬间，让你和高原看见一群群顺河而下的牛羊......

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-16 14:31
秋日之美
文、江北乔木
  入秋了，渐微凉。时序刚刚过了处暑，就觉得渐渐增添了凉意。
   某一日，妻凭栏窗前，忽然说：“你快看那天、那云，真有点秋高气爽的样子了。”我凑到窗前看了看那蓝天白云是与刚刚过去的夏天不一样了。前些时日阴雨连绵过后，气温骤然降下来了，也有了秋天的味道，真应验了“一场秋雨一场寒”的古语。
   前几日和妻到现河公园、植物园里散步，发现一阵秋风过后，地上飘落下一些树叶。我便对妻说：“真是秋风扫落叶啊！来得真及时。”再侧耳听听秋蝉的叫声，已极少了，偶或听到几声蝉叫，那是它生命将至声嘶力竭的哀鸣。
   昨日出行，又见那洁白的一片片鱼鳞般的云高高地飘在蔚蓝的天空上，这是炎炎夏日里所看不到的景象，顿觉天比原来更高更远了。
   微凉的秋风来送爽了，及时的秋雨来报信了，孱弱的秋蝉来告辞了，再往回老家的路上望去，哦，秋色更浓了。
   家居北方，常去南方，也才感到了南北方不一样的秋天。北方的秋天与南方不同的地方，就是来的特别快，就是在你遐想的时候，它说来就来了，北方秋天的天气把节气描绘的异常分明。你看那秋天的风、秋天的雨、秋天的阳光、秋天的田野、秋天的村庄总会给你带来不一样的感觉。
   秋天的风。秋天的风不像夏天那般燥热、那般凶狂了，它带着些许凉意、带着几多温柔，悄悄地向秋天走来。每年的“立秋”刚过，虽说白天还是延续着夏日里的天气，还能热一阵子，可早晚却就不同了，秋风只那么轻轻一吹，就会带来丝丝清爽，先是在脸上，在身上，其实感觉是在心里，内心里立时就会感到清爽、惬意。
  人们久盼着秋天的到来，“立秋”携着风带着雨来了，风雨又带来了秋日的凉爽，给人的感觉接着就不一样了。看一看在外乘凉的人们就再明显不过了，夏夜里常常在楼下乘凉的几位邻居大嫂，“立秋”刚过，人就少了，渐渐地都收起马扎子回家了。走在马路上，听到人们说话的声调也变了，多是对秋天的评价：“一立秋，天接着就凉快了。”“嗯，特别是早晨晚上明显就感觉出来了。”听着他们的对话，感受着秋天的微风习习，和煦轻饶，心里生出丝丝凉意。秋风吹在田野，看到的又是一番景象，秋风亲吻杨柳时，杨柳摇曳飘舞，秋风亲吻玉米时，玉米点头致意，秋风亲吻河面时，河面泛起了一波又一波的涟漪。秋风仿佛是一位高超的艺术家，把大自然描绘的生动美丽，给人们带来别样的感受。
   秋天的雨。秋天的雨也不一样，秋雨绵绵，澄澈宁静。忽一日，秋雨携着秋风，带着丝丝清凉，带着几多温柔，打开了秋天的大门，“唰唰”地向秋天大步走来，滋润着广袤的大地和即将成熟的庄稼，一场一场的秋雨，一扫夏日的燥热，荡去了人们心头的浮躁，秋雨还会带给人们酣畅淋漓的感受。儿时的秋天，常常到老家一个叫“割长沟”的地方割草、搂草、剜野菜，每遇下雨的时候，我和小伙伴们就会跑到那唯一石桥下躲雨。人在石桥下，心在庄稼地。两耳静听着周遭的庄稼地里雨打玉米叶、高粱叶的声响。雨大的时候，听起来“唰唰”的声音，心里感觉是那么畅快；雨小的时候，听起来“淅淅沥沥”的声音，感觉是那么悠扬。接着就会感觉雨快要停了的样子，再看那雨水洗刷过的红高粱，一片清爽，红红的高粱不住地点头致意，似乎抱有喝饱雨水的满足。后来我想，毗邻高密县莫言描写的“红高粱”是不是也是这样？儿时秋天的田野，处处都弥漫着秋雨过后的清爽，散发着清新的空气，这就是秋雨所带来的。
   秋天的阳光。北国的秋天，天高云淡，秋高气爽。秋阳也不再像夏天那般毒辣了，润含着些许柔情，带着温馨恬静来了，将金色的阳光洒在广袤的大地上，把山川、河流、田野、村庄、房舍、道路、树木都镀上了一层金黄。秋日早晨，鲜红的朝晖斜斜射向大地，照在乡民们的脸上，感觉很舒畅，乡民们迎着初升的太阳走向田野，伴着金色的阳光辛勤耕作。尔后，把正午的暖阳留给了了庄稼，让庄稼快快生长。秋日的黄昏，劳累了一天的人们伴着夕阳归，遥望天边，火烧的夕阳点燃淡淡的情愫，飘逸袅袅，营造着美丽的秋日黄昏，留给天空一片灿烂，西天的彩霞那是“烈士暮年、壮心不已”的情怀，也不由诱发人们发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹。
   秋天的田野。秋日里，假若初秋乘车或步行到郊外，你不妨乘着兴致举目四望，乡间秋色将会尽收眼底。山野里，漫山遍野本是一片翠绿，但秋天走进它们时，却先后由绿变黄，在秋风面前，大多花草树木无力抗争，就像落花一样凋零。特别到了晚秋的时候，秋风瑟瑟，叶落遍地。儿时的晚秋，就会和小伙伴一起，扛着竹筢，到山间树林里搂树叶，一边搂着，一边飘来“秋风扫落叶”的感慨。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-16 14:31
  打开尘封几十年的记忆，我的思绪飞回了过往的秋天里，重温儿时乡村美好的秋天。你看那田野里，庄稼竞相疯长，到处是一片丰收的景象。那时常常忙在田野，醉在田野，也留下了对田野的记忆，秋天的田野里，是一片忙碌的景象，掰玉米的、刨花生的、分地瓜的、切地瓜干的，比比皆是，有干着活说笑的，有叫喊着大人的名字分东西的，有吆喝着子女来拉庄稼的，真是人欢马叫，热闹非凡，秋日的广袤田野里一片欢腾。
   秋天的村庄。秋天里，村庄是一片喜获丰收的景象，一辆辆满载着粮食的手推车发出连续的“吱呀、吱呀”声，一如悦耳动听的鸟叫声，排着队从坡地里走来了；一个个挑担的一颠一晃地回来了，前后担着的都是满满的粮食；后面跟着的还有挎篓的，丰收的笑意写在他们脸上。还有白天忙不完的，就擦着黑回家，家人就会焦急地提上马灯去迎接，这个时候，你又会看到，秋夜里的一串串马灯从不同的山脚、坡里缓缓走来，走向村庄，走向家园，走出秋夜里一道道靓丽的风景……
   乡村秋色很美，美在和煦的风，美在酣畅的雨，美在温馨的秋阳，美在忙碌的田野，美在收获的村庄。秋日之美，美在我的心里。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-16 14:34
<<阳光灿烂的日子>>(外三首）
文/goude
点评/墨哥
阳光灿烂的日子
粗硕的河流上
黑衣的汉子
精心打制着鱼骨的项链
献给他黑黑的情人
“精心打制着鱼骨的项链/献给他黑黑的情人”文字虽然短，但是，这两句感触挺深，诗意也很出彩。文字该是个人对生活的体验。几句短短的句子，借阳光灿烂，把一段故事，表现得淋漓尽致。文字伸向情感深处，把爱情，家庭，生活的感受，停留在文字的高度上。觉得是很成熟的表现。
《村庄》
父母骨血的村庄
阳光的村庄
断壁残垣的村庄
湖水中的村庄
很多年后
我们只是一堆枯骨
回到村庄
“父母骨血的村庄、阳光的村庄、断壁残垣的村庄、湖水中的村庄”个人觉得这首文字，不够精炼，短诗的写作，觉得累赘了些。但是，作者想表达的不是父母曾经的村庄吧。作者通过这些过去时，未来时的打扮。把曾经的血，破败的村，心里的故事，构思成一个个精彩的场面，让读者读着，颇能深思。语句假如再有精进，会更好。会更有张力。
《爱》
爱是玲珑的江南
你敲门的声音
一如微风
吹入了荷塘
“爱是玲珑的江南/你敲门的声音/一如微风/吹入了荷塘”只这么几句，作者把日常生活的几个图象给表现了出来，把场景和意境都纳入到文字的刻画中。诗歌的假定，情感的喜乐，组合成一幅画，很有冲击力。
《佛无言》
佛无言，周身是残忍的时间
风一样刀一样地
切割着回忆的疼痛
-----
我的战场我的伊人
浓缩为星光照耀的深夜
请容许我成为石头，回你身边
---------
旅途上满布桃花，蜻蜓，明亮的小河流
每一位过客都在表达爱情
我的胸前石上
刻下最美的一只蝴蝶，生死为你
“旅途上满布桃花，蜻蜓，明亮的小河流/每一位过客都在表达爱情/我的胸前石上/刻下最美的一只蝴蝶，生死为你"最后一首，精彩的文字，我以为在结尾上。没有疑问吧，这是一首情诗。和别的情不一样的是，作者把重点放到了回忆中，并借佛言把色字淡化。作者努力想把文字的形式与内容结合，读起来感觉到一丝放纵。觉得有味。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-16 14:36
菜籽地中间的烈土墓

                                                     文/  向武华

和平的田野  阳光一颗颗
敲打着春天的鼓面
柔和的声音波及到远处宁静的村庄

英雄悲壮的歌声则在我们的内心传递

硝烟已散  雪松静立
刀枪已铸成锄头
沧桑的老人默默地锄着野草
冷风吹动花朵  芳香扑鼻

只有那些金黄的菜籽
闪耀着帽徽的光芒
让人想到昔日整洁的队伍刚毅的面孔

英雄的血  土地养育的黄金
被这些花朵带出地面
火焰的图案
如今这般宁静  象刀锋一样
在时间的面孔上割开一个伤口

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-16 14:38
醉美仙岛湖

           龚太亚

春光绚丽的四月，碧草如茵，花团锦簇，正是春游好时节。在梅川镇小工会的组织带领下，全校教职员工一起来到阳新仙岛湖研学。坐在大巴上，眼观窗外，那深绿色的田野，黛绿色的山峦，呼吸着“绿色”的空气，让人醍醐灌顶。

经过两个多小时的车程，便来到了美丽的仙岛湖。从广告牌上得知，仙岛湖位于湖北省黄石市阳新县王英镇，幕阜山北麓，景区版图面积100平方千米，1002个岛镶嵌在4.6万亩的水面上，恰似银河星座，以她清澈的湖水、众多的小岛，吸引了四面八方的游客，素有“快艇游小岛，天然游泳池”之美誉。

下车伊始，大家顾不上歇息，立马催促导游购好了门票，坐上了快艇。据导游介绍，大约30分钟就能到达第一个景点——望仙崖。坐在游船上，穿上火红色的救生衣，顿生一种安全感。船犁开水面，感受碧蓝的湖水。水质，冰清玉洁；水色，翠绿如绸。眼瞳被水染绿，心也被水陶醉。伸手探一探，爽凉滑软恰似真丝软缎；掬起尝一尝，清洌中透着微甜，如甘露，似山泉。难怪人称：天下第一秀水！名不虚传。

置身船舱里，大家觉得视野不够开阔，于是，纷纷走到甲板上，任思绪驰聘；让秀发飘逸。放眼仙岛奇湖，沐浴清凉的春风，大家拿出相机不停地按着快门，急不可待地将自己定格在美好的瞬间。谈笑风生之中，30分钟擦肩而过，很快到了望仙崖。下了船，拾级而上，开始攀登望仙崖最高峰——玻璃栈道。

望仙崖位于仙岛湖最东端的南山上。景区内有八大游乐观赏景点，其中玻璃栈道、变形崖廊、悬崖秋千、地心（溶洞）探幽最受游客欢迎。从山脚至山顶，我大致数了一下，约400多步台阶，并且十分陡峭，如同刀消。能爬上去的游客，你不出一身汗，或湿透内衣，那才怪哉。很多游客望而止步，只得坐缆车到山顶。和我随行的几位同事，有几个上不去，只好半途返回。他们感慨：这真是“蜀道之难，难于上青天啊！”

我爬了拾级一大半，也爬不动了，脚像灌了铅一样，不听使唤，于是坐下来休憩片刻。仰望山顶，湿气氤氲，如梦似幻，一种朦胧之美应运而生。那一条总长1080余米全景玻璃栈道悬挂在望仙崖的峭壁上，我再也不敢俯视了，一鼓作气，终于爬上崖顶，看了手机，足足30分钟。据说这是全国独一无二的玻璃栈道！行走在近千米的悬崖边上，颤颤兢兢，如履薄冰。我的心“扑通”直跳，亦步亦趋，生怕踩破玻璃，掉落千米地面。前面的同事叫我闭着眼睛，倚栏而行。也许是人多的缘故吧，忘却了恐惧，渐渐走到尽头。站在玻璃栈道上，有一种凌空飞仙的感觉。凭高眺望，远远的群山连绵，诸峰罗立；近处岛上，杂树葱茏，草木葳蕤。偶乜一眼，惊现一童摔出了玻璃栈道之外，吓出一身冷汗。转眼一看，那不是“荡秋千吗？”这小子也是太斗胆了，我简直不敢相信自己的眼睛。这个秋千位处悬崖边上，距离地面近千米，从悬崖边上荡向千米的半空，真叫人心惊肉跳，要不是有较好心理素质的人，恐会惊出心脏病来。

危楼高百尺，手可摘星辰。置身于南山最高端“悬崖秋千”眺望，王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” ；杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”； 白居易的“日出江花红似火，春来江水绿如蓝” ；朱熹的“问渠哪得清如水，为有源头活水来。”这些千古名句，都在仙岛湖找到了答案。

游完望仙崖，坐快艇10分钟便到达观音洞。沿着崎岖的好汉坡进入观音洞，迎面有一尊高大的观世音天然石像，观音洞因此而得名。观音洞系水渍乳石结构，怪石嶙峋，据说成洞约一万五千年，原洞小而浅，后经人工琢饰。更为神奇的是洞内有一石乳，时有乳汁滴下，那水好似天上瑶池而来，经年不竭。据当地村民介绍，患者吮吸，可治百病。同事们都好奇的将茶杯舀满带回家，有病治病，无病滋身。

出观音洞，沿一小径下山。径旁花草叠翠，修竹密集，晶莹碧透，绿意盎然。然而，最吸引游客的是如特种兵般从天而降的“神州飞渡”。目睹一女子在钢丝绳上摇摇欲坠，从山南滑到山北，下面是碧水茫茫，人距水面三百余米，那种特技表演看得人心惊胆战，真的为她捏一把汗。大美仙岛湖，观赏了仙湖画廊之美丽；体验了望仙崖之陡峭；感受了神州飞渡之惊险......置身于湖光山色之中，让人忘记尘世的烦恼与喧嚣，畅享心灵的宁静。

欲把仙岛湖比西子，淡妆浓抹总相宜。烟波浩渺，水天一色的仙岛湖，周围的彩楼画舫倒影在水面上，波光潋滟，煞像一幅幅流动的水墨画。一阵阵湖风徐徐拂来，一群群白鹭展翅飞翔，一嗖嗖白色的游船飘起的又是一道美丽的风景线。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:18
散文三章

文、林仑

今夜，文字不醉


春天的一个雨夜悄然来到人间，伴随着缥缥缈缈的意念，淋湿了又一个白日的结局。
     夜，滴答着黑暗的夙愿，润泽得人的遐思如雨后春笋般噌噌地拔节，然后，在一点水珠的祈祷下，回凝。
     人生恰似雨夜，迷宫一样，让人用大半生的时间去寻那入世的窗，无光无亮，任你东碰西撞，直到头破血流，之后，这才用余下不多的光阴找寻那扇出去的门。
      雨还在窗外的黑夜里明亮亮地飘拂，香椿树叶总是以佛祖的胸襟，让水和风尽情地倾诉，于是，“唰唰唰”的响声向夜晚传递着木鱼的祷念，清凉了文字的内质。
      文字在数千年的受难场上，经过一路的洗礼，恰似万千只荆棘鸟，倾其一生一世的飞翔，只为寻觅到那根最尖利，最能划破肚腹的锐刺，随之，在临终前唱出生命中第一声也是最后一声的鸣叫。
     不知道异乡的风是否吹拂着时间的背影，他乡游子的脚步，是否惊起了雨季的一个追寻。
     阴晴红尘，看似拥挤，也似乎热闹非凡，但，哪一个行走的身影不是在孤独中苦熬世事。宴会上，谁是走客，谁是留守，带风的脚步告诉你，凡来世的，皆是漂泊。
     文字一直用夜的沉默与心说话，这时候，你可以想象，一只悲鸣的蝴蝶对着自己如花的身姿，在这样的一个雨夜，向谁诉说已有的尘缘。
     美国的阿尔伯德·哈伯德早就说过：“生命是借来的一段光阴。”人生本就没有所有权，只有生命的使用权。
     在钱权奴役了一个民族的时代里，有钱的富人在权势面前得到的是带血的金钱，有权势的人在有钱的富人面前，得到的是跪倒了权势的金钱。钱权扭缠在一起，拚打成一团，火花四溅，灼伤的是社会的心跳。
     雨夜的缠绵悱则，只能在文字里打坐。生病的时代，最懂得疼痛的呐喊。
     远见呼唤着金钱的弄潮儿返航，良知企盼着权势的拥有者回归。


     生命仅仅是一个过程而已，倾其一生只能转过数十次寒来暑往的圈，每一天的经过，光阴都会从我们的生命树上摘走一片叶，不管是有钱的富人，还是贫穷的丐民，也不论高官，还是农夫，谁都一样地享受着时间的快乐，也同样地要接受四季带给人的折损。
      其实，仔细想想，有权有钱不等于拥有了一切，而真正拥有一切的，只能是有心的人。
     夜把话语权交给了风和雨，至此，文字从孤独中解脱了出来。雨水晶亮了黑暗的沉默，风把无尽的追问带进了夜的部落。时辰为一个团体把脉，一抹忧愁的云遮蔽了对晴空的渴望，一瓣微笑在喜雨的阡陌间，惊醒了风来雨往的神话。
      光阴一回眸，眨眼间，人已是此岸与彼岸的无期遥望。
      活时，人需要的东西并不多，只是人想要的东西太多。生命经不起这样的沉重，打开一扇窗，阖上一帘梦不失为智者的选择。聪明的人拿得起，只有慧者才能做到放得下。
      泥里的花香在迷蒙的美意里低回，种子带着烟尘的味道，在雨夜袅娜的禅意下悄然地萌芽。尘埃里，农夫粗糙的手温，缜密了禾苗细腻的温情，一拂小风，穿越了土地对枯与荣的转世问候。
     日月发芽，仰慕着晨钟暮鼓的震撼，文字默默地徜徉在未来的路上。时代背负起明日的希望，正步向前走去，尽管脚下的绊石布阵，但终究是迎接着曙光的黎明，进取。
     是雄狮，也不可沉睡太久，一声怒吼，山摇地动。本是佛祖前世遗落的莲子，穿风钻雨，只为一叶泅渡的船。
     风雨熏香了黑暗的梦，我的心在《诗经》里绽放成一朵莲花，听岁月的蛙声一片，沉醉。
     今夜，文字不醉，将虔诚渲染成满天的晶莹，在沧海的尽头，静静地期候……

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:20
星夜成记忆的乡愁

  在春隐夏露的季节，时常到了晚间，望着一幢幢矗立在半空的高楼上，被黑夜点亮的各色灯光尽情地铺展在城池的大地之间，一种温暖感霎时将我包裹。我知道，那一盏盏的灯火里，都是一个个鲜活故事在人间的注脚，它们稳扎稳打地演绎着尘世的喜怒哀乐。
       平凡和伟大都在这灯火阑珊处，默默地诞生。
      灯光星花般一直从城市的地面晶亮至半空。向上，灿然一片，向左，霓虹闪闪……行走在夜晚的城池，你就犹如走进了彩灯托举的斑斓世界。恍惚间，感到进入了星花绽放的天庭里了。
      置身灯火阑珊的地方，每一处的光亮，都是烟火绵绵不绝的故事的延伸，每一盏明灯的闪烁，都在讲述着人间悲喜交加的神奇传说。
      或温馨，或冷峻，辐射出尘世万有滋味。
      城池的色泽很暖心，一抹抹的光晕，延续出的气息，都具有各自的灵性，把大地对一家一户、一个人的宽容释放到最佳状态。
      夏风来了，像恋人的笑，使城池陶醉。
       而那些总是和我一样，身处阴阳交错红尘的人，每当夜晚来临之际，总要透过万千灯火的辉煌人世，遥望天空，遥望那将一辈子的好时光都留给了从前的日子。
      童年，恰似一锭带着祖先古老箴言的墨，清香弥漫，研晕开记忆的柴门，放满心的星花，缱绻我的情结。
      童稚时期的慢生活，使人有时间与天体自然交心对话，一种本自的属性，会随着很规律的道场彰显个体的秘密。
      夜空中，奇异的月亮星星的传说，会介入人，给人神秘的力量，让人敬畏，让人做事有底线。
       因为，人受到天体自然的改造，本性中最柔软的悯情，会散放大光彩。
       头上三尺有神灵。相信了，人就是神。
      像一朵扶桑花开，在民心深处，救命。
       时间如同水打磨，有节奏，有道场地响彻在人的生活里。
       乘凉的夏季，几乎全村人渐次地出动，最先跑进打麦场的孩儿们，你扯一方烂了边的席片子，我拉一块家织布的单子，到了碾滚得光溜溜平展展的场上，东铺一方，西展一块。不一会儿，跟随着头顶越来越繁密的星星织满了天空时，忙完了一天事体的大人们，拖着劳累的身躯，在星光辉映下，走到自家孩儿铺展好的地方，坐下来，歇息，闲聊。
       老人和家里的男劳先到，心灵手巧的媳妇们则还要一把柴禾一把希望地烧煮晚饭。
       有烙锅盔馍的，有熬制稀饭的，秸秆柴火的炊烟，熏染得村落的文化深入人心，悠远且饱满。
      媳妇们的辛苦，总是润泽着贤惠勤劳和人窝里的夸奖声。虽然柴禾的烟火常常呛得她们眼发红，嗓子疼痛，但端到一家老少面前可口的饭菜，早已成为支撑一切劳碌的有力架构，她们的身影在乘凉的打麦场与家门之间摇曳，满树花开的声一样，香了一家人的日子，香了一个村庄绵绵长长不息的梦。
      媳妇们彻底安静下来时，已是月升高，星惨淡，男劳力边抽旱烟，边天南地北拉闲话的时刻。
      打闹戏耍的孩儿们，玩累了，各各回到自家的乘凉席子上，仰面躺下。一直跟随的狗儿猫儿，也和孩童们一样，遵循自己的缘分，回到主人的身边，很懂人意地卷起身子，卧在只供人躺坐的席子边上，安然地睡去。
      细细碎碎的夜风，轻悠悠地抚娑着人的脸，人的身，抚娑着人安谧的心事。夜空被风吹洗得干干净净，深邃湛蓝，每一颗星星都对照着地上的每一个人似的，莹亮得透彻，像闪闪发光的珍珠，令每颗心感动。
       一盘大大的月，刚出山头时，黄，离得远了，一来到乘凉人们的偏东顶上，就明亮得能看清月宫上浇树的吴刚，还有怀抱玉兔的嫦娥。
      白天尘世繁重劳累的烟火日子，一点不影响大家夜晚对嫦娥神仙生活的向往，以及吴刚年复一年永远浇不够一棵树对水需求的劳作。
      因为，吴刚一直浇树，一直就会在嫦娥的身旁。
      心生的羡慕，前面的小河水一样，滋润着人们的生活，滋润着村落曼妙而朴素的岁月。
      那一波波养不住的风，从人的念想里穿过，带着生命的醇香，丝丝扣扣地吹上高空，碰撞天的边缘……
      遥望漠漠苍穹，遥望童年的慢光阴，回忆像佛手，安抚着时下的焦躁。
       人有时需要从万丈红尘火烧火燎的奔跑中，停下脚步，回眸。
      是一种进步，也是一种能力和修为。
       天上一颗星，地下一个人，这不是人慢生活的幻想，这是人需要在焦虑不安的现状里，进行的拯救。
      对星空的敬畏，对炊烟的回味，人是必须时时提醒自己，星空下的炊烟，是根，是人修炼内心对现实感受的体悟。
   今天，对于孩子们，上了些年岁的人，总拿自己当初缺吃少穿的物质生活作比较，认为眼下孩子们 的日子是天堂般的。
       星空下， 如今的人缺少的仰望，岂能是用物质弥补得了的！
      那时的孩提时代，遥望着苍天，寻觅那一颗属于自己的星星，内心丰盈的羽翼，驮起男孩女孩一心要做牛郎织女的情缘，在坚贞不渝的爱情观念中，在幸福的向往中，浸漫整个生命。
      牛郎织女星，读懂了人间的善念，夜空中更加明亮。
      风从远方来，引领着前世今生的往事，让一大把神奇、神秘的种子，栽入孩儿们的心头，葳蕤一世的时空。
      大小孩子们都渴盼着在自己抽穗扬花的年月，被季风吹拂。
     幸福的感觉，如同天边的露珠，向着东方的曙光，滑去。
      稻草人在田野的守护，像佛，慈悲，但怀有希望地看着每一株庄稼。
      因为，它们知道，一粒粮食可以喂大一个人的善心，喂大一个村庄的文化素养。
      粗茶淡饭，是童年的平常生活，咀嚼时，五谷杂粮的纯真在舌尖卷动，从牙齿上溢出大地喷香的恩情。每张嘴，吃进去的是对养育自身的一种感念，是在享受着生命的美。
      日今的孩子们，吃的是精加工的食物，缺少品尝原汁原味生活的过程，缺少星夜带给他们的美好憧憬。
      村庄喂养过一波一波的人和庄稼，让初始的文化密码灌浆的麦子一样，注入到我们的生命里。
      一辈子散香，一生中受用。
       现在，村里的孩子们也都跟着父母进城了，乡下夜晚的星空盼不到一双双明眸的凝望，牛郎织女的故事，也吊在半空，无奈地渴盼着，渴盼着——
      人性的回归。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:21
收藏是智慧也是境界

      古人云：“收者，心欲而纳于己也；藏者，私握而隐于己也。”大凡喜欢收藏的人 ，都有将天下绝美珍贵之物囊括极尽的原始欲望。收藏一事，是千百年来人类无间断的心灵活动，有人快乐似仙，有人终生执物所困。收藏珍物的背后，有成名致富的人，有倾家荡产的人。“物因人贵，人因物雅”，如果一个收藏者没有正确的收藏观念和学术、文化涵养，充其量他也只是一个货物集散场所罢了，在货物进出、得失之间，几番不舍，多少惆怅，岂是“痴迷”两个字可以调适，而为外人所能道得明的吗？
      其实，收藏是一种文化，高雅而快乐的文化；收藏是一种境界，醉人而痛快的境界。当你把藏品当作“宝物”来对待时，你的思想便升华到了如痴如醉、如梦如幻的高雅境界。在这种境界里，你便能感悟到许多美妙的东西，感悟到美的灵动，感悟到人生哲理！
      收藏更是一种智慧。在收藏的世界里，哪怕一碗一碟，一瓶一缸，一字一画，真与假困惑着人们，真品否定着赝品，道德堕落者不断在制假贩假，藏者的乐趣和智慧便在这真与假的辨识中得到满足和发挥。关于藏品的鉴定，无论是定朝代，辨真伪，看优劣，都需要一双“慧眼”，慧眼是在智慧的基础上建立起来的。

　　收藏还是一种智力的竞赛。玩家、藏家之中常有耗资几个亿，还不如只花了几百万的有成就，有玩了几十年的还不如才玩数月的有收获，这主要都取决于对中国艺术品的认识和理解。什么时候该出手，什么时候不该出手，这充分体现了人的智力的重要。有眼力的是巧取智夺，四两拨千斤，而财大气粗、有眼无珠的在真亦假来假亦真的艺术品市场，晕了头，不识庐山真面目，不明真相买进一堆破烂垃圾，损失自然惨重。当然，最完美、最理想的是眼力和财力的组合。
      收藏要收藏一份好心情。藏品是物质，也是精神。收藏美的藏品，更难得的是收藏一份好心情。当你看中某件藏品，日思夜想，终而不得，突然有一天，那件藏品捧在你手中，落在你怀里，那将是怎样的一种心情？心怦怦地跳，仿佛天更蓝，水更绿，满山的鸟语在为你贺鸣。晚上你一定会睡得更甜，会有一个金色的梦！假如有一位收藏者，倾尽自己的积蓄，花数百万元甚至数千万，买到了心仪已久的藏品，从此，他与此物朝夕相伴，形影不离，那他一定会说，平生得此一物，足矣！这位收藏家，不仅收藏到一件珍宝，更重要的是收藏到一份好心情，一份好心情比藏品本身更珍贵。
       收藏有益健康。收藏能使狂暴者变得温和，能使急躁者变得沉稳，能使懒惰者变得勤快，能使愚笨者变得聪明，能使体弱多病者，变得长寿。它似一块魔方，一位久病不愈的人，突然间迷恋收藏大自然的奇石，于是他到处寻找，爬山，下河，到处奔波，广交朋友……从此，饭也吃得香了，觉也睡得好了，疾病在不知不觉中消失了。他会高兴地说：我收藏奇石，更重要的是收藏健康！
      其实，人生最大的收藏莫过于收藏自己，所以，所谓“收藏家”，凡是能说出因为什么而收藏此品的人，才能称为真的收藏家。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:34
诗九首及简评
文、余笑忠


母亲的比喻





今天，母亲在电话中说

有两只母鸡病了

厌食。粪便是白色的。咳嗽

我无法想象母鸡咳嗽的声音

尽管母亲打了个比方：

像人一样的咳嗽

我熟悉另一个比喻：“惟有爱和咳嗽

是藏不住的。”

母亲给两只鸡喂了药，但还未奏效

今年夏天，母亲说起老母鸡生病

也是打了个比方，说“像人一样地害病”

其实母亲的意思是说，那母鸡跟人一样

老而病弱

我真希望听到

母亲这样说起它们：像人一样笑出了眼泪

尽管，那也一样难以想象，但我们

必定会心一笑

2019.10.27



张二棍 简评：



一个不断苍老的母亲，养着“像人一样咳嗽”“像人一样地害病”的老母鸡。这首《母亲的比喻》，余笑忠惜墨如金、轻拿轻放，在从容冷静的叙述中，以生病的母鸡为引子，用母亲的两个比喻做中轴，句句夯实，层层推进，抛物线般说出了“惟有惟有爱和咳嗽/是藏不住的”，又在结尾处以扬为抑，化虚景为实情，“我真希望听到……像人一样笑出了眼泪……我们必定会心一笑”，让读者会心一笑，或鼻子一酸。



（原载《星星》诗刊2020年10月“诗歌理论版”读者推荐栏）







无 题





来不及吃的红薯发芽了

变成了不能吃的红薯

来不及说的话给咽回去了

变成了不能说的话



把发芽的红薯埋进土里吧

箴言如是说

把不能说的话埋进心底吧

就此陷入沉默



这是一个错误的类比

你的语言不会长出真实的叶子

你的沉默必将一无所获

石头不能借由雷霆、暴雨

改变什么



在如此严肃的话题下

一颗红薯显得微不足道

在被人遗忘的角落悄悄发芽

俨然宣告它的新生

它有日益枯竭的一面

它有被唤醒的，天真的一面

2020.5.12





李建春 简评：



这首诗的语言简明、显豁，却又蕴含了逻辑陷阱和语义风暴。它的“日常性”，远不是那么温顺地“在生活中发现”，而是包含了诗人语言—发声—写作的决心：决不沉默，不能沉默，与“沉默是金”的俗见对抗。但是此诗还有更深奥、苦涩的智慧，是洞见了生命和死亡的真实的。全然当代，充满针对，但是又有道的意蕴。我们先看“错误的类比”。红薯发芽了不能吃，所以要埋进土里；话来不及说，时过境迁不能说了所以要埋进心里。如果仅仅根据明哲保身和某种修行的需要，这个类比是没问题的。但是第三节却发生了雷霆般的逆转：“你的语言不会长出真实的叶子/你的沉默必将一无所获/石头不能借由雷霆、暴雨/改变什么”，这几行诗突出了一个关于语言的现代观点：语言只有在言说中才成为语言，当说不说的沉默将会成为石头，即使雷霆、暴雨也改变不了。这的确是一个严肃的话题。至此，这个新命题算是完成了，但是最后一节，说到红薯的“微不足道”，却又有所寄托：红薯“在被人遗忘的角落悄悄发芽/俨然宣告它的新生/它有日益枯竭的一面，它有/被唤醒的、天真的一面”，这日益枯竭和被唤醒的天真，包含了诗人洞穿了死亡的语言意志，富有道蕴。



https://mp.weixin.qq.com/s/HKEeLzUbpMJXYPHI6MBCLQ

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:35
答 问







从前，我安静下来就可以写诗

现在，我写诗以求安静



从前，风起云涌

在我看来，一朵云落后于另一朵

现在，雁阵在天空中转向

我看到它们依然保持着队形



从前，乱云有泼墨的快意

现在，倾盆大雨也只是一滴一滴



从前，我的诗是晨间的鸟鸣

现在，我的诗是深夜的一声狗吠



从前，我是性急的啤酒泡沫

现在，我是这样的一条河

河床上的乱石多过沙子，河水

宛如从伤痕累累之地夺路而出



从前，我渴望知己

现在，我接受知己成为异己



我将学会接受未来

也请未来接受这虚空

面包中的气泡，老树和火山石

空心的部分

2020.11.1





杨四平 简评：



诗题“答问”，而文本并未出现常见的问答形式，只是提供了诗人的答案，其实，提问已隐藏在答案中。是别人提问，还是自问自答，本身就给读者提供了充裕的空间，激发着读者的兴趣和想象力。不过有些东西还是可以把控的，那就是，回答者是“我”，所问的是有关“我”的从前与现在的问题。而“我”对这些问题的回答，几乎可以简括“我”的一生。从这些回答中我们知道，“我”的从前、现在和未来绝然不同，从前的“我”可以安静、激进、洒脱、抒情、性急、交心（依次是诗的前六节里“从前”所指），现在的“我”与之或对立，或对抗，或对话，未来的“我”则超然于从前和现在的“我”，朝向没有是是非非的虚空，获得了哲学乃至佛教的虚空。

记得有人曾经说过，科学解决不了的问题交给哲学，哲学还解决不了的问题最终交给宗教。这首诗读到最后，留给我的是如许地山笔下的空山灵雨。诗中以“我”为中心，反复出现从前和现在，有时用两行做一节，有时用四行做一节，在整饬中有变化，有排比而不呆板，于重复中寄寓规律之美，同时，有不少警句，如“我接受知己成为异己”等，又使这首诗具有了思想之美。



原载：https://mp.weixin.qq.com/s/Tl9HlffTNcIH_7JTEDeHWg







引 水





取水之前，往压水泵里

倒上一瓢水，我们学着顺势按压

井水汩汩而出，这么快

就涌泉相报



后来我们用上了自来水

水龙头更加慷慨

只是再也无从知晓

水，来自哪里



已无饮水思源之必要

但要谈起井水，我还是会想起

黎明时分弯腰按压水泵的动作

少年的我曾大汗涔涔



如果遇上这样一个井台

我知道，我仍然会跃跃欲试

让井水灌满两只木桶

我知道，还是那样，在担水之前

——我甘愿卑躬屈膝

2019.4.15





安琪 简评：



阅读是一种唤醒和思索，读《引水》，沉埋于童年的“压水泵”便从乡村走出，在眼前晃动它亲切的身影。如同诗中所述，每次看到压水泵，我也总是跃跃欲试跑去压水，“让井水灌满两只木桶”，这是1960年代人的共同记忆，他们深知，每一口水都得凭自己的力气获得，他们感谢井水对人类的哺育，懂得在担水之前“卑躬屈膝”。我特别喜欢此处的“卑躬屈膝”，它还原了这个词最本真的字面意，弯下腰、屈下膝盖，方能把一桶水抬起，如果用它的俗常解释“没有骨气，低声下气地讨好奉承”也是可以的，面对自然无私的奉献，人类理当懂得谦恭——陈旧、负面的词汇就这样被诗人刷出了新义。



阅读是一种挑战和激励，压水泵、水龙头，为什么在你眼中习见的物事在他人笔下是诗，你是否太过麻木于生活？是啊，谁去想水龙头的水来自哪里，但作者把它作为一个问题提出，并且拿它与井水做对比从而赋予了它一重深意：太过容易得到的往往不被珍视。康诺利说“成功是最阴险的敌人”，我想说，毫不费力的拥有也是，它会让人忘本、让人丧失感恩之心。那么，打开水龙头，感受水的冰凉，感谢千里迢迢来自知名或不知名的某条河流的情意，向一切滋养我们的水致敬！





刘波 简评：



这是一场记忆成就的诗歌之旅，但又不止于怀旧。中年诗人的写作，多不再纠缠于理想幻灭之感，所写皆寻来路，所言都有去处，一切内心深处发生的变革，只是在词语的从容组合里有了不同的切入方式。不知是什么场景拨动了诗人的心弦，那种按压水泵的动作，就成了少年记忆里最自然的一幕，动作娴熟，一气呵成，甚至都来不及思索与回味“引水”所带来的快感，半世人生可能就定格在了意义的追问之中。



诗人以现在和过去的对比，探究了历史的某种断裂或延续性，虽然技术进步了，但我们的敏感也随之消失在了现代性对生活的挤压中，看似和过去没有了关联，但自我的认知还是会时常被清晰的记忆所唤醒。压水经验的再现，也许是诗人对当下的一个承诺，饮水思源不管有无必要，它仍然让诗人无法背叛曾经有过的体验，他通过记录和书写抵抗了遗忘，并给予这一场景记忆以更纯粹和干净的转化。到底是什么样的动力促使诗人在最后去做出那个假设？在我们回到古老的传统时，“引水”才让人有真正的家园之感。“跃跃欲试”此时体现为一种行动的信念，而“甘愿卑躬屈膝”虽然是连贯的动作，但又何尝没有一种对生活的敬畏呢？付出与收获的辩证法，记忆与现实的较量，都可能在这首诗中化为诗人更具象的修辞和内心秩序。他以细腻的笔法引出了我们看待人世的边界，即便我们能够在世俗世界里去剥离“引水”的象征意义，它最终还是在原始力量的呈现中被赋予了某种生活的仪式感。



https://mp.weixin.qq.com/s/3Q9AvhSfDaesGDmGAA1J7Q

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:35
留 白





从前有一位画家

嫌他门前的梧桐树脏

命家童每天擦洗，而且

水也必须是干净的

日复一日，他眼中的树

还是脏，惠能的那一套

他置若罔闻。这个洁癖大王

惜墨如金，画作冷寂萧条

多留白

不过，留白之处

被后代帝王

题词、钤印



他被征税官抓捕

因为龙涎香的味道

暴露了他的藏身之处

他遭受的奇耻大辱

是狱卒用铁链将他拴在

厕所的马桶边

画家忧愤而死。惟有死

才是最大的、最后的留白



但这样的留白谁不会呢

就像被他折腾死了的梧桐树

俗物一经燃烧，必有烟火

尽管无补于

画中的烟霞之色，也不可能

与龙涎香同日而语

唯有他天下第一的洁癖

像他笔下省略的波浪

——那永远喂养不大的孩子

2019.8.15





张永伟 简评：



第一次见到余笑忠，是2000年。那次在武汉大学做诗歌活动，别人都站着朗诵，惟有他坐在舞台地板上。觉得他是个好玩的人，一般好玩的诗人多会写有趣的诗歌。后来读到他一首诗，大约是春日无事可做，无聊而美丽，印象很深。《留白》这首，读了多遍，觉得他从一个幽默的人，变成了冷幽默。梧桐在中国，是吸引凤凰的树，高而雅。而画家仍然嫌其脏，可见画家之洁癖，若洗耳之巢父。慧能曰：菩提本无树，明镜亦非台。八大画鱼，无草无水，天地留白。不过，留白再多，亦会被后世帝王攻占、弄脏。散发龙涎香的画家，被拴于马桶，可想其悲惨：“惟有死/才是最大、最后的留白”。这样的留白，谁不会呢？大约当代艺术家，好多不会。没有留白，也许就是这个时代的留白。结尾两句，出人意料，几乎是神来之笔。给天地和余笑忠的诗歌留下了最大的留白：“他笔下省略的波浪/——那永远喂养不大的孩子”。



https://mp.weixin.qq.com/s/mSm-6U5-wFHj4W4hC3l00Q







乐 观





路边两棵小树，每逢仲春

浓密的枝叶合拢了

像一道拱门



我乐于看到

人们弯腰从那里经过



如果，这只是园林工人偷懒之故

那就让他们继续偷懒

如果，是他们手下留情

就请他们继续手下留情



冬天，那里畅行无阻

人们无需弯腰屈身

但我觉得那里仍有一道拱门



就像果树，在我们眼中

一直是果树

哪怕它光秃秃的



就像你，哪怕你一再加深

我的昏迷

2018.4.29





刘亚武 简评：



余笑忠的文字很有现场感，擅长观察生活日常，并从中提炼诗意，总能给予我们新鲜而又意外的阅读快感。如同这首《乐观》，在全诗架构上，他以高超叙事技巧层层推进，直达一个高点后戛然而止，让我们讶异之余又深以为然。



诗的开始给我们描述了这样的场景：“路边两棵小树，每逢仲春，浓密的枝叶合拢了，像一道拱门”。应该说这样的画面，一般人可能会熟视无睹，甚至会感觉有所不便，但敏感的诗人发现这是一道“春天的门”，他乐于看到人们弯腰经过，并在内心祈祷园林工人不要清障。至此全诗有三节在写这道美丽而浪漫的春天之门，尤其第三节貌似有些不厌其烦，但其实为全诗后期的发力奠定了厚实的基础。诗人继而跳跃写到冬天那道门已经在形式上不见了，但他内心感觉还虚拟地存在，细想起来确实这样。毋庸置疑，人的思维或心理总是存在一种巨大的惯性。为了佐证这一点，他又举了果实的例子，“就像果树，在我们眼中，一直是果树，哪怕它光秃秃的”。

这一切还没有结束，诗人终于写下这样的诗行：“就像你，哪怕你一再加深我的昏迷”，一下让读者有些目瞪口呆，但因为有前面五小节充足的铺垫，一切又显得如此浑然天成。是的，诗人虽只说了半句，留了白。总体看来，全诗如浪涛翻滚层层涌来，又一气呵成云收雨住。表面看来似乎是心理的巨大惯性，但同时如果不是天性的敦厚和乐观，又岂能有如此发现和洞见？



https://mp.weixin.qq.com/s/6y0B76uk2ucHTojtem4awA

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:36
礼 花





该托运的已经托运了

剩下随身挎包，和一副皮囊

我在指定的小台子上站定

自动张开双臂，当我的右手手指

与安检员的探测棒相触





霎时冒出了火花，像公然冒犯

来电了！在我和同性安检员之间

就像冬天，当我的手碰到车门

也会这样猝不及防

我是一个带电的人

一个动辄缩手的人

安检员笑着把我打发给了

他的女同伴

我的手回避着探测棒

旁观的另一位警员打趣说：

“这回应该没事，因为是异性。”



——多么圆满的解释

但我宁愿适得其反

为我和她之间

一生仅此一次的相遇，我甘愿献上

小小的礼花

2018.9.24，10.8





夜鱼 简评：



余笑忠有很多另辟蹊径的诗歌路径，无论谦和还是尖锐，大都能以细腻真切的细节做支撑。不说尽，发现与思考都在细节里。这首诗也是如此，第一段平实叙述的场景，是我们生活中常见的，机场安检本身带着某种不安的对抗，诗人抓住了这种不安，让诗性有了个切实的起点，通过摩擦生静电这一小插曲，找到了很好的诗性隐喻。“我是一个带电的人/一个动辄缩手的人”，让人莞尔的自我调侃，幽默而又不失温暖地化解了对抗也化解了尴尬，一种久违了的东方谦谦君子风，在富有现场感的具体情境中扑面而来。

文学如何与社会现实关联？也许并没想象中那么艰难。在戾气越来越严重的当下，在美好德行渐行渐远的今天，诗人何为？如何拨开时代浮躁之气，透出人性亲善？余笑忠的很多诗歌，在这方面都可以成为典范案例。

由是，我觉得诗歌有时不必蹦得太紧，无论是力沉千钧的紧张对抗，还是四两拨千斤的从容，性情和境界是关键，只要到了同样的高度，最终都会殊途同归地相遇。



https://mp.weixin.qq.com/s/rR20CWn01xJ6OalmvDTXGQ







我们在一天天变矮





我们每年给孩子量身高

让他站在门边，站得笔直

他的身高记录

是墙纸上标出的线条、数字

后来那房子拆了

从老房子到新房子，少年的他

最大的变化是饭量倍增

跟着真是不愁长了，也不屑于

每年为自己的身高留一道印记

他有他的森林，他们的森林

到处都是风吹草动

而我们将变矮

我们以为，在他摊开的草图上

我们起码是一块镇纸

但我们最终成了

草叶间的蘑菇

2020.5.15





南狐 简评：



丈量是我们认识世界的一种方式。在时间中，所有相对应的事物都在发生不可思议的变化。这首诗将这变化写得如此生动有趣，且富含哲理，令人难以忘怀。尤其为人父母者，无不感同身受。是啊，在变化中，我们最终成了草叶间的蘑菇。



https://mp.weixin.qq.com/s/HcHUJ3xEZCnonjKwH-OqaQ







二月一日，晨起观雪





不要向沉默的人探问

何以沉默的缘由



早起的人看到清静的雪

昨夜，雪兀自下着，不声不响



盲人在盲人的世界里

我们在暗处而他们在明处



我后悔曾拉一个会唱歌的盲女合影

她的顺从，有如雪

落在艰深的大海上     

我本该只向她躬身行礼

2015.2.1





于贵锋 简评：



《二月一日，晨起观雪》一诗，可以当做是“沉默诗学”与“羞耻（羞愧）诗学”结合的典范，但这样说显然有些过于“艰深”。当“她的顺从，有如雪”这行出现时，实际上我更愿意把这首诗当作是诗人的一次自我深省。开始的沉默，其实源头都在“拉盲女合影”这样一件事，那是已经“后悔”的一件事；“昨夜，雪兀自下着，不声不响”，“早起的人”看到了，雪的“不声不响”与观雪者的“沉默”之间，有一种声音状态上的相似性，建立起推进诗歌的一种勾连与合理性。“不要向沉默的人探问/何以沉默的缘由”，因为后悔（做错了），正在生自己闷气，可能加上这件事的错处或者严重程度又难以为外人道，所以就不要打听不要“探问缘由”了。“不要探问”这种拒绝的态度中，所体现的羞耻感（指向自我）的强度，同时引发一种强烈的“羞愧感”（面向盲女）。



为什么“后悔”“羞耻”“羞愧”？不能（想）对外人道不等于自己不知道。“盲人在盲人的世界里/我们在暗处而他们在明处”，这就是“后悔”的人内心的声音和给出的“答案（缘由）”。

这和《接梦话》一诗的两个“主角（主体）”惊人地相似，同构异形。我们以为盲人什么都看不见，处于黑暗中；而站在盲人的角度，站在盲人的世界，实际正好相反。“会唱歌的盲女”揭示出，处于两个“世界”中的人，建立起连接与联系的，依靠的（又）是“声音”。面对这声音，除了听之外，“我”做出的反应，或者说用以“接梦话”的“行为”，就是“拉她合影”。两首诗中，“接梦话”有区别吗？在《接梦话》中，“梦里人”是“答非所问”，还处于自己的梦境；梦外人，“像在安抚”，在守护。在《二月一日，晨起观雪》中，盲女“顺从”了，“离开”了她自己的世界，配合了“我”的行为。“拉她合影”这一日常行旅中的“好心”举动，由于立足“我”的世界，必然会站在并体现“我”的立场和想法。不错，我认为在这儿，诗人正是意识到了这种行为本身，可能蕴含着“明暗”优越感、同情心携带的道德优势，会对“盲女”造成伤害，且因为盲女可能意识不到、而且“顺从”，伤害性就更大。此其一。其二，这种行为其实在先入为主地颠倒和破坏“两个世界”之间的关系，一种原本平等的、彼此独立存在的关系，被强行打乱了、破坏了；“我”不是在“守护”“安抚”，而是让“我”这个主体吞噬了另一个主体。这或许才是感到“后悔”的最大理由——在对个人行为自省中产生了极强的羞耻感、羞愧感。观雪，就是在观雪的“不声不响”，她本应在自己的世界里，“兀自下着”，成为自己、做自己。观雪，也是观己，观自己的“沉默”，自己的言行，自己的“后悔”事。正道是：一想起后悔的事，“雪”便落了下来。至此，是不是可以这样说：前面所述联想的“合理性”，更是一种深度的“契合性”。



“我本该只向她躬身行礼”，是在道歉，也是致敬。道歉是因为自己的“惊扰”，而致敬是基于“如雪的顺从”。梦外人顺着梦里人，盲女顺从了“我”，雪顺从了天空和“艰深的大海”。这好像是对某种秩序的“维护（守护）”，其实更是对事物纹理的一种顺应，是“自然之道”。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:39
鬼石的诗(14首)

文、鬼石

《如果爱》

表演结束后
从两套卡通人偶服装
一只熊
和一只兔子中
探出两个脑袋来
一个是幼儿园的园长
另一个是执行园长
刚才还阴翳的天空
突然就被一道光戳破
很快拨云见日了
2019.6.1


《幸福》

庆六一儿童节活动上
一位曾给月亮写过诗的孩子
把她手里的一束鲜花
跑过来送给了我
其实她在两三天前
就已经给我说了这件事
让我做好准备
可是幸福还是来得太突然了
她像一阵风跑来
又迅速地跑回了舞台
继续唱她的歌
说着她对老师的祝福
我看着这一束鲜花
感觉自己和月亮一样幸福
2019.6.1


《雨的印记》

深夜十一时
点开微信语音
一位天水著名电视主持人
的声音
在房间里流淌
这个声音
自带低音炮
窗外的雨声
似乎是另一条
线路上
播放出来的伴奏
我们俩在聊
一首诗
到底该不该
被读出来
2019.6.4


《我又更换了一个楼道里
用坏了的声控灯座和灯泡》

到了晚上
只需打一个响指
就能扫除一大片黑夜
2019.6.5


《命》

白云低头
看见大地上
一条条的
臭水沟
2019.6.8


《非礼勿视》

吃一次炒拉条
回家就洗一次白T恤
又吃一次炒拉条
回家又洗一次白T恤
再一次吃炒拉条
右手拿筷子
用左手掌挡其前胸
却遭遇旁边两人
异样的眼神
2019.6.14


《画画》

周末的下午
上完画画班
自个儿回家
走在大街上
看着蓝蓝的天
白白的云
风儿在身边吹
我突然觉得
自己像是被谁
用颜料画出来的
2019.6.15


《红纸》

诗人蒋雪峰
拿着手机
在李白墓前
一边看一边读
读祭文和诗
这让我想到了
有一次
为了不影响
举办方的情绪
我找了一张红纸
将手机放在
红纸的上面
才读完了一首诗
然后把红纸转给了
下一个人
2019.6.23

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:39
手术》

如果不是眼角磕破
在医院眼科缝上几针
我就不会感觉到
那蓝色的一块手术布
像是蓝天和白云
而空留出来的圆孔
又好像是天上的太阳
如果遇到好天气
一定是谁在太阳之外
盯着大地上的万物
做着一台台手术
2019.6.24


《与陇南书院的第一次亲密接触》

晚饭后
我和五岁半的女儿
走出家门
为的是把她因为换牙
下午刚刚掉落的一颗牙齿
扔到房顶上去
我们一边走一边看
最后，不约而同
选择了
这么一个地方
2019.6.24


《干净老头》

他每天总能出现在步行街
他坐在长椅边上翘着二郎腿
他的身边总放一个热水壶
他手里总举着一个mp3播放器
他喜欢听的歌几乎全是老歌
他今天播放的是《白毛女》
他低头认真听“北风那个吹，雪花那个飘……”
他说他记不得年轻时候的事了
他说他弟弟每天会给他做饭吃
他看着我给他拍一张特写
他一边听歌一边喃喃自语
他的眼神越来越深邃犹如黑洞
他明天如果再来你一定能见到他
他如果明天不来你就再等等
2019.6.25


《无题》

我热烈地爱着我和我的祖国
却不爱我和我的祖国的快闪
2019.6.25


《一个脱口而出的词》

下午上班路上
在学校门口
在密集的人群中
看见一个低年级的小学生
怎么那么像一个人
“邝鑫”
这是一个我已带毕业多年的
学生的名字
这么多年来
这个词语
自从他六年级毕业
最后一天离开学校后
就再也没有
从我嘴边说起过
2019.6.25


《投稿》

我现在的投稿
除了给学校校刊
就是给《新诗典》
前者基本上只要投
就全部录用
后者则不同了
投的难度越来越大
刚开始投还有自动回复信息
最近连这个都没有了
看见群里有几个订货者
也在询问
对此我显得更加坦然
但仍然坚持投
从那个夏天开始
已过了三年
2019.6.25

分享：

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:41
在西部地理背景下

——胡杨诗歌创作的地域特质

文、王若冰

和世间万物一样，人也是环境的产物。对于一生都沉溺于内心与灵魂的触摸与审视并试图借助诗歌的光芒洞穿世间生命本相的诗人来说，生存环境、生活地域与生活状况对其感知生命隐秘、结构诗歌形态、企图抵达人类精神秘境的影响尤其显著。一生都生活在河西走廊戈壁大漠深处、每天都要面对“到处都是沙子/只有这几个人/静悄悄地走着”（《沙漠地带》）空旷辽远意境中的诗人胡杨及其诗歌创作便是明证：“一场大雪中，没有谁会阻挡/一群白羊的出栏/它们悄无声息，互相拥挤着/踏过嘉峪关，这无人可敌的城墙/被它们轻松地淹没/像是母亲，为孩子盖上了被子”（《嘉峪关，落了一场雪》）几十年来，胡杨就像古旧年代执着而悲壮的戍边士卒，将自己的心灵与肉体毫无遮拦地交付于为戈壁、大漠、雪山、草原恒久拥抱的河西大地，茫茫戈壁、浩瀚沙漠、巍巍雪山也以它特有的血性、气质、精神日复一日、年复一年与他交融交流、彼此融合，最终将胡杨塑造成为一位怀抱心灵烛火游走于河西大地，与苍凉广袤的西部万物物我相容、相互言说的诗人形象——在某种意义上，我甚至觉得胡杨坚持以河西大地地理与历史为背景的创作实绩，让他成为早在二十多年前就走衰微的“西部诗”孤傲而执着的坚守者和捍卫者。

和大多数生活或曾经生活在西部的同龄诗人一样，胡杨不仅是发端于20世纪70年代末80年代初并为“朦胧诗”陷入困境之际的中国诗坛带来一股清新而强劲的西北风的“西部诗”的（或曰“新边塞诗”）参与者和见证者，也是迄今为止日渐式微的“西部诗”诗歌精神与品性孜孜不倦的探求者、身体力行的开拓者。因此，西部特殊的地理地域特征、河西走廊特有的历史文化血脉，既是胡杨三十多年诗歌创作无法拒绝的地理背景，也是胡杨诗歌不可更改的文化胎记：“阳光下，烽火台像是在打盹/牧人在背阴的一面/偷听它的鼾声//广阔的戈壁/羊群散布在远处/像是牧人手中的风筝”（《烽火台下》）“沉默如沙，沙漫戈壁/一阵风不慌不忙从水塘里爬出，途径绿洲的果园/驿路上，汉塞向前/向那些金黄的杏子，致敬”（《汉塞》）几十年过去了，在那么多曾经吸吮着西部大地乳汁长大的诗人在走向异乡、并在背离曾经给予他最初和最重要的诗歌营养“西部诗”的路上愈行愈远、不断迷失并丧失自己的时候，一生都生活在汉唐边城嘉峪关的胡杨则心无旁骛，迷途不返地迷醉于对广袤苍凉的河西走廊自然地理、文化精神的探寻与寻觅，并试图从戈壁大漠、长城烽燧的历史与现实中，锻造一种与西部大地天地万物血脉相通、只属于西部大地的诗歌文本：“羊群把它看做风沙中的一只鸟/而野狼和孤狸/则守候在它的叶片里//所有的果实都成熟了/芳香的味道在河谷里像水一样/流动/而它，黄金一样凝重/躲在无人喝彩的山洼里”（《莫高窟南侧的胡杨林》）尽管诸如曾经被当年的西部诗人反复吟诵过的戈壁、大漠、长城、烽燧、芨芨草、骆驼刺等意象，在胡杨早年和近些年的作品中频频出现，但与20世纪八九十年代许多西部诗人为了将自己的作品打扮为“西部诗”不同，在诸如“泉水映着月光/整夜整夜//运走/草原的银子”（《堡子滩》）“几十只羊/在戈壁上//他们，填补着/空旷的戈壁”（《戈壁上的帐篷》）“它不行，它从出生的那一刻/就必须站着，高高地站着/它看见了云的诡秘/看见了风的残忍”（《弓背的烽火台》）一类的表述中我们可以清晰而明确地发现，同样的草原上的月亮、空旷的戈壁滩和历经沧桑的烽火台，在胡杨笔下绝非早年西部诗人为描摹西部而强硬楔入、冰冷生硬的装饰物，而是浸润了诗人生命体验、西部自然自在呼吸、河西大地历史文化意识的精神意象。这正如有人在评论胡杨诗歌创作与西部地理之间关系时所言一样，胡杨对传统“西部诗”（或曰“新边塞诗”）的开拓与延展，乃是因为在经历并目睹了“西部诗”与西部自然万物油水分离的弊端后，有意识从早年“西部诗”“宏大的集体主义抒情和公共性的历史文化复制中，步步后退到出生地的个人微观地理，然后在清空了的地理版图上，进行勘探式的重新扫描”的结果。仅凭这一点，我以为胡杨对“西部诗”的开拓不仅是独立的，而且对于为现在已经很少有人提及的“西部诗”涅槃再生也具有开创性价值和意义。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 09:42
人与特定地域地理之间的相互依存既是一种恒定的物质关系，也不排除人在与自然万物长期相处过程中所产生的相互吸引、相互启迪的形而上力量的存在。在我看来在那么多人纷纷放弃曾经风光一时的“西部诗”后，胡杨如一位充满自信的孤胆英雄，手持丈八蛇矛，坚定而孤绝地挺立在戈壁大漠之间，在有敦煌、阳关和玉门关与他并肩守望的河西偏西苍茫大地寻找西部大地与他渴望获取的诗歌之间的隐秘，一定有他已经发现的隐匿在西部大地上的秘密：“无垠的戈壁/草都没有，怎么会有一棵树/人们看见它敦实的样子/人们看见它，忠诚的守卫/就找到了自己最后一个春天”（《一棵树》）事实上，从“远处的山，黑的机理，一点点淡化，直至淹没/不知道还有多少荒草、碎石，在雪中安眠//矮小的树，高大的树，顶着雪//如愁事骤来，白了少年头”（《雪》）的物我相融，到“当我从黑暗中走出，在刺眼的阳光/和呛鼻的沙尘中/像是从遥远的西晋赶来//脑子里装满了一个时代/有点头重脚轻的感觉”（《在敦煌西晋墓》）里由古及今并直逼诗人个体的心灵和内心可以看出，胡杨对西部大地山川、自然物象的迷恋与沉醉说明，他已经从凝聚了西部生命与精神汁液的事物中，感知并发现了探寻西部大地的生活本相与生命的精神密码：“这里，风在吹/石头的面容各有沧桑//这里，马奔跑、冲刺或者横卧/都像一把刀/既是只剩下几根骨头/也是一把生锈的刀”在题为《敦煌、嘉峪关和文学梦》的自述中，胡杨也说：“ 大自然是诗歌的矿藏，走进自然，处处如诗，难怪许多草原民族都在不断地迁徙中完成生活的全部，他们在寻找诗意的同时，也在诠释自己的生命。”这正如海德格尔所说“我从我的‘我在’去工作”一样，胡杨对西部自然地理的专注与迷恋，是因为作为诗人的胡杨试图在与苍茫旷远的西部大地身心俱到的交流交往中，以在场者的心态获取天地万物与西部生命之间相依相存的秘密状态。事实上，由于“我在”，河西走廊、祁连山麓、长城脚下每一刻日出日落，过去年代的羌笛杨柳、驿马戍族、边关夜月都不可阻挡、真实自在地进入并融入他生活与生命深处，无可异议地成为胡杨面向西部自我表达与言说的自在之物：“我愿意是长了又枯、枯了又长，黄绿相间的骆驼刺/像是你身体上的汗毛，不离不弃”（《新店台》）“坐看炊烟，路断黄昏/我的柴门大开/你有一路上的辛酸/我有一盆老豆腐和半碟咸菜”（《黄昏》）尤其是进入21世纪后，胡杨对西部山川地理、自然万物精神与生命意义上的体认和认知，不仅让他已经确认的经由充满个体经验的“微观地理”无所不能、包容广袤西部自然万象辽阔境地，还让胡杨在进入创作状态之际只要与在他看来具有神性和灵性的西部自然地理、历史与现实相遇，就可以抵达一种我中有你、你中有我、物我相融的“无我”之境：“那些沉默的骨头，那些在风中/呜呜作响的骨头/今夜，想起了自己从前的形成//可以是一杯浊酒，可以是偷偷擦拭掉的泪/可以强忍住握紧一粒种子/让它回到春天”（《星野》）从类似这样的表述中可以发现，与辽阔河西大地同甘共苦、共同经历的过程中，西部大地特有的自然物象已经与胡杨的精神情感合二为一、相互映照、互为依据。这种天人合一的经历与感受，不仅开拓了胡杨式西部表达的视野与意境，也不断开掘着胡杨生活、生命、诗歌的深度与广度：“它身体里的火它身体里的烟/无法平静那惊心动魄的血/哪怕是一只蜥蜴的爬动/也会是一阵心悸和恐惧”（《烽火台》）由于对传统“西部诗”意象、地理、地域上生命与精神意义层面坚持不懈的开掘，胡杨笔下的西部意象已经成为具备血肉和灵魂的生命本体。这正如苏珊·朗格所言“生活幻象是所有诗歌艺术最基本的幻象”一样，几十年来胡杨与西部大地神情聚到的交流与交往，让胡杨成为西部大地神情俱茂的言说者和西部精神情感身体力行的体验者。如果具体到从20世纪九十年代中后期西部诗已经越来越淡出当代诗坛视野境况的话，我甚至认为由于胡杨和他饱历西部自然地理、地域文化滋润诗歌作品的存在，时至今日，我们还有幸能够体味到西部大地所拥有的“一棵树，戈壁在喊它的名字/甚至一只野兔子，也在疾速的逃窜中/向着一棵树的方向//戈壁上，行走的人/被自己的旅程远远丢掉/被自己剩下的旅程悄悄淹没”（《一棵树》）的苍茫与旷远、浑厚和坚韧。

人与地域环境的关系犹如染色体和辨别一个人血缘族亲的DNA一样，是不可更改的。但从人的发展来看，同源染色体也会发生分离与裂变。具体到生存环境和地域文化对一位诗人、作家、艺术家及其作品的影响而言，决定同一地域诗人和艺术家创作取向差异的核心要素，是诗人、作家、艺术家所拥有的思想深度、文化精神和艺术取向。与其他生活在西部的诗人不同，胡杨的生活、工作经历决定了他对西部自然地理和地域文化的认知与体验，不仅具有唯一性，而且也具有不可复制性。长期在新闻和文化单位工作的工作经历、散文与诗歌并举的创作经验、为给《中国国家地理》撰稿而多次深入人迹罕至的西部秘境对西部自然地理的认知与感受，让胡杨对西部大地亘古荒寂的雪山、大漠、戈壁、荒原多了一份感性的体验和由衷的敬畏。所以和过去年代的西部诗人相比，胡杨所呈现的西部自然永远都弥漫着一种既令人敬畏又有血有肉的精神意象：“很多年了，它的晶粒/像一盏灯，铺在我走过的路上”（《盐湖》）“哈日嘎纳花静静地开放/祁连山低头抚慰她/但她也在风暴中孤独地颤抖/她的叹息/被牧人长长地一声吆喝/盖住了/像寒冷的孩子披了一件长裙”（《祁连山下》）也是在这种诗歌意识浸润下，胡杨诗里经常出现的诸如沙漠、戈壁、胡杨、烽火台、芨芨草等自然物象，已经远非与自己诗歌文本和精神情感无关的身外之物或地理标识，而是诗人将置身特定地域地理和文化精神背景下感知诗歌、表达生命必不可少的源泉与媒介：“夕阳的余光，篝火的灰烬/我们剩余的时光，我们更多的时光/会有更多的牛、羊、马和骆驼出生/它们一直陪伴着这座山，陪伴着/苍天之父汗腾格里、大地母亲于都斤 额客/牧人之星玛勒奇奥登”（《祁连山：裕固牧人》）“戈壁上的碎石，沙漠上的沙子，零星的草，芨芨和梭梭/奔跑中呼唤那条河流，不想它就此浅尝辄止/像一个世外桃源，像一场酒宴，像一次大醉不醒”（《居延海》）由于经由个体经验和情感确认的西部自然物象与诗人精神情感的相互映照，胡杨为我们所展示的西部大地不仅苍凉高远，而且具有生命的神性。更多的时候，胡杨像一位西部大地饱含深情的沉迷者，茫无目的地游走于大漠戈壁、长城烽燧之间，孤寂而心迷神醉地遥望苍茫大地、俯身寻觅早已埋葬在浩荡黄沙下的历史碎影，渴望借助诗歌的力量探寻、揭秘西部大地人与自然既相互对峙，又相互依存的生命秘密：“三跌水，在戈壁上/它是一次浪漫的重逢/遇见它，这水，一跌，一跌，一跌/在身体里，能流一辈子”（《三跌水》）“把戈壁切开之后的流出的血，在哪里/那个抱了锡壶，匆匆赶路的人，在哪里//阳光跌入，风跌入，几丛灌木的枝叶被折断/远远躲开的那只鹰在哪里”（《峡谷》）“在疙瘩井，一半的月光被收容，一半的星星/在清水中摇晃/夏天的酷热，烧伤一半/幼稚的秧苗”（《疙瘩井》）辽阔强大的自然神力，不仅让流经戈壁的水拥有了跌宕起伏的经历，一条幽深冷寂的峡谷、一眼戈壁深处的水井，都让胡杨对西部大地以及虽然渺小却顽强不屈生存其间的生命，充满感慨和敬意。胡杨有如钉子一样锐利而坚定的诗句所呈现的西部自然与生命的现实遭际就是如此：“荒野上，最贫瘠的土地选择了你/最寂寞的时光选择了你”（《胡杨》）就像严酷的生存环境造就了胡杨树千年不朽的生命力一样，西部戈壁大漠的冷峻与苍凉也锻造了胡杨诗歌尖锐硬朗的诗歌品性：“几只嘎嘎嘎乱叫的乌鸦飞走的时候/男人们猛喝一口酒，然后把剩下的酒倒在地上/库穆塔格，就远了”（《库穆塔格》）不仅如此，胡杨对西部大地人与自然之间看似对立对峙却又相克相生关系的把握与确认，也是对西部大地生命本体的赞美与体认：“黑山里的雪，一行羊蹄印，爬上了山坡/与那山崖上舞蹈的人，狩猎的人，汇合为一处”（《雪》）“长城下的一队骆驼，风里，雨里/它们望着前方，像一座座蠕动的城堡”（《长城下的一队骆驼》）“我真正听懂了一棵树，它哗啦啦地拍打秋天的天空/阳关因它而年轻，也因它而古老/就像一盏钟表，储藏了无穷无尽的时间”（《阳关下的一棵树》）这一切，都是辽阔苍茫的西部大地给一位坚持坚定、苦心经营他梦想中的西部诗歌地理的诗人的奖赏与馈赠。

---

作者: 郭德军    时间: 2021-11-24 15:21
【七绝(新韵)】抗击新冠肺炎
抗疫昭彰华夏魂，
八方救助战江滨。
践行宗旨人心聚，
决胜全凭主义真。

---

欢迎光临 武穴论坛 (http://bbs.wuxue.cc/)

Powered by Discuz! X3.3