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标题: 奇文共欣赏，疑义相与析（第八辑） [打印本页]

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:52
标题: 奇文共欣赏，疑义相与析（第八辑）
奇文共欣赏，疑义相与析

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:54
向武华诗集《流》出版

向武华，1968年生于湖北武穴，20世纪80年代开始写诗。作品散见于全国各种报刊、选本。主要作品有长诗《栖息之地》《且酩酊》。现在武穴市委某机关工作。

一只黄莺一直在叫

一只黄莺从这个枝头
跳到那个枝头一直在叫
越叫越激烈
一改过去婉转悠扬的声调
像泼妇那样叫
像有冤情那样叫
叫到最后
像打机关枪那样
似乎要喷出火来

一个小孩从树上溜下来
刚从黄莺吊篮一样的巢里
取走了三颗
热乎乎的鸟蛋


▍我只渴望热吻你的红唇

“我只渴望热吻你的红唇”
这诗看起来应是题在一本英国中世纪的诗集上
封面上有金色骑士头像，题词“献给兰开斯特公爵夫人”

写这首诗时，我在乡下中学教书，一身土气
狂热地爱着一个女生
她有贵族的苍白
我有骑士的眼睛


▍远古的呼唤

最痛快的事莫若干
三四个光膀露腚的小孩
偷一园甜瓜
吃得肚圆膀胀
对着远不可及的田野
洒尿
湖风吹拂，尿柱弓成明亮的弧线
然后落在刚开的菜花上
干净的笑声
衬托着静谧的自然
那么多树木的侧影
深邃得足以让人寂寞


▍欢笑

点上一根烟，我瞅着
两岁的小孩找到他最简单的欢乐
那甚至只是一根用坏了的铅笔
和一张废纸，他涂着的东西毫无意义
恰是他清脆的笑声
让我感到彻底失去的东西
多么平常
又是那么让人难以珍惜


▍炭火中捞物

肉汤煮沸后，老婆就在厨房里喊我
我知道，这烫滚的盘子
只有我这老皮老肉的人来端
记得小时
炭火中烧熟的红薯
散着香气
我只能干搓手
直到父亲用他粗糙的手
从炭火中抓出烤得焦黄的红薯
递给我
我一直想着有这么一天
可以在炭火中捞物
并从容地吹吹火灰
并且不说一句话
好像那的确是小事一桩


▍清明诗

我下跪叩拜之时，六岁的女儿摘花追蝶
我惆怅若有所思之时，田野中春光如泉喷涌
若干年后
女儿说她记得小时候下乡祭祖之事。
“坟地附近有一沟渠，清水细流，胆眸一样的蝌蚪
黑压压一粒粒前后下上翻滚，捧几个在手上，它们嫩得好像会化掉。”
我也记得，坟地周围那么多菜籽花
好像全部为逝者所开
海水挤在一起，哑口无言。几只母蛙边鸣叫，边打籽
仿佛宋朝时春天的某一日,没有人事变迁
只有春光回来，槌棒亦发芽


▍写景

小汽车疾使在高速公路上
两边是冬天萧条的风景，有景咏不出啊
还是李白好：“木落禽巢在，篱疏兽路成。”
不就是这样吗？
树木落光了叶子
灰喜雀和黄嘴鸟的巢露出来了，是一堆黑色的枯枝
乡村的篱笆破败了
看得出野兽还有家禽钻来钻去的破洞
一千多年了，都还这样。我总该加点什么风景
加一个加油站？
高速公路路程牌？
华新水泥广告？
开发区规划图？
火车站宿舍区？
这些东西在萧条的风景中
它们也会萧条吗？
再过一千年
它们还会是风景吗？我如果咏诵了它们，它们会不会
在另一个诗人心中倒映？


▍蛇胆

三十岁那年，男人的风光岁月
我同乡长唱纯谷酒
一杯酒里有蛇血
一杯酒里有蛇胆
血红，胆青，那真叫纯净啊，没有一点杂质
我的眼睛也是纯的
我的生活也是纯的
喝了那杯有蛇胆的酒，乡村的夜晚就是那种
泛着幽光的胆青色


▍驹

没有铁骨，没有铜蹄
没有如绸的鬃毛
没有响亮的鼻息，没有绷紧的后臀
只有一把火的温度
在跳跃

在这个雨后清明的下午，我看到了一些阴影
要在空气中跳出来
让那些平静惯了的家妇
在厨房的窗口抬起头
看到雨后落日的红潮
有些惊心

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:54
你们就当我死了

那些穷日子过过来真不容易
从田里回来
母亲又要在灶房里洗菜煮饭
几个孩子在煤油灯下做作业

最怕听到她说这么一句话：
“你们就当我死了，
把我靠得这么住。”

除开母亲
还有什么能依靠？母亲那时也是烦透了
她说上面话时，哪里知道
这话有多阴森


▍孤僻者的路

女儿补课的地方很远，有一次我骑车接她
从郊区另辟小径回来
路上我得意地对女儿说：“这条路多好，没有多少车
空气好风景也好，那大片大片绿的是麦苗你知道吗？”
我女儿反弹得很厉害：“好什么啊？
没有车，没有人，这是老年人走的路
我如果从这里走同学看到了
不说我有病？”
她接着介绍说她班上有一个这样的女孩，平时就怪怪的
走路总爱选择没有人的地方走
“太孤僻了吧。”
我也立即附合她：“是的，还是从街上走热闹。”
我还告诉她走路要有一个伴。
而我自己时常没有


▍十年

如果我死了
当天，有人在哭，有人暗暗高兴
过了一年
偶尔一个大胡子男人在酒桌上提起我
能够沉默的是我的朋友
大多数人继续说到非洲草原上的大蜥蜴
十年也是一晃的事
许多树木被砍伐，我坟地上的草长出了硬刺
他们在灰蒙蒙的太阳中
渴望春天一天天晴朗起来
挺着肚子的漂亮女人
再也不会怀上我的孩子


▍在我们的家里

我一个人回去
家里人都在湖边的薯田里干活
他们让我回去打壶水

堂屋中央，屋顶上射下阳光
浮尘翻滚
刚好照在爷爷的遗像上

厨房里像油一样黑
水滴在水缸里
好像有魂灵站在身后

母亲说，你怕什么
在自己的家里
我说，好静


▍挤在一起睡的人

寒冷的人挤在一起睡
痛苦的人挤在一起睡
恐惧的人挤在一起睡

在伊利诺州暴风雪中的小镇旅馆
或是长江中下游平原冰雹袭击的农户小舍
不管是在大唐繁华的长安街市
还是被原子弹夷为平地的广岛长崎
这些，都不会有什么区别

孩子们挤在母亲怀里睡
绝望的人结为兄弟姐妹

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:55
我做过父亲的帮手倒下一棵大树

在冬天，光秃秃的树干
看起来特别粗大。是时候啦

父亲围在树底下转了好久，让他为难的
是那裸露出来的喜鹊窠

我爬到树顶，那些灰喜鹊蹲在不远的树枝上
对着这边不停地急切地叫

系好藤索，我把另一端丢给父亲
他把它系在另一棵大树上

接下来，我们挖开这棵大杨树的树根
把那些四通八达的小根系一一斩断

做完这一切，只要用力一推
这棵大杨树就哗啦啦地倒下去了

不像最初感觉的那么难
那些灰喜鹊也飞走啦，再也没有尖利的叫声

我帮父亲把那些树枝砍下来
堆在一起，看起来像一个巨大的喜鹊窠


▍在下游

一群黑嘴鸥选择树林下的河流
在那里觅食调情交媾
我们总是在很远的地方
看这些水鸟的热闹

在下游要冷清得多
清水上一点杂物都没有
只有几片鸟的绒毛
被风吹着转圈颤动

一个小女孩要沿着河边走很远的路
去镇上卖掉家里的鸡蛋
我们从不觉得自己孤单
大雪下来，河滩上只留下鸟粪
它们结伴飞走
只有少量的鸟在鸣叫

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:55
我怎么能向母亲鸣笛

一位乡下来的老婆婆
牵着一个小男孩过马路
误闯了红灯区

我使劲地摁喇叭
后面的车子也跟着摁喇叭
一时间
无异于鼓乐震天

老人和小孩
都惊吓住了
面露怯色
前退两难
但老人更紧地拉住了小男孩
像是要用命去护着他

就这一瞬间
我脑里突然跳出乡下老母
带我上街的情景
我狠狠地骂了自己一句：
"畜生，你怎么能向你母亲鸣笛？"

自问自答


你以为你能坚持写下去吗？

很难说。我经常有这样的冲动，把我所有写的东西付之一炬。我非常希望我是一个从没有写过东西的人，就像我现在这个年龄非常希望是一个没有结过婚的男人活在人群中一样，纯洁是一种资本。很小的时候，我就这样想，说话破坏了一种无法弥补的东西。无言是一种境界，不写作是一种境界。也许一切可以相反，这是我有时写作的一种自我说服的理由。

写作有什么用？

我们不必羞于谈到我们每一个行为的实用性，而且我要说明这种实用性，就是满足一己的私利。只是有些实用性比较隐蔽，有些显些，有些近些，有些长远些。就我而言，写作大概有以下几种用处：玩，无聊之时打发时光的行为之一。满足一种心理需要，有时是很阴暗的心理。交际，不只是同活人交际，同林妹妹在诗中也可以来往。名声，傥荡多才的名声，一钱不值的名声。挣钱，想法把自己写的东西卖出去，从第一本开始。表达，所以有时要把自己的声音搞大一点，所谓“噪音就是音乐”说的就是这理。手艺，毫无疑问写作是一门手艺，手艺活能让自己过瘾，还能让他人过瘾，这同飙车和足球相似。

为什么是流，不是河?

事实上很长时间来，我们人类都在寻找整体的作为“我们”的统一性，寻找根性，建立价值体系，所谓的母亲河（像黄河，伏尔加河，幼发拉底河，小一点的像陕军的渭河，汉军的汉水等等）就是一类，与此相对应的写作就是那种宏大命题的史诗性写作，写作成为一种使命。可是当我们的写作进一步深入下去，我们才发现这种母体性的虚妄和虚假，它面对集体而不面对个人，真实的写作必须首先面对个体。河往往是一个文化概念，而流才是真实存在的，它甚至存在于空气中，它一直在激荡，寻找新的出路。诗歌的本质是创造，而不是负载在压抑人性方面已成强势的文明。

你怎样评价自己的写作？

能够按照自己的想法来写，从来不把自己的写作圈定在一种理论中或流派中或小团伙中，不想做哪种写作的忠实信徒，也不想刻意做哪种写作的开山鼻祖，我以为这些都无关写作的内部问题。总的说来，我的写作属于泥沙俱下的那种，有很多不成熟的东西，有许多毛糙的地方，我努力在深度、广度和新鲜度上形成一定的穿透力，但首先它必须是真实的，真诚的，自然的，有来源，面目清晰。任何唬人的东西只能唬得了自己。我想诗坛上要吹一股清新的诗风，宁愿真的很简单，也不装神弄鬼。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:55
哪些艺术家在你心中占有地位？

荷兰的画家蒙德里安，美国诗人惠特曼，中国作家曹雪芹。蒙德里安满足了我艺术抽象深遂的心理需要，惠特曼以他迷人的创造力和他诗歌中散发出来的宝石一样闪光的美国精神让我振奋，曹雪芹以他镂金镌玉之笔提示了浮华人生的虚无真像，红楼梦是为诗人立传的作品。其实，一切都是天定，包括伟大作品的产生，一种思想在某人脑中的出现，留下痕迹，当然也包括什么样的作家成为你生活气味的一部分。

你怎样看待网络写作？

如果写作是用来交流的，网络毫无疑义提供了便利。不过事情不是这样简单，写作是用来实现交流吗？我不知道其他人是怎么看的，对于我来说，好像不是这样。在我实际生活的交际圈中诗人作家非常少，网络可以成为另外一种生活圈子，但我一直在回避这种圈子。我希望我的作品面向所有的人，不是诗人们在阅读，而是一群陌生的在僻远山村的人在阅读，或者说我死后继续活着的人在阅读，他们的阅读让我感到一种想象的宽广的久远的陌生感所刺激出来的幸福,这也许是人之永恒欲的需要。网络过于面对面，面对面有很多现场的现实的人情的东西在干涉回应的真实性，粗糙的阅读对写作是一种伤害，网络有时提供了这种伤害。

你有哪些文化活动？

没有，我很高兴我没有成为一个被广泛称呼着的诗人，但我是一个真正的诗人，在各种场合我都有能力扛着诗人这个被世人嘲笑的头衔，生来与此，我借助了诗的荣耀，不是相反。而且我一直质疑文化，诗人的活动如果看起来像是一群知识分子在交流学术心得，那是多么扫兴的事。活动需要组织，可我一直在逃避被组织，我喜欢那种随意相遇的诗人见面，那背后有一种冥冥的命运力量。

你有写作好坏的标准吗？

当然，这种好坏标准其实来源于人的内心需要。譬如说，我们读诗希望读得懂，那么能看得懂就是好诗的一种标准。再说，我们希望读到诗中的新意，那么有所创新也就成为好诗的一种标准。再说，我们希望读到的诗中能给人一种生活的力量（怜悯或幽默或智慧或渲泄或振作的力量），那么能凝聚心力就是好诗的一种标准。再说，我们希望读到诗中的一种艺术探索，那么探索就成为好诗的一种标准。我说得很现实，我说它好，因为它满足了我。我们说某某的诗味如嚼蜡，就是说它不能满足我。也有一种情况，像尼采所说，你必须有足够好的胃口。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:57
故园甚好，何必远游

文/苏锦秀  



病休。鸟倦飞而知还，梦里都是故园的山山水水。友人说：心向往之，身必能至——回来吧，我明天正好在砌石村，可以陪你去看风车，走古道。



几经辗转，久违的故园，我回来了。正午的太阳像万根金针射向大地，虽腿伤未愈又友人有事不能相陪，仍阻挡不了我独自登高的脚步。耸入云端的猴峰寨像位得道高僧，连绵的青山如同高僧敞开的怀抱，怀拥田园阡陌和山间明珠仙人湖。顺着4A级旅游风景区仙人湖里的赤马山而上，有用青石条从砌石矶下铺陈到矶头的古道，曾经是三省通衢的千年驿道，幼小时去梅川外婆家的必经之路，一别30多年后，古道，魂牵梦萦的古道，你还好吗？循着记忆，在荆棘密布杂草从生的荒径中艰难地行走，一条大摇大摆游走的蛇，让我望蛇却步，小路折回，换走新路。2000年，民众融资，从山中斜劈出一条宽阔的新路，通向砌石矶头。初夏的大山里，漫山的松树精神抖擞，山茶的叶子绿得滴油，绵密的荒草像软缎，叫不出名儿的山花散发出阵阵芬芳……可是，山高林密，我看不到古道。



烈日正当空。形单影只，心生失望。拐个弯，看到山路的顶端屹立着可遮阳纳凉的“功德亭”，瞬间驱散了心里的沮丧。习习山风穿亭而过，惬意而凉爽，亭前方的赤马山静卧在仙人湖里，亭后面的猴峰寨巍巍屹立，无数电力风车矗立在群山之巅……渺无人烟的荒山野岭里，我在亭中歇坐，独守心中的宁静，尽享一段午后的清凉时光，甚至希望在这山水之间安静地独自老去，也好。身倚石桌，沉沉睡去。身后的脚步声惊醒了我，懒得抬头。老农却呵呵笑问，客从何处来？我伤心地说，我找不到古道了。老农一脸爽朗，就在这亭子下面，我带你去吧！



从密林中的一斜径中穿入，上行，钻过蔽日的浓荫，便是古道顶端，又黑又旧的古凉亭，清朝时期的龙坪巨商熊百万捐建的古凉亭，竟还立在古道尽头等我！涧水自高高的猴峰寨奔来，从亭底流过，无论有多酷热，进亭便凉。古凉亭门头两端各刻“放下着”和“莫错过”，这六字佛谒幼时便识，却不解其意，如今人到中年，阅尽半世沧桑，才知其义——原谅亦放下生命中那些突然闯入又不辞而别的人吧，美好的事物都如韶华易逝，岁月烟没了誓言，人间没有永远，学会与自己的内心和解，与自己的灵魂独处。凉亭出口右侧外壁上嵌有石碑：“清廉王太爷示……乾隆四十八年十一月二十五日示”，虽然字迹清晰，只是能认出来的繁体字太少，又留悬疑。墙壁上横插着一些短小的木棍，我笑问，这是揽牛的木桩吧？老农也笑，两边山上的盘山公路车来车往，咱这凉亭下的古道哪有人走啊，这凉亭，早就荒废了！



百步两断桥，新旧两凉亭。老农指给我看不远处的另一拱桥说，那桥边原来有大藏禅寺的蒋祖亲手植下的两棵桂树，桂冠都长到云中去了。老农带我到桥边，指给我看桂树以前生长的位置，几步开外的另一个地方，是唐朝高僧玄奘夜宿大藏禅寺时，亲手植下两棵菩提，直长到三人合抱粗，传说用桂树和菩提树的的枝叶根皮煎水喝能治百病，千年的菩提硬是被黄梅、蕲春那些外县的人跑来断枝折叶挖根剥皮煎水治病，还有菩提旁边的一棵参天桂树，都相继枯死。



跟着老农走向拱桥上方的大藏禅寺。老农如数家珍：他家就在大藏寺边，孩提时候就在寺里玩耍，那时寺有48间，那个气派，那个雄伟，前后一大片啊！相传大藏寺始建于西晋隆安四年（公元400年），在唐朝贞观十二年（公元638年），泰国12岁的蒋王子为躲避宫廷政变之后斩草除根的追杀，和家人仆人辗转到此，这里山清水秀，民风纯朴，特别是当地百姓非常信奉佛教，定居之后的蒋太子干脆削发为僧。在当朝皇帝的资助下，把西晋时的两座小庙修建成气势恢宏的48间，全寺可容纳近千人，享誉甚高，成为唐朝36座大庙之一，蒋王子后被当地百姓尊为蒋祖，蒋祖取意于《大藏经》，得名大藏寺。大藏寺依山势而建，层层叠起，一进四重，第一重天王殿，第二重大雄宝殿，第三重龙王殿，最后一重祖师殿；山顶处建有真武殿和玉皇殿，寺前两株桂树四季飘香，庙后满山果树可赏可摘……蒋祖不仅艰苦修庙，潜心修炼，而且要求门徒习文练武强身健体，采药学医治病救人，深受当地百姓景仰，对后世产生了深远的影响。唐玄宗李隆基天宝无年，永宁县改为广济县时，曾赐重达2吨，高1米的香炉；清代乾隆五十七年壬子（公元1792年），又将48间重修，并在周围又修了许多小庙，乾隆下江南时路过此地，亲书“大藏禅寺”。



青山环绕，润水欢唱，千年古寺，饮尽沧桑。我净手焚香，在佛前叩拜之后，老农低声感叹：文革时期，大藏寺被毁成一片废墟，你看这唐朝的石鼎，是被村人们悄悄埋进土里后，才得以保存下来；你看那只悬在梁柱上的大鼓，鼓身上的钉痕清晰可见；你看这爬满青苔的毫不起眼的水井，大藏寺香火最鼎盛的时期，数百个和尚都在这口井里吃水哩；你看右边山地中间的那个地方，有棵钻进了云里的桂树，寺被毁后，老和尚砍树做了棺材……现存的这几间都是1993年民众再修的。我问：是原址上重修的吗？老农肯定地摇头。我再问：是旧寺的物料吗？老农肯定地点了点。我们并肩站在寺前，午后的阳光轻抚着古寺，我们不知道哪块石阶中从西晋走来，一醉两千年；不知道哪块廊柱从唐朝遗下，一梦一千年；不知道哪块砖瓦自清朝而生，一卧数百年……山间劳作的一老妇人走向我们，竟然从我身上看出母亲的影子，闲话家常，还笑说起母亲出嫁时的情景，仿佛那场景就在昨日，可明明是隔了几十年的光阴啊。



老妇人得知我是病休得空专程回来故园寻梦，高兴地说，她兄长前几天把那山腰上的一个山洞清理干净了，洞壁上还有很多奇怪的字呢。穿过花生刚刚发芽的梯地，越过地头，半山腰上有一石洞，本来洞口只有下半部分供人躬身进入，前段时间上半部分垮塌，洞口得以敞开。经几级石阶下到洞内，洞比方桌稍大，青苔爬满石壁，潮湿而阴凉。老妇人说：以前生产队都在这洞里放红薯种呢。老农更正道：听村里老人们说，这是蒋祖为躲仇家追杀，情急时的藏身之洞。可我在书上看到，大藏寺的左侧山腰上，有藏经之洞。我们都不好意思地笑笑，关于此洞的来源，我们暂时无法求解。



顺溪水而下，又到“功德坊”新凉亭，老农热情地表示走古道送我下山。手执锄头的老农又带着我从那密林中的斜径中穿入，下行，回头嘱咐我：别看这古道荒弃多年，石条可还是光滑滑的，小心滑倒哈！灌木横行霸道，荒草无法无天，石条古道哪里还有我幼年记忆里宽阔大气的的样子啊。老农用锄头拂开石条缝隙里绵软修长的荒草，指给我看烙在石条上的旧时拉运货物的木制线车辙痕，曾经行人日夜络绎不绝的千年古道啊，才不过短短数十年，我也不过只30年未曾走过，就被现代文明所淹没。砌石矶下的村庄里，有很多很多高大的枣树，红红的黄黄的枣子缀满枝叶间，我们一群要翻过砌石矶去外婆家的小小的少年，仰着脑袋，吞着口水，偶尔在树底下寻着了一两颗风落的枣子，便欢天喜地握在手心里，轻盈地攀过砌石矶。可是，那些枣树现在全不见了，村庄早就集体搬迁到仙人湖边交通便利的公路旁，高高的围墙圈起记忆中的那个小村庄，成了颇具规模的养猪场。沿着围墙钻过不见天日的密林，到达上山时大蛇出没的新路旧径交汇的路口，谢过老农，让我今日重走古道，得偿所愿。老农憨憨一笑：伢，把我手机号码存着，么时再回来，我随时下山来接你哈！



遥望高山之上的风车，我准确地认得哪杆风车下，有我安息了二十年的两位至亲，背依猴峰寨，面临仙人湖。祖父生于砌石村，三岁时被抱养到杨二岭村。在杨二岭村生长的父亲，生前坚决要求逝后要回到砌石村的祖坟边。砌石村，只是我的第二故乡。年少时急切地逃离贫瘠的故土，流浪半生归来，因病早逝的父亲，车祸劫后重生的我，都只是故乡怀抱里的少年郎。去年卧床三月刚能下床时，朋友带我专程回来，想在这里觅一旧宅，有空回来度假，过过那种向往已久的最素最简的田园生活，放飞心灵，安顿灵魂。



捧一缕猴峰寨顶的阳光，掠一朵大藏禅寺的云彩，掬一丝砌石古道的月色，我执横笛与直萧，用油菜花的香风，吹醒仙人湖的一汪碧水，湖光山色，织成夙愿：故园甚好，何必远游！

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-6-6 17:59
出山要比在山清
   文/郭瑞娜
    中国历史上出现了一位大器晚成的官员，45岁才进入官宦仕途，在23年的为官生涯中，造福乡里，清廉自守，他先后担任了县令、布政使、巡抚、总督、大学士等职位。无论在哪里任职，他总是带头实践“为民上者，务须躬先俭仆”。在江南为官时是“日食粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味。”人们在整理他的遗物时，发现他的家产除了一件陈腐的官服和床头的几罐食盐，别无他物，江南百姓因而亲切地称他为“于青菜”,他是被康熙帝评价为：“天下第一廉吏”的于成龙。
（从历史来到今天，）在铁与血交响的公安系统中，有一位“感动中国”的禁毒勇士，他叫明正彬，（他为官为人的清廉一如于成龙一样熠熠生辉）。在毒贩子面前，他吓不怕、买不动、难不倒。而毒贩子在他手下，过不去、藏不住、逃不掉。在他从事禁毒工作的15年中，为全国乃至全人类禁毒事业立下了赫赫战功。他亲自指挥侦破各类贩毒案件1600多起，缴获一大批毒品、毒资和赃物。在卧底侦查时，面对上膛的枪口他置生死于度外，沉着应对，化险为夷。他清正廉洁，不止一次地将送上门来的几万、几十万、甚至上百万的说情款拒之门外，并义正言辞地回了八个字：停止贩毒，投案自首！他铁面无私，亲自将参与贩毒的侄子抓捕归案，直至被依法处决。人们赞他高风亮节，他说这是警察必备的素质。多年来，他领导的禁毒队伍，无一人牺牲，无一人违法乱纪。
（如明正斌一样），在武穴公安系统中，有一位清正廉洁的基层派出所所长朱仲斌，他是多起重大案件的负责人，手中掌握着一定的职权，加之长年工作在打击犯罪的最前沿，人情关是考验一个执法者灵魂深处正义与邪恶较量的重要一关。2017年“春雷行动”中石佛寺派出所民警成功抓获两名系列诈骗案嫌疑人，嫌疑人余某的家属找关系多次送钱送物要求放人，均遭朱仲斌的严辞拒绝，该案后得以顺利移送起诉。据不完全统计，朱仲斌同志在担任所长期间，共拒绝各种送礼、红包多达20余次，折合人民币高达3万余元。他用实际行动诠释了一名警察的高风亮节，无愧于警察这个神圣职业，无愧于“全国优秀人民警察”这一光荣称号。
（大家都知道，2017年，新疆维稳形势严峻，中央抽调一批公安干警临危受命，赴疆维稳，）2017年4月，我局看守所民警姜伟同志主动请缨，到新疆和田地区看守所工作三个月。陈所长要求他先征求一下家人的意见再做决定。回家跟母亲及妻子商量，妻子（担心太危险，泪流满面），但姜母却坚定地支持他，她说道：“从父辈的革命战争年代到改革开放，我们家养成了敢于面对困难，舍小家，顾大家的优良家风，为国奉献是件光荣的事，妈支持你，去了一定要好好工作，不能给咱家丢脸更不能给你单位丢脸。”就这样，4月25日姜伟同志与四十九位监教战友一起飞往新疆。其在新疆工作期间积极迎接高强度工作的挑战，充分展示了一位基层民警的大爱情怀。
（和姜伟一样，我也是）一名基层民警，一名年轻的共产党员，我生活在四代共产党人的家庭中，太公郭利儒同志毕业于武昌中华大学，于1927年加入中国共产党，担任中华苏维埃复盛区副书记，任职期间，不畏艰难一直斗争在最前线，于1930年12月在第一次国内革命战争中被捕后壮烈牺牲。在未来的工作中我会弘扬先烈精神，学习公安干警从政准则，甘于奉献，敢于担当，不怕牺牲，用饱满的精气神和昂扬的斗志迎接挑战。
“红黄树草留秋色，碧绿琉璃照晚晴。为语麻姑桥下水，出山要比在山清。”这是八十多年前地质学家丁文江先生在湖南考察期间的一首即兴诗，在丁教授的眼里，人生之水，从在山到出山，都应该是清洁的，而且人生经过修炼、洗礼、净化，必然是出山更比在山清的。我们每一位公安干警，在对传统廉洁文化的传承中，在与人民血肉相连的工作和实践中，必将让清正廉洁蔚然成风，达到“出山要比在山清”的崇高之境。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:30
父亲的“口头禅”
文/朱佩冰

  

    时雨及芒种，四海皆农桑。这样的季节，我常想起父亲口头禅：“六月不晒背，十二月受狗气。”
这话虽“土”，但颇有意味:六月，如果你怕吃苦、偷懒，秋天就不会有收获；到了冬天，就会四处乞讨，异乡的狗也会欺负你。这话劝谕我们：过日子要居安思危，要勤快。人只要勤快，贫瘠的生活也能开出希望之花。
上小学的时候，放学归来，父亲经常带我到地里劳动。夏天，给棉花施肥，父亲用锄头拖地沟，我往沟里抓“肥田粉”，用土盖上。不几天，苗儿就唰唰地往上长。秋天，收获水稻的季节，我们来到稻田。空气中弥漫着泥土与谷物清香的气息。父亲把草绳铺在稻茬上，我搂稻，他捆稻，还要把成捆的水稻挑上板车。他在前面弓腰拖，我在后面使劲推。每当我想偷懒，父亲总要说：“伢呀，六月不晒背，十二月受狗气。”
读中学的时候，父亲年近六旬，头发白了，背也弯了，而我正是拨节生长的时候。再来地里干活，我们的角色调换了：施肥时，我使劲拖沟，他提着桶顺沟施肥；拖板车，我弓腰在前，他在后推。
记得那时候，每逢农忙，学校都要放农忙假。一些重活，父亲总要等我放假回来一起做。八十年代，城里的造纸厂正兴旺。那时收获后的麦秆大多往造纸厂送。夏日，骄阳似火，我拖着一大车堆得象小山似的麦秆，父亲在后面跟着，汗流浃背。到纸厂门口，因卖麦秆的人很多，烈日下，要排长长的队，一大车麦秆只卖得到10元左右。到棉花收获的季节，把棉花从地里采回来晒好，再把晒好的棉花灌进花包裹紧，在板车上码得高高的，往棉花收购站赶。那时棉花收购站在江堤边，卖棉的农民很多，排队要排到现在的城区钟楼附近。一等便等好几个小时，常常是早晨到城里，午后才能卖完。有时卖棉的人多，还要在板车旁睡一个晚上。
父亲没有什么文化，只是老爱对我们说“六月不晒背，十二月受狗气”，拿现在的话说，就是家训。受这句话的影响，我逐渐养成了热爱劳动的习惯、勤劳的习惯、吃得苦的习惯。
这一习惯，使我终身受益。
刚参加工作，分配到乡镇。写材料是一个苦差事，没多少人愿意干。乡党委书记找我谈话，我乐意的接受了这苦活儿。那时没有互联网，不会象现在写材料这么方便，可以找百度搜索。写材料全靠平时积累和动脑子。任务来了，一干一个通宵是常事。记得有一年冬季，大搞农田水利基本建设，随乡党委书记驻在水利建设工地上，晚上10点多突然接到市委办通知，市里第二天要在乡里开一个现场会，要乡党委书记作经验介绍，材料任务落到我头上。我们住在工地附近农户家里，又遇上停电，只好点上蜡烛。伏在农户家吃饭的桌上，11点多开始动笔。外面寒风呼啸，我强迫自已进入写作状态。到两点的多时候，还没写好。农户的主人是一位慈祥的大娘，她半夜起来，见我还在灯光下写，心疼地对我说：“伢呀，这碗饭这么难吃，不如象我一样，在乡下种几斗田，还要快活些。”她烧了一大盆热水，给我泡脚。至今回想起那个寒夜，还感觉得到双脚有融融的暖意。
倘若在我成长的过程中，没干过农活，体验过生存之苦，在写材料这个工作上，我是不能坚持下来，不能走出更远。后来凭着苦写的功夫，我调到城里，从事文字宣传工作。也凭着这种能吃苦的功夫，在任何岗位，都有发挥作用的舞台。
天道酬勤。假如说，在这个社会上，我能够做好自已的工作，保持一点自尊，我还要感谢“六月不晒背，十二份受狗气”这句话。
时间象一盆水，日复一日从我脑中泼过，生生的冲刷掉了许多过往的东西，但父亲的“口头禅”依旧长久的留在我的记忆中。我想中国人往上数三到五辈，大概都是农民。虽然肩头抖落了稻花儿，但心底总有一片黑土地。现在的我，人到中年，还保持了干农活的习惯。每天下班后，在乡下菜园种种菜。看着自已的汗水浇灌的果实，我无比的欣慰，有一种前所未有充实感。
如今，我也常把这句话念叨给后辈听：“六月不晒背，十二月受狗气。”

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:34
月迹（外三首）
文/李健恒

母亲拉上了被子
月姐姐从地球那边爬了上来
掩着半边脸，显得有些腼腆
月桂上有风吹树叶的声音

那姐姐爬得渐渐高了
散发出一丝丝芳香
流水般的月光泻了下来
穿着白衣的少女在空中翩翩起舞
流光岁月，流香月圆
洒在我的脸庞
那久别的亲吻撤回我那思念的前额
我感到有些羞涩
被她亲吻过的脸
留下了一道深深的月迹



月光

如一缕青丝，轻抚我那粗糙的脸庞
在享受那甜美的瞬间
悄悄地渗入我正熟睡的梦乡
月光的滋养，伴着一丝清香
还有那亲切的呼唤
瞬间，染湿了我干涸的眼眶
我眼角的一滴泪珠照见我
和记忆深处的那位亲人
亲人啊，是否也在欣赏这缕月光

但愿我的思念生了翅膀
在这洁白月光的护送下
到达那遥远，遥远的南方
化成一只飞鸽，悄悄的把话
她那远方的乳儿在思念她



二伯的路


从一片草叶和一滴露珠开始
他将太阳踩成碎片，撒满大地
一片黑暗笼罩着他
生命短暂而忧伤，被抛弃路旁

有这么一条高傲的马路
它在七月的烈日里狂奔
它在十二月的寒冬里延伸

二伯的路，一条不平凡的路
他是春夏秋冬里的过客，来去匆匆
一个又一个四季曾被他望断


睡莲

莲花停止了她的思考
四周的环境屏住了呼吸
湖外的热闹还在继续
那只是属于其他人的罢了
她睡了

岁月把时间拆卸
折旧了她的青春和美貌
往日的艳丽被时光洗涮
几条皱纹流过曾经的美丽
不再显得那么光彩艳人
那么的勃勃生机
地面被残落的花瓣装饰着
安静只是她的
她在这片安静里沉睡了

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:35
细品邢园白茶

文/龚太亚

集天地之瑞气

纳日月之精华

在武穴故里静立了千余年         

把岁月熬成一壶琼液        

酝酿成邢园白茶

细细品嚼

如四十岁女人的味道

质朴  厚重  温纯

纹理犹如国画里的线描

婉转而豪放

饮淡日子

拿一把鈅匙

打开日子的门

邢园白茶一个劲儿打盹

呼吸着你的呼吸

一种温热溢满于心

邢园白茶在水杯里彳亍

喝茶声

咂暖杯外酸楚的天气

让苦涩在虚空里飞逝

氤氲腾起

弥漫了夜空

月光于杯中行吟

打捞出许多事物

在甘醇与芳香中飞翔

清香抚平生活的忙碌与烦躁

醉在心灵的沙漠里

飘不断茶韵悠悠------

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:37
浴佛井传记 （外两篇）
                       龚太亚
    在原广济老县城梅川南门，有一口千年的古井，叫“浴佛井”，人们清楚可见：井内圆外方，井口长0.6米，宽0.53米，一块正六边形的青石井圈覆盖其上，井壁上端由一圈花岗石镶嵌而成。井圈每个角和边都刻有一朵荷花瓣，雕刻精细，形态逼真，好像12朵盛开的莲花。井口北侧立有一块石碑，上镌明代万历年间所书“浴佛井”三个大字，苍劲雄浑。
“浴佛井”还有一段传奇的故事呢！隋唐高僧，佛教禅宗四祖司马道信于公元580年，农历二月十三日午时，生于永宁县（今湖北武穴市梅川镇）。其父司马申，公元579年，北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，生子司马道信。
     公元583年，司马道信三岁时在梅川县衙北门竹影寺（今梅川镇小学）读私塾。公元585年春，北门外济北寺和尚诵经念佛，神曲妙音，悦耳动听，司马道信对此产生了浓厚的兴趣，并发誓诚信学佛。第二年，司马道信弃学入佛门，其父司马申见道信出家学佛，一气之下，辞官回河南老家，不久病故。司马道信在济北寺一年，见僧人戒行不纯，道信陈谏多次无效后，公元587年，司马道信离开济北寺，到横岗山天柱峰舍身崖旁坐禅修炼。公元599年，蕲春县、永宁县、黄梅县一带发生瘟疫，百姓劫难，司马道信不顾禅殿琐事，日夜上山采中药，为百姓治病，制住了瘟疫，挽救了百姓生命。
    机缘巧合，道信得到三祖僧璨的衣钵，后来寄居在江西庐山大林寺。当广济僧众知道司马禅师在庐山大林寺后，便把他请回了梅川。道信禅师在家乡人的支持下，在黄梅县和永宁县交界的双峰山上建造了中国禅宗第一所寺院——双峰寺（又名正觉寺、四祖寺），定居在此。他“广施佛法，普济众生”，并且大胆改革，将“一衣一钵，随缘而生”的乞食云游生活方式改成农禅结合的生活方式，受到众僧的欢迎。不久，道信禅师在各地信徒达到500多人，禅宗在中国佛教中开始形成规模。

     且说司马道信降生后，三天三夜啼哭不止，这下可把司马申夫妇急坏了，司马申到处寻找名医治疗，街上算命点卦的先生都找遍了，偏方也用尽了，还是不见效果，一家人终日郁郁寡欢。一日，一位买中草药的生意人路过梅川，衣着黑长衫，满头花发，长白的胡须，背包上贴着“专治疑难杂症”的字样，正好路过司马申的门口，司马申夫妇见状，连忙将他迎进屋里。寒暄一阵之后，得知此人是长白山而来的老佛人，以中买草药为名，普济众生。听完老佛人的介绍，司马申烦躁的心一下子愉悦起来，连忙将刚刚出生婴儿啼哭不止之事一一道来，老佛人听后，默默点头。随即到房前屋后走走，发现屋后有一口水井，细细打量，于是，将千年灵芝施舍于井，跪地佛拜，以求井水永不枯竭，并能医治百姓之疾苦。十多分钟过后，老佛人说：“客家，请不必为儿子啼哭烦心，你拿来水瓢，舀三瓢水，一次给孩子喝一口，连续三次，保证孩子以后再不啼哭。另外，不孕之妇，喝了此井之水，定能早生贵子。不过，喝水之前，默誓生男生女，千真万确。”说完，老佛人捋捋胡须，转身走了。任凭司马申夫妇怎样挽留，老佛人执意去买药。司马申赶上一阵，人群中，老佛人一下子就不见踪影了。
    回后，司马申迫不及待地拿瓢舀水，发现井水清澈见底，一些绿苔都没有了，只见一只白蝴蝶在井里飞来飞去。司马申感到蹊跷：这老佛人来回挥手，嘴里翕翕，是用了什么佛法？这样显灵？司马申不敢再想了，按老佛人所说，连续让小道信喝了两次井水，刚喝下第三次水时，嚎啕大哭的道信顷刻间破涕为笑。为了证实老佛人所言，司马申又秘传街坊20多年不育之妇李某喝下此井之水。次年果真生了个胖娃娃，一家人笑得合不拢嘴。从此，司马申下令，全县百姓要保护好这口宝井，并取名为 “浴佛井”。
      1400多年过去， “浴佛井”的水，从来没有干枯过，不管是干旱或者多雨之年，井水仍然满满的，水冬暖夏凉，清冽甘甜。有身体不适者喝下一口浴佛井水，顿觉心胸开阔，清目爽神。多少年来，到梅川四祖寺观光者，少不了喝一口“浴佛井”的水，有些游人还买来大大的瓶子，盛满井水，带回家人喝，以求健康。正如中国十大名僧之一本焕大师在梅川“浴佛井”旁所云：“没有浴佛井，就没有四祖。没有四祖，就没有中国佛教禅宗。”的确如此！
为弘扬佛法，普济僧众，坚光法师，不负重托，在武穴市人民政府的大力支持下，于2015年斥巨资，沥心血，聚善众之智，亲自为四祖殿设计，筑基饬材，立洪宇于惠山之上。如今，高高的惠山上，矗立着五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角的寺宇，在阳光照耀下，庄重肃穆，熠熠生辉！
每年三月初三，四祖庙会，更吸引八方来宾。真是：梅川四祖，香客盈门；浴佛井水，舒心养神。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:37
乡村五月（外一首）
      胡巨勇
提起五月的画笔
那禅坐在麦芒之上的梦
便多了
几分阵痛与沉重

乡村的五月
是镰刀的心事
预定的产期
守望的田野
铺开金色的承诺
摇曳着庄稼人
挥汗如雨的想象
面对五月
饱满金色的麦穗
是乡村唯一的语言

乡村的五月
是我用目光吻遍的诗行
它阳光般流淌的诗意
生长着酽绿的乡情
擦亮收获的渴望
我纯朴的父老乡亲
用脊梁弯曲成镰刀的形象
点缀成我酝酿的诗歌韵脚
注释时光和流水
注释爱和生命

             @ 初夏里的蛙鸣

以一种虔诚的方式
敲击初夏的夜
生命里的吟唱
皱褶了五月的记忆
掷地有声

是最抒情的绽放
抚摸风的心事
枕着稻花香
催眠乡村的梦
蛙鸣咬破夜的宁静
铺开季节温馨的情怀
借一些语言文字亦或月光
是谁解读乡村的呓语
是谁紧握岁月的脉搏
而此刻，我用诗心咀嚼

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:39
感谢乡音（外二首）
         
    文/周永文
当秋风里的棉铃
领回一朵朵流浪的白云
当秋菊携酒归隐
走进我灵感喂养的意境
我又一次手捧月光
写下老家遇土生根的清明

这么多年，我已习惯
用一行行文字展示心迹
选择笔尖沙沙作响的灵感
以身相许
在泪水倾盆的怀念里
耗尽笔墨里的才气
捕捉辗瞬即逝的光阴

当我手捧乡音里的牵挂
写下文昌村往事
写下路边的百头菊
写下一头老牛的背影
写下在这买与卖的年代
所有的口袋都是欲望的容器
我已遍体鳞伤
感谢晨曦将露珠演变成
时光幻化的泪水
陪我在万卷诗书的炎凉里
一次次走出
忧郁填平的森林……

乡愁的密码

思乡之痛，没有良药根治
当你以一枚邮票的方式
亲近老家，泪水撒向
千年不败的清明
小小的邮票便成了
一张张乡愁的密码

有多少乡愁的密码
被贴上端午的粽香
被盖上中秋的月圆
被挂成一串串腊肉
春运的方向是团圆的方向
有亲人的地方才叫家

而今，有了视频
想家时在手机上
就能摸到父母的脸
乡愁于是变成了
一道道思念的划痕
父母的草药煎煮着病痛
被隔山隔北的盲音过滤后
只剩下一张张幸福的
期待和笑脸

期待和笑脸
是父母给儿女设置的
另一道密码……





相 信
                           
此刻我和我的乡邻
把酒桑田，唠叨谚语
把内心的冷暖托付给
乡情的潮汐
小村此起彼伏的吆喝
全是光不流啾的乳名
温饱和牵挂都随一缕缕炊烟
飘进晚风的惬意憧憬里

春雨细细，好似对寒流
折断的光阴只字不提
我的刚刚从城市打工归来的乡亲
学会与一场春雨讨价还价
开始对一头老牛谈论交情
劝导我在体力不支时注意休息
而我明知乡愁是一贴
容易过期的膏药
依旧不思悔改
躲在一场春雨的补丁里
向一杯原浆的汾酒
索取诗意
为灵感的内伤一根根
扎下汉字的银针……

此刻晚霞的彤红里
尚存一息水洗的深蓝
这就够了
相信这黄昏之后的每一场春雨
都会改变春天的表情
相信在漫漫长夜里
会有灵感的萤火带给我
激荡人心的抒情
相信文字的光芒
会与意念达成默契
让每一朵鲜花都来
验证我对春天的命名
相信诗歌坚韧的魅力
会让夜莺张开翅膀
拥抱我命中注定的俯冲……

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:40
十元的诚信

武穴市实验小学  四（1）班  周柏成

   辅导老师：郭美珍
生命不可能从谎言中开出一朵灿烂的鲜花；生命不可能从谎言中得到真正的钱币；生命不可能从谎言中得到别人那赞许的目光。而我也有这样一件诚实的事，至今令我难忘。我在我的记忆电脑中搜寻着……

那是在我5岁的时候，夜色已经笼罩大地。爸爸带我到超市买盐，我发现柜台里有一辆小汽车标价10元，真漂亮，便神不知、鬼不觉，用我那小小的身躯挡住他人的视线，用闪电般的速度将小汽车放进口袋里，连忙跟着爸爸若无其事出了超市门。小汽车在我的口袋里蹦蹦跳跳的，也没人发现它。到了家里，我连忙跑到房间里，把门关上，玩我那小汽车，自己还“嘀嘀”地模仿着小汽车的声音，心想：真好玩，这个小汽车是我梦寐以求的宝贝了！

风轻轻地吹着，月色多么美好！晚上，我睡觉时做了一个噩梦，梦见：我在一个房间里玩耍，突然小汽车变形了，变成了一只红色的狮子！我正要坐上它的背时，它用愤怒的眼光看着我，对我生气地说：“我不属于你的，我是属于那些用钱币买我的诚实之人！把我还给超市，否则我要吃掉你！“说完，便对我吼了一声，向我冲了过来，用狮子的利爪向我扑过来。风猛烈地吹着，月色被乌云遮住了，没有一点光亮。

我赶紧醒了过来，吓出一身冷汗，想：幸好这不是真的，还是赶紧还回去吧，否则噩梦成真了！我赶紧起床，悄悄地从房间走来把门打开，就溜到外面去了。

我边走边想：我该怎么说呢?我真的好喜欢这辆小汽车呀！可我想起昨日的噩梦，便不由自主地往超市走去。到了超市门，我又不敢进去，又不想进去。

花儿把身板挺直，真是神气十足；草也在微风的引导下，和柳树跳起舞来，好像在给我加油打气呢！我吸了一口冷气，依然走进去，在超市里东张西望，正在找玩具区的负责人，啊！找到了，我慢慢地向那里走去，想跟小汽车呆得久远一些。到了那位阿姨面前，我胆怯地把小汽车拿出来，低着头，把事情的来龙去脉说了一遍，此时我的脸红红的，心火辣辣的。用眼睛的余光看着小汽车，依依不舍地离开了。

“站住。”只听见阿姨的一句话，我就被阿姨的气浪给震住了。我想：我难道弄坏了什么东西零件了？阿姨说：“你已经付了钱，这个小汽车归你了。”我有些疑惑不解，对阿姨说：“我没有付钱呀！”阿姨说：“黄金有价，诚信无价，诚实是精神上的财富，是一大笔钱财，所以这小汽车归你了。”

我非常激动，接过阿姨手中的玩具，只说了两声“谢谢”，便脚踩西瓜皮――溜之大吉了。我边走边望着小汽车，多么可爱的小精灵，我如获至宝，情不自禁地轻轻吻了它一下，然后紧紧地拿在手上，好像生怕它被人抢走似的！一不小心，我的食指触动了变形开关，小汽车成了一只凶猛的狮子！它一直“望”着我，好像对我说：“你是一个诚实的孩子了，我是你的伙伴了。”我喜滋滋地踏上回家的路了。

诚实是一件外套，是心灵的圣洁；诚实是一双小手，是解开心结的双手；诚实是一对翅膀，让你向远方翱翔。是啊，如果每个人都有诚实，世界该多美好啊！



                                             

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:41
   校园的桂花树
                                                                                武穴市实验小学四（一）班姚衍舟
   我喜欢绿草如茵、翠绿欲滴的草地；欣赏过争奇斗艳、含苞待放的桃花；赞美过一望无际、波澜壮阔的大海，但我最喜欢的还是校园里思齐楼西边的桂花树。（排比句开头引出文章主题）
   桂花树的叶子老一点的是墨绿色，年轻的是翠绿的，刚长出来的是嫩绿的。每当有风吹过来，桂花树上的这些叶子就翩翩起舞、婀娜多姿，好像风就是一首欢快的歌曲，让人一听就又想冲动跳舞的感觉。（桂花树色彩美、动态美写出来了）
   上课的时候，我总能闻到这桂花树的香气，真是应了那句“桂花树开，香飘十里”啊！（引用恰到好处）
   远看桂花树，它像一个害羞的小姑娘，迟迟不敢和人们打招呼。（生动、形象）
   近看，它的枝干像一个高大、挺拔的哨兵，一直在坚守自己的工作岗位，不让别人侵犯教学楼，树皮既坚硬又很柔软，你走过去，轻轻一扒，就扒下了一块皮，树枝密密麻麻的，好像一个巨大的雨伞，为这些灌木丛遮风挡雨，树干越长越粗，最后，互相缠绕着。（由远到近，从上到下观察有序）
   桂花树上的桂子，也就是果子上有白色的斑点，有的像芒果；有的像鸭梨；还有的像莲子呢，真是千姿百态，可爱极了！（比喻恰当，可亲可感）
   秋天的时候，桂子宝宝变成了一朵朵米黄色的花朵，一阵春风吹来，树上的桂花都纷纷飘落下来，香气扑鼻而来，像夏夜里闪闪发光的星星！也像一个个小天使，争先恐后地让人们来欣赏它们，也让我沁人沁脾。（有想象力，边观察边想象，内容具体）
   灌木草像一名名小学生，手拉着手保护着这棵珍贵有美丽的桂花树，也像一个个小淘气，在桂花树下乘凉、载歌载舞，热闹非凡，也总觉得听到它们在说悄悄话，笑声此起彼伏，欢声如雷，不知为什么，我也跟着笑起来了，让人哭笑不得。
    每来到学校，我第一件事就是看看桂花树，因为我常想：如果小学毕业了，在看不到校园里的那棵桂花树，心里还有点小失落。可我想到桂花树的桂子可以做桂花糕和酥糖，心里又产生对桂花树的敬佩之情！
   虽然桂花树没有柏树那样树干不弯曲，没有葵树那样粗粗壮壮，没有松树的叶子那样可爱，但在我心里，桂花树永远都是最美，最珍贵的！（联想到桂花树的价值，深化主题）
    桂花树，你让我流连忘返，也让我更加喜欢你，正因为我喜欢你，所以我看不见你的时候，非常想念你！（画龙点睛，升华主题）


  评语：这是一篇状物记叙文。小作者按照一定的观察顺序把校园的桂花树“移植”到读者心中。描写细腻，想象合理，生动形象，具体。联想自然，把校园的桂花树的价值提升，表达喜爱之情。是一篇不错的习作，值得一读。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:43
我 的 课 余 生 活

武穴市实验小学四（1）班    陶佳奇

             指导老师：郭美珍

兴趣就像天上的繁星，装点着美丽的夜空。在我的夜空中，也有一颗闪耀的繁星，它就是我最喜爱的课余生活——打兵乓球。(开门见山，点明主题)

不知从什么时候起，也不知是否是受到爸爸妈妈的遗传，我爱上了打兵乓球，一有时间就会约几个小伙伴去练习兵乓球。有一天，天气晴朗，我象往常一样约了一个朋友去体育馆“切磋”球技，可由于某些原因，妈妈没同意，我很失落可又很不甘心，一是怕自己没能遵守诺言，更重要是经受不住兵乓球的诱惑。于是，我适时看准机会，让自己表现很好来“取悦”妈妈，真是皇天不负有心人呀，妈妈终于答应我可以去打兵乓球了，我高兴极了！（你是聪明的孩子，为了打球，花费了不少心思。）

到了体育馆，真是人山人海呀！有的孩子在广场上溜滑轮，有的在畅快地骑自行车，还有很多大哥哥在打篮球。（一个排比句就把广场上热闹非凡的情景表达出来了）

我们来到体育馆里面，只见到处都是打兵乓球的人，“兵乓”声、人们的喝彩声交汇成了一首激情澎湃的乐曲，让我手心里痒痒的，我都迫不及待了。我和朋友转了一周，终于看到角落里还剩下一张空的球台，而这时，对面又有两个大哥哥走了过来，我生怕这仅剩的一张台被他们给占去了，于是我们飞快地跑到球台旁，来了个砌墙的砖头------后来居上，抢到了最后一张球台。真是太幸运了！

我们做了做热身运动，就开始了我们的球技切磋。首先，我们用猜拳头来决定谁先开球，最后我赢了。我选择了先开球，而我的朋友也毫不客气的选择了我这边的台，我只好跟他交换位置。“得让你见识一下我的厉害”，于是我把球往上一抛，给它来了个下旋，而且是往他的右边，我心想这个球我赢定了，没想到，他一搓给我发的球搓回来了，我居然没接到。“哎，看来不能太轻敌了，这个球我得来个假动作，引你上当。”我把球往上一抛，先做了一个下旋的假动作，然后突然把球拍往上一侧，发了个正手球，他果然上当了，以为我发的是下旋球，就往上一搓，只见球被打飞了，都飞了两层楼高了，真是飞球直上三千尺呀！我得意地说“兄弟，你这是打兵乓球呢还是打羽毛球呢？”他不好意思地笑了笑。

接着轮到他发球了，我得小心点，只见他发了一个搓球，正好往我手里打，“真是自投罗网”我用力的往上一拉，把那个球拉了回去，由于球被我拉得太高，他没接着，这一轮我领先了，“耶！”我兴奋地跳了起来。（“我”旗开得胜，欣喜若狂）

第二轮，他先发球，这回他发了个正手球，我用力一抽，原以为会是一漂亮的回球，可惜，我用力过猛，球没落到台上，我很不幸的失了一分，就这样，我变得紧张起来，我们的比分也一直不相上下，居然打成了平手。“还剩最后一个球了，这个球可决定着我们的胜负哟！我一定要打败你！”朋友向我宣战道，“鹿死谁手还不一定呢!看球！”我不甘示弱地回答，边说边发了个正手球，他也轻松地打了回来，“兵兵乓乓”我们一口气战了好几个回合，双方都卯足了劲儿，谁都不想输掉这关键的一球，我得全力以赴了，这时，他不小心打高了一个球，“这可是个好机会，”我心里暗喜，于是，我用力的一抽，只见球在我拍子力量的作用下画了一个完美的曲线，干脆落到对面的台上，又调皮地蹦走了，朋友还来不及接，“我赢了！我赢了！”我欣喜若狂地大喊道，朋友也无奈地笑着说：“这回你赢了，我甘拜下风，不过我们下次还来PK，我下次一定要赢。”“好呀！谁怕谁！”我拍着胸脯信心满满地说，这球打得真尽兴，我们都十分开心!（用词准确，通过人物语言，神态，动作描写衬托高兴的心情）

打兵乓球是我最爱的课余活动，我还希望长大打好兵乓球进入国家兵乓球队，增强球技，为国争光！（首尾呼应，点明中心）

评语：课余生活健身健脑。小作者笔下紧张激烈的球赛扣人心弦，给人留下了难忘的印迹。小作者多处描写了打球时的动作、神态、语言，尤其是“我”的心理活动刻画得淋漓尽致。一个球技高超，信心满满的球场高手形象跃然纸上。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:52
   乱麻蕴藏

文/余秋雨

一

      远远看去，宋代就像一团乱麻。


      乱到什么程度？我想用一句俏皮话来表述：乱到连最不怕乱的历史学家也越讲越乱却不知道自己已经讲乱更不知道如何来摆脱乱。

     
      既然如此，所有的中国人也就找不到了从乱局中泅身而出的理由。宋代是我们大家的，它再乱，也像祖母头上的乱发，等待我们去梳理。我们没有理由让乱发长久地遮蔽祖母也就是遮蔽我们自己。


      根据小时候的经验，祖母是不现任我们梳理的，却喜欢我们把小手当作梳子在她的头上游戏。有时她还会高兴地说：“对，就这地方，再给我敲两下！”她常年患有头痛，我们不经意地碰到了某个穴位。


      梳理宋代，情景也差不多。


  
  
                                       

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:55
  二


      宋代还没有开门，中国似乎已经乱成一片。


      从唐王朝灭亡到宋王朝建立，中间隔了五十几年。在这短短的五十几年时间内，黄河流域相继出现了五个王朝，史称“五代”；南方又出现了九个割据政权，再加上山西的一个，史称“十国”。就这样“五代十国”响响亮亮地作为一个正式名称进入中国历史，史籍间也一本正经地排列着《五代本纪》、《十国世家》之类，乍一看还以为是概括了多么漫长的年代呢。
把十几个各自独立的皇帝挤在一起，会出现什么情景自可想象。更麻烦的是，这些皇帝为了表明自己正统，喜欢沿用历史上已经出现过的朝代名称，例如梁、唐、晋、汉、周等等，人们不得不一一加一个“后”字来表示区别，也实在让人头晕的了。


      宋朝，就是在这样的乱局中建立起来的。


      结束混乱，这本来是一件好事，谁料想，却迎来更大范围内的危机。原先的“五代十国”都是汉族政权，而宋朝面临的，是一个又一个强大勇猛、虎视眈眈的少数名族政权。风起云涌般的马蹄声永远回荡在耳边，令人沮丧的 战报不断从前方传来，什么办法都想过了还是没有办法，除了失败感就是屈辱感，这就是宋朝。


      先是北方契丹族建立的辽，立国时间早于宋朝，领土面积也大于宋朝，宋朝哪里是它的对手？留下的是杨家将一门抗敌的故事。然后是西北方向的党项族建立的西夏，一次次进攻宋朝，宋朝也是屡战屡败。再后来，辽的背后女真族建立的金，领土也比宋大，先把辽灭了，又来灭宋，宋朝的剩余力量南迁，成为南宋。南宋在军事上更是不可收拾，留下的只是杰出将领岳飞被枉杀的故事。等到蒙古族的骑兵一来，原先的这个族那个族，这个国那个国，这个军那个军，全都齐刷刷地灰飞烟灭，中华历史也就郑重地走向了唐之后的又一个大统王朝——元朝，留下的只是文天祥他们英勇拒降的故事。


      这么一段历史，如果硬要把宋朝选出来作为主角，确实会越想越不是味道：怎么周边的力量都与自己过不去？但是，如果从宏观的中华历史来看，其他各方也同样是主角，每一个主角都有自己的立场系统，构成了一重重诡谲不定的漩涡，根本无法受制于同一个价值坐标。宋朝固然有英雄，其他各方也有英雄，而且都是中华名族的英雄。宋朝固然受委屈，但也做过不少自以为颇有韬略的坏事，像“联金灭辽”、“联蒙灭金”之类，不仅使乱局更乱，而且
一再踩踏了政治伦理的底线，也加速了自身的亡。


      这么一想，我们在谈论宋朝的时候，就不会像过去那样充满失败感和侮辱感了。
在热闹的中华大家庭里，成败荣辱驳杂交错，大多是你中有我，我中有你，因此站高了一看也就无所谓绝对意义上的成败荣辱。如果有哪一方面一直像天生的受气包一样不断地血泪控诉、咬牙自励，反而令人疑惑。浩荡的历史进程容不得太多 单向情感，复杂的政治博弈容不得太多的是非判断。秋风起，不要把最后飘落的枫叶当作楷模；白雪化了，又何必把第一场春雨当作仇敌。


      历史自有正义，但它存在于一些更宏观、更基本的命题上，大多与朝廷的兴衰关系不大。三


       蒙古族的马蹄使得原来一直在互相较劲的西辽、西夏、金和南宋全都落败，好像大家一起走向了死亡。是不是这样呢？不是。


       死亡的是朝廷，而不是文明。


       朝廷的存在方式是更替型的，必然会你死我活的；文明的存在反方式是积累型的，有可能长期延续。


       两相比较，朝廷的存灭，实在是太小太小的事情了。我一直弄不明白，为什么中国文人那么固执，至今还牢捧着宫廷史管的职业话语不放，把那些太小太小的事情当作历史的命脉，而完全不在乎九州大地真实的文明生态。


       宋代，最值得重视的是它的文明生态。


       一提它的文明生态，它完全改变了形象，立即成了一个繁荣、富庶、高雅、精致、开明的时代，稳坐在中国历史的高位上蔼然微笑。


       这是宋代？


       不错，这是宋代。


       宋代的文明生态，首先表现在社会经济生活上。我本人由于很多年前写作《中国戏剧史》，花费不少时间研究宋代的市井生活，比骄傲仔细地阅读过《东京梦华录》、《都城纪胜》、《梦梁录》、《武林旧事》等著作，知道北宋时汴京（今河南开封）和南宋时临安（今浙江杭州）这两座都城的惊人景象。本来唐代的长安城已经是当时全世界最繁华的所在了，而汴京和临安的商市，比之于长安又大大超越了。


       长安的坊和市，都是封闭式的；而汴京的街和巷，则完全是开放式的。手工业也比长安多了四倍左右，鳞次栉比地延伸为一种摩肩接踵式的热闹。这一点，我们总张择端的名画《清明上河图》中就可以看得很清楚。


       这种热闹，在唐代的长安城里是有时间限制的，一到夜间就闭坊收市了，而宋代的都城却完全没有这种限制，不少店铺的夜市一直开到三更，乃至四更，而到看五更又开始了早市。


       这样的都城景象，是不是一种畸形的虚假繁荣呢？并不。


       都城以数量巨大的全国市镇做基座，在北宋时，全国的市镇总量已接近两千。城市人口占到了全国总人口的百分之二十，因此，熙熙攘攘的街头脚步还是汇集了大地的真实。据历史学家黄仁宇统计，当时的商品流量如果折合成现在的价格，差不多达到了六十亿至七十亿美元。可以断言，宋代的经济水平，是当时世界之最。


       作为城市后方的农村，情况如何？宋代无疑是中国农业大发展的时期。水稻种植面积比唐代扩大了一倍，种植技术更是迅速提高，江浙一带的水稻亩产量，已达到八九百斤。此外，蚕桑丝织进入了专业化生产阶段，产量和质量都突飞猛进。


        由于农业的发展，中国人口在宋代进入一亿大关。


       至于科技，宋代也是整个中国古代史的巅峰。例如把原先的雕版印刷进到活字印刷，把指南针用于航海，把火药用于战争，都是宋代发生的事。这些技术，都相继传到西方，极大地推动了人类文明。在宋代，还出现了一系列重要的科技著作，像沈括的《梦溪笔谈》、秦九韶的《数书九章》、苏颂的《新仪象法要》、王惟一的《铜人腧穴针灸图经》、宋慈的《洗冤集录》等等，各门学科都出现了一种认真研究的专业气氛。


       说到这里我需要提供一个时间概念。宋代历时三百二十年，这期间西方仍然陷落在中世纪的漫漫荒路中，只有意大利佛罗伦萨那几条有鹅卵石铺成的深巷见，开始出现一点市民社会的清风。在南宋王朝最终结束的那一年，被称作欧洲中世纪最后一个诗人的但丁，才十四岁。直到一百七十年后，文艺复兴的第一位大师达.芬奇才出生。由文艺复兴所引发的欧洲社会大发展，更是以后的事了。


       可见，宋代的辉煌，在当时的世界上实在是堪称独步。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:56
    四


       宋代的文化，更不待说。


       我不想急急地搬出苏东坡、朱熹、陆游、辛弃疾、郭熙、梁楷来说事，而要特别指出宋代所开拓的一个重大文化走向：文官政治的正式建立。


       宋朝一开始就想用大批文官来取代武将，为的是防止再出现五代十国这样的军阀割据局面。大批文官从哪里来？只能通过科举考试，从全国的平民寒士中挑选。因此，又必须进一步完善隋唐时期就开始实行的科举制度，禁止以往举荐贵族弟子的弊端。为了让平民寒士具备考试资格，又随之在全国广办公私教育，为科举制度开辟人才基础。


       按照这个逻辑层层展开，全国的文化资源获得空前的开展，文化空间获得极大的拓展，上上下下的文化气氛，也立即变得浓郁起来。


       所幸的是，这个逻辑还在一步步延伸：为了让文官拥有足够的尊严来执掌行政，不在气势上输于那些曾经战功卓著的武将，朝廷给了文官以极高的待遇。有的史学家认真研究过宋代文官的薪金酬劳标准，结果下了一跳，认为标准之高在中国可能是空前绝后的。


       不仅如此，宋太祖赵匡胤在登基之初还立誓不杀士大夫和议论国是者，也就是保护有异议的知识分子。这项禁令，直到一百六十多年后的宋高宗赵构，才被触犯。但总的来说，宋代文化和知识分子的日子，比其他朝代要好得多。


       请看，文官政治的逻辑一旦建立，正常推延的结果就必然如此。退出的不仅是武将、贵族，而且是以前种种不尊重文化人的思维方式。这样一来，文化就有可能在权力结构中显现自己的魅力了。本来朝廷是想利用文化的，而结果文化也利用了朝廷。这种互相利用，最后的赢家是文化。 五

      宋代的文官政治是真诚实施的，而不像其他朝代那样，只把文化当作一种装扮。

      平心而论，在中国古代，一切官员都会有一点谈论经典、舞文弄墨的本事，一切文人也都会有一点建功立业、修齐治平的雄心。因此，要制造政治和文化的蜜月假象十分容易，要在文化人中选一批谏官、谋士、史笔、文侍也不困难。难的是，能不能选出最具代表性的文化灵魂来问鼎最有权力的官僚机器？历来几乎没有哪一个时代能够回答这个问题，但是，宋代回答了。

      你看，范仲淹、王安石、司马光，这些人如果没有当政，他们的文化成就也早于使他们取得了一代宗师的地位，但是，他们又先后担任了朝廷的最高行政首脑。两种顶级高端的对接，会遇到一系列意想不到的麻烦，因此全世界都很难找到这样的先例。

      我曾经花费不少时间钻研这些文化大师当政后的各种政见，以及由此引起的各种斗争，但后来突然醒悟：最重要的不是他们的政见，而是他们是谁。

      这正像几位哲人在山巅舞剑，最重要的不是他们的剑术，而是他们是哲人，他们在山巅。是谁把他们找出来的，又安排到了山巅？

      看上去是皇帝，其实背景要大很多。既然认认真真地实施了文官政治，那么，由文官政治的眼光看出来的官场弊端和社会痼疾能不能进一步消除？这个问题也必须交给文官自己来回答。回答的好不好，决定着中国以后的统治模式。

      先是那位一直抱持着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种高尚情怀的范仲淹，提出了整顿科举制度为核心的吏治改革方案，目的是让宋朝摆脱“冗官”之累而求其强。十余年后，王安石更是实施了牵动社会整体神经的经济改革方案，目的是让宋朝摆脱“冗费”之累而求其富。而且，立竿见影，国家的财政情况果然大有改观。但是，司马光则认为天下之富有定数，王安石式的国富必然导致实质性的民穷，而且还会斫伤社会的稳定秩序，因此反对变法，主张“守常”。我们大家都喜欢的苏东坡，明显地倾向于司马光，但在一些具体问题上又觉得王安石也有道理。

      按照现代政治学家的观点，王安石简直是一个早期的社会主义者。他的改革已涉及国家的金融管理，而且试图以金融管理来主导整个行政体制。这在当时自然不可能实现，但他以天才勃发的构想和义无反顾的行动展示了一种政治思想，成为公元十一世纪人类文明史上的一道珍贵光亮。

      王安石以及他的政敌司马光，包括他们前前后后的范仲淹、欧阳修、苏东坡，都是杰出的人文学者。他们在公元十一世纪集体呈现的高度政治才华，使中国政治第一次如此浓烈地焕发出理想主义的文化品性。

      这样的努力很容易失败，却又无所谓失败。因为我说过，胜败只是军事政治用语而不是文化用语。当文化大幅度介入，就只剩下能不能构成积累、是正面积累还是负面积累的问题了。

      我对那些年月情有独钟，全是因为这几个同时踩踏在文化巅峰和政治巅峰上的瘦骨嶙峋的身影。他们实在让人难忘。

      有人根据他们的凄凉后事，断言大文豪、大诗人、大学者、大历史学家不能从政这就错了。他们不从政也未必不凄凉，别人从政也未必不凄凉。凄凉是天地对一切高贵人生的自然总结，而不具备任何价值判断。在我看来，这些人从政确实也有毛病，其中最大的毛病，是容易受到漂亮言词和动人表情的误导，重用一些不大不小的文人，而在这些文人中，则常常拥挤着极高比例的小人。对此，王安石和司马光两方面都受到了。王安石的首席助手吕惠卿最终成了用最险恶的方法揭发王安石的人，而司马光的铁杆拥戴者蔡京最终也成了用疯狂手段清算司马光的人，这是多么相似又多么沉重的教训。但是，即便把所有的教训加在一起，也不能导致王安石、司马光他们不能从政的结论。

      王安石和司马光，虽然政见对立，各不相让，但从来没有人能够指出他们在个人私德上有任何明显的瑕疵，或互相之间有任何落井下石、互相陷害的痕迹。他们的对立，是堂堂正正的君子之争，不夹杂什么个人利益，因此不伤害对方的基本人格。他们两人，年岁相仿，司马光比王安石大两岁，而且在王安石去世的五个月后也去世了。两颗文化巨星廉政治巨星几乎同时陨落的年份，是公元一0八六年.王安石去世时司马光已经病重,极感悲痛,命令厚恤厚葬.如果事情倒过来,王安石也一定如此,但他没有这个机会了。

      王安石晚年曾在自己乡居的地方与支持司马光的苏东坡见面,不仅亲自骑驴到码头迎接,而且还一起住了一段时间.两人分手时还相约买地毗邻而居,可见交情已经不浅.为此苏东坡写过一首诗给王安石:

                   骑驴渺渺入荒陂,
                   相见先生未病时.
                   劝我试求三亩宅,
                   从公已觉十年迟.

      王安石与苏东坡在一起的时日,一起游了南京的钟山.苏东坡的记游诗中有“峰多巧障目，江远欲浮天”两句。王安石读了就说：“我一生写诗，写不出这样好的两句来。”

      不错，这是一个有太多高峰的时代，因此容易互相遮盖，障人耳目。但高峰毕竟是高峰，都有江远之眺、浮天情怀。

      文官政治的本性是君子政治。不管彼此的政见多么分歧，只要君子品性不失，事情就坏不到哪里去。遗憾的是，这种情形只出现在宋代。其他时代被人称道的那些盛世政绩，主要有赖于比较开明的皇帝，与君子政治关系不大。

      王安石曾写过这样两句著名的诗：

          春风又绿江南岸，
          明月何时照我还？

      我想借其中的“我”，作为君子政治的象征。

      至于何谓君子政治，可看司马光的《资治通鉴》，只是那里裹卷的权术还是太多。 六

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:57
宋代文化氛围的形成，与文官政治有关，但实际成果又远远超越了政治。

      文化氛围是一种渗透处处的精神契约。渗透到细处，可以使绘画灵秀，使书法雅致，使瓷器造极，甚至使市民娱乐也抖擞起来；渗透到高处，可以使东南西北一大群学者潜心钻研，友好论辩，形成一个个哲学派别，最终又众星托月般产生了集大成的理学大师朱熹。

      我粗粗掐指估算，大概在宋朝建立一百年后，那些高水准的哲学派开始出现。这个时间值得注意，表明一个朝代如果上上下下真心着力文化建设，浅层次的成果二三十年后就能看到，而深层次的成果则要等到一百年之后才能初露端倪。准备的时间长一点，出来的成果也像样一点。文化的事，急不出来。

      像样的成果一旦露头，接下来必然林林总总接踵而至，挡也挡不住了。这就是我们一般所说的黄金时代。宋代哲学思想的黄金时代大约延续了一百三十多年，其间真是名家辈出、不胜枚举。周敦颐、邵雍、张载、程颢、杨时、罗从彦、李侗……终于，一个辉煌的平台出现了，朱熹、陆九渊、吕祖谦、张  、陈亮、叶适等一系列精神巨匠，相继现身。这中间，还不包括我们前面已经说过的王安石和司马光。如此密集的高层智能大迸发，只有公元前五世纪前后即中国的诸子百家时期和古希腊哲学的繁荣时期才能比肩。朱熹是个集大成者。他的学说有一种高贵的宁静，企图为中华文明建立一个包罗万象的永恒体系，并为这个永恒体系找到一个唯理论的本原。用现在的话说，也就是为长期处于散佚状态的儒家教诲找到宇宙论和本体论的基础。他找到了，那就是天地万物之理。因此，他也找到了让天地万物回归秩序的理由，找到了圣人人格的依据，找到了仁义礼智信的起点。

      为此，他在儒学各家各篇的基础上，汲取儒学和道学的体系化立论法则，对天地万物的逻辑进行重新构造。他希望自己的思考获得感性经验的支持，因此用尽了“格物致知”的功夫，而且他相信，人们也只有通过感性经验才能渐渐领悟本原。这样，他就把宏观构建和微观实证的重担全压在自己身上了，近似于以一人之力挖几座山，堆几座山，扛几座山。这种情景，直到今天想来，还让人敬佩不已。

      朱熹长期担任地方官，对世俗民情并不陌生，太知道普天之下能够理解这种高层思维的人少而又少。但是，他没有因此而停步，反而越来越把自己的思维推向无与伦比的缜密与完整。他是这样，他的诸多同行，包括反对者们，也努力想做到这样。这种极为奢侈的精神博弈必须建立在密密层层的文化基座之上，建立在心照不宣的文化默契之上。只有宋代，具有这样的基座和默契。

      正由于对世俗民情的了解，朱熹又要在高层思维之余设计通俗的儒学行为规范，进行教化普及。这种设计，关及个人、家庭的涵养观瞻；大而言之，关及国家、社稷的仪态程序。他想由此使自己的唯理哲学付诸实践，使天下万物全都进入合理安排。这种企图，并没有流于空想，而是切切实实地变成了“三纲五常”之类的普及型规范，传播到社会各个阶层。

      在这方面，负面影响也是巨大的。因为这显然是以一个抽象的理念压抑了人性，否定了个体，剥夺了自由。而个性、个体和自由，在中国长久的宗法伦理社会中本来就已经十分稀缺。

      好在这是在宋代，朱熹的设计遇到了强大的学术对手，例如陆九渊、陈亮、叶适他们。这些学术对手所播下的种子，将在明代开花结果，尤其在我家乡王阳明手上将爆发一场以“心学”为旗帜的思想革命，为近代思维作出重要的远期铺垫。顺便说一句，王阳明已经是欧洲文艺复兴大师们的同时代人物，他比米开朗基罗只大三岁。当然，那是后话了。

      再回到朱熹。他在公元十二世纪和十三世纪交叉的当口上去世，可见公元十二世纪是中国古典哲学的灿烂年代。他是在一个中午停止呼吸的，据他的学生蔡沉记载，那时候，狂风大作，洪水暴发，巨树连根拔起，如山崩地裂，其声震天。七

      在朱熹去世后的十年之内，还会去世两个重要的文化人，一个是陆游，一个是辛弃疾。

      提起这两位杰出的诗人，立即又让人想起宋朝风雨飘摇的军事危难。

      很奇怪，这种危难其实所有的人都感受了，包括朱熹和其他哲学在内，为什么一到陆游和辛弃疾身上，才让人加倍地震撼呢？

      我想，这就是诗人和哲学家的区别了。诗人是专门来感受时代风雨的。他们按捺不下性子来像朱熹他们那样常坐在屋宇的书架前，深思熟虑，而总是急急走到廊外领受骤变的气温，观察可疑的天色。他们敏感，他们细致，他们激动。一有风吹草动，他们就衣衫飘飘地消失在荒野间了。人们可以远远地听到他们的声音，不知是呐喊，还是歌吟。

      辛弃疾获知朱熹去世的消息后，又听说有关当局严禁加悼念仪式。他立即起身前往，并致悼词：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生。”

      这便是诗人特有的勇敢。如果不是当局严禁，辛弃疾倒是未必亲自前往。

      这样的诗人，面对外族入侵时的心灵冲撞，当然远远超过朝廷战将和广大民众。

      因此，陆游、辛弃疾不仅成了宋代而且也成了整个中国古代最爽利、最典雅的抗战话语的营造者。

      但是，在中国历史上，慷慨激昂的抗战话语并不缺少，为什么到了陆游、辛弃疾那里，便达到了难于企及的高度？

      我曾经带着这个问题，一遍遍诵读他们的诗句，渐渐得到了一些答案。

首先，他们有理由比别的时代更热爱神州大地，也就是热爱唐宋以来展现的臻于充分成熟的赫赫文明，因此，由衷地产生了捍卫的责任，这与古代枭雄死士们的 气吞河山，很不一样；

      其次，他们有参与军事、政事的切身经历，在朔北风尘和沙杨剑戟中培养起了一种男子汉气质，这与其他文人墨客们的纸上纵情，大不相同；

      第三，他们始终笼罩在屡战屡败的阴云中，巨大的危机感铸就了一种沉郁、苍凉、豪迈、无奈的美学风格，这与尚武时代的长风马蹄、纵横九州，又大相径庭；

      第四，他们深爱唐宋文化的濡养，又处于一个文学写作特别自由的时代，在表述万里山河与书生情怀之间的诗化关系上，达到了娴熟、自如、醇洌的境界，这又非一般英雄豪杰的铿锵言词所能比拟。

      正是由于以上这些原因，我们拥有了不管什么时候诵读都会心跳不已的那些诗词。

我在动手写作这篇文章前有一个自我约束：千万不能多谈陆游和辛弃疾。原因是我从十几岁开始就深深迷上他们了。直到今天，他们诗句中有一些东西还会像迷幻药一样让我失去应有的平静。什么东西呢？我前面说了，就是那种要命的男子汉气质。

      那么，就让我们用最克制的方式各引他们的一首作品，只引一首，然后，再说一句他们两个人的生命终结。其实大家是知道的，但我还是舍不得跳过。

陆游的作品选了这一首：

      当年万里觅封侯，匹马戌梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:58
辛弃疾的作品选了这一首：

      醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！

      极文极武，极壮极悲，极梦极醒，又诉之极度的开阔和潇洒。一上口，浑身痛快。

      陆游去世时，给儿子留下了一份这样的遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”

      辛弃疾去世时连喊三声“杀敌”，然后气绝。

      我不知道世界上还有哪个国家的顶级诗人，是这样走向死亡的。

      陆游期盼的王师和辛弃疾寻杀的敌人，在历史进程中已失去了绝对的意义。但是，这些诗句包含的精神气质却留下来了。直指一种刚健超迈的人生美学。我一直不希望人们把这样的诗句当作历史事件的写照，或当作民族主义的宣教，那实在是大材小用了。人生美学比什么都大，就像当年欧洲莱茵河流域中世纪庄园的大门突然打开，快马上的骑士手持长剑，黑斗篷在风中飘飘洒洒掠过原野。历史铭记的就是这个形象，至于他去哪里、与谁格斗，都不重要。

      有的学者说，宋代扼杀了大诗人陆游和辛弃疾，我不同意。陆游是整整活到八十五岁才去世的，辛弃疾没那么长寿，也活了六十七岁。我不知道所谓的“扼杀”是指什么。是让他们做更高的官吗？是让他们写更多的诗吗？在我看来，官不能再高了，诗已经够多了。

      我的观点正相反：是宋代，造就了他们万古流芳的人生美学。

宋朝，结束在陆游去世的七十年之后。整整七十年，王师不仅没有北定中原，最后连自己也消失了。对手是谁？也不是辛弃疾要杀的敌人了，而是换成了浩浩荡荡的蒙古军队。他们先杀了辛弃疾要杀的敌人，终于翻过身来向王师开刀了。

      这不能全怪宋朝无能。我在这里要为宋朝略作辩解：在冷兵器为主的时代，农耕文明确实很难打得过游牧文明。

      宋朝的对手，不管是辽、金，还是西夏，都是骑在马背上的劲旅，宋朝光靠这孙子兵法，确实很难从根本上取胜。至于成吉思汗领导的蒙古骑兵，更是一股无法抵挡的旋风，从亚洲到欧洲，那么多国家都无法抵挡，我们怎么能独独苛求宋朝？

      其实宋朝也作出过杰出的抵抗。例如众所周知的“岳家军”就创造过抗金的奇迹。直到宋代后期，还出现了坚持抵抗的惊人典范，那是在现在重庆的合川钓鱼城，居然整整抵抗了蒙古军接近四十年。这是蒙古军在所到各国从来没有遇到过的。更重要的是，在这四十年中，蒙古军的大汗蒙哥死在钓鱼城下，蒙古帝国产生了由谁继位的问题，致使当时正在欧洲前线并很快就要进攻埃及的蒙古军队万里回撤。从此蒙古帝国分化，军事方略改变，世界大势也因此而走向了另外一条路。元朝的建立，也大大地减少了血腥气。因此有人说：“钓鱼城独钓中原，四十年改变世界。”

      钓鱼城保卫战为什么能坚持那么久？历史会记住一位最重要的早期决策者，那就是主持四川军政的余玠。他针对蒙古骑兵的弱点，制定了守踞山险、以逸待劳、多用夜袭、严控粮食等重要方针，并且安排当地民众在战争的同时继续从事耕作诸业。这在今天看来，也是克敌制胜的完整良策。可惜余玠在指挥这场战争的十年之后，被朝中的嫉恨者所害。后来的守将继续他的方针，又整整守了三十年。

              
      前不久有一批韩国余氏宗亲会的老者找到我，说他们的先祖是在宋朝时派到韩国去的高官。我笑了，指了指我身边的助理金科林，说他的祖先是明朝时从韩国到中国传教的教士。我说，人们的迁徒每每越过国界，但有一些人应该被不同源流、不同国家的人共同记住。宋代的余玠就是一位，他是我们余家稀有的骄傲，因为在中国历史上，姓余的名人少而又少。
钓鱼城关门那么久，也毕竟有打开城门的一天。这是大势所致，只能如此。全国只剩下这座孤城，继续抵抗已失去任何军事意义。最后一位主帅王立得知，如果元军破城，城中十几万百姓很可能遭遇到屠杀，而如果主动开门，就可以避免这个结果。在个人名节和十几万生命这架天平上，王立选择了后者。元军也遵守承诺，没有屠城。
一个月后，南宋流亡小朝廷也覆灭了。
      只有一个人还保持着不可覆灭的气节，那就是文天祥。他是状元、学者、诗人，做了宰相，誓死不屈，把宋代文人的人格力量作了最后的展示。元朝统治者忽必烈对他十分敬佩，通过各种途径一再请他出任宰相，并答应元朝以儒学治国。但文天祥说了，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他只想舍生求义。
由于文天祥的坚持，民间就有人借各种名目起义，准备劫狱救出文天祥。这对建立不久的元朝，构成了很大的不安定。忽必烈亲自出面劝说文天祥不成，只得一再长叹：“好男儿，不为我用，杀之太可惜！”文天祥刚就义，忽必烈的阻杀诏旨又赶到，却已经晚了一步。
文天祥留给世界的绝笔书是这样的：
     
       孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
       原来，他把自己的死亡看成是一个实行儒学的文化行为。中国文化一旦沉淀为人格，经常会出现这种奇崛响亮的生命形象，这在其他文明中，并不多见。
      

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-14 10:59
      八

      按照中国历来情绪化的黑白思维，文天祥的舍生求义，很容易给元朝和忽必烈打上反面印记。

      其实，历史永远以一种简单的外貌掩饰着一种复杂的本质。民众要求简单，勾画出一个个“易读文本”，并且由此拒绝复杂。这实在是人类的一大误区。
     
      民众不愿意想象的事情倒很可能是真实的。例如，文天祥就义那天，他心中未必存在对忽必烈本人的多大仇恨；而当时上上下下最不希望文天祥离世的，恰恰正是忽必烈。

      历史只要到了这种让两个杰出男子毫无个人情绪地默默对峙的时分，总是立即变得十分深刻，每个时辰都有万钧之力。中国人的历史观，实在被那种故事化的浅薄深深毒害了，已经难于品味这种互相激赏中的生死对立，已经无法体验这种相顾无言中的冤家知己。

      因此，我想在崇敬地悼念过文天祥之后，立即作出这样的表述：忽必烈是一位杰出的统治者，他比不少宋朝皇帝优秀得多；元朝是一个很好的朝代，它又一次使中国真正地回归于统一，而且是一种更加扩大、更为有效、更不封闭的统一。

      元朝社会的实际情况，说起来太长，我只想借用两幅外来的客观目光。

      一位是马可.波罗。他在元朝初期漫游中国，处处一片繁荣精彩。对于曾经作为南宋首都、照理应该破坏得最为严重的临安（现在的浙江杭州），他描写得非常周全细致。最后的结论是：“毫无疑问，这是世界上最优美和最高贵的城市。”须知，他的家乡，是以美丽著称的威尼斯。

      由此可知，临安在改朝换代之际虽然遭到破坏，却还是把很大一部分文明留下了，而且是高贵的宋代文明。

      另一位欧洲传教士鲁布鲁乞早于马可.罗来到中国，他的叙述从另外一个更深入的文化层面上告诉我们，宋代留下了什么样的文明生态。鲁布鲁乞眼中的中国是这样的：

      一种出乎意料的情形是礼貌、文雅和恭敬中的亲热，这是他们社交上的特征。在欧洲常见的争闹、打斗和流血的事，这里却不会发生，即使在酩酊大醉中也是这样。忠厚是随处可见的高贵品质。他们的车子和其他财物既不用锁，也无需看管，并没有人会偷窃。他们的牲畜如果走失了，大家会帮着寻找，很快就能物归原主。粮食虽然常见匮乏，但他们对于救济贫民，却十分慷慨。

      着这样的记载，我有点汗颜，相信很多同胞也会如此。宋代经过了多少战祸荼毒，留下的文明居然是这样，真该为我们的祖先叫好。我希望历史家们不要再为宋代终于被元代取代而继续羞辱它了。真的，它没有那么糟糕。在很多方面，比我们今天还好。

      忽然想起几年前上海博物馆展出《清明上河图》真迹时的情景。消息传出，世界各地很多华人纷纷飞到上海，而上海市民则天天连续几小时排着看不到头的长队。热闹的街市间，只见当代中国人慢慢移动着，走向张择端，走向汴京，走向宋代。恍惚间，画外的人与画内的人渐渐联结起来了，迈着同样从容的步伐。

      我和妻子是约着白先勇先生一起去观看的。长长的队伍中有人在说，几位九旬老人，两位癌症晚期病人，也排在中间。博物馆方面得知，立即派出工作人员找到这些老人和病人，请他们先行入场。没想到，他们都拒绝了。他们说，看《清明上河图》，就应该恭恭敬敬地站那么久。我们来日无多，更要抓住这恭敬的机会。

      前前后后的排队者闻之肃然，大家重新收拾心情，整理步履，悄悄地向宋代逼近。
   

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 09:31
青衣


文/万烺


1.


夜已深，草台上凋落的花影
在西厢的月色中
一分为二。西湖岸边的瘦柳绕过云水
将一段颠倒众生的聚散，揉进
越来越淡的韵白


2.


“梨花飘，画中娇”。慢板的声音更轻一些
而你，依旧还在中年的叶子上独坐
八百里外，那些沾满风尘的句子
落草为空。而你前世种下的莲
噙着泪水，风一吹
就瘦了


3.


允许你执一缄书札
将落红吻过的香碾碎
收入锦囊。允许你
从历史的纹理中，取出冷落的铁线
用融入水的嗓音，将烽火残阳的乌江
喊醒


莲步，香肩。园子里
你是故事的主角，而我
是虬须粗狂的哥哥，能否
籍一枚雨后的青果，长成你
越来越瘦的呼吸

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 09:41
我坐在你们中间（外一首）

文/元业

我坐在你们中间，像另一首诗的韵脚
桃花纷飞
铺张的春天还需要落户一株桃树？
恍如前世，一只蝴蝶有另一个明媚的花朵
那时，落第的秀才虚构一张皇榜
姑苏城外，一张船票就是一路风景
寒山寺的钟声奢阔，桃花潭的流水狭窄，绝句上徘徊的星辰
有哀思，仰慕
直到人间的悲欢明亮
直到一盏夜灯省略了所有的火焰
隐居的唐诗宋词，纷纷脱了衣衫露出山峦和溪流
暮鼓和晨钟，适合带来一场不大不小的雨
适合将丝绸般的夜空下嫁到几千年后的今天
那时 ，不知是谁，腰缠倾城的雪，说
“西出阳关无故人”

孤馆是笼屉里没有消散的惊恐

与万物碰撞，最后归于坚硬的流水。胆结石在雨水中
桃花飘散于秋日之大暑。
隔窗是汗渍，临夜降暴雨。夜色中的洪水
冲毁眠醉。惊恐的眼神在惊醒之后：
房屋冲毁，道路塌陷，小孩的哭声，年轻人凄厉的呐喊声
这么多的灾难。
蒸腾的天气。暴雨的天气。
山崩，堤岸崩溃。洪水呼啸而来。
隔夜睡去的人，醒来，恍如隔世。
世界如孤馆，人们从笼屉般的房子中一下涌在外边
像沙滩上凌乱的贝壳

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 09:41
我喜欢我们都是寂静的（外一首）


文/班美茜


原谅我的离题
试问你每日饮酒，是否给万物各敬一杯
是否给我们的心灵啜饮一口


我喜欢我们都是寂静的
往内走，往外走
接近一颗旷野的露珠，接近一颗草木之心


如果你用整个夏天侧耳倾听
风刚好从空空的地方吹过来
我已经将自己变小，像教堂上一只鸽子
看牧师们披着光，在教堂里演奏
他们的弦音，在明亮的教堂内
比鸽子更神性


我会等你的，等你从很远很远的地方
回归寂静
让我们的手一起拂过时间
把捡到鸽子的羽毛还给它


我喜欢我们都是寂静的


孤独内部诞生的光




这夜，让万物之沉默


我从昏暗的斜坡走下来
站在一座民国的墓碑前，我喜欢辨认那上面的字
小声喊出：金毛氏，金毛氏。随之而来的
是风的叙事


夜空低迷，萤火闪耀
这原始温和的事物
像从孤独内部诞生的光，光中
喇叭花绕着墓碑开，一种隐喻另我想起
我爱的庄子
“天地与我并生，而万物与我为一。”*


是啊，再葱绿的身骨
都将返还大地，再珍贵的灵魂终将送回原处
此刻，我的灵魂面向荒冢，它照见了尘世的虚无


还有什么话要说呢
无言的满月
升上来

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 09:47
《木槿之夏》(外四首）

文/清歌



鸟鸣清脆而急促……

每一声，都在空中啼出了一条

闪光的道路



无数灵魂返回肉身

青绿的草尖，犹高举着晶莹剔透的露珠



风吹过来了，美好以及更多的美好

来自于

从未被抵达的远方，和

时光的更深处



一树木槿，从梦中绽开，一种粉红的喜悦

无声填满了我的窗户



光线斜斜透入，让我瞬间就获得了

足够的明亮，并将

最好看的一面，朝着这个崭新的世界

温柔递出



2017-6-21  草于南京





《禅湖》



一朵荷花，就是一个小六月，那么

这一汪湖泊，就是一个

完整的国。



蝴蝶和蜻蜓，是自由快乐的子民，在其上

任意穿行，随时起落

水底光洁明亮的白石，则是

静心潜修的诸佛



而我，身染红尘，不敢靠近，更不敢触摸

但岸边已然金黄的杏子

亦是有灵性的，它看破了我的窘迫

并替我

纵身一跃



2017-6-11  草于南京





《雨天的想》



雨，在窗外下得很紧，很密，很疾

而我，独自在窗内，放缓呼吸

慢慢

慢慢地，想你



但我也还是很快就满了。

一朵新开的、距我最近的小白茉莉，率先

看见了

我被反裹住的身体。



哦，另一种有核的雨，奇迹般

诞生在了

此刻、这里，而我却不自觉，不在意，我仍然在

专心致志

持续深入地，想你，念你……



想念，多么令人着迷！

想念，又多么令人美丽！尤其是，这世上唯一的我

在想念

这世上唯一的你



想念你，是想把你，想到同一场雨里

想念你，更想把你，想出

这一场雨外

让你，在有阳光的地方，明媚生活

做你自己



熟稔而急切的呼唤声，突然在门外响起，我尚未抖散

一身的水意，便看到

一颗硕大的雨滴，在透明的玻璃上

急急追上了

另一颗先行滑落的雨滴，并将其

紧紧地

抱融在了怀里



2017-6-10  草于南京





《清晨记》



一个人在南京，夜夜做梦



梦见南山，梦见木棉

梦见雨落青崖，梦见风行大海



多好啊！这才是我的城，我仍在，我都在

仿佛

从未远去，从未离开



然总有一只鸟，在黎明，用清脆的叫声

啄破梦境，将我

瞬间衔回

这即将沸腾的人间来



而一只在荷尖上，禅定的红蜻蜓，已主动抖落掉

前生的露水，迎着朝阳

开始了

他的又一次入世修行



2017-6-11  草于南京





《栀子花》



为了扶住一个行将跌倒的小童

一位布衣蓝衫的阿婆，倾落了一篮子的花朵



那么多带着水珠的栀子花

在斑马线上，白着，无辜而纯洁地白着



俯身帮忙捡拾的我，听到了

道谢声的软糯，并看到一张小嘴巴，将捧在手里的花

无比疼惜地吹着



哦，他在这尘世的十字路口，吹出了

一个

芬芳迷人的漩涡



绿灯早已亮了，但却没有喇叭响起，仿佛

所有的车

都突然，熄了火



最后分开时，我并没有收下阿婆赠送的栀子花

摸摸温热的心窝，我已得到了

这人间

最美、最好的那一朵



2017-6-15  草于南京

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 09:56
我的青花姐姐

文/青山的红叶

提起我的青花姐姐，要追溯到上世纪七十年代，我的少女时代......

记得那是我高中毕业下乡后的第一个深秋，那个深秋特别的凉，当萧瑟的秋风吹来的时候，我不由地打了一个寒颤,无意之中拽了拽外衣的领子，顿觉一阵大风骤然卷着黄土在空中飞舞，吹得人睁不开眼睛-------。尘烟过后树叶像丢了魂似的，纷纷飘散在地上。我揉揉眼睛，弯下腰捡起一片灰黄色的叶子，把她捧在手上，遥望天边隐隐约约的最后一缕夕阳，感慨万千：金色的学生时代已载入我的史册一去不复返了。远离了城市的喧嚣，在这寂静的小山村，能给我带来心动和美丽吗？ 能找到我心中的那份爱吗？小说中的情景能在这儿出现么？·····。

“大家注意了------”，这是队长的声音：“收工了，收工了 。晚上八点在大队部开会。”

“新来的知青也去吗？”我不由地问了一声。

队长说：“你们是知青，刚刚过来，更应该了解一下村子的情况，分清哪是好人，哪是坏人。”队长最后还拉着长声说:“记着---有小凳子的带上小凳子。”

我回到知青点，原本想，吃过饭就去的。可这不争气的肚子，开始疼起来，一袋烟的功夫，上了两三趟茅房。无奈只好从自己的挎包里拿出两粒治拉肚子的药，一只手捂着肚子，另一只手自己给自己倒了一杯水把药给吃了下去。顿感浑身无力，就倒在了床上······。

忽然，耳边想起队长的话，便一骨碌从床上爬起来，向大队部跑去·····。

当我气喘吁吁跑到大队部时，看见队部的门敞开着，从里边传来了乱哄哄的声音。我定了定神，硬着头皮走了进去，往屋里一看，好家伙，黑压压的挤满了人。昏暗的烛光下，大家都在干着自己的活。上了年纪的男人们人不停地抽着旱烟磕着旱烟；年轻的姑娘们纳着鞋底；妇女们哄着孩子；小伙子嬉笑着打闹着；只有我们知青在那闲聊着。我挨着门就近找了一个地方，和几个纳鞋底的姑娘挤在了一条长凳上。

刚刚坐下来，就听到大队长用洪亮的声音说：“把地主羔子，强奸犯-----带上来。”

随着大队长的一声呐喊，人们愤怒了，全都站了起来。小孩子被吓哭了，有的孩子紧紧地抓着母亲的衣领，有的孩子蜷缩在母亲的怀里拼命地叫喊。我赶紧站起身向后躲。这时，忽然看见几个强壮的农民压着一个人从我们面前走进会场。我本能地又向后退了几步，给他们让出一条道。但好奇心又促使我向前挤，我踮起脚尖，伸长脖子往里看，还是看不清那人的脸。我急了，使出全身力气挤到了最里边。

我开始打量着那个被押上来的人：猛一看，很显老，但仔细观擦后发现他只不过三十多岁。头发浓密散乱，脸色苍白，嘴角轮廓分明，眉清目秀，一副黑边眼镜架在那高高的鼻梁上。鬓角的头发稍微的秃进了一些，一副书香气，怎么看也不向农民。再往下看，脖子上挂了一个大大的木牌，上面用白纸黑字写着几个大字：地主羔子强奸犯，这六个醒悟的大字上面用红笔打着叉，下面还有几个小字，正要往下看时，就听到有人又在呐喊：

“地主羔子，强奸犯快跪下来，老实交代！”

起初，那个被押上来的人还硬撑着不肯跪，只听‘扑通’一声，被几个强壮的农民给按了下来。那人挣扎了几下就跪在那不动了。

“快说，你是不是想变天？”又一个身强力壮的农民在质问。

被押上来的人说：“不，··不，不是···。”

又一个愤怒的农民接过话茬说：“那你为什么骑在劳动人民头上作威作福？”

“不，··不，我，我真的，没，没有。”被押上来的人结结巴巴地说。

“那你-----为啥要强奸贫下中农的女儿？”另外一个也在质问。

“不，··不，···我····我真···真的，没，···”被押上来的人争辩道。

不等押上来的人说完，人们愤怒了，七嘴八舌，指手画脚，推推搡搡。又不知道是谁，首先向那个被押上来的人扔了一块砖头，混战开始了······。

人们你一拳我一脚，开始打他。他的眼镜被打得掉在了地上。我本能地弯下腰，拾起眼镜递给了他。他先是愣了一下，然后继续用左肘护住护住自己的脸，用右手来接他的眼镜，我无意之中碰了一下他的手，软绵绵的，确实不像劳动人民的手。当我的目光和他的眼神交汇在一起时，他的那种眼神让我一辈子也无法忘记，我差一点就被感动了。是辩解还是表白，是委屈还是愤怒，真的无法说清楚·····

就在这时，只见他恭恭敬敬地躬下腰向我深深地鞠了一躬。刹那间，愤怒的人们一下子把目光转向了我。“你，你是知青，为什么，为什么-----同情他？”有人在质问我。

“我，··我，我不··不是，同，同情，”我战战兢兢地接道：“是本能，本能地捡起来，再，··再说，他没有眼睛怎么看我们斗他。”

这才平息了愤怒的人们。那个晚上我真的不知道自己是怎样回到宿舍的。心中的凄凉，仿佛是夜莺在歌唱。



从那以后，我开始在暗地里悄悄地打听那个人的事。在我的心中就叫他哥哥吧。

功夫不负有心人。经过明察暗访，终于有了眉目，打听到了有关哥哥的一些传闻。他，三十多岁，往前推应该是四几年出生的。哥哥一直都在城里读书，是那个年代村子里唯一的高中生。他刚刚毕业就赶上了文革，因为在学校里是个活跃分子，演过话剧，写过诗，据说是情诗。其实如果别人摊上也什么，只是他的出身不好，人们一联想就让他回家了。学校里的女朋友也吹了。回到了家乡，年轻的姑娘都是敬而远之，躲得远远地害怕沾上‘骚气儿’。但后来哥哥喜欢上了一个同村比自己小十来岁的姑娘，那小姑娘也很喜欢哥哥，两人情投意合，很快走到了一起。可小姑娘的爹妈死活都不愿意。主要原因是哥哥出身是地主。不得已，两个有情人分开了。知道这些后，我又开始悄悄地打听那个比我们大不了几岁的姐姐。结果巧的很，几个月之后，我意外地见到了那个姐姐。她当时已经是一位年轻的少妇了。

那是我下乡后的第一个冬天。那年的冬天的确来得很早，经常刮着西北风。我清楚地记得那天阴沉沉的，太阳冻得发紫，躲到云层里去了，风很大，也很冷。

我正在田里浇地，队长走过来对我说：“你回家吧，这儿不用你浇了。”

“队长还没浇完呢，再待一天吧。”我说。

队长说：“你看------”

我顺着队长手指的方向一看，田地的另一头，不知什么时候果然来了一个人。

队长继续说道；“青花来了，她可以浇。”

“什么，什么----，”我接过话茬惊喜地说：“您，能不能再说一遍，队长，那个青花？”，我明知顾问，不敢相信自己的耳朵。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:02
队长冷冰冰地说道：“还有哪个，··离她远点，小心别学坏了”。声音越来越小。

“我知道了，队长。”我调皮地说道：“放心吧，离她远点儿。”我高兴地小声哼起了小调，在那遥远的地方，有位好姑娘······。过完瘾了，队长也走远了。

我开始慢慢地望着田地的另一头，心想，这到底是一个什么样的女人？我开始蹑手蹑脚向那女人悄悄地移动。从背影看，她体型匀称，臀部微微翘起，圆圆的很美。我悄悄地走到她的面前，忽然大声地说道：“青--花--姐，你好。我是知青。”显然，她被我吓了一跳，猛然抬起头，用惊奇的目光看着我，我慌忙将手在身上蹭了蹭伸出右手，友好地做着自我介绍：

“我是知青，这儿没有外人，我和那些人不一样。我喜欢你，找了你好久。”

她依然瞪着惊奇的眼睛看着我。

我开始打量她，她梳着齐耳短发，头发又黑又密，当北风吹来时，她用手轻轻地捋了捋被北风吹乱的头发，将它放在耳后。看得出她很爱美。她的皮肤白里透红，一双不大不小的丹凤眼正好镶嵌在她那椭圆形的脸上，高高的鼻梁，典型的樱桃小嘴，红红的。她的乳房高高的，一起一伏，上身穿了一件青色小碎花上衣，把她的胸裹得紧紧的，已包不住她的丰满了。下身穿了一件海蓝色的裤子，当她发现我看她时，羞涩地低下了头。摆弄着插在地里的铁锨，脸上泛起了一朵红云，哇，太美了，简直就像一枝含苞欲放的梅花。真想不到，在这儿还能看到这麽美的少妇。就像大师的一尊雕塑。

我试着和她搭讪：“青花姐，我是知青。”我再一次说道。

她用警惕的眼睛看了看周围。

“青花姐----”我说：“这儿没有外人，我们交个朋友吧。”说着，我又一次地伸出了右手。

她先是愣了一下，然后又将手在自己的身上使劲擦了擦，停了片刻，想了想又很快缩了回去，我看到此状不由分说，一下子抓起她的右手，捧在我的手里，放在心口上，喃喃地说：“交个朋友吧，青花姐。”

她使劲地往回抽，却被我紧紧地撰在手心里又一次拉了回来。她的手显然是一双劳动人民的手，有点硬，有好多老茧，但依然很美。

“青花姐，讲讲吧。”我说：“讲讲你和那个大哥哥的故事好吗？”

她听后，她的脸“刷”地一下子红了。我赶紧继续说道：“青花姐没什么可丢人的。我和他们不一样。只想听听你们的故事。上次，上次··开批斗会，我还帮你的那个大哥哥捡过眼镜呢。”

青花姐一听脸色顿时变得苍白，毫无血色，接着紧咬着嘴唇，眼里含着泪花，然后转过身不看我，用手试着眼泪。

我心疼地说道：“青花姐，我，我真的很想聆听你们的故事，等将来我有能力一定把你们的这段经历写出来给更多的人看。青花姐，我真的很喜欢你们，讲讲吧。”

过了一会，她转过身来，看得出她的眼睛红红的，她流泪了，心也在滴血，她微微地张开了颤抖的嘴唇，想要说什么，但很快又闭上了，最后竟然整了整衣服，弯下身深深地向我鞠了一躬。转过身，背上铁锨向田地的另一头跑去······

短短的几秒钟，她竟然连续做出这麽不可思议动作，她，一定是一个感情丰富的女人。我默默地想着。



接下来的日子，不管有事没事，只要看到她，我就去粘她，给她靠近乎，可她总是远远地躲着我。

有一次，我急了，对青花姐说：“青花姐，听说···，听说，··您，是个---哑巴。”我故意激她。她急得快要哭了，两手不停地摆动。我吓坏了，赶紧说：“好了，好了，青花姐，对不起，对不起，以后我不问了。您别哭了，行吗？”



从那以后，我再也不敢追问青花姐了。便把工作的重心转移到了地下。我开始暗地里四处打听，终于有了结果。她原本不是我们队里的姑娘，是嫁到我们队的。她和那个哥哥是在一次偶然的机会认识的。青花姐姐当时非常漂亮，常常梳着两个又黑又长的大辫子，村子里好多年轻的小伙子都被她迷住了。可她谁也看不上，只喜欢那个比自己大十来岁的地主的儿子，村里唯一的高中生。他们志趣相投彼此相吸，产生了爱。青花姐有一副好嗓子，她只为他唱歌，他们的爱招来了村子里许多年轻人的羡慕和嫉妒。可青花姐依然爱着她的那个大哥哥。她的父母也为这事非常头疼，出来阻止。几次以断绝关系来威胁青花姐，青花姐也没屈服。和那个哥哥没有领结婚证就在一起了。有的人说，他们未婚生子，究竟有没有，谁也说不清。可他们的关系在村子里是妇孺皆知的。至于青花姐最后为什么没能和那个大哥哥走到一起，有的人说，大队支书的儿子看上了青花姐，青花姐的父母也想趁机把女儿赶紧给嫁出去。就把青花姐给锁进屋子里软禁起来。可依然不见成效。就在双方对峙的时候，有人给她的父母出了一个损招，叫她的母亲以死来威胁。因为青花姐很孝顺，看见自己的母亲整天为自己的事要死要活的心里非常伤心，终日以泪洗面，这才答应了媒人。可就在青花姐出嫁那天，青花姐对着开过来的花轿（其实就是大马车改造的，拉车的牲口脖子里系着红绸带，上面坐着敲锣打鼓吹唢呐的人，新郎新娘也坐在上面。）却迟迟不肯抬脚上车。又是在相持的阶段，是她的母亲跪下来求她，她才上的花轿，临上花轿前，她忽然扑通一声跪在地上仰天长叹：“我，活是他家的人，死，是他家的鬼。”······

从此以后，再也没有见青花姐笑过。她几乎成了哑巴······。



我七九年回城时，曾经想去看看青花姐姐，但是，我害怕她看到我，又会想到以前。我不想让她再一次揭开伤疤。也就是在我回城的当天，听说那个哥哥也回城了，有人在城里给他说了个对象，可我的青花姐姐却永远地留在了我们当年生活的那个村子。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:03
后记：我之所以对青花姐姐的故事如此感兴趣，是源于她的那句话：“我，活是他家的人，死，是他家的鬼。”我听了以后震动很大，那个年代的我们城里的少男少女都不敢大胆的爱，而一个农村少女竟然大胆说出自己的爱，为爱而献身。如果不是孝道，她是不会嫁人的。这是何等的悲壮与凄惨。真是现代版的莺莺和张生。为此，我花了大量的时间和心血，踏遍了整个村子，去了解他们的故事。说句实话，为了这个故事我也受到了朋友的冷眼，带队老师的责备等等。以后在编者的话里，对大家说吧。



亲爱的朋友，我的故事到这儿就讲完了。但要说明的是，这个故事是真的。‘青花’这个名字是假的。我之所以取名叫青花，有三点，第一，我第一次见到青花姐姐时，因为她上身穿着青色小碎花上衣。第二，故事里的青花，是两个字，和颜色有关。而现实生活里的青花，她的名字也是两个字，依然和颜色有关，非常的好听。是那个时代农村里少有的名字。第三，由于这个故事是真的，在当时的村子里妇孺皆知，如果用真实姓名来写，一定会伤害到‘青花姐’一家。因为‘青花姐’的孩子，现在也只有三十多岁，我怕给她们带来伤害，哪怕是一点点的，我也不允许。这就是我为什么九五年回村时，为什么没有去见我的青花姐姐，我太珍惜她了，还有那个大哥哥，你在城里过得还好吗？还记得那个曾经为您检眼镜的知青小妹妹吗?一别三十多年了，还想我的青花姐姐吗？明天是情人节我都想姐姐了，更何况您呢？您当时被打成那个样子，您都没流泪。可我听人说，您回城时望着青花姐嫁人的地方流泪了。尽管我不知道您当时走的时候在想什么，但我想，您把您的心留给了青花姐。您大概还不知道吧，我回城的那天我也看到青花姐了，她正在河边洗衣服，却不停地望着我们村口通往县城的路，我走过去问她在看什么？她端起盆拿着湿衣服摸着眼泪走了-----我原本想追过去的，可又不知道该说什么？

青花姐就要过情人节了，你还想那个大哥哥吗？明天是情人节，想想没关系的。青花姐，还记得那个粘人的知青吗？我真的把您们的故事写在网上了。对不起，青花姐姐，我一辈子都忘不了您，您是我心中永远的痛。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:08
诗人企业家阎志：诗对我的创业生活有巨大帮助

文/新浪财经



由新浪财经、人民日报客户端、吴晓波频道主办的“2016十大经济年度人物”于2017年1月10日在北京举行，卓尔控股有限公司董事长阎志出席并发言。阎志表示诗对他的创业、为人有巨大的帮助。

　　阎志不仅仅是一个企业的管理者，更是一个诗人，阎志18岁的时候就开始写诗，20多岁就成为了中国作协的会员，到现在他已经出版了七八本诗集，而且曾经获得了徐志摩文学江和湖北文学奖。

阎志荣获十大年度经济人物

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1月10日，由新浪财经、人民日报（客户端）、吴晓波频道联合出品的 “2016十大经济年度人物”颁奖盛典在北京隆重举行，现场正式揭晓了“2016十大经济年度人物”的获奖名单。图为获奖者卓尔控股有限公司董事长阎志。
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　　现场，主持人春妮也是阎志老同学朗诵了阎志所做名叫《宝石》的诗。

　　“宝石是不需要安慰的，寒冬渐远，零乱的枝叶深入泥土之中，依然湿冷的念头，被宁静的某个已渐渐平息的灵魂轻扰。

　　后来，成为了岩石，坚硬的骨头都消失无踪，干燥得就如初秋的平原，辽阔而又无所作为。

　　最后是仅剩的一点点气息，渗进了岩石的心中。

　　刚好有一滴海水经过，把彻底安静的潮汐和时明时暗的月光也留下来，在泥土之中，岩层之中，把一个灵魂变硬、变得虚无、变得不需要安慰。”

　　这是阎志去年上半年写的一首诗，阎志解释，他写的就是一颗尘埃，怎么样变成沙粒、变成石头、变成宝石，它除了自身要经历磨炼、要经历孤独之外，同样它需要机遇，它要遇上海水、遇上月光。必须得有一个经历，必须要经过打磨，才能够发光。

　　阎志表示，诗对他的创业、为人有巨大的帮助。

　　第一，诗本身来自于生活，来自于坚实、厚实的生活，“我觉得这对于我们做企业，脚踏实地，从自己的立足的这块土地出发，这是非常重要的。”

　　第二，诗来自心灵，“我们对待我们的客户，对待我们的产品，我们应该用心来经营，这也是与诗是相通的。”

　　第三，诗应该是有激情和跳跃的，这对于一些创新思维应该也是有巨大帮助的。

　　“最终诗是属于远方的，所以我相信，在座的这些比我更优秀的企业家，以及没来的比我更优秀的企业家，和所有的创业者一起，都会走得更远、走得更好。”

　　以下为发言实录：

　　阎志：非常感动，也非常激动，谢谢。我想今天能站在这里，我首先要感谢我们卓尔所来自的城市，我们卓尔来自湖北武汉，这是一座博大、包容、厚重的城市，我们在这座城市创业、发展。我们从2015年就开启了我们卓尔的转型和升级。我们也是立足于我们在武汉以及我们以后推向全国的线下的交易市场和物流设施的这种基础，开始了我们线上线下结合的转型。我们卓尔立志于打造世界级的B2B的交易平台。我相信通过我和我同事的努力，在所有合作者的共同努力下，我们一定能够达到我们的目标，成为万亿级的交易平台。谢谢。

　　春妮：大家可能会觉得有点奇怪，为什么其他嘉宾都是在舞台中间来聊天，为什么阎志我们是坐在这聊天，因为我和阎志我们两个人是老同学，多年的老同学，所以今天相见是格外亲切，也有一段时间没见了，所以想坐着聊会天。

　　阎志：谢谢，难得难得。

　　春妮：非常难得。要为大家介绍一下，其实在我眼中，阎志不仅仅是一个企业的管理者，更重要的是，他是一个诗人，阎志告诉我说他18岁的时候就开始写诗，20多岁就成为了中国作协的会员，到现在他已经出版了七八本诗集，诗作产量非常高，而且他曾经获得了徐志摩文学江和湖北文学奖，获得了很多奖项，在我眼中他真是一位诗人。今天我知道阎志获奖了特别高兴，我也很喜欢阎志的诗，我特别找出了一篇，名字特别好，叫《宝石》，我觉得这首诗写得特别像你自己，你给大家念一念。

　　阎志：写诗是我的专业，朗诵是你的专业，还是你来吧。

　　春妮：那我就代劳，我来为大家念一下阎志写的诗。这首诗的名字叫《宝石》。

　　宝石是不需要安慰的，寒冬渐远，零乱的枝叶深入泥土之中，依然湿冷的念头，被宁静的某个已渐渐平息的灵魂轻扰。后来，成为了岩石，坚硬的骨头都消失无踪，干燥的就如初秋的平原，辽阔而又无所作为。最后是仅剩的一点点气息，渗进了岩石的心中，刚好有一滴海水经过，把彻底安静的潮汐和时明时暗的月光也留下来，在泥土之中，岩层之中，把一个灵魂变硬、变得虚无、变得不需要安慰。

　　阎志：鼓掌，鼓掌，读得比我写得好。

　　春妮：哪里。阎志，刚才大家听到了这首诗，是不是大家和我的想法一样，我觉得这是写你和你的企业？

　　阎志：这是我去年上半年写的一首诗，我觉得我写得就是一颗尘埃，怎么样变成沙粒、变成石头、变成宝石，它除了自身要经历磨炼、要经历孤独之外，同样它需要机遇，它要遇上海水、遇上月光，所以这应该是每一个创业者或者是每一个企业经营者都需要的两项东西。

　　春妮：就是它必须得有一个经历，必须要经过打磨，才能够发光。

　　阎志：对。

　　春妮：就很像你这么多年做的事情，因为一开始阎志跟我说，他认为他自己的职业是一位诗人，但是后来下海，开始经商，现在是并驾齐驱，也依然在写诗，还是一位诗人，但是企业又做得如此有声有色。当时在班里的时候，阎志是班长，而且是大家选的非常受到底爱戴的班长，但是真的没有想到你的企业做得这么好。我想问一下，你的诗人的气质，对你创办企业有影响吗？


　　阎志：先说一下我的企业，还不是做得很好，我们在努力做得更好。

　　春妮：太谦虚了，我们这个奖都颁给你了。

　　阎志：我觉得诗对我的创业、对我的为人还是有巨大的帮助，诗本身来自于生活，来自于坚实、厚实的生活，我觉得这对于我们做企业，脚踏实地，从自己的立足的这块土地出发，这是非常重要的。

　　第二，诗来自心灵，我们对待我们的客户，对待我们的产品，我们应该用心来经营，这也是与诗是相通的。

　　第三，诗应该是有激情和跳跃的，这对于一些创新思维应该也是有巨大帮助的。

　　最终诗是属于远方的，所以我相信，在座的这些比我更优秀的企业家，以及没来的比我更优秀的企业家，和所有的创业者一起，都会走得更远、走得更好。 谢谢。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:19
风中有朵雨做的云 (2017-05-15 20:06:29)
文/一壶乌龙茶

前记：无论世人怎么说，时间不会骗人，我的记忆不会骗人：他爱她，她爱她，过去、现在、永远。

叔叔患上肺癌晚期，进医院没多久后就过世了，还没满四十八岁。他的葬礼我没有参加，因那时我尚被关在省城精神医院里接受治疗。据妈妈回忆说，那天葬礼上，婶婶都没怎么哭，只在堂妹上台念悼词时抹了些眼泪。我妈压低嗓门说，当时婶婶身边站了个长得像王宝强的男人，整个追悼会上忙不迭地给婶婶递纸巾。我爸也愤恨地说，叔叔进医院前还一直在工地上辛苦打工，而婶婶却经常晚上不回家，肯定是在外面有了男人。小姑奶更是咬牙切齿地骂道：“这下她享福了，房子存款全在她名下，如今孩子长大了也不用她管，拿着钱跟外面野男人风流快活去了。”在这场悲凉的死亡面前，家族的人对婶婶充满了怨念。

你见过肺癌晚期的病人吗？全身黝黑、脖颈肿大、眼珠凸暴，化疗后头发全部掉光，叔叔人高马大，坐在医院病床上，活像钟馗。我记得他年轻时的样子，高大白胖，一头浓密的黑发往后梳得溜光，穿着时髦的皮夹克，皮鞋擦得锃亮，戴着茶色太阳墨镜，开着嘉陵70摩托车，别提有多拉风。奶奶都说，叔叔年轻时最爱打扮，出个门都要照上老半天镜子。

时间拉回到上世纪九十年代初，那时婶婶是城里远近有名的美人，比海报上的电影明星还漂亮。我儿时常想，自己长大后要是能有婶婶一半好看就很满足了。那时叔叔还在警局上班，性情豪爽的他有望被提为二级警司。那时最红的歌星是台湾的孟庭苇，大街小巷都放着她那首《风中有朵雨做的云》。

“妮妮，晚上有孟庭苇演唱会，我买了三张票，到时候带你去。”叔叔下班一回家，就抱着我说道。那时他俩刚结婚，出去游玩常常会带上三岁的我。叔叔对婶婶很好，知道她爱听音乐，家里买了唱片机，整墙的柜子上摆满了八九十年代当红明星的唱片和磁带，有杨林、高凌风、齐秦、孟庭苇、小虎队等等。婶婶爱吃酱板鸭，叔叔开着那辆嘉陵70到省城老店买上好几只回来。那时国内刚刚流行拍艺术照，叔叔拉着婶婶上照相馆拍了好几本影集。最有风情的那张艺术照被放大后挂在客厅正中央，照片里的婶婶长发及腰、眉目如画，穿着一袭黑色风衣的她倚在风景墙旁，眼里充满了爱意与希望。

上世纪九十年代，湘潭风雨路上开满了商铺：花鸟店、鱼族馆、音像店，琳琅满目，很是热闹。风雨路的拐角处伫立着市里最高大的百货公司，这座建筑的顶层安置着一口大钟表，时间在这座安谧祥和的城市里缓缓流过。那时我还没上幼儿园，每逢周末，叔叔会带上婶婶和我去风雨路上晃悠。先到百货公司，让婶婶挑选漂亮合身的连衣裙、高跟鞋、发饰等，婶婶是天生的模特身材，穿什么都好看。婶婶还爱逛风雨路上的宠物店，她喜欢小狗，当时家里养了一条泰迪和一条拉布拉多。而我最喜欢水族馆的金鱼，每次去都会买上几条放在鱼缸里，从花盆里抓出些小虫子喂养漂亮的金鱼。叔叔最爱逛风雨路的音像店，他和店里的老板很熟。音像店里常年燃着印度进口线香，一只睡不醒的老猫在货架上窜来窜去。我至今仍记得那时的夕阳好美，橙红的光晕笼罩着人间，百货公司的大钟表俯瞰着整座城市，风雨路上单曲循环着孟庭苇的那首《风中有朵雨做的云》。

婶婶是初中毕业，在琴行做过一段时期的零时工，嫁给叔叔后就不再出去工作了。有次，叔叔在警局和人发生了口角，双方都是年轻气盛的小伙子，当着众人的面打了起来。对方被叔叔打成重伤，在医院躺了两个多星期才能站起来。叔叔也因此被警局开除，那年叔叔才三十岁，他向家里借了些钱，和几个朋友一块儿下海做生意，中途造人算计，叔叔赔了许多钱进去。可仍是不甘心，又学着别人炒股买彩票，但他没经验，做什么亏什么。几年时间里，他变得负债累累。

积年的不如意，让叔叔染上酗酒的恶习，平日性情温和的他在喝醉酒后会变成另外一个人：六亲不认，见人就打。有次大冬天晚上喝多了，他竟醉倒在雪地里，硬是在地上躺了整整一夜才被人发现。上医院治疗后，命是保住了，但整条左腿再也没有知觉。出院后的那段时间，叔叔赋闲在屋调养身体，家里一下没有了经济来源。于是很多年不曾出去工作的婶婶开始扛起了养家的重担。她和几个亲戚一起在公园包了个游乐场，顺带在旁边开了个冷饮摊，刚开始生意还不错，但到了夏天，前来公园游乐的人就逐渐少了，加上亲戚之间不好算钱账，这场合伙生意最终不欢而散。

那段时间里，婶婶常常因为钱的事情而发愁，她到处托人帮忙给自己找工作，乌黑的长发剪掉了，人也憔悴了许多。叔叔心疼婶婶，他放下昔日的尊严，硬是瘸着一条腿上工地给人干活。为了养家，叔叔在工地上什么脏活累活都抢着做，很快升为大队长，但他仍是酗酒。那时妹妹已经三四岁了，稍懂人事的她一见到叔叔拿起酒杯，就伸出小手向前扑打着，口中念道：“不许喝酒，爸爸喝了酒就会打妈妈了。”因为叔叔的酒后殴打，婶婶身上到处是伤痕，她娘家人看不下去，也暗地里曾劝她，趁着年轻离婚改嫁，但婶婶每回都是低头沉默不语。

从三十几岁到四十八岁过世，酒已然成了叔叔骨子里戒不掉的东西，如宿命般缠绵。我看着叔叔从日渐憔悴到最后死亡，婶婶从过往活泼伶俐的少女到如今沉默寡言的妇人，我不知道这么多年，他们到底是怎么熬过来的，但酒这个东西确是毁了两个人的人生。

叔叔下葬那天，按照老家的习俗，寡妇如果把死去的男人送上山，日后便不会改嫁。但婶婶没有这么做，也许吧，叔叔的死对她而言是种解脱。小姑奶愤然地在婶婶身后嘀咕道：“我就知道她不会上山，在医院时就没看她抹过几次眼泪。”可是无论世人怎么说，时间不会骗人，我过往的记忆不会骗人，曾经那份爱就是真实而珍贵地存在过。

我还清晰记得他们那场婚礼，那是场白色盛宴。迎亲队伍声势浩大，二十多辆白色小轿车在大街上逐一排队驶过，为首的婚车上立着一个漂亮精致的婚纱人偶。婶婶那天打扮得和仙女一样，婚纱是特意托朋友从台湾买来的，叔叔婚礼上穿的那身礼服是他最喜爱的白色。作为男方家宾，那天是我生平第一次戴耳环，小孩子没有耳洞，就用那种两面带夹的耳环。我耳垂小，大耳环中途滑落了好几次，最后在去往婚宴的途中不知所终。婚宴在市中心的大酒店举行，摆了三十多桌。我至今还记得那摆在宴席中央的八层奶油裱花蛋糕，味道清甜鲜美，像永不消逝的爱恋。

后记：而今百货公司空了很多年，风雨路上的花鸟店、鱼族馆早已不知所踪，音像店也不再卖磁带了，只剩孟庭苇的那首《风中有朵雨做的云》还在世间不断传唱着。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:20
上海的周末

文/一壶乌龙茶
在上海的日子很忙，在上海做设计更忙，日程里写满了加班。一星期大多数时候是没有周末的。难得周末有一天休息，我通常坐标是霞飞路和福州路。因公司在郊区的缘故，去上海市中心要坐很长时间的地铁。上海外来打工的人多，周末地铁上更是人挤人，好不容易才找到个落脚的位置。即便如此仓促拥挤，我还是很开心，毕竟那是开往青春的地铁。


霞飞路
张爱玲笔下的霞飞路就是现在徐汇区的淮海中路。在地铁二号线南京西路站下来，地铁出口拐角处有家书店，叫季风书园。最开始知道这个书店是因着博客上米老排的介绍。季风书园虽没有北京万圣书园的书种齐全多样，但书店氛围小资优雅，橙黄的灯光下照见一排排的精装本藏书及时下热门畅销书籍。如果说北京万圣书园是博古通今的儒者大家，那么上海季风书园就是书香门第阁楼里的世家小姐。

书店西南角有个水吧，供应各类果汁咖啡，价格可不便宜，一杯鲜榨橙汁售价30元人民币。柜台里有一些装饰精美的裱花块状蛋糕，也就摆个看相，因价格太贵而无人问津。水吧有松软舒适的沙发椅，自然要比书店里的硬质板凳雅致舒服多了，但书店规矩是若不在水吧买上一杯果汁或咖啡，就只能坐店里的硬板凳。书店老板娘高挑漂亮，人也精明干练，在网上开了家季风书园淘宝店，我回湖南后有好几次在她家淘宝店买杂志，若是言谈词汇里捎带些质疑，老板娘的语气就会显得很是傲慢。

从地铁站出来就能看到位于霞飞路的上海图书馆。若是到了夏天，书馆门口会有卖石榴汁的小贩，推着个板车，其上安置一个榨汁机，石榴整个的放入机器里，使劲往下按压，再把机器下的小龙头轻轻一拧，绯红的石榴汁便顺势流入塑料杯中。三个石榴可以榨出一大杯果汁，十元钱三杯。

我每次去上海图书馆，并不为着借书，只是图它的安谧清净，方便写作。我不去书馆借书是因着对书有些洁癖，一来觉得一本书若是人人都翻看，定会沾染很多细菌；二来觉得书也带着贞洁，被旁人用过就降了格调。自己向来认为借书如丧国，若是自己的书被人借了去，基本也不用人家再还回来了。图书馆的二楼阅览室周末人很多，每次都要提前赶来才能占到座位。那时我坐在书馆的大桌前文思枯竭，望着窗外成排的梧桐树，想到自己虽然常常给杂志社投稿，但大部分都石沉大海，心下不禁黯然。我在稿纸上写道：“难道无人问津就罢笔吗，难道无人欣赏就停滞不前吗？不，绝不。文字是信仰。”

图书馆一楼拐角处有家文具店，售卖明信片、书签信纸、精装笔记本和笔墨用品。我在这家文具店买过一个红底镶蓝花的绘图本，里面的纸页泛黄，带着天然的古旧感，买回去后每次都舍不得用。我因病离开上海时，走前很是仓促，那个古雅的绘图本最后落在出租房里，至今下落不明。

在图书馆里写文章到中午，若是饿了，可以上书馆对面的咖啡厅买块面包或蛋糕，林志玲有部电影叫《甜心巧克力》就是在这家咖啡馆拍摄的。我那时在上海薪水不多，但自己向来对钱不在乎，即便是独自一人也要上饭馆子吃顿好的。那时常去霞飞路上的欣欣小厨，这家饭馆设在街角的拐弯处。老板是正宗台湾人，小店布置得颇有格调，入口处种植着大把的观音竹，旁边设有微型的小桥流水。室内墙上装裱着圣经旧约插图，窗帘一律用酒红色毛料布匹，高高的长方形玻璃窗被服务员擦得干净透亮，映衬出窗外高大的法国梧桐。欣欣小厨的招牌饭菜是台湾卤肉饭，米糯肉香汤汁鲜，此外百合炒西芹、清炒芥蓝、四喜烤麸也是我常点的菜。

吃饱后，我会在霞飞路上闲逛。午后的街道安静清凉，少有行人走动，两旁生长茂盛的梧桐树高大挺立，穿行其中，阳光拂面，清风徐来。那一刻，上海属于你，也属于我。

福州路
周末坐地铁十号线直达南京东路，出站后走上一段路程就到了福州路。福州路上有很多小弄堂，路口有家烟纸店，店面很小，卖的东西倒是五花八门品种齐全，从香烟啤酒花生米到铅笔跳绳红领巾，琐碎物品样样俱全。店门外还有个小冰柜，夏天里面盛放着糖水老冰棒、血糯米和橘子汽水。小店生意不错，常常会有穿着睡衣从弄堂走出的上海女人来买东西。老板是个面如满月、头发全白的老太太，头发梳的一丝不苟，带着蓝色发箍，穿着对襟旗袍端正的坐在店里，像一幅上世纪的宣传画。

我每次上福州路皆是为了裱画。那时虽然在上海常常加班，但不论一天下来有多辛苦，回到出租房，我总会在宣纸上画上几笔。如此画下来，大约半个月能出一幅仕女图，等到周末再拿到福州路上装裱。我常去的这家裱画店在上海已经营了五十多年。老板戴着一幅老花眼镜，常年驮着背，他的小孙儿很是调皮，常常抱着猫咪到处乱窜。每次上裱画店，要是到了饭点，老板端着碗面条追着小孙儿后面使劲跑，要哄上老半天，小孙儿才不情愿的吃上一口。

裱画店除了装裱字画，也售卖文房四宝和和各类玉石印章。我那时给喜欢的人刻印章当作生日礼物，在裱画店买下多少印章就刻坏多少印章，来回去店里几次后还考虑要不要顺带再送个印泥。裱画店老板望着我伤痕累累的手指，心疼地叹口气道：“小姑娘有心了，但这世道哪有什么好男人哟，印泥就不要送了。”

福州路上很多上海小吃，那时不知是不是平日公司里饭菜油水太少，生理上特别饥饿，每次上福州路总要吃个饱。牛肉粉丝汤、小笼汤包、蟹黄包、糍饭糕、鲜肉蛋黄粽，一路吃过来还不嫌够，最后总要到老克勒餐厅吃回上海菜才算完。我对老克勒的理解是上海的老派绅士，穿着黑色毛料大衣，家境殷实，儿女孝顺，言谈得体，至少会一门器乐，这些条件，老克勒餐厅的服务员都符合。餐厅极为雅致，穿着精致的老克勒们在餐厅一角演奏着萨克斯，领班的老克勒已年过五十，身形高大，腰背笔挺，声音温和颇富磁性。

上海菜的特点是浓油赤酱，以红烧、蒸、煨、炸、糟、生煸见长。我在老克勒餐厅常点的菜式有清蒸鲥鱼、墨鱼大烤、糖醋小排、白斩鸡、生煎汤包、秘制酱萝卜。如今想来，那些年虽然穷，在吃上倒是从不亏待自己。有次爸妈特意来上海看我，也是请他们吃的老克勒上海菜，提前在领班处点的单，老板见我是常客，还免了酒水单。

迄今为止，我离开上海已经快两年了。从最开始对98版琼瑶剧《情深深雨蒙蒙》里市井弄堂的迷恋，到大学毕业来上海后衣食住行的独自打理与事业上的艰难打拼，再到最后身体全线崩溃后的仓皇逃离，我很早前就想写写上海，却迟迟未曾动笔。一来是因病离开的挫折阴影始终存在，二来是上海那些年的工作生活毕竟是自己的青春记忆，即便它充斥着孤独穷苦落魄不甘，也不愿让它在回忆里显得暗淡。如张艾嘉《短歌》中所唱：“青春它径自走了，也不管我多舍不得。我会记住那些好的，因为它太难得。”

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:32
补 偿

文/　萧笛

靠山屯村长老那被一阵敲门声惊醒的时候，正做着一个梦。

梦里的老那在偷看一个女人洗澡。白白的脊梁，鼓鼓的腚，看得老那口渴。老那不想忍受口渴的折磨，他想，我是一村之长，还要受这个吗？我凭啥偷偷地看，我就大大方方地看不行吗？村长看你是给你脸面。梦中的老那这样想着，就一脚踹开了眼前的门。女人惊悚地转身。老那看清了，女人是来旺的媳妇桃花。老那看清桃花颜面的同时也看到了桃花那两个白面饽饽一样的奶子。老那毫不犹豫地伸出手。就在老那要握住两个白面饽饽的时候，他听到了敲门声。

白面饽饽从老那眼前消失了。代替那两团白的是一团漆黑的夜，夜的深处响着手掌击打门板的声音。嘭嘭，嘭嘭，小心但固执。

“他奶奶的，谁呀？”老那的火窜起来：“死了老子娘啦？半夜三更的。”

“那村长，那村长。”声音从门缝里挤进来，三分客气七分焦急。老那一个激灵从被窝里挺起。叫门的不是村里人。

村里人只叫他村长，前面不冠姓。长辈平辈都这样叫，小辈的在村长俩字后面缀上大爷或者叔。只有桃花叫他村长哥。桃花叫得老那心痒痒。可是，桃花只是嘴上甜，身子却不让老那碰一下。虽然是村里的最高长官，老那做事也是讲分寸的，所以，尽管他馋桃花馋得挪不动眼珠，却并没硬来。他知道，他和桃花的缘份没到。无奈的老那只好让东升家的桂梅、满仓家的秀英也叫他村长哥，可那两个娘们嘴硬得很，这边刚答应了，转眼到了炕上就忘。桂梅还是喊：“村长，你使劲。”秀英也还是叫：“使劲啊，村长。”老那气得恨不能拔了家伙走人，却又舍不得。桂梅一挨了他的身，就软得跟抽了骨头似的，能把他也化成水。而秀英又像团火，那个火爆劲常常让老那忘了自己姓啥。老那有了水，有了火，还惦记着饽饽，直惦记到梦里。



老那拉开门的时候，已然腰杆挺直，一脸威严，披在肩头的西服帮衬着他的威严。这件西服是老那花了800块钱在市里买的。尽管已经入伏了，穿一件布衫都热，老那还是愿意披着西服。他觉得，披着西服的村长才是村长，才更职业。要不城里人怎么管西服叫职业装呢。但老那看到眼前的几个人，腰还是往回缩了缩。

这几个人来头不小。那身上的衣服虽然不职业，但站在那儿的姿态，深埋在镜片后面的眼神，还有说话的腔调，都透着一种老那披着西服也比不了的气势。靠山屯偏僻，但老那是见过世面的，老那知道什么人才会有这样的作派。

来人客气地请老那上他们的车，说是有点事要和那村长商量。

老那抬眼看见门外停着两台大吉普。没月亮，那车通体的光泽却穿透了暗夜，幽幽地闪着。老那知道那车有个气派得让人喘不过气来的名字：霸道。老那还知道，这车全县只有两台，一台在农电局，一台在电信公司。有时县长下乡都要借他们的车用。老那说不好眼前的霸道是不是县里的那两台，但老那知道能坐上这车的人，不会把一个村长放在眼里。

老那拽拽从肩膀上往下滑的西服，上了车。一股甜丝丝的香昧一下子就裹住了老那，老那恍惚地好像偎进桃花的怀里。这个恍惚让老那很恼火，老那很想抽自己个嘴巴，没出息的，啥时候了，还想这事。

车里除了司机，还有一个人，坐在前排。那人听到有人上车，不回头，不说话，只把一个后脑勺默默地对着老那。

有两个人从左右车门上来，把老那夹到中间。老那的心忽地一悬，这些人不是来逮自己的吧？听说检察院的就是半夜堵人被窝，让被逮的人没个防备。老那在心里掂量自己哪件事能惊动检察院。老那想来想去，自己当村长做过的惟一没谱的事，就是偷卖山上的树。不过，卖那些树是为了给村小学的老师们开资。那些老师也真是的，才几个月的工资啊，也值当拿罢课来威胁他。老那肚子里有火，却没法发作，因为，他心里还有愧。老师们的工资让他给喝了。靠山屯大小也是一级组织，是组织就会有人来人往，酒局的事也就会经常发生。再加上老那好这一口，村里那点钱基本上都花到一个字上：喝。有理由没理由他都要喝，有钱没钱他也喝。好在，酒馆是他小舅子开的，没钱的时候就欠着。不过，小舅子也有不给他面子的时候。那天，乡里来了几个人，老那让小舅子准备一下。小舅子拉长了脸，说没鱼没肉，要吃就是土豆白菜。老那知道，他欠得太多了。恰好，老师们的工资刚发下来，老那就把那笔钱拍到了小舅子的柜上，把小舅子的脸拍成一朵花。

这种事就跟睡女人一样，有了一就会有二。这样拍了几次之后，老师们就要罢课。老那不得已才卖了树。卖树的15800块钱，给老师开资用了10800块，剩下的5000块，老那给自己买了台雅马哈。老那骑着雅马哈上乡里上县里开会办事方便多了，有效率多了。说到底，雅马哈也算是办公用品。所以，老那认为卖树不是个事。可是，如果不是这件事，那又会是啥事呢？是因为那几个女人？老那反省自己，除了好喝还好个女人。可老那好女人是很讲究的。老那虽然身为一村之长，但绝不以权谋色，以官衔胁迫女人。相反，他倒是经常用自己身为村长的便利，给那些女人们一些关照。所以，跟老那相好的女人都自愿的。话说回来，就算我搞女人，人家检察院也不管这熊事啊。检察院不管就对了，这熊事没法管，村村都这样，管得过来吗？别说村长，乡长也这样。不是有人说嘛，乡长春天下乡走一趟，秋天收获一茬小乡长。

老那正要再做进一步的自我反思和解剖，左边的人递过来一支烟，打断了他的思路。老那摆着大手要推让，右边的人已经把点燃的打火机送到他鼻子下。老那有些惶恐地欠欠屁股，接了烟，点了火。

就一口，老那就抽出这烟是真正的好烟，是自己以前没抽过的。可是，老那无心去琢磨这是啥牌子的烟，他要琢磨这几位找他干啥。

商量，他想起刚才人家用的这个词。大半夜的，这些有身份的人会有啥事和一个村长商量？十多年的村长从业生涯告诉老那，今晚的事反常。老那的脑子里闪过一丝警觉。老那记起，靠山屯从来没进过霸道，他们村太偏，太小，乡里这些年闹过大大小小的示范村，哪个也没轮上靠山屯，自然也就引不来县里市里领导的参观。领导不来村里参观，村里人也就参观不着领导们的车。再说，领导即使参观也不会夜里来啊，再再说，乡里领导下村都会头一天打个招呼，何况是更上一级的领导，哪有事先不吭一声就来的？再再再说，领导参观时也不会这么客气，还说商量，还让烟，还……老那感觉身上一阵发冷，像大晌午头的下到了菜窖里。

“各位领导，有什么指示？”老那开了口，他听到自己的声音还算镇静。不过，他还是忍不住拽了拽西服。

“那村长是不是觉得冷？要不把冷气关了？”老那右边的人说话了。老那恍然大悟，自嘲地笑一下，十几年的村长白当了，上车半天，竟没觉出人家开着冷气。

“不打紧，我有职业装。”老那把西服又往上拽了拽。不知是西服给了老那信心，还是人家谦恭的语气提醒了他，拽西服的功夫，老那忽然心里有了底气。他深吸了一口烟，说：“那什么，咱们说事吧。”

“那村长，这么晚了来打扰您，非常抱歉。”话音是从右边响起的。老那扭过头，黑暗中看不清那人的长相，只看到鼻梁上的眼镜框一闪一闪的。老那的腰挺了挺，再吸口烟，心里揣摩，八成是中华。

“我们是县里的。”眼镜接着说。眼镜不说是县里哪个部门，老那也不问。

“是这样，”眼镜停顿了一下：“刚才，我们错伤了几头牛，估计可能是你们村的。我们想，请那村长过去看看，确认一下。”

眼镜的话音很轻柔，细风细雨的，像电视里小白脸在谈情说爱。可他说的话却让老那的脑子“嗡”了一下。

靠山屯人养鸡养鸭养猪养狗养驴养马养牛养羊，养什么都不圈起来。靠山屯是个孤村，离公路远，离大山近。站在村口放眼望去，前面是茫茫绿野，后面是巍巍群山。离村稍远一些，就是没开垦的荒草甸子。鸡鸭猪狗驴马牛羊不用圈，不用拴，村里村外随便溜达，反正这些禽畜也是认得主人家的。夜里回了的就自己找地方呆着，不回来的，二天早上到村口一吆喝，那牛啊羊啊管保从茅草窠子里钻出来。

偶而的，也会有鸡鸭被打猎的当成了野物。但毕竟是极少见的，靠山屯的人也不太在意。伤着大牲畜的事还没发生过。

老那注意到，眼镜说到牛的数量时用的是几头，老那的腿有点哆嗦。祖祖辈辈跟土坷垃打交道的老那知道，牛对农民来说意味着什么。老那觉得嘴里发苦，连那支好烟都抽着没味了。

老那一上火，嘴里就犯苦。



霸道悄没声的出了村子，拐上了村西的一条小路。老那感叹，真是他妈的好车，这条路拖拉机走起来都罢劲，人家哼都没哼，轻巧地就过来了。

老那思量，不知道那牛是谁家的，伤得重不重。这两条直接关系到他工作的难度。老那有些担忧，他想自己可能遇到了一件难办的事。

像是猜出了老那的心事，前排那个一直沉默着的人说话了：“那村长，你是组织上培养多年的干部，我们相信你是有觉悟，有能力的，所以，这个，啊，我们也就对你实话实说了。”那人声音低沉浑厚，老那觉得自己似乎在哪个会上听过他的报告。这样一个曾对着千八百人做报告的声音，此刻却在表达对他的信任与赞许，老那下意识地挺直了身板，聚精会神地盯着那个后脑勺。那人话是对老那说的，头却没有转向老那。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:32
“今天，我们请几位领导来视察工作。”低沉浑厚的声音接着说。老那听得出，他用词很小心。比如，他说领导的时候前面没加市或者省，也没说清领导们是到县里还是来乡里视察。他省略的那些，恰恰是老那想知道的。可是，老那不敢问。老那心里有分寸。

后脑勺接着说：“那村长，你是知道的，领导们很辛苦，一直工作到很晚才往回返。”

老那看着后脑勺想笑，心说，领导们是咋工作的我怎么会知道？不过他笑不出，他心里惦记着那几头牛，他仔细地听着后脑勺的话：“返回的路上，我们看到山坡上有一闪一闪的绿光。经过分析，我们认为那是动物的眼睛。那村长，你是知道的，你们靠山屯一带曾经出现过老虎。”

老那差点脱口而出：“扯他妈蛋！老虎闪的是红光。”

老那心里有了气，他心疼那几头牛，更对后脑勺的话不满：你一口一个那村长你知道，可我知道的和你知道的不是一码事。靠山屯闹过虎不假，那是哪辈子的事了？自打我生下来，靠山屯就没见过虎毛。老那明白了，这几头牛是被这帮人当老虎打了。老那不明白的是，领导们往城里返怎么绕到这条路上来了。这是上山的路，不是进城的路。

老那叹口气，按下心头的火气：“那什么，领导，那什么咱靠山屯老早就没听过虎叫了，野兔野鸡狍子什么的倒是时不常的能见到。就这，还真吸引了不少城里的大款大官来打猎。”

“那村长，你这是什么意思？”老那左边的人说话了，口气严厉：“领导打虎是自卫，打狍子是娱乐，这是性质不同的两码事。那村长，你也算是一级领导干部，说话要有分寸的。”

老那脑门上的汗“刷”地冒出一层。唉，都是那几头该死的牛闹的。老那怪罪自己，当了村长也是个农民，总把牲口当成宝。

后脑勺咳了一声，左边的人刹住了口。

车里出现了片刻的沉寂，气氛似乎不如老那刚上车那会友好。老那不由自主地去拽西服。他刚摸着西服的领子，车悄没声的停下了。

老那跟着车里的人下了车。老那看到还有两台霸道泊在暗影里。老那心里打鼓，四台霸道，老天爷，好大气派。老那猜想那车里坐的就是领导了。老那以为领导会下来见见他，他把手在裤子上蹭了蹭，准备和领导握手。可是，那两台霸道似乎融在了黑暗中，没一点动静。

眼镜告诉司机，把车灯打开。随着他的话音，刷，刷，两道白光把黑黑的夜幕划开了两道口子。

老那闭了一下眼睛。这霸道的灯光比村里场院上的大灯泡度数都大，刺得眼仁疼。

老那睁开眼的时候就看见了那三头牛。一个妈妈两个犊。

老那认出那三头牛是来旺家的。来旺家的牛好看，牛头正中开着一朵白花。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:32
那天，老那路过来旺家，撒眸见桃花一个人在给牛刷毛，就溜达进去：“那什么，桃花，可看好你家的牛，别让它们到处乱跑。”

桃花嘴里叫着村长哥，手上的活计却没停下来：“咱屯子啥时候圈过牲口？”

“那是早先，眼眸前的事你没听说吗？”老那的眼里闪过一丝坏笑。

“啥事？”桃花抬起好看的细眯眼，瞅着老那。老那的豆豆眼开始放光：“你不知道了吧。那什么，前些日子，东河屯来了一帮领导视察。领导们一进村，村里的牛全都尥蹶子地往远跑。领导纳闷啊，这牛咋看见我们就跑呢？领导让秘书去问问。秘书追上去，问一头公牛：你跑啥？公牛说：你们这帮人来了就要吃牛鞭，俺不跑行吗？秘书又问母牛：你又没鞭，咋也跑？母牛说：你们这帮人吃着牛鞭还要吹着牛逼，俺害怕。秘书逮着一头小牛，生气地问：你跟着瞎跑啥？小牛说，你们这帮人最愿意扯犊子，俺不跑就没命了。”

桃花哈哈地笑起来，笑得胸前的两个白面饽饽直抖。老那的眼就直了。

桃花发现了，就红了脸，憋住笑，低了头去忙活手上的活计。桃花刷到牛脖子，老那的手就在牛头上摩挲：“桃花，你家牛对你真好。”

桃花说，“村长哥，你这话可说错了，是俺对牛好。”

老那笑笑：“牛都把你放到脸上了。”

桃花乐得身颤：“村长哥你可真会说笑话。牛头上长个花，就是对俺好，那要是牛屁股上长花，就是对俺臭了？”

老那往前凑了凑：“桃花，俺比牛对你还好，俺把你放心口上。”

桃花一闪身子，转到牛屁股那儿，嘴里还是咯咯地笑：“村长哥别逗了，你那是疤瘌，可不是花。”

老那的左胸脯上有块鸡蛋大的疤癞。小时候和哥哥抢烧土豆吃，把刚从灶里扒出的土豆往怀里揣，结果烫出个大泡，留下了一辈子的念想。



霸道的车灯像舞台上的追光灯。舞台上没有演员，只有三头牛在灯光下道具一样塑着。

三头牛已经死了。大牛的眼没闭上，头上的白花已经成了一块疤癞。疤癞的中间是一个洞眼，像是又一只眼睛。老那心说，够准的，就是故意瞄也未必打中这地方。

老那胸前的疤癞似乎抽搐了一下，针刺般的疼痛漫向全身。

老那看得仔细，每头牛身上都是好几个枪眼，一头小牛的身上被打成了筛子。老那看出来，他们用了手枪，还用了猎枪。

“那村长，咱们上车谈吧。”老那听到眼镜说。

老那的脚有点踩不实，几步的路，走的挺艰难。

后脑勺低沉浑厚的声音又在车里响起：“那村长，事情既然出现了，总要有个妥善的处理。啊。相信那村长会协助我们，帮助我们，把这件事处理得完美，得当。这个，我想，处理此事要遵循这样一个原则：尽量满足农民的要求，不要让农民吃亏，啊。还有一点，十分重要，那就是尽量缩小知情圈，啊。这个，牛就不要再卖肉了，免得扩大影响。我看，就地埋了吧，可以考虑多给农民一些补偿。”

老那听后脑勺说补偿，他有些纳闷，以为后脑勺用错了词，因为，这事在老那看来，应该叫赔偿。后脑勺转过脸来，对老那身边的两个人说：“李主任，刘主任，你们要多和那村长商量，多征求那村长的意见。”

后脑勺说着绕过座椅向老那抻出一只手：“那村长，拜托了。”

老那的手似乎还没贴上后脑勺那只肉乎乎软绵绵的手心，后脑勺就抽回手，下了车。老那到底没认出后脑勺是谁，他只看到了一副大大的墨镜。

一个魁壮的胖子上车坐到了后脑勺的位置上。

四台霸道一齐发动。三台奔市里，一台奔村里。

老那看着那三台霸道一个跟着一个，眨眼间就蹿成了黑夜里的三颗流星，脑子里突然浮出桃花的两个白面饽饽。



老那跨进屋的时候，瞥见桃花正急慌慌地披衣坐起。两个白面饽饽受惊的兔子样躲到布衫下面。只穿着一条花裤衩的来旺把老那让到炕沿上坐下。桃花把身子往炕里挪挪，被子没遮住的皮肉白花花的晃眼。

听说牛死了，来旺的眼瞪得牛眼珠似的：“咋？都打死了？俺的娘哎。”

桃花的细眯眼一红，眼泪“扑噜噜”地往下掉，“嘤嘤”的哭声耗子样咬得老那心烦。

来旺跳着脚吼：“什么视察，视察带着枪？他们哪来的枪？妈的，什么误伤，我看他们就是成心。”

老那看着来旺跳，听着来旺吼，他想，得让来旺把火发出来。

“妈的，他们吃着喝着搂着还不够，还要祸害着。妈的，我告他们去。妈的。”来旺在屋里困兽一样地转。

“行了。别说话没个把门的。”老那低声呵斥：“你上哪儿告？告谁？谁管？咋不长个脑袋。 ”

村长的话让来旺楞怔了半天。眼珠子转了几个圈之后，无奈地一拍大腿，蹲在地上“呜呜”哭起来。

“村长，那俺家的牛就白死了？”桃花想起了比哭泣比骂娘更重要的事，抹了把眼泪，身子往炕边偎了偎。

老那其实一直等着问呢，他在心里夸赞桃花的脑筋好使，却不急着回答，低了头去翻西服的兜。桃花反应快，一回身抓过炕里的烟笸箩，递给老那。老那手接笸箩，眼眸却狠狠叨了一下桃花：“那什么，他们答应给你们些补偿。”

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-8-17 10:33
刚才桃花只叫了他村长没叫哥，这让老那有点不痛快。

“补偿？他们要赔俺？”来旺站起身来。

老那斜楞了一眼来旺：“人家说了，是补偿，不是赔。”

来旺眼巴巴看着老那：“那，咋个补法？”

老那的手在烟笸箩里抓挠着，不吭气。桃花把烟笸箩又拽了回去，亲手给老那卷烟。桃花动作麻利，三下两下卷成了，舌头一舔，被唾沫洇湿了的烟纸粘成了筒，桃花手一拧，撕去了烟屁股。递到老那手上的烟卷饱满，光洁，老那瞄着纸边上的一溜湿痕，缓缓地把烟放到嘴里，眼神飘乎着瞥向桃花。桃花早擦着了火柴等着。老那叨着烟凑过脸去。烟卷遇到火苗，“嗞”地着了。老那闻到桃花身上一股被窝子的味，心里有一簇火也“腾”地点燃了。

“眼下，买头最好的耕牛也就三千块，那什么，奶牛呢，贵点，得五六千吧。”老那吐出一口烟雾，眼睛看一下来旺，瞟一下桃花。来旺的手在腿上搓着：“俺那两头犊才一岁半，下地干活正是出力的好手。”

偎在被子里的桃花屁股往前蹭蹭，她的身子几乎要挨上老那了：“村长哥，俺家的那三头牛可是奶牛。”

来旺听了媳妇的话，张大了嘴，要说什么，又吞了回去，脸上胀红起来。

桃花不看丈夫，一双细眯眼满是期待地盯着老那。

老那看着桃花笑了：“桃花，我认得你家的牛。”老那说着，耸耸肩，把西服扯正了些。

桃花的眼里闪过一片失望的阴云，她垂下眼睛，一排细牙咬着下嘴唇。再抬起头时，眼神便带了许多话。

桃花嘴上说：“村长哥，俺知道你认得俺家的牛，可你光稀罕俺家牛脸上的花了，你没看清俺家牛的奶，俺家牛真是奶牛。村长哥，俺知道这事就在你一句话，俺和来旺会记着你的情的。”

来旺在一旁附和着：“是啊，是啊，俺们忘不了村长。”

老那看懂了桃花眼里的话，也听清了桃花嘴里话。他心说，俺看你家牛的奶干球，俺就稀罕你的俩饽饽。老那很开心，但老那脸上却不露声色。他甚至还瞪了一眼来旺：“你不去告了？”来旺不好意思地低下头：“村长，俺错了，俺刚才是气懵了。”

老那“噗”地吐了嘴里的烟头：“这事搁谁身上谁也得生气，可是，光气有什么用？那什么，来旺，以后遇事多听听桃花的。我看，桃花倒是个有心的人。”老那说着，抬手在桃花的肩背上拍了拍。桃花没躲。桃花臂膀上结实的肌肉隔着布衫弹着老那的手掌心。老那心里的那团火开始在身体里乱蹿。



老那钻进霸道，车里的冷气让他发烧的身体冷清下来。

“李主任，人家要告咱。”老那对眼镜说。他用了一个“咱”字，划出了自己、来旺、眼镜们的界线。

他看到眼镜右手拳左手掌“拍”地击打了一下，旁边的刘主任无奈地摇摇脑袋。前面的胖子吐出一口粗话：“操，跑了就对了。唉，大哥也真是的，那么大的官，咋还跟个农民似的心疼牲口。”

刘主任说：“我听说，他老家是农村的。”

眼镜小心地问老那：“那村长，你看这事……”

老那知道他们犯难了，心里偷笑，嘴上却轻描淡写：“那什么，让我压下了。”

眼镜的一只手重重地拍到老那的肩上，把老那的西服都拍掉了。眼镜掏出烟来，老那不再推让，就着眼镜手中的打火机点着，吸了一口：“你这烟好抽。”

眼镜一边把整包烟往老那的衣兜里塞一边问：“他们要多少？”

老那吐着烟雾：“眼下，奶牛的行市落了些，一头咋也得六千块。咱是公家，别让个人亏了。”

后上来的胖子转过头来，“有些诧异：那三头牛是奶牛？”

眼镜没言语。

老那的心里有一点打鼓，但他从眼镜的沉默中，猜测出他们似乎也没大看清楚。再说，自己都说出口了，咋也得撑下去。他提高了嗓门对胖子说：“咋不是？那头大的，生过三胎了，奶正旺着。”

一直沉默的刘主任有些不耐烦：“算了，孙总，别计较了，就当你点了把黑炮。你看看都几点了，再磨叽一会，天亮了。”

胖子拧亮了头顶的小灯，从手里的包包中抓出两迭钱，抽出20张，剩下的全递给了老那。老那接了钱，却不动，扭头看着眼镜：“李主任，那什么，领导不是说，让把牛埋了？”

眼镜想起了什么，对胖子说：“老孙，大哥说多给点补偿，就不让农民卖牛肉了，怕影响不好。我看，你干脆把那些都给了吧。”

胖子的钱刚好还没放进包包，就一扬手甩了过来。老那羡慕胖子甩钱的动作，他想起一个词儿：潇洒。

眼镜和刘主任下车跟老那握手告别，一个劲地道辛苦。

披着西服的老那向洒下一路灯光的霸道挥手。直到霸道消失在村口，周围恢复了黑暗，老那才从容地把胖子后给的二千块揣进西服里面的口袋，转身往来旺的屋里走去。

来旺两口子已经穿戴整齐地站在地下。

老那“啪”地把钱拍到炕沿上，很是得意地欣赏着来旺两口子的笑容。

“那什么，牛肉你们就别要了，我叫人埋了。有人问，就说把牛卖了。”老那叮嘱。

“行，行。”来旺搓着两只手，神色竟有些栖惶。桃花扯着老那坐到炕沿上，抓过烟笸箩卷烟。老那想说，我这有好烟，又忍住了，他想抽桃花舔过的卷烟。

老那看着桃花洒烟末，卷烟筒，舔烟纸。嘴上跟来旺聊着：“要说，人家也是有素质的人，假说，打完了，跑了，这大半夜的，谁能瞅着？你不干吃哑巴亏？”

来旺一想可不是咋的，就跟着老那感叹：“要不人家咋是领导呢，有素质嘛。”心里竟对那些没见过面的领导生出几分感激。

抽着带有桃花舌头味道的烟卷，听着来旺诺诺的感激话，老那抖抖肩上的西服，出了来旺家的院子。

老那没有直接回家，他半路上拐了个弯，来到了小舅子家，让小舅子把那三头牛送到镇上他同学开的屠宰场里去了。老那说：“卖肉的钱记到帐上3000块，剩下的归你。”

小舅子一下多得了几千块钱，乐得以为在梦里没醒，一个劲地说谢谢。老那轻漫地转身：“谢啥，以前我老欠你帐，那什么，这就算我给你的补偿吧。”

老那忽然觉得补偿这两个字挺好，让他体会到一种居高临下的滋味。老那想，到底还是领导的水平高，补偿和赔偿的意思就是不一样。

老那寻思着不知道桃花什么时候补偿自己，一抬头，发现自己又走回来旺家了。来旺家的灯亮着。老那猜，那小两口一定数钱呢。那些钱够他们数一阵的。老那能想像到来旺兴奋的样子，也能想像到桃花的细眯眼笑起来更勾人了，可是，老那最惦记的还是桃花的那两个白饽饽。

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作者: 太平铜    时间: 2017-8-27 23:10
奇文共欣赏，疑义相与析。好帖！！！

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 14:52
枣树林里香枣“甜”

枣树林，诗意垸名，她像延安的枣园灯火，点燃中国的希望，令人振奋。“枣花”农村妇女喜爱的名字，寓意枣花虽小结实多，农村人实在不追求华丽，多子多福，人多才多，会生孩子的女人比什么都强，传宗接代，光耀门庭。枣树林湾于清顺治二年（1645年）由团山郭任十六户迁居到朱木桥东里许基东，枣树林垸郭氏先祖深谋远虑，不畏艰辛，率领子孙围堤筑坝，挑沙培墩，手植枣木，故而得名枣树林垸。大明开国军师刘基（刘佰温）视察广济（今武穴）曾感慨道：“此地五百年前一堆沙，五百年后百万家。”世事巨变，沧海桑田。美丽的枣树林垸，依山傍水，物华天宝，地灵人杰。俗话说“牡丹好看空入目，枣花虽小结实多”忠厚淳朴的郭氏先祖，希翼子孙后代务实踏实，枣（早）悟枣（早）发。枣树林枝繁叶茂人才辈出，人间天堂圣地，环境优美的山水，孕育出杰出卓越的英才。生于清末光绪年间的郭若川，字文涛，养育七子，个个成才，子孙贤人达到百人。若川先生是教育专家，中学、大学就读武昌，曾在四川、汉口、上海创办多所大学，自任校长，他还是武穴中学前身刊江中学校长。枣树林垸的现任武中退休教师郭茂贵一家人才辈出，他曾梦见郭若川曾是枣树林垸郭氏祖先亲植的那颗老枣树的化身。枣树林里硕果累累，枣树林垸人才济济。占地25万平方米，百余户700余人的枣树林垸，具有大专以上学历50余人，博士1人，硕士2人，出国留学5人，其中留美2人，留英3人，副局级国家公务员3人，享有师级军衔1人。地处武穴城区北郊的枣树林湾，东临京九铁路，西连仙姑名山，南近滚滚长江，历经400年春秋，将成为一块开放开发的热土。





武穴市政协文史委吴为民
通联：13487063826

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 14:56
千古风流朱木桥

“千古风流朱木桥，只因香艳动江城。”朱木桥也叫北川桥，明清两代乃至民国繁华鼎盛。传说建朱木桥的木材由朱姓人家采自太平山上的楠木，并油漆朱丹，凌驾于北川河上，故而得名“朱木桥”。小桥流水，枕河人家，香艳女子，浣纱北川。从广济县城梅川，沿梅川河南下，到港口重镇武穴必经朱木桥。朱木桥是物阜人丰的繁华港埠，逐渐形成了鄂东著名的小集镇，光滑的石板街直到上世纪七十年代还有遗存。有桥必有水，有水人必灵。解放前朱木桥属广济县灵东乡，因北川河水来自东陵山脉。1957年朱木桥曾冠名民主合作社，1968年改为团结大队，1970年又恢复民主大队，直到改革开放后才改为朱木桥村，2008年更改为朱木桥社区居委会。朱木桥社区位于刊江办事处北郊，地处东港和西港之间，面积2.5平方公里，拥有10个自然湾，有朱、何、郭、吕、陈等18个姓氏，8个居民小区，834户，3317人。朱木桥是沟通武穴南北的富裕之桥，先后引进富源表业、洋龙服饰、永安玻业等31家企业。何祥国书记及一班人不仅会招商，更会懂得安商。朱木桥，好地方。自古就是财富汇集的洼地，人流物流集中，是一块“四水归池”的风水宝地，自然形成的经济、政治、文化中心。朱木桥人“团结”：班子团结，干群团结，团结出战斗力。朱木桥人“民主”：民主协商好办事，民主政治出凝聚力。北川河水灵动飘逸，推陈出新，创新出生产力。筑巢引凤，招商安商。建设小集镇，发展大经济。何祥国书记用何妙策把朱木桥打造成祥瑞之国，“世外桃源”。其秘诀是物质精神双手抓，一手抓经济要务，百折不挠。一手抓文明创建一往情深。全国文明村的金子招牌叫响朱木桥。朱木桥社区曾先后荣获“湖北省五好社区党组织”、“湖北省模范社区”、“湖北省新农村建设师范社区”。新朱木桥社区南临繁华的武穴大道，街绿景美，男欢女笑。吕汝阁湾350年重阳木，见证了朱木桥沧桑历史的厚重，31家民营企业生意火爆，彰显了朱木桥社区的经济实力。“千古风流朱木桥”将续写新的传奇。





武穴市政协文史委吴为民
通联：13487063826

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:01
陈楫君：勤奋诚信双桨荡起“幸福之门”

陈楫君，1986年生，17年前他只是一个白手起家的个体户，2001年到2006年拜师陈友良学习制作铝合金门窗技术，2006年到2009年与兄弟在保康路经营铝合金门窗，如今他的公司五圆门业，拥有5000平方米厂房，46名员工。他的创业过程分为三步走：
一、脚踏实地，百折不挠，艰苦创业，凭诚信开启事业辉煌。
2006年到2009年在武穴保康路与兄弟陈楫龙经营铝合金门业，白天到处跑，联系客户，晚上与兄弟一起做业务，三年拼搏，凭诚信取得了客户的信任。
二、志存高远，一往情深，奋力拼搏，凭勤奋开拓市场蓝海。
2009年到2013年与九零后妻子刘丽琼起早归晚，投入3000万建起了5000平方米的厂房，产品利润达3600万，员工46名，实现上国家税收40余万元。
三、精益求精，千锤百炼，创意创新，凭真诚组建合作伙伴。
2016年到2017年与广东何氏门业合资组建东鑫门业，征地46亩，另辟溪径，打造武穴高精尖门业基地。
陈楫君拥有厚德载物诚信务实的君子品格，拥有十年磨剑小试锋芒的工匠精神，拥有积累经验注重细节真诚做人用心做事的大家风范。拥有引领潮流永第一开拓进取的企业追求，他运用一流的设备，采购一流原材料，引进一流工业人才，实行一流的科学管理，用心智为百姓锻造幸福之门。创新发展精益求精，凭独门绝活“造门之道”永远做紧跟时代潮流门业的领跑者。





武穴市政协文史委吴为民
通联：13487063826

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:03
“三楚典型”金德嘉
——武穴市龙坪镇清代会元金德嘉崇廉尚廉二三事

坐落在武穴市（广济县）龙坪镇上街232号的清代金会元府，至今保存着一块“三楚典型”的旌匾，此匾是经康熙帝恩准，由当时内阁首辅张玉书书写，由被誉为“包龙图再世”的喻成龙送至龙坪镇金会元府。此匾是对康熙二十一年（1682年）会元金德嘉为官清廉的最好诠释和葆奖。现就金德嘉为官清廉事迹略述一二。
一、金德嘉崇廉尚廉的文化遗存
龙坪镇金会元府的门楣上雕刻有莲花，暗喻出仕为官金氏族人崇尚莲花“出污泥而不染”的高尚品格。金会元府屋后的“金家龙荡”至今为纪念金会元廉洁品格而遍植莲花。与金会元同朝任职翰林院、康熙十五年（1676年）状元彭定求撰写《金德嘉传》称金会元“恪守诚敬”的儒家根本，长期保持敦厚淳朴完美无暇的风格，不愧为“儒林完人”。金德嘉，字会公，号豫斋，生于明崇祯三年（1630年）武穴市（广济县）龙坪镇人。五岁丧父，但勤奋好学，志向坚定。一副春联：“龙坪数千家富过我穷莫过我；鹏程九万里时让人志不让人”。是最好的见证。金德嘉15岁中秀才，顺治十七年（1660年）中举人，乃归乡设馆授业，后任德安（今安陆）府学教授，任期9年。康熙二十一年（1682年）壬戌科会试名列第一，时称会元。后殿试中进士，授翰林院检讨，掌修国史。康熙二十六年（1687年）赴贵州主持乡试，录举人20名，开黔中乡举先河。康熙二十八年（1689年），金德嘉乃以疾归，还乡著书20余年，享年78岁。
二、金德嘉父子廉政史实
金德嘉父亲金之纯（1598年－1644年）明代万历年间举人。金之纯为官清廉，家产无几。1644年在兴安任上积劳成疾不治而亡。金德嘉长子金启洛，字禹书，康熙二十四年（1685年）拨贡授河北广宗知县，该县土瘠民贫。德嘉嘱咐长子：“得志则加之于民，踏上仕途之路，不仅要安身立命，还要兼济天下，多做有益于人民的事。”启洛谨遵父言，柔心理政，薄赋轻徭。上司加征军需骡马税，周边县份都摊派于民，金启洛为了不加重人民负担，他自己出资代缴。康熙四十五年（1707年）广宗县一带连降暴雨，广宗县民众与滏河下游平乡县民众因抗洪发生纠纷。金启洛投入抗洪一线，用“水往下处流”的朴素道理开导平乡县民众，用大禹治水疏导的办法，挖掉平乡县民众自发修筑的拦洪坝，加速泄洪，减轻灾害。广宗县人民称金启洛为既清廉又清醒的父母官。金启洛因政绩突出，不久擢升为东昌府知府，到任不久，辖区护城河汛涨决口，人民流离失所。金启洛毅然捐出自己的俸禄救济灾民。三年后积劳成疾，卒于任上。
金氏一门，出仕为官，清正廉洁，堪称楷模。金德嘉父亲和长子均卒于任上，可谓“鞠躬尽卒，死而后已”。至今仍激励武穴公务人员清廉为政。

武穴市政协文史委  吴为民

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:04
从 武 穴 岳 家 拳 说 开 去

武穴市是著名的武术之乡，武术文化底蕴深厚。岳家拳是武穴市唯一国家非物质文化遗产，成为武穴文化品牌，岳家拳是岳飞及其后裔和岳家军与敌作战中，结合传统优秀拳法拳理所开创短兵相斗的拳术。武穴是岳家拳传承发展地。岳家拳自研习到组织发展并撒播民间至今863年。岳飞是中国古代民族英雄，“岳母刺字：精忠报国”的爱国主义精神家喻户晓，妇孺皆知，影响世界。
岳家拳作为武穴市唯一国家非物质文化遗产，武穴市委、市政府如何叫响这一文化品牌，并借此进一步弘扬爱国主义精神，意义重大且深远，岳家拳真是岳飞及后裔所首创？岳飞是否在鄂东留下军事活动足迹。岳飞及后裔文物遗存至今尚存吗？带着这些思考，我查阅相关资料及岳飞家谱并实地考察，梳理史实，略述一二：
一、岳飞及后裔文物遗存
岳飞祖坟除杭州西湖岳飞坟墓外，江西省九江市沙河铺的岳母墓和岳飞夫人墓以及黄梅县大河镇北的破额山（又名双峰山，即今四祖寺所在地）东八里处杨梅岭岳飞四子岳震五子岳霆兄弟合葬墓，均为岳家坟地。另外，岳家住宅在黄梅县大河之滨的聂家湾。岳家住址、花园、练兵场、养马场等遗址尚存。武穴市余川镇岳海泉是岳飞二十七代孙，珍藏《岳氏宗谱》，均为岳飞文物遗存。
二、岳飞及后裔繁衍概况
岳飞字鹏举，生于河南汤阴一个佃农家庭。岳飞祖父是山东聊城人后迁至河南汤阴。岳飞与长子岳云同时遇难，次子岳雷逃往云南，三子岳霖隐匿江苏大臣家，岳霖之子岳珂为岳飞昭雪后，回到老家河南汤阴，四子岳震，五子岳霆隐居黄梅。
三、岳飞及其后裔鄂东的军事活动
据正史载岳飞至少两次到黄梅：第一次是在绍兴元年（公元1131年）对内弹压朝廷叛将李成、张用。第二次在绍兴十一年春（公元1141年）岳飞“亲至蕲黄，以议攻却”。即从黄梅出兵往舒城拦截南下金兀术，以保卫京都（杭州），岳飞为何频繁鄂东活动？我认为除战略意义外，理由至少有三：一是亲缘关系。岳震岳霆隐居聂家湾的房屋住址坐北朝南，与九江沙河铺岳母和岳夫人墓隔江相望。黄梅古为寻阳县，揽括九江，原为一体。当年岳飞回庐山守灵尽孝常到寻阳。二是地理关系。黄梅南临大江，与九江隔江相望。西控江汉，南扼洪州（南昌），东置江淮，北靠大别，因此作为定都杭州的南宋蕲黄乃战略要地。三是军队关系。岳飞四子岳震当年随岳飞征讨李成、张用后，岳震留守黄梅十年，发展壮大了岳家军。可以说“岳家军”大多数为蕲黄子弟兵。足见鄂东人民与民族英雄岳飞血肉相连。
四、武穴为何成为岳家拳传承地
绍兴十一年春（公元1971年）岳飞受宋高宗圣旨，抗击金兀术南下“亲至蕲黄以议攻却”，而后挥师出征，驰援淮西。年底岳飞以“莫须有”罪名被害，四子岳震隐居黄梅大河镇聂家湾，五子岳霆从杭州逃至黄梅，与岳震同居，为避秦桧迫害改岳飞的封号“鄂王”的“鄂”为姓，直到明万历年间岳飞的第十六世孙文源才改回“岳”姓，五子岳霆子孙在黄梅有两支，广济（武穴）有一支。据考证太白湖滨武穴市郑公塔岳喆一支，是岳飞五子岳霆第四代孙岳万山的后裔。岳万山坟墓就在郑公塔西南五十米处，至今尚存。清代会元金德嘉《岳宅》一诗正是岳飞一脉在鄂东的延续。“焚黄入庙祠忠武，鄂姓犹在岳姓身。长跪中堂何许客，头颅铁铸大书秦”。岳震岳霆兄弟两根据父亲岳飞口授身教的岳家拳写就了《武穆遗书》，又名《岳家拳谱》，从此岳家拳代代相传，现存的《武穆遗书》是由岳家拳第20代传人岳立三抄写于清咸丰年间的手抄本。因岳立三皈依道教，而无子嗣，岳家拳才传给异性。据岳家拳第26代传承人，原武穴市体育局副局长、岳飞武校董事长张业金介绍，现流传下来的岳家拳拳术套路主要有：一字拳、二梅花、三门桩、四门架、五法、六合、七星、八卦、九连环、十字桩，而其中的“天罗地网”“周仓扛粮”“大漠孤烟”“长河落日”等技法是岳家拳技之精华。岳家拳博采各家武术之精华，风格独特，招招管用。“撼泰山易，撼岳家军难”岳家军的“神威”很大程度上得益于岳家拳。2008年武穴市已成功将岳家拳申报国家非物质文化遗产，其意义既是传承和发扬岳飞精忠报国精神的需要，又是开展了全民健身运动的现实需求。作为岳家拳第二十六代传人张业金，出身武术世家，其父张为松从小跟岳家拳第二十四代传人朱付业学习终得真传。张业金3岁习武，后到武汉体育学院深造，1985年他把家中珍藏的《岳家宗谱》和《武穆遗书》献给国家，并先后编写《岳家拳击技术》、《岳家神功及点穴绝技》等6本专著，2003年他先后参加香港国际武术比赛，一举夺得枪术金牌和拳术银牌，他多次到东南亚各国表演岳家拳，使岳家拳享誉世界。岳家拳是武穴唯一国家非物质文化遗产，武穴市委、市政府擦亮岳家拳品牌，既具有历史意义，更具有现实作用。




武穴市政协文史委员会         

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:05
武穴天堂仙人湖
武穴政协文史委  吴为民  13487063826

文缘契合，我走进了神奇美丽的仙人湖旅游度假区。她是武穴市委、市政府重点招商引资项目。今年七月一日建党节，仙人湖水世界项目作为一期工程，竣工并投入运营，目前，宽9米环湖油路建设和仙人湖砌石村段水世界建筑，正在紧张施工之中。湖北仙人湖旅游度假区是依托武穴市仙人坝水库为底色，淡妆浓抹的风景区。该风景区占地面积37.8平方公里，湖区水面积8000 亩，辖余川、花桥两个镇，环湖有砌石，龟山、干仕、王宪、杨二岭、戴文义6个村。仙人湖距武穴市区30公里，京九铁路8公里 ，东连308省道（柳界路），南临黄黄高速2公里。仙人湖风景区地处江西庐山，安徽天柱山、武穴匡山、咸宁雷山景区中间。“天生一个仙人湖，无限风光砌石矶。”三面环山，一面筑坝，形成一个人工湖泊的仙人湖风景区湖光山色，草木茂盛，环湖乡村，文化历史底蕴厚重，人文才俊资源富集。仙人湖是人间绝版，武穴大美，集佛光仙境灵气于一隅。究竟仙人湖美在何处？有什么看点？
看点一：有山有水有古寺，如诗如画，魅力无穷。
    晚唐诗人刘禺锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”如像是仙人湖的写照。深山幽谷藏古寺。余川镇砌石村后峰山的大藏寺距今1617年。据史料记载，大藏寺始建于东晋隆安四年（公元400年），仅两间土房，约40平方 米。唐贞观十二年（公元638年）泰国王子蒋治民（梵文音译）存奘和尚俗称蒋祖，不远万里，从暹罗（今泰国）来到佛国广济，他身披袈裟，握着锡杖，背着一棵菩提树，来到四祖修行的广济（武穴）大金镇舒家冲东的幽居寺，住宿一晚，第二天，顺着山沟溪流前行，只见前面两座山峰兀起，犹如龙门，里面叠起一座山峰，如同屏风。此峰便是后峰寨，蒋祖登上寨顶，极目远眺。南边的太泊湖，明镜似的耀眼，江南的庐山秀色依稀。面前山谷云涛汹涌，脚下峰岭如同莲台宝座，存奘（蒋祖）心中一喜，他用锡杖在寨顶东面划地起念建设大藏寺，顺手将菩提树栽入此地。大藏寺地处神奇的北纬30度，也是广济县治梅川到 龙坪镇和浔阳（九江）官道中间的驿站。大藏寺等级高，是唐朝时全国著名的36座名寺庙之一，是暹罗（今泰国）王子蒋祖栖身悟道释法修行的场所。2001年陈楚珍任武穴市 委书记时，泰国与北京联系了解大藏寺情况。大藏寺是佛国广济最早建设的寺庙，它是唐朝至清朝广济佛事活动中心。大藏寺规模大。清乾隆57年（公元1792年）重修的大藏寺建筑在神奇的砌石矶上，沿首999级台阶，来到砌石矶头，脚下的仙人湖犹如展翅的雄鹰。整座寺庙依后峰寨山势，从低到高层层叠起，一进四重，48间。一重天王殿，二重大雄宝殿，三重龙王殿，四重祖师殿。左侧膳堂，右侧一进三重，分别是观音堂，藏经楼（3层楼房）方丈室。山顶建有真武殿、玉皇殿、入山处建有山门庙，石拱桥，桥上有亭，名曰“杯渡亭”。全寺可容千人从事佛事活动，兴盛时僧侣多达近百人。大藏寺影响大，据考证，公元641年，著名唐僧玄奘从印度那烂陀寺带回600多部佛经回国。他曾到黄梅五祖寺弘法传经，路过大藏寺，转送部分经书。明朝《西游记》作者吴承恩在蕲州荆王府任纪善时到大藏寺体验生活，获取创作灵感。传说唐高祖李渊和清朝乾隆皇帝均为大藏寺题写过“正大光明”匾额。大藏寺古迹众多，目前遗存有：建在砌石村8组新屋垸熊家山的“杯渡亭”上砖雕“莫错过”3个字，落款是清道光年间。凉亭侧面石刻“龙坪镇熊百万捐建”。熊百万（熊尧轩）义举感天，捐资修建黄广大堤，他旧居仍在龙坪镇下街保存完好，他墓在砌石村熊家山上。还有现存明代大藏寺残碑，位于砌石村刘家垸后峰寨东山矶山顶，落款是刘秉铃和位于砌石矶山腰的清乾隆54年大藏寺残碑，据当地老人讲，明代大藏寺建在后峰寨顶，清代大藏寺遗址就是现在大藏寺的位置。大藏寺的大皮鼓，在目前大藏寺的梁上，大钟在花桥中学。
看点二：有仙有龙有故事，如梦如幻，魔力无边。
    传说仙人湖有九条恶龙，为害当地百姓。一时吸干湖水，干涸百姓田地，一时兴风作浪，淹没万户村庄。当地人姓费字保名辉，立地成佛，得道成仙。他在大明山筑起九座熔炉铸造九条铁链，锁住九条恶龙，为民除害。当地百姓在明水峰修建龙湫寺，香火供奉费圣龙君。据史载，唐贞观十年（公元636年）建成龙湫寺。传说建庙时费圣龙君，巧施神力，请来山东鲁班大师，调用了龙坪镇湖南放排木材。并将明水峰山顶一块巨石，点化“三窟”：分别为油罐、盐罐、米罐，供建庙使用。神奇的是“油罐”久雨不溢，久旱不涸，粗看似油，实际是水，“盐罐”细沙酷似食盐。“米罐”粗沙好似米粒。
看点三：有道有佛有大儒，如神如灵，磁力无量。
仙人湖地灵人杰，是一块风水宝地。明朝万历年间，吴文贵村吴亮嗣官至太常寺少卿、中宪大夫（相当于现在的监察部长）将其母安葬在仙人湖葫芦山上，名曰“水荡活葫芦”发脉千秋的风水宝地，吴亮嗣也葬在其母旁边。仙人湖边塘角头村郭永年垸，诞生了中央委员、新华通讯社社长郭超人。环湖的干仕村诞生了“水杉之父”干铎。环湖周边诞生了中国电影局局长陈播。仙人湖三面环山，一面筑坝，可建成人工湖泊。解决周边人畜用水和田地灌溉，可是明朝万历年间吴亮嗣争拨国库银两，修库未成，清朝光绪年间，官府数次想在此建水库，也未能如愿。民谚：“白天千人挑，晚上万人扒。”我想仙人湖三面环山，水源充沛，水势太大，人力难为，还是共产党伟大。1959年10月，动工建设仙人坝水库，1963年11月水库竣工并投入使用。仙人坝坝址原是一道山梁，有吴亮嗣墓地，仙人坝连接两座山，分别是观音寨和廉贞寨。仙人坝渡槽，势若长龙。仙人坝水库蝶变仙人湖旅游度假区，沿湖的群众将搭上生态旅游的快车，驶向致富奔小康目标。砌石村党支部书记叶树银，也是人中之龙，他思想前卫，思路清晰，旅游重点突出佛教文化，重建寺庙与国际接轨，重续佛缘与泰国结缔。整体布局建设大藏寺、藏龙寺、龙湫寺（费君庙），着力打造藏龙寺，建成名人纪念馆。恢复大藏寺历史原貌。融大藏寺佛界蒋祖和龙湫寺仙界费君以及环湖名人大儒为一体，儒释道相映生辉。沿湖一周，遍植梅花桃花和油菜花，打造万亩花海，发展视觉经济，状大生态旅游。目前，该村村垸绿化、道路硬化、饮水净化、能源绿化（沼气和风电）、学校优化。该村群众安居乐业，村风文明谐和。他借力北京老总打造的湖北仙人湖旅游度假区的契机，提升村级旅游档次，幸福砌石百姓。随着仙人湖旅游度假区二、三期工程的推进，环湖的五村也将奋起直追，插上乡村旅游的翅膀。美丽的仙人湖，是山雄水媚，花红树绿的人间天堂，她张开双臂，拥抱美丽天使到来！

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:05
正说武穴名寺大藏寺
武穴政协文史委  吴为民  13487063826

    座落在武穴市余川镇砌石村后峰山的大藏寺是武穴市现有寺庙古迹最多，影响最大的重要佛寺。深山幽谷藏古寺。大藏寺前面两道山峰兀起，形似龙门。而大藏寺就隐藏在形如屏风的后峰山中。登上后峰山顶，极目远眺：江南庐山秀色和东面太泊湖美景尽收眼底。脚下峰岭如同莲花宝座，四季云雾缭绕，给大藏寺披上一层神秘的面纱。大藏寺之“大”名不虚传：先说大藏寺名在“大僧”。唐贞观十二年（公元638年）暹罗（今泰国）王子蒋治民（梵文音泽）存奘和尚武穴民间俗称蒋祖到后峰山驻锡建寺，修禅弘法。著名唐僧玄奘和尚从西王（今印度）取经回长安后到黄梅五祖寺传经弘法，路宿大藏寺并赠送部分佛经。明末清初大德高僧，文学修养极高的绿雨禅师在大藏寺修禅直至圆寂。他的一首描写大藏寺的绝句流传至今：“云浓裹却山，山出云已去，倾刻云又连，山光在何处。”清光绪年间，大藏寺住持僧肖宏禅师武艺高强，撕杀企图焚毁大藏寺的英国传教士。解放前（1947年），中共广济县委考虑到大藏寺古迹多，影响大，特派干鹄同志（武穴干仕人）邀请横岗山大德高僧宏参禅师（1915-2000）到大藏寺住持。后广济县佛教界一致推举宏参为大藏寺方丈。再说大藏寺名在“大庙”大藏寺地处神奇的北纬30度，也是广济县治梅川到 龙坪镇和浔阳（九江）官道中间的驿站。大藏寺等级高，是唐朝时全国著名的36座名寺庙之一，是暹罗（今泰国）王子蒋祖栖身悟道释法修行的场所。2001年陈楚珍任武穴市 委书记时，泰国与北京联系了解大藏寺情况。大藏寺是佛国广济最早建设的寺庙，它是唐朝至清朝广济佛事活动中心。接着说大藏寺名在“大殿”大藏寺规模大。清乾隆57年（公元1792年）重修的大藏寺建筑在神奇的砌石矶上，沿首999级台阶，来到砌石矶头，脚下的仙人湖犹如展翅的雄鹰。整座寺庙依后峰寨山势，从低到高层层叠起，一进四重，48间。一重天王殿，二重大雄宝殿，三重龙王殿，四重祖师殿。左侧膳堂，右侧一进三重，分别是观音堂，藏经楼（3层楼房）方丈室。山顶建有真武殿、玉皇殿、入山处建有山门庙，石拱桥，桥上有亭，名曰“杯渡亭”。全寺可容千人从事佛事活动，兴盛时僧侣多达近百人。后说大藏寺名在“大树”和“大鼓”“大钟”以及“大匾”和“大碑”。大藏寺前面两棵菩提树合抱粗，1954年才枯死。大藏寺的大皮鼓，在目前大藏寺的梁上，大钟在花桥中学。传说唐高祖李渊和清朝乾隆皇帝均为大藏寺题写过“正大光明”匾额。现存明代大藏寺残碑，位于砌石村刘家垸后峰寨东山矶山顶，落款是刘秉铃和位于砌石矶山腰的清乾隆54年大藏寺残碑。大藏寺距今1617年，到今香火鼎盛。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:06
樊哙及其樊哙城
逶迤起伏的城墙，高大的土城，承载着历史的沧桑，这就是地处武穴武山湖畔的屹立千年的樊哙城，樊哙及其樊哙城的故事流传两千多年。先说。樊哙凭忠诚智勇铸就传奇人生，让他的英名至今闪耀着历史的天空。舞阳侯樊哙是沛县人，以杀狗卖狗肉为生，曾经和汉高祖一起隐藏在乡间。当初跟从高祖在丰县起兵，攻取了沛县。高祖做了沛公，就已樊哙为舍人。
鸿门宴的次日，项羽带领军队进入咸阳屠城，立沛公刘邦为汉王。汉王赐封樊哙为列侯，号临武侯。后迁为郎中，跟随汉王进入汉中。
项羽死后，汉王立为皇帝，因樊哙守战有功，又加封食邑八百户。跟随高祖攻打反叛的燕王臧荼，并俘虏了他，平定了燕地。楚王韩信发动叛乱，樊哙跟随高祖到陈县，逮捕了韩信，平定了楚地。高祖改赐列侯的爵位，与诸侯剖符为信，让他们世代相传不绝。高祖把樊哙以前的食邑除去，赐食舞阳，号为舞阳侯。
樊哙因为娶了吕后的妹妹后须为妻，生下儿子吕优，因此和其他将领相比，高祖对樊哙更为亲近。以前在踪布反叛的时候，高祖一度病得很厉害，讨厌见人，他躺在宫禁之中，诏令守门人不得让群臣进去看他。群臣中如绛侯周勃、灌婴等人都不敢进宫。这样过了十多天，有一次樊哙推开宫门，径直闯了进去，后面群臣紧紧跟随。看到高祖一人枕着一个宦官躺在床上。樊哙等人见到皇帝之后，痛哭流涕地说：“想当初陛下和我们一道从丰沛起兵，平定天下，那是什么样的壮举啊！而如今天下已经安定，您又是何等的疲惫不堪啊！况且您病得不轻，大臣们都惊慌失措，您又不肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道您只想和一个宦官诀别吗？再说您难道不知道赵高作乱的往事吗?”高祖听罢，于是笑着从床上起来。
汉惠帝六年（前189）时，樊哙去世了。益号为武侯。他的儿子樊伉代其候位。而樊伉的母亲吕须也被封为临光侯。在高后时，吕须也掌管政事，十分专断，大臣们没有不怕她的。樊伉代侯九年之后，吕后去世了。大臣们课杀吕氏宗族和吕须的亲属，接着，又杀死了樊伉。舞阳候这个爵位中断好几个月。等到汉文帝即位，这才封樊哙的妾所生的儿子樊市人为舞阳侯，恢复了原来的爵位和食邑。樊市人在位二十九年死去，益号为荒侯。他的儿子樊他广继承候位。六年之后，舞阳侯家中舍人得罪了樊他广，非常怨恨他。于是就上书说：“荒候市人因为有病而丧失生育能力，就让他的夫人和他的弟弟淫乱而生下他广。他广在事实上并不是荒候的儿子，因此更不应当继承候位。”皇帝下命令把此事交给官吏去审理。在汉景帝中元六年（前144）时，注销了樊他广的侯位，降他为平民百姓，封国食邑也一并撤除。
次说，樊哙为何筑城立兵于寻阳，樊哙城是樊哙争英布的大兵营。
西汉初期，因彭越、韩信被高祖刘邦杀害，九工王英布兔死狐悲心存恐惧而起兵造反。当时刘邦正缠绵病榻，不理政。樊哙排闼人内，谏之“始，陛下与臣起丰沛，定天下，何其勇也！今天下已定，又何惫也。”刘邦在樊哙刺激下，带病出征，樊哙率师随从。
时间已是公元前199年。大军一路南下，直逼九江。樊哙伫立浔阳江畔，遥望江南叛军阵营，没有急躁冒进渡江作战，而是审时度势地壁垒布阵筑城立兵。樊哙据此筑城立兵，可谓是深课远虑。占领有利的位置，是战场上取胜不可或缺的重要因素。这里遥对九江，战船出击，借水流之势，渡达南岸，恰好抵在九江城下。由此攻可牵制英布出兵占山东，守可阻止英布水师人湖南，一如铁钳，卡住英布颈脖，令其进退两难。但他最后敲棋落定，还是看重这里的地形。在他眼里，这里简直是天赐的兵家之地。三面临水，形如半岛，远望如舟出港，势若离译。临水三面，崇山唆呤，树木参天，连成屏障，构成天险，易守难攻。独北面地势平坦，作后营宿地，似与天合谋。他认认真真勘察了这块地，反反复复地比划，才画出严密的城防图。尽管全生身经百战造城无数，但这次他不敢掉以轻心。因为英布知兵善战，如果城防决策失误，后果将不堪设想。
再说，樊哙城的概况及修筑过程。楚汉相争之际，（英布为九江王，治所六（今安徽六安市），武穴在其治内。英布姻亲衡山玉吴芮驻守邾（今黄州禹王城））。前205年，刘邦为牵制项羽，又抑制英布，调舞侯樊哙屯军邬家阅。公元前196年7月，英布叛乱，刘邦完成关中统一后，不顾62岁的高龄，亲临东南战事。首先在淮北西重创英布军，旋追逐南下，于大江处与
英布军再度相遇。刘邦由郭家阅发兵，一举击溃英布，“布败走江南”。据《黄梅县志》载：蔡山，九江王英布旧城所在地”。英布退却到长江边的邬家阅以东，正是归巢蔡山古邑。
这次战役，从准备到最后完成，牵动最大的莫过于繁重的筑城和开港任务。汉军以邬家阅为中心，滨江夯土筑城，集结粮草，招募病是，迁移内眷，建造宫池御苑，进行了旷日持久的军事部署选呤兵屯邬家阅，几至十年，建筑了恢宏壮观的城垣，世称“樊哙城”。在邬家阅正前方筑南城（干城），东西筑辅城（称女北城，又名东京城、西京城），城垣由今武山寨起，过胡罗玉垸、杨民旺烷，东至孙福二境，北至许家腦垸，环过观音湖达杨家杯花园，西接长山埂，绑亘环绕30华里。它西眺田家镇和薪春地域，南濒大江。高高山、张家山、纱帽山前后错立，隐见南门和东门通道，突出部分为瓮城。瓮城中部和东墙中部有两处阙口，俗名城缺口，为南城门和东城门遗址。北有九龙城山、牛头山和长山埂的蜿蜓屏障，连城湖泊岸干城城根，观音湖水势进入北城城下，延及杨家林花园，与城塘湖、连城湖沟通。东去大江（北江），蔡山可望：西临湖心武山，水势潴滞，蓄成殿后的航路，出则攻，退可守，纵横捭阖。
樊哙城尽体构造复杂，城墙平面走向呈椭圆形，隔于北江以西，干城土建工程长约5000米，南北城垣最大距离4000米，南城有城壕，宽约25-30米，今郭兴邦村附近城高仍达7-10米，宽至40米。城南临靠官桥大港（即邬家阅处），城西丽胡罗玉垸系武山湖。胡罗玉城垣至今仍保存完好，城层断面暴露有夯层，城壕洁晰可见。
樊哙城采集到的淤埋标本，有西汉时的瓦筒和城砖，瓦筒均为泥质灰陶，瓦舌较长，稍上翘。在女儿城西端，一米以下的沉积层中，发现大量城墙砖，重24千克。
武穴市政协文史委  吴为民  

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:07
莲风玉露涤心尘

各位领导、各位嘉宾、上午好！
    根据市值工委安排，开展“弘扬传统文化、强化廉洁意识”主题演讲比赛活动，我今天的演讲题目是“莲风玉露涤心尘”。
    我是个农民的儿子，自小受到耕读文化的影响。小时候我清楚的记得，我家里的中堂两边有两副对联：耕读传家久，诗书继世长。爷爷经常教导我们：“传家二字耕与读，发家二字勤与俭”。“不做亏心事，不赚昧心钱。心里有盏灯，肚里能撑船”。奶奶不识字，但也经常用言俗而理不俗的家训教育我们：“精忠报国是做人大节，不能亏大节而顾小家，当干部就是公家人，公家人就得忠心耿耿干公家的事。当一份官害一份怕，不怕人家怕自家；一怕自己脚不稳，二怕自己起贪心。当官出了事，就是亏大节。”她并用戏文劝导我们：“穿朝靴好似趟脚镣，扎玉带好似捆人的绳”。做官就要做一个廉洁自律的好官，千万不要做那种让人指脊梁骨的贪官、赃官、狗官。奶奶还常说：“不怕没好事，就怕没好人（意思是说做好人就有好前程）。但行好事，莫问前程（意思是说只要努力了就有好前途）”。对于交友奶奶还说：“要做好人，须寻好友。引酵若酸难得好酒”。字字句句金玉良言，家风家教是中华民族传统文化积淀。
古语说：欲治国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。我们武穴明清两代，有三位清官，事迹感人。先讲一下龙坪镇清代会元金德嘉父子“崇莲尚荷寓志洁”的故事。金会员府的门楣上雕有莲花，暗寓金氏父子崇尚莲花出淤泥而不染的高尚品德，金氏元府后面的龙荡，也遍植莲花，也是对莲花志清高洁的赞美。金德嘉长子叫金启洛，任河北广宗知县，启洛谨遵父言：“得志则加之于民，踏上仕途之路，不仅要安身立命，还要兼济天下，多做有益于人民的事”。金启洛柔心理政，薄徭轻赋，他用官俸为百姓代缴赋税。启洛应政绩突出，擢升为河北东昌知府，后因救灾积劳成疾，死于任上。还有大法寺镇明朝县官郑达，立石碑明志的故事。郑达曾任陕西周至和江苏昆山知县，为官体桖百姓，清廉公正。至今郑达石碑仍屹立在陕西周至县委大院里。石碑上刻有十六字碑文：“尔奉尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺”。明代周至县水利条件恶劣，百姓生产生活困难，郑达修渠治水，不仅当领工，还当监工甚至民工，他脱下官服，与民同吃同住同劳动。郑达石碑的内容，是中国古代的官员勤政廉政行为准则。是典型的廉政文化教育警句。还有花桥镇明代重臣吴亮祠捐献白银三千两赈灾，天启三年因救灾劳累过度，累死家中。
中国人自古清官情结很深，包公戏至今不衰，包青天美名远扬。中国文化儒、释、道三教并立。所谓“儒”就是“人”“需”之学，它是教人“拿得起”的做人学问。要勤政廉政，积极进取。“释”即佛学，就是“人”“弗”之学，是研究来世的事，是教人“看得开”的学问，钱财乃身外之物。“道”即“仙”学，是“人”在“山”上修炼的养身之学，是教人“放得下”的学问，不要把名利开的太重。所以说经世至用还是儒学，“论语、中庸”等四书五经，教人如何做人的学问很深，宋太宗说半部论语治天下，论语中讲，修身齐家治国平天下，层层递进，一切缘与修身。中国廉政文化的弘扬社会正能量，犹如清风荷韵让人赏心怡情。文化是根，更是魂，廉政文化润无无声，功德千秋。清心若镜凌江月，廉政如莲醒世风。党纪铭心要把真情践诺，官缄入耳，勿将私欲潜行。八项铁规，高悬三尺剑，四风扫除，功垂千秋史。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:07
两汉开国皇帝命悬武穴
武穴市政协文史委 吴为民
武穴，大江之穴，彭蠡之首，“九江”之源。地理形胜，山水都会，三省七县通衢，自古为兵家必争之地。西汉开国皇帝刘邦亲征英布于蕲西（今武穴），驻扎庸城（今武穴官桥樊哙城）。东汉开国皇帝刘秀为躲避王莽军队追杀，避难武穴大法寺镇青龙山（今刘主山），武穴人忠肝义胆，传为佳话。
一、西汉高祖刘邦亲莅蕲西征英布，为流矢所伤当年崩逝长安。
公元前一九六年七月，淮南王英布起兵叛汉，刘邦抱病亲征，重病在身的张良勉强起身，为刘邦送行。
刘邦率大军到达蕲西，在庸城驻扎，与驻扎在蕲县的英布对峙。刘邦亲冒矢石，在前线鼓舞士气。英布被击溃后，渡过淮河往南逃走，刘邦命灌婴率骑兵在后追击，英布和百余骑残兵急速逃往江南，不久，英布在逃亡途中被乱民所杀。
在亲征英布的战役中，刘邦胸部为流矢所伤，但刘邦仍忍着伤痛，随军撤回关中。班师途中，经过家乡沛县，刘邦便召集沛郡故人、父老子弟举行酒宴。
刘邦亲自击筑，慷慨高歌：
大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
歌毕，刘邦乘兴起舞，沛县父老子弟也起而共舞。
刘邦深受感动，不禁伤怀落泪。
酒宴结束后，刘邦召见沛县父老，感慨地说：“流浪在外的人，每个人都会有怀念故乡的悲情，我虽定都于关中，但即使死了以后，我的魂魄仍乐意回到故乡沛县来。况且我开始便是以沛公之名起义诛暴逆而有天下的啊！”
刘邦回到长安不久，即崩逝于长乐宫。群臣以刘邦起于微细，拨乱世反之正，平定天下，功最高，而谥为汉太祖，尊号为高皇帝，世称汉高祖。
二、东汉光武帝刘秀避难武穴刘主山，结良缘得名将成就帝业
西汉末年，孝平帝被外戚王莽篡位，公元九年，王莽改国号为“新”，公元十七年，汉景帝世孙刘秀起兵伐莽，刘秀参加了湖北中部王匡、王风领导的绿林军。公元二十三年，王莽调动大军围剿绿林军于昆阳（今河南叶县）。在内务粮草外无援兵的紧急关头，刘秀乔装潜逃，路上一老者见刘秀外有帝王之相，内有旷世之才，指点他东行三十里有左青龙山（今刘主山），山下有二将可辅佐您成就帝业。当刘秀穿着草鞋，来到武穴市四望镇地段山丘时，正值严冬，大雪纷飞，刘秀为甩掉尾随其后的莽军，急中生智，脱下草鞋，赤脚行走，躲过莽军追捕，此后，这座山丘更名为“草鞋岭”至今。接着刘秀逃至武穴四望镇与大法寺镇交界处的石洞躲避，此地后命名为“避难冲”至今，刘秀最终来到了老者指点的青龙山（今刘主山），只见山高林密，流水潺潺，山上有毛、蔡、叶、林四位先生开设的塾师馆。其中一位毛先生眼力过人，被成为“有第三只眼”，他见刘秀面容清秀，天庭饱满，双耳垂肩，双手过膝，有帝王龙表凤姿之像，想必是传说中聪明过人的刘秀吧。毛先生将自己的母亲讨来的饭分食于刘秀，后刘秀又巧与马口湖滨殷家庄的殷莲花结缘，莲花的母亲杨氏告诉刘秀，姚奇、马武是当地习武之人，可拜大将，后姚、马二将组织武装，随刘秀先解昆阳之围，后攻入长安，杀死王莽，公元二十五年元月，刘秀洛阳称帝，史称东汉光武帝。刘秀登基后，龙车凤撵，接殷莲花到长安，封为殷贵妃，并赐名殷丽华，并剩下皇子刘庄，是为东汉第二代皇帝——汉明帝。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:08
明末重臣吴亮嗣神力显灵助建仙人坝水库的传说
武穴政协文史委  吴为民  13487063826
武穴仙人坝水库坝址原为一道山梁，名日：“葫芦山”，是一块“水荡活葫芦”发脉千秋的风水宝地。明末万历年间重臣吴亮嗣葬其母于此。仙人坝水库三面环山，一面筑坝。一坝拦水，水库便成。建设仙人坝的关键是连接观音寨和廉贞寨两座山，筑成一个雄伟的大坝，便大功告成。相传吴亮嗣想为家乡百姓谋福祉，争拨皇银万两修库未成。当地民谣：“白天千人挑，晚上万人扒，要想修好坝，除非请仙家”。仙人坝水库三面环山，水源充沛，水势浩大，前修后垮，人力难为。传说：天启三年，吴亮嗣因广济（武穴）抗旱而累死。他在临终前嘱咐家人：“我生为直人，死后也要站着埋，墓地就在葫芦山。一是为死后为母亲守灵尽孝；二是将来为人们建坝库水尽点心力。”1959年共产党顺应人民愿望修成仙人坝水库。完成了吴亮嗣未竟事业。当地百姓传闻吴亮嗣神灵感应了神仙帮忙，助力共产党完成了英明壮举。山雄水媚，山水相应生辉的仙人坝水库东接柳界路，南临黄黄高速。西距京九铁路8公路，距武穴城区30公里，是武穴市一个中型水库，可解决余川、花桥两镇部分村民人畜用水和农田灌溉。仙人坝水库依山傍水，阳光充沛，气温调和，是避暑纳凉休闲度假的好地方。今年武穴市委、市政府招商引资借力外资，依托仙人坝水库打造武穴天堂（湖北仙人坝旅游度假区）余川镇砌石村将借势打造先贤名人馆，我想吴亮嗣神力永扶家乡昌盛，灵光再现，功德无量，一定会位列馆中。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:09
《武山寨里侃英布》
武穴市政协文史委吴为民  13487063826
清学者何绍基《长江图说》载：“（广济），县西南八十里右东，为武山湖，湖滨有山、旧有樊哙城，城东西各有小城，相传为九江王英布宅。”
书中地名、方位印证英布确与武穴武山寨有关。英布何许人也？司马迁《史记》（黥布列传）载：“黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有相之曰‘当刑而王’及壮，坐法黥。”司马迁是伟大的历史学家，《史记》述而不作，历史事实信而有证。英布是六人，北宋《太平寰宇记》云：“蕲之广济，为秦汉之六。”武穴前身为广济，广济前身为永宁，永宁前身为寻阳，汉文帝二年（公元前164年）始立寻阳县，寻阳县之前的西汉初年，广济为古六国。司马迁《史记》确认英布为六国人，也就是今天的武穴市人。而英布墓在今天英山县英山尖，按照中国人传统观念“叶落归根”，英布应该是英山人。武穴已故学者史纪著文确认英布是古“英”（今英山）人。据笔者考证：武穴市武山湖中的武山寨是英布反秦起义发祥地。武山湖原名青林湖湖中小岛武山寨曾为九江王府旧址。英布黥形后到骊山服劳役。英布注重结交骊山刑徒中的“英雄豪杰”。他带着这帮“英雄”，逃到长江中游的寻阳江段做了“江中大盗”。
武穴的武山湖是大江之“穴”，“九江”之源，彭蠡之“首”。而湖中小岛犹如水泊“梁山”。是江盗们的“落脚”的理想地方。陈胜起义时，英布见番县令吴芮，番县令吴芮看重英布，把自己的女儿嫁给他。后英布带兵北上攻打秦军，并加入项梁的楚军。英布骁勇善战，以少胜多，功冠诸候，英布的农民起义军，是江淮水泽间一支重要的反秦骨干力量。英布因势据寻阳水泊，与陈婴、项梁、刘邦的义军汇合，用“楚虽三户，亡秦必楚”的口号，号令天下，仅用三年时间便颠覆了秦国。
英布据守武山湖中的武山寨，谱写了一曲曲波澜壮阔的英雄史诗。纵贯英布一生，其英雄业绩一树二枝：一是楚汉一家，推翻秦朝，夺取天下。英布功勋卓著：首先是英布在武山寨发动组织了一支重要的起义力量。在以楚怀王为统帅的反秦联军中，英布带领两万多寻阳兵，以一当十。当时联军总兵力仅七万，项羽只有八千子弟兵。而英布两万楚兵是主力军。其次，英布没有政治野心，不拥兵自重而是听从指挥，使推翻秦朝顺利成功。再次，英布英勇善战，“所挡者破，所击者服。”楚军士兵呼声震天，无不以一当十。因此，楚霸王项羽封英布为“九江王”。二是楚汉相争，刘邦项羽分道扬镳，争得天下。
英布顺应时势，颇识时务，坚决站在刘邦一边，为刘邦统一天下，立下了汗马功劳，可谓“殊功盛伟”。鸿门宴后，英布脱离项羽，退隐武山寨。在刘邦最危难时刻，英布投入刘邦阵营，全力组织兵力，参与刘邦决战项羽的“垓下之战”。歼灭项羽，帮刘邦平定天下。因此，刘邦封英布为“淮南王”。树欲静而风不止，刘邦为稳定刘家天下，大杀功臣，诛杀异姓王，所谓“狡兔死，走狗烹。”吕后，萧何计杀韩信，刘邦诛杀彭越，英布兔死狐悲，不想反也得反，与其坐以待毙，不如放手一搏，拼过鱼死网破。当刘邦亲征英布于蕲西（今武穴）与英布相遇时，刘邦对英布说：“何苦要造反呢？”英布说：“当王不过隐，我想当皇帝啊”。英布的军队战败，渡过淮河，逃到长江以南仅剩一百多人，英布是番县令吴芮的女婿，因此，长沙哀王（吴芮侄儿吴臣）派人诱骗英布伪逃南越，英布信其诚，到番阳。番阳人在兹县百姓的民宅里杀死英布。传说长沙哀王表面盛情，暗地里却以毒酒害死英布。原来长沙哀王接受了刘邦重金贿赂。
英布部属周成将英布葬在英山县的英山尖。一代英雄终归尘土。古英国（今英山）和古六国（今武穴）均为皋陶之后，武穴武山寨是英布英雄事业的起点。英布对武山寨感情很深，九江王府原在安徽寿春。后英布将九江王府迁到武山寨因为武山寨是英布起义发祥地，也是英布与刘邦、樊哙汉军最后争战的“大本营”。英布人生大戏，从武山寨开启，也从武山寨落幕。按司马迁《史记》载：英布为六人，也就是今天的武穴市人，但也有人存疑问为英山人古六、英均为皋陶之后，是亲族邻国。但英布千真万确是武穴人西汉时的“行政首长”。这一点没有任何怀疑。武穴武山湖中的武山寨历史故事丰富，千古英雄英布在《史记》中单列一传。是武穴旅游资源的“唯一性。”只有“唯一”才能“第一”。武山湖，又名青林湖是古彭蠡泽一部分，据《广济县志》载：“青林湖源出县治（梅川）北横岗诸溪涧……从紫石头入注黄泥湖，自凤嘴港西注入大金河，自黄花山东注之。”公元前206年，楚灭强秦，英布受西楚霸王项羽封为“九江王”都于六。三年后，公元前203年，汉高祖四年，垓下之战，刘邦灭楚霸王项羽，英布被汉高祖刘邦封为“淮南王”都于六。为何九江王治所九江郡由淮南寿春迁到六呢？因为英布是六人（今武穴），或为六为他事业发祥地。“寻阳九派”之地成就一代英雄事业。无论英布被番阳令封为“番君”，还是英布自称“武王”以及项羽封他为“九江王”和刘邦封他为“淮南王”，英布军事活动均在今武穴。“九江王府”遗址武山寨，佐证英布自称“武王”出处，千古名湖青林湖，因英布而改名为武山湖。千年武穴也因英布而得名。建议武穴市委市政府围绕武山湖，着力开发西汉历史文化资源。刘邦上冯秀察山，坚守官桥庸城（樊哙城）战英布，这些历史实事千真万确，且现存“樊哙城”的遗址尚在，武山寨中的寺庙金鲤寺供有英布、樊哙塑像。
武山湖碧波万顷，是“九江源头”，风光秀丽。历史人文资源厚重，西汉刘邦、樊哙战英布，英布首义武山寨，“九江王府”也在武山寨。且武山寨是武山湖中天然小岛，而不像杭州西湖中的小岛，是用淤泥人工堆积的小岛。武山湖湖中有岛，岛中有洞，洞中有水，自然风光奇美。武山湖更因其地理位置优越，成为兵家必争之地。吴楚之战、楚汉相争、元末明初朱元璋大战陈友谅于武山湖。清末太平军与清军血战武山湖。历史战争硝烟散尽，但历史天空中英雄们光照武穴史册。武山湖因英布而名扬中华。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:09
武穴明朝万历重臣吴亮嗣忠心为民敢担当
武穴市政协文史委  吴为民 13487063826

武穴仙人坝水库坝址，原是一道山梁，是一块“金葫芦”的风水宝地。名曰：“水荡活葫芦”发脉千秋。那里埋葬有武穴明朝万历年间重臣，“楚党魁首”吴亮嗣。亮嗣墓按照明朝礼仪规格而建，墓地神道长百丈，两旁柏树合抱粗大，还配有石牛、石马各36匹。1959年仙人坝水库修建时仍保存完好。史载吴亮嗣任万历朝中宪大夫（相当于现在监察部长）刚直不阿，除恶扬善，忠心为民，直言勇为。他临终时对家人说：“我生是直人，死了也要站着埋”。家人尊重了他的遗嘱。
吴亮嗣字明仲，花桥镇吴文贵大垸人，生于明隆庆六年（公元1572年），明万历三十二年（公元1604年）中进士，初任四川南充知县，因办事干练，作风过硬，升为兵部给事中，他敢言敢作敢当。针砭时弊，敢于直言，议事不避权贵，不畏权势。由于公道正派，深得万历皇帝信任。明万历四十年（公园1612年）朝廷委派尚书舒应龙守边，吴亮嗣上书言舒丧志不能胜任，后又弹劾内监桂茂杖杀四品武官，旋又揭发内监高采，肆意福建多年，又在广东作恶激起民变诸事，万历皇帝下旨将高采革职流放，不义家财充公。又弹劾杨镐为辽东守备时，与总兵争权不和。并梳理熊廷弼冤案，冒风险为之廷争，使熊复出。
吴亮嗣出仕上对皇帝忠诚负责，下为黎明百姓分忧，为官不畏权贵，敢于动真碰硬，赢得皇帝信任。明天启初年，吴亮嗣升任太常寺少卿、中宪大夫。同时，他身在朝廷心忧百姓，救灾赈灾，全力以赴。明万历年间黄广发生水灾，吴亮嗣上书救灾，在给万历皇帝的《论荆楚水灾疏》中提及黄广大堤多次发生溃决的惨状。“广济黄梅在荆楚中下游，江身既高，百姓如在釜底，数百里赤子命系惟一堤耳。彼时洪水聚泛，比如崩山倒海从天而下，百里之民聚集在一堤至上，比如群蚁失巢附一叶于冲风急浪之中。”由于吴亮嗣上书，朝廷下拨捐款救灾。
天启三年广济旱灾，吴亮嗣捐献安家费白银3000两赈灾。同时会同广济（今武穴）知县动员大户捐粮，并组织农民生产自救，吴亮嗣丹心义举，感天动地，天降三天大雨，缓解了广济县长达153天的旱灾。由于万历年间东林党和齐楚浙三党之争剧烈，吴亮嗣为“楚党魁首”冲击难免，天启三年因东林党党魁赵南星做了吏部尚书后，吴亮嗣卸任告老还乡，天启三年（公元1623年）吴亮嗣因救灾劳累过度，病逝在花桥镇吴文贵大垸家中，享年52岁。至今武穴人民仍念念不忘他的正直为官和仁心义举。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-4 15:11
《寻根溯源道寻阳》
一、寻阳县得名探踪
唐代诗人白居易《琵琶行》“寻阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。是我最早知道“寻阳”一词。释慧远的《庐山记》载：“寻阳县，大江北。”沈约的《宋志·州郡志》载：“寻阳本县名，因水名县，水南注江。”据《九江府志》载：“寻阳县，西汉置。”汉文帝二年（公元前164年）始置寻阳县，县治据考证在今黄梅蔡山附近的古城村中。寻阳县辖区是在古彭蠡泽干涸后，新淤积的一片垦区平原上，新开垦的“处女地”上所新立的县分，人口密度稀疏，可谓地广人稀。寻阳，顾名思义在“寻水之北”的地方，古人有所谓“山南水北渭之阳”寻水即长江中下游段“寻人”滨住的长江段。此段长江称为：“寻江”“寻人”从何而来？据考证距今4000年前，原居黄河流域古寻国，亡国后，四处流散，其中一支寻人南迁到长江中下游北岸的古北江两岸，垦荒生存繁息。据何光岳《楚源流史》载寻人失去城邦之后，去掉右偏旁的“阝”（邑）的寻人，来到秦汉之六（今武穴）茫茫九派的大块扇形水域，渔农立业，生存发展。寻阳水域水草迷蒙水流变迁不定。晋人张须元《九江图》曰：“九江参差，随水势而分。其间有洲，或长或短”。武穴是大江之穴，彭蠡之首，“九江”之源。以武穴为顶点，呈放射状分叉水系的的“九江”是汉初寻阳县的辖区，包括今武穴的六成面积，黄梅的全部，安徽宿松、望江、江洲等县、华阳水系沿江一带，水草沼泽。公元前164年，（汉文帝二年）。裂九江郡为淮南、衡山、庐江三个郡国，并在今武穴田家镇以下，龙感湖以上的古北江于长江之间，寻阳九派之地。建立寻阳县治，以示对古寻人开发这块热土的肯定。
二、寻阳县历史沿革
先说寻阳县与寻阳郡的隶属关系。西晋永兴元年（公元304年）始设寻阳郡国，首任行政首长，是历史名人温桥（288-329）寻阳郡治设在寻阳县，也就是说寻阳郡的中心位置于长江北岸。寻阳郡的面积7938平方公里。辖江北寻阳县和江南的柴桑县等五县因此寻阳郡辖寻阳县。公元327年，江北的寻阳郡县淹没由郡守温峤，主持将郡治迁到江南的柴桑县。据考证温峤327年忙于讨叛，救晋成帝，并死于公元329年。有此可推断寻阳郡县治守南迁时间在公元327年至329年之间。寻阳实质上是彭蠡古泽中心，寻阳有两个著名小城，一是蔡山。二是邬家阅。据考证：蔡山是“九江王”英布旧城。蔡者，龟也。蔡山在中江的江心，《禹贡》称武穴有三江，南江为长江主泓道，中江由龙坪直泄到胡世柏，经蔡山至小池口，北江为华阳水系，即今武穴、黄梅、宿松、望江、淮林、沿江湖泊绵亘的湖泊沼泽是北江典型的地貌特征。据考证邬家阅在今武山湖的旁的官桥。武穴的北江是彭蠡之源，水上交通咽喉，水产竹木资源富集。商贸兴隆，所谓“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。一联佐证汉初，邬家阅作为繁忙的军港转为繁荣的民港。武穴是东方水域引要。长江出武穴后摆脱两岸山地束缚，形成以武穴为顶点，北至黄梅城关、南至今九江市，呈巨大扇形水系。东注彭蠡泽，许多不规则的水流，秦汉统称为九江，武穴是“九江”的源头，古彭蠡泽之首，蔡山和邬家阅两个小村的居民，成以水兴，人以水旺，为日后寻阳县设置，创造了契机，奠定了甚础。据考证汉代寻阳县治在武穴境内蔡山清代以前，均属广济（今武穴）。据《汉书·武帝纪》载：“汉武帝元封五年（公元之前106年）帝南巡狩，自寻阳浮江过彭蠡……舳舻千里薄枞阳而出。”佐证汉武帝刘彻楼船是从寻阳（今武穴）过彭蠡泽。再说寻阳县（今武穴部分）与柴桑县（今九江市）是兄弟关系，两县都是寻阳郡管辖。从历史演变看：汉置寻阳县管理今武穴六万以上地域。而汉置柴桑县（今九江市）曾于西晋永兴元年（公元304年）共同组建一个寻阳郡，郡治就在江北的寻阳县，寻阳县在长东北岸，也就是说江北的行政中心管辖江南地域几百年。据笔者考证在邬家阅（今武穴官桥）古城东北端的“兰池城”。（汉称寻水城）首次设立了寻阳县治。县治具体位置在今武穴市花桥镇蓝杰村和双河口附近。综上所述，寻阳县（今武穴）与柴桑县（今九江市）为兄弟关系。两县的共同行政首长为历史名人温峤。从地缘地貌看寻阳县与柴桑县同属古彭蠡泽的沼泽地。水陆交通方便，经济流向集中，自从温峤将寻阳郡由江北寻阳迁往江南柴桑，九江市成为古彭蠡泽周匝县份的经济中心。从现实经济看，武穴与九江经济联系更紧密，历史上有渊源。九江市的人口中有很多是武穴黄梅人，也就是古寻阳县人。人缘亲地缘近，如若武穴与九江组成一个新的城市，经济腾飞指日可待。武穴市是三省（鄂、皖、赣）七县通衢人流物流集中，加之九江市是江西省唯一的长江大港。并且拥有纵深腹地。九江武穴两市若比翼双飞经济实力将倍增。
三、寻阳县隶属变迁
寻阳县的江北寻阳城遗址（今黄梅县蔡山古城村）汉置寻阳县城是借用楚汉相争时九江王英布所筑的九江城，史称寻阳城。
汉武帝元守二年（公元前121年）汉廷将原本属衡山郡的寻阳县划属庐江郡。汉武帝南巡曾驻跸寻阳城。西汉末年至三国时期，寻阳城地处位于魏吴交界地带。魏吴争守寻阳县十分激烈。寻阳县先属魏，后属吴，曹操从袁术手中夺取寻阳，运用许昌屯田经验在寻阳整饬屯田，并在蕲春设典农屯，曹操以屯戌边，以兵养兵，兵屯民屯，平战结合。建安十四年（公元209年）东吴孙权夺取寻阳县，并封吕蒙为寻阳县令，四睥以后吕蒙袭击魏设蕲春的典农屯。为了便于治理，汉建安十九年（公元214年）东吴吕蒙在寻阳屯田。吴兴建二年(公元253年)东吴诸葛恪也在寻阳屯田。
西晋太康元年（280年）晋军夺取寻阳城。永兴元年（公元304年）晋置寻阳郡辖寻阳、柴桑、安丰、松滋、宏农五县。五县中四县在江南，唯有寻阳一县在江北，且当时寻阳水淹，寻阳郡守温峤将寻阳郡由江北寻阳县迁到江南柴桑县。因而寻阳名称由江北始流落到江南。原江北寻阳城改名浔水城。
四、寻阳县名人文化
唐代江州司马白居易千古名篇《琵琶行》“寻阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“寻阳”一词首现诗词中，寻阳地界，本为江渚泽国。长江寻阳江段，曾是连通古彭蠡泽的巨大圭地。沙洲沼泽相间，水草在丰美迷蒙，茫茫九派横流。北江中江南江三江的冲积平原新建的寻阳县成为历代诗人骚客流连的地方。蔡山是立于大江之中的江心洲，洲上建有江心寺。《通典》载“蔡山出大龟”，龟者蔡也，因此江心洲名谓蔡山。英山因英布取咸阳有功，被楚国王项羽封为九江王，筑王城于寻阳县蔡山，史称英布城，城址就在今天的蔡山。史载：“陶渊明曾祖陶侃，曾任荆江二洲刺吏，有追赠大司马的辉煌。陶侃因任职兴家迁到寻阳”。《名人辞典》载：“侃，庐江寻阳人。”陶渊明常以曾祖自励。一生流连寻阳，也归宿寻阳。从陶渊明诗作分析，可以寻觅到许多寻阳的影子。如，“临长流望曾城”。“居止次城邑，逍遥自闲止”“采菊东篱下，悠然见南山”。曾城次城南山都是寻阳古迹。陶渊明名篇《桃花源记》中可以找到，寻阳蔡山、太白湖畔的影子，寻阳宝地就是世外桃源。相传大佛（净土宗祖师）慧远与大儒陶渊明偕行，温步于寻阳江畔。慧远卓锡张湖柘林寺与太白湖上的舒城寨里隐居的陶公草庐相距不远。中国山水田园诗鼻祖，一个不为五斗米折腰的陶县令，终身栖居寻阳、至今太的湖上的舒城寨仍保留陶公祠，以纪念陶渊有高洁品德。寻阳之地就是千百年来人们向往的“桃花源”。寻阳县治蔡山留下的李白的千古绝唱《夜宿江心寺》江心一洲，江天一色的蔡山，风光无限，突兀江中的名山，名寺，天下知名，南朝宋文学家，鲍照任职江洲（九江）时写下与范仲俺《岳阳楼记》齐名的《登大雷岸与妹书》。文中描绘了寻阳一带的奇山异水的优美景色，一代文坛巨匠，竟因任江洲参军时，死于乱军之中，经武穴匡山遗存有鲍照读书台和黄梅城南鲍照墓。佐证鲍照曾在寻阳活动的足迹。寻阳茫茫九派芦花美、枫叶红、水草丰美、水鸟翔集的优美风景，激发了诗人们的创作热情。历代文人骚客流连寻阳感慨万千，诗以寄之。寻阳真是一片诗意栖居之地。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-5 09:09
《明天的诗篇》（选摘）
阎 志


    《出发》

　　

　　那条道路依稀可见

　　出发吧

　　朝着未定的前程那是我们的方向

　　出发吧

　　……

　　只有出发才不能停留

　　只有不停留才能接近

　　绝对不属于我们的那片原野与金黄



   《城市的和解》



　　你是卑微的

　　你是高贵的

　　其实都不重要

　　重要的是我们都在这个屋檐下

　　雨水很公平

　　阳光很公平

　　我们能好好地活着

　　就应该感激

　　时间是残酷的

　　岁月是残酷的

　　大家都会老去

　　还在意那么多有什么意义

　　古今多少事都付笑谈中

　　成王败寇又如何

　　秦时明月汉时的关

　　因为有了你我他

　　因为有了不同的人生

    世界才如此精彩



   《老去》



　　这里安放着的不是一具灵魂

　　而是一首诗歌

　　我正走向遥远的海

　　我收拾着一路的风与落叶

　　我为路人打扫着黎明与黄昏

　　我很宁静

　　很安静地写着我永远的诗歌

　　很安静地想着我所爱的一切

    然后死去



　《迷失》



　　相信吗

　　当我真正走近诗歌的时候

　　我才知道自己正走向更加真实的生活

　　还有很多诗歌也无法抵达的地方

　　我试图停止前行的脚步

　　但似乎无法控制脚步

　　如同命定的脚印一样

　　逼迫我们不能停留

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-5 09:10
时间意识与《明天的诗篇》
《湖北日报》　吴思敬



　　万物匆匆，只有时间是永恒的。人在时间里生存，社会在时间中发展，历史由时间而形成。时间不停地运动，给人带来回忆，带来思念，带来憧憬，也带来绝望。早在公元50年，古罗马的哲学家赛纳卡就说过：“一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们自己的财产，造物主交给我们，归我们所有的，只有这个不断流逝的、不稳定的东西。就连这个东西，谁只要愿意，都可以把它从我们手里剥夺走。”对这一点感触最强烈的是诗人，实际上，诗人的抒情很大程度上就是基于这样一种时间意识。

　　阎志便是一位对时间进程十分敏感，且有着浓郁的理想主义色彩的诗人。这从他把自己的诗集命名为《明天的诗篇》（人民文学出版社2008年11月版）可以看出来。翻开他的诗集，诸如“今天”、“明天”、“未来”、“岁末”、“夜晚”、“老去”这些直接显示时间进程的题目，以及“春天”、“夏天”、“秋天”、“冬天”、“清明”、“端午”等标明季节与节气转换的题目比比皆是。他的组诗《今天》更是展示了丰富的时间形态，每一首均以“1∶00”、“2∶00”……“0∶00”等具体的时间为题，记下了抒情主人公一昼夜中的所见所闻，所思所想，这一天是在烦躁、平庸中度过的，诗人只能把美好的希望寄托于明天：

　　今天就这样过去

　　都将归于寂静

　　而明天有无限可能

　　是的，明天，太阳照常会升起，但不会只是今天的重复；明天，是今天的延续，但也在萌生着新的因子。即使过着平庸的日子，明天也会给人带来憧憬，带来希望，带来些微的亮色。诗人就这样怀着美好的期待，怀着对明天的向往，孤独地行进着，求索着，发出了自己的歌吟：

　　那条道路依稀可见

　　出发吧

　　朝着未定的前程那是我们的方向

　　出发吧

　　……

　　只有出发才不能停留

　　只有不停留才能接近

　　绝对不属于我们的那片原野与金黄

　　（《出发》）

　　在这里，原野不只是土地，金黄也不只是一种色彩，更是一种美好理想的载体与象征。诗人憧憬着“崭新的土地”、“崭新的人群”、“崭新的精神”，向着那片原野与金黄、向着明天，出发了。在商品经济与大众文化的红尘滚滚而来，人们的物欲膨胀、道德滑坡的时候，诗人发出的这种充满理想主义的呼唤，无疑是弥足珍贵的。

　　正是出于这样一种理想主义的情怀，诗人在把眼光投射到现实的时候，显示了一种博大的胸襟。在组诗《城市的和解》中，流露出诗人对现实的强烈的批判意识，他笔下的城市，有生意场上的尔虞我诈，有人与人之间的虚与委，有老板油光发亮的嘴脸，有打工者卑微的心态……现实中的种种不公，人性中的种种丑恶，就透过简洁而明快的叙事展现出来了。难得的是诗人没有停留在对底层生活冷漠的客观叙述，也没有沉溺于对人性的绝望而不能自拔，而是怀着一颗温暖的爱心，开出了“和解”的药方：

　　你是卑微的

　　你是高贵的

　　其实都不重要

　　重要的是我们都在这个屋檐下

　　雨水很公平

　　阳光很公平

　　我们能好好地活着

　　就应该感激

　　时间是残酷的

　　岁月是残酷的

　　大家都会老去

　　还在意那么多有什么意义

　　古今多少事都付笑谈中

　　成王败寇又如何

　　秦时明月汉时的关

　　因为有了你我他

　　因为有了不同的人生

　　世界才如此精彩

　　那些经历了阶级斗争时代的你死我活、腥风血雨，见惯了商场上的钩心斗角、尔虞我诈的人们，对这样的呼唤也许感到隔膜与陌生。但在诗人看来，当人们被贪婪、权力与俗欲蒙蔽了双眼，当社会面临着诸多冲突和挑战，恰恰需要强调中国古代哲人倡导的“和”的精神，强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共生，强调以宽容、温合、善良的心态处理与他人、他种文明的关系，强调在社会诸多要素的相互冲突、融合的动态过程中化解冲突和危机，从而达到古人所憧憬的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。

　　对时间的进程敏感，必然会关切在时间中诞生、发展与终结的生命进程。诗人无法控制物理时间，却可以营建心理时间，所谓“观古今于须臾”。透过时间的回溯，诗人看到了生命的起始，透过时间的延伸，诗人看到了生命的终结——死亡。诗人感知死的必然，便会激起对生的珍惜。对死亡的思考，实则是另一种意义上的对生命的珍惜与热爱，而在此基础上产生的超越死亡的渴望，则为诗的创作提供了永不枯竭的内驱力。

　　阎志对时间的敏感，使他在现实人生的谑笑欢歌中，听到了沉重缓慢的死亡的钟声。在《明天的诗篇》中，死亡的旋律反复出现：“我老了/我终究会在一个雨后融进泥土/等待着/若干千年的风化/等待着/一阵风将我吹散在风中摇曳/在风中/看着时间四处飘散”（《清明》）；“人类就是这样无能为力/就这样无能为力地老去/让不可收拾地老去/陪伴我们走进明天”（《老去》）。他甚至为自己写下了一篇墓志铭：

　　这里安放着的不是一具灵魂

　　而是一首诗歌

　　我正走向遥远的海

　　我收拾着一路的风与落叶

　　我为路人打扫着黎明与黄昏

　　我很宁静

　　很安静地写着我永远的诗歌

　　很安静地想着我所爱的一切

　　然后死去

　　墓志铭是一种严肃、精粹的文体，包含对逝者生平的概述与评价。诗人为自己撰写墓志铭，与其说是给自己盖棺论定，倒不如说是用一种特殊的形式来描述自己一生的最大的梦想。

　　诗人的创造，注定是一种寂寞的事业，无人喝彩，远离掌声。不管你生活中扮演的是什么角色，只要进入诗的创作过程，便经历着一种精神的冒险，它探究的是人性的深度与生命的厚重程度——

　　相信吗

　　当我真正走近诗歌的时候

　　我才知道自己正走向更加真实的生活

　　还有很多诗歌也无法抵达的地方

　　我试图停止前行的脚步

　　但似乎无法控制脚步

　　如同命定的脚印一样

　　逼迫我们不能停留

　　（《迷失》）

　　这是阎志创作心态的真实流露。自己的创作达到了什么样的高度，有什么样的影响，对真正的诗人来说，这些都不是所考虑的，重要的是诗人把诗与自己的生命融合起来，追求的是与生命的诗化，诗与生命的同一，这样一种人生态度，才是值得我们赞许的。



                                                               (本文来源：荆楚网-湖北日报 )

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-5 09:11
与城市和解——读阎志新诗集《明天的诗篇》

作者： 鲍风     来源：文艺报



　湖北诗人阎志的最新诗集《明天的诗篇》（人民文学出版社2008年11月第1版）已经问世，这本诗集收录的是诗人近年乃至近几个月，刊发在全国各大报刊上的诗篇。诗集分15辑，以“明天的诗篇”、“城市的和解”、“诗歌地理”、 “汶川九章”、“走过冬季”、“逃离”、“远方”、“人物”、“尘土”、 “自白”、“寓言”、“谁在歌唱”、“夜晚的诗篇”、“爱的十四行”以及“今天”为题，从各个不同的角度，折射了诗人思考的火花。这些诗，有的是阎志对人生存价值的本真性追问，如《遗忘》《老去》等等，有的则表达了对地震灾区人民的深切慰问，如《以父亲的名义》《废墟下已经没有一丝气息》，有的是对被格式化了的城市生活的审美观照，如《酒吧》《和解》，而十二首“爱的十四行”则唱出了诗人对爱的咏叹。可以说，《明天的诗篇》是诗人近年诗歌创作实绩的集中展示，也是诗人近年对诗歌创作进行新的探索的文本呈现。从收在诗集里的诗可以看出，诗人对诗歌艺术的探索一直没有停止，在诗歌语言的运用、诗歌意象的创造诸方面，均进行了大胆尝试，取得了可喜的成绩。
　　对当下生活的诗意观照，对重大题材的激情抒写，对现代人生存状态的焦虑与质疑，在阎志的诗中尤有生动的表现。整部诗集的一个突出特点，便是对城市生活的现代审视。尽管诗集里有一辑题名为“城市的和解”，但收在其它小辑里的诗，也处处透露出诗人对城市生活方式的质疑，以及对城市生活被日益格式化的担忧，甚至在诗人眷恋乡村生活的诗行里，也不经意流露出对城市生活价值的怀疑与讽刺。诗人敏锐地发现，在都市生活中人不知不觉地被异化，“天空中没有云彩/夜晚也没有星星/二十岁前的记忆不属于这里/在霓虹灯闪亮之前/我找不到刚才的自己”（《城市》）。在都市生活的人，时时都在变换着社会角色，一会儿是理智的商人，一会儿是酒吧买醉者，一会儿是道德的宣传员，一会儿是真善美的践踏者，不同身份，不同角色的迅速转化，最终让人不知道自己是谁。显然，诗人对现代都市生活的价值重建怀着一种焦虑与不安，而这种焦虑与不安正是诗人对当下人们精神生活状态的关注和警醒。诗集的最后一辑叫“今天”，这首带有浓厚叙事成分的长诗，以第一人称“我”为叙事主体，写的是“我”由一个小镇进入大都市打拼，以“我”繁忙而单调的一天工作为抒写对象，“我”与都市生活，与都市人的价值诉求的格格不入，而都市也没有接纳“我”的准备与意图，我不能不感叹，“城市对于我们的去向，一无所知/在一个一个的深夜零点/你们不能了解别人的焦虑/就像我们不能了解城市的焦虑”。最后，“我”选择了逃避，想逃回“深夜十二点安安静静的小镇”，然而，“那个小镇正在变成一个矿区”。这种“无处可去”的焦虑，几乎构成了诗人一个时期诗歌写作的底色，成为诗人与世界对话的重要方式。
　　题材的选择，在一定程度上反映着诗人对现代生活的认识深度，意味着诗人对语言表达可能达到的边界的警觉。诗靠语言而生存，而现代哲学对语言的发掘，又让诗人在进行语言的各种试验中，表达出对人类生活方式的思索。实际上，都市生活的非成熟性，体现于其流动性过于强大，这种流动性，不仅体现于流行文化对人们生活方式的冲击，更大程度上体现于价值观的变化，这种变化，使人们来不及细细体会生活的真味，便不得不被迫改变。这是不利于诗性生长的生活方式，是缺乏浪漫情怀的格式化生存。收集在《明天的诗篇》中的诗，让我们感受到诗人对城市生活本质充满了质疑。当然。这也是诗人探寻答案的诗性追问！诗集有一辑题为“城市的和解”，既体现了诗人对现代都市文明的诗性感知，也体现了诗人对现代都市生活的价值评判。我们没有理由把这里的“和解”理解为“妥协”，没有理由把这里的“和解”理解为既有价值的“自我的放弃”。这里的“和解”在精神实质上，是一种“理解”，是一种“感知”，在诗性表达上，还有一种反讽的意味。很明显，诗人在试图寻找现代都市生活诗意的生存方式，试图找到新的价值体系的生长点，试图在现代都市找到人性化的浪漫情怀。
　　之所以用“与城市和解”作为我的论题，不仅是因为对现代都市生活的抒写，占据着《明天的诗篇》很大的分量，同时从阎志诗歌写作的整体路数看，对现代都市生活的诗性观照，是他的新尝试与写作冒险。如此集中笔墨写都市，在阎志诗歌中并不多见，这是否预示着阎志诗歌创作的某种变化？诗人对城市题材的深度介入，意味着诗人抒情主体的某种转变，也为我们研究诗歌走向提供了新鲜样本。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-5 09:23
阎志的诗歌方法
http://www.chinawriter.com.cn  2009年10月24日08:35  邱华栋
　　在1970年代末期和1980年代初期，中国诗坛上出现了一批被称为是“归来者”的诗人群体。而在21世纪初期，又有一批新的诗歌的“归来者”出现了。这些诗人早在1980年代的时候还是少年诗人，他们属于早慧的一群人，早在中学时代就开始写诗，在大学里也很活跃，但是在1990年代的市场经济大潮中，因为生活困顿的原因，很多人都不再写诗了，而是首先去谋生去了，但是在离开诗歌写作多年之后，他们重新回到了诗歌的怀抱，又成为了诗歌的“归来者”。这是21世纪第一个十年里新的一批归来者。

　　武汉诗人阎志是21世纪新的诗歌“归来者”中的重要一员。早在我1988年在武汉大学中文系读书的时候，他就发表出版了一些诗歌作品。后来，他成为成功的商人。我觉得，和我的很多诗人朋友一样，阎志商业上的成功和他在诗歌方面的想像力是分不开的。诗歌给了他气魄和胆识。在2007和2008年，阎志忽然高调回归诗歌，在很多重要的文学期刊上，都可以看到他的诗歌作品。他承办了《诗歌月刊》的下半月版，2008年，人民文学出版社出版了他的诗集《明天的诗篇》，写出了长诗《挽歌与纪念》、叙事诗《我的兄弟姐妹》等相当不错的诗篇，阎志以旋风般的归来者的形象，兀然崛起于诗坛。

　　阎志的短诗大都收在了《明天的诗篇》之中，这本抒情诗集收录了他自1988年到2008年20年间所创作的短诗122首，和一首风格十分独特的组诗《今天》。在他的短诗中，14个小辑，诗歌的题材跨度很大，这本短诗集可以说呈现出了阎志作品的多样化，这些作品显然是写于20年这么一个较长的时间段里的，呈现出阎志的内心世界的五彩斑斓，和他深入社会现实的五光十色。

　　在这本诗集中，组诗《今天》是我特别喜欢的作品，这首诗分为14节，每一节都是按照时间的刻度来标明的，比如：1：00，2：00，3：00，5：00，7：30，9：00，10：30，12：00等等，最后一节是0：00。这首诗写于2008年5月27日，这一天，距离汶川大地震过去两周了，就是在这么一个普通的日子里，阎志以一个失眠者的第一人称的口吻，描述了他的现实感怀和梦中景色，对周围时间刻度下人们日常活动的记述，非常真实可感：菜市场在凌晨5点的苏醒，7点之后上学的孩子们的身影，9点钟城市白领的生活，10点半发生的国际大事，对午餐和午睡的描述，下午3点钟股市收市的盘点，傍晚6点驱车赴宴途中听交通台的心理活动，7点半和宾客喝酒喝醉了之后的意识流，晚上10点到凌晨0点跨越日期界限时刻的思绪，从作者到窗外的世界，从梦境到对现实的想像，从意识的流动，到对真实生活的提炼，阎志以他的生花妙笔，将这些内容一一呈现在我们的眼前，生动、精彩、氤氲、具体，具有着当下性、真实性，同时又充满了空间饱满的诗意。《今天》这首诗歌，是真正地写出了“今天”感的诗篇，阎志将很难写出诗意的当代日常生活挖掘出诗意，这是阎志的一个特点，是他非常过人的地方，也是阎志能够在今天这个时代浮现出来的重要标志。

　　在阎志的诗歌创作序列里，让我最为动容的，是他对当下社会现实的关心，和浓烈的关心社会底层的悲悯情怀，并以诗歌的方式呈现出来。阎志的诗歌从来不无病呻吟，他直面社会现实，并表现出强烈的社会责任感。比如，我最喜欢的他的叙事组诗《我的兄弟姐妹》，就是最近一些年少见的好作品。阎志的有些诗篇很擅长叙事，在克制的抒情中，叙述了逼真的场景、人物和他们演绎的命运，这是阎志对当代诗歌的一个贡献。

　　《我的兄弟姐妹》这首诗，写的是从农村出来的女孩子秀秀和男青年黑皮的故事。这两个当代青年，离开了家乡农村，开始了在城市中的血泪闯荡。这首叙事诗在风格上，带有电影默片的那种写照感、停顿感，和黑色幽默般的画面感。在诗歌的第一节里，以第三人称的叙述，描述了村子里都是老人和孩子了，都是留守人员了，种田除了能填饱肚子之外，没有更多的余钱，于是，秀秀离开了家乡，向着南方出走。接着，在长诗的第二节，以第一人称“我”的方式，开始讲述同样来到城市里打工的男青年黑皮的故事，从此，整部叙事诗交叉叙述秀秀和黑皮的故事，他们如何分头来到了绞肉机一样的城市里，秀秀在洗浴中心服务，她的名字是78号，黑皮成为了一个包工头之后在洗浴中心和秀秀的相遇，他爱上她了。读到这里，我忽然就想起来卓别林的那些默片电影所带给我的快乐过后的那种心酸感，和我读这首诗的感受是一样的。秀秀无法忍受在洗浴中心的生活，逃回了家乡农村，而黑皮在准备以跳楼的方式讨要工钱的时候想起来还有个秀秀，他有了生活下去的勇气，也回到了家乡，不久，秀秀和黑皮各自娶妻嫁人，生儿育女，过上了平凡的生活，但是在内心里，他们互相还偶尔惦念对方。黑皮后来再度离开家乡去煤窑挖煤，死于塌方事故，“黑皮兄弟再也没有醒来”——他死了。

　　阎志写这首诗，感情十分饱满，但是他的书写却是非常克制的，以白描和省略的手法，将这两个人，两个我们的兄弟姐妹，在今天这个金钱时代里的血泪故事，以十分朴实无华的方式呈现出来，催人泪下，令人感伤。

　　在阎志的作品中，自传体长诗《挽歌与纪念》是他最重要的作品。这首长诗首先是面对自我的一次清理和发现，是对一个人成长历程的深情凝视。挽歌，是要唱给逝去的岁月、风景、人物、时间和情绪的，而纪念，则要用语言将那些如同海流中的岛屿的珍贵记忆一一挽留。全诗近4000行，分为12个部分，在12个部分的章节中，每个部分又分为两节，题目分别是“梦游”和“紫蜻蜓”。这两个小章节的题目，我认为是进入全部诗篇的入口。我们知道梦游是一种似醒非醒的状态，在这个部分里，穿插在12个章节中的梦游以第一人称“我”来陈述，来讲述成长中的那些细节。这个部分将抒情和叙事完美结合，语调舒缓亲切，留有大片的空白，宛如那些斑驳的记忆在太阳光下的闪烁。而“紫蜻蜓”这个部分，则以“紫蜻蜓”这个轻盈美好的象征物，来作为对前一个部分“我”的沿着时间、记忆和事件的线索前进的停顿、提醒、突出、旁白和强调，是对第一个部分“梦游”的有力解说，两个部分构成了互相缠绕的交响，像回旋曲一样，主调和副调互相映衬，彼此解释，然后在同一种音色中，化为了一体。“紫蜻蜓停驻在父亲的双眼之间/紫蜻蜓与游荡的山林/合二为一/人们学会了珍视/也学会了遗弃/紫蜻蜓成为一种路标/永远的风景/永远的风/永远的/永远”，将我们的视线拉开，使我们看到了紫蜻蜓所代表的美好事物和时光遗留的珍珠。他以对自我的发现和清理，完成了自我和时代的关系的大命题的书写，完成了一个个体生命和历史、和时间的关系的书写，因此，《挽歌与纪念》不仅属于阎志本人，它也将属于当代诗歌史，属于我们这个伟大而复杂的变革时代。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-9-7 07:54
　传奇
　　
　　——读《爱如禅你如佛》

文/墨染指尖
　　
　　我是一个标题党，于书海中淘书就好似在人群中看人，看的是脸而不是内心。或许这样说你会觉得我很肤浅，因为只看外表难免落个华而不实的下场，这也确是事实。但我依然不想改掉这个“毛病”，爱美之心并没有任何错误，况且我是一直相信缘分的，相信眼前的美丽之下也必然有着更美丽的内心。读完这本书，闭上眼回味着这一场美丽的邂逅，嘴角微微扬起，我的运气从来都很好，书如此，人亦是。
　　
　　我坦言，在读这本书之前，我真的是被她的唯美标题而打动，也想过很多种的内在形式来与之匹配，饶是如此，我依旧被她扑面而至的美所惊艳。不禁为自己的孤陋寡闻深感惭愧，竟不知道在那个纷乱动荡的年代里还有着这样一位被世人成为情僧，诗僧，画僧，革命僧的半僧半俗的旷世奇人，他就像是一颗流星，无比璀璨却又匆匆而逝。
　　
　　苏曼殊，他是一个僧人，他会披着袈裟，竹杖芒鞋在人间游走，深悟禅机佛理，只有清净的莲台才是他唯一的归宿；他又是一个情种，他可以身着西服，风度翩然嬉笑在秦楼楚馆，用绝伦的才华与潇洒于风尘中结交红颜知己，一如北宋的柳永的寒蝉凄切，对长亭晚；他亦是一个志士，在时代的滚滚洪流下，不隐居遁世，反而投身革命，惊起风云万丈；他还是一个伶人，在人生的这方色彩纷呈却又无可奈何的舞台上，演绎着一场又一场的阴晴圆缺的戏。他婉转时像一阕宋词，潇洒时如一篇散文，深邃时又若一部小说。他就像一只没有脚的孤雁，一生一直在远行，没有片刻的安定与停留，任何想要与他携手同行的人，到最后都只能望着他的背影，渐行渐远。
　　
　　他是一个可怜人，正直大好青春，他却选择了削发为僧，不复还俗。只因坎坷的遭遇，无力改变与挣扎的世俗，让他过早洞悉人情，知晓世事，就像独自在悬崖峭壁上舞剑，无人应和的时候，他只好选择纵身一跃，粉身碎骨，也许他认为这样可以跳出了原定的轨迹，重新活过，但是从此他没有了家，偶尔在某一处庙庵小憩，但终究还是免不了一世飘零，或许在他看来，从生母逝世，从他被父亲带回到国内的陌生的环境处处受人冷眼的时候，家就已经不在了，从那个他深爱的女子为了证明她对爱情的坚贞毅然决然的自杀于纷落的樱花中的时候，他的心便再也不敢接纳。每每有红颜知己叩开他心门的一角，他便选择逃离，哪怕彼此黯然神伤，也绝不回头。身逢乱世，加之他旷世的才情，非凡的际遇，让他这一生注定漂浮如云，孤独若雁，他直到死去，都是那样孤独无依。
　　
　　1918年，35岁的苏曼殊病逝。这个被世人称作情僧、诗僧、画僧、革命僧的人，背负着让人神伤的传奇，在浮世行走，看似洒脱自在，其实如履薄冰。他活了35年，三十五年对于一个白发苍苍的老者来说，多么地短暂，像是一段青葱韶华里的插曲，飘忽即逝。可对于一个刚刚来到人间的婴孩来说，又是多么地漫长，该尝尽风尘冷暖，看遍千里飞沙。人和人真的不同，有些人用一天的时间就可以创造永久的传说，有些人用一辈子都无法留下些许的奇迹。
　　
　　每个人都是矛盾体，苏曼殊哪怕是佛前的芥子，亦不能免俗。他的心被寺庙的檀香熏染过，却也被红尘的染缸浸泡过，在无法挣脱的命运里，他也无能为力。他向往悠然的莲花彼岸，但又耐不住寂寞，沉迷于纷乱的红尘。或许他真的生不逢时，他并未做错什么，只不过在乱世中任谁也逃不开纷乱。他告诉自己，如果时光倒流十年，他就安心做一个和尚，在寺院读经坐禅，闲时烹炉煮茶，静品秋风；或者干脆做一个浪迹江湖的剑客，行侠仗义，快意恩仇；纵然做一个凡夫俗子，在平凡的日子里细数流年，可是这终究只是想想，他简短的一生百般曲折，离开时又是那样匆匆。假如时光真的可以倒流，我们还是会犯同样的错误，会走相同的路，爱相同的人，留下相同的遗憾。所以说珍惜现在，期待未来才是我们应该做的。苏曼殊的人生或许也有很多遗憾，但是它一直按着自己内心在行走，所以就算是遗憾，亦是他自己亲手酿造，怪不得旁人。有人说，他是无情的，这一生辜负了太多的红颜香雪。但我觉的他是深情的，他之所以每次爱过又选择逃离，只是怕负了如来，又负卿。
　　
　　人世生灭，悲欢离合，早有定数，《金刚经》中有云:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。苏曼殊这样一个深谙佛理的人又怎会不懂，其实他早已看破：
　　
　　我的人生原本就是一个谜
　　
　　你又何必去追寻那虚无的谜底
　　
　　任何的遗忘都是对我的善举
　　
　　请不要期待与我有任何相依
　　
　　我的江湖只有我自己
　　
　　合上书页，回味着苏曼殊的的一生，种种画面纷至沓来，转瞬又一一淡去，留下的大概只剩下他那孤独远行的背影。正如他所说，他的人生原本就是一个谜，我们不必追寻。想来，这也许就是他并不在后世人心中那样的声名显赫的原因吧。如果说，一个人，能够让历史激荡，后世永铭的是一种伟大的话，那么能够惊艳于历史长河，转身后又能隐没无踪，淡去无痕的便是一种——传奇。
　　
　　

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:21
灵秀冯秀
文/地老天荒
冯秀，一个依山傍水的美丽乡村。山名察山，山上有樊哙城遗址，现存察山祖庙，香火旺盛；水名沙河，清澈见底，奔流千年不息，汇入武山湖。五一前夕，笔者随市文艺采风团探访了冯秀村。

冯秀因祖上秀才县令而得名，因今朝凤凰花海而闻名。车停村口，村支书何月清迎上前来，他生得黑瘦而精干，与我一见如故。他见我对凤凰花海很感兴趣，便如数家珍娓娓道来：相传很久以前，在武山湖一带有条恶龙兴风作浪，造成百姓庄稼颗粒无收，纷纷外出逃荒要饭。一日，去往南山的凤凰路过此地，奋力降服恶龙为民除害。为了百姓长久安居乐业，凤凰便化作大山守护在此，庇佑方圆百里之地风调雨顺、五谷丰登，这就是凤凰山的来历。因了这个美丽的传说，村里动员百姓在凤凰山下千亩沃野栽花种草，用紫云英、金盏菊、矢车菊拼成凤凰图案，构成凤凰展翅、翱游花海的独特景观。

我们沿着陇上行走，一望无垠的田畈上，村民们在忙碌着，泥土和花香的气息扑面而来。紫红的紫云英，橙黄的金盏菊，淡蓝的矢车菊，点缀在绿茵茵的草地上，形成悠远、空灵、雅致的田园风景。我不知道，冯秀人为何偏爱这三种花？它们都是生命力极强的小型花，种子能自播繁殖，播种一年后即可自行发芽生长。它们象征着乐观、简朴、谦逊，具有诚实、坚韧、勤恳的品格，或许冯秀人亦是如此吧。为了更好地观看“凤凰展翅”景观，何书记引领我们登上正在修建中的村委会观景台，摄影师们早已架起“长枪短炮”，聚焦多姿多彩的千亩凤凰花畈。镜头下的凤凰雏形已呼之欲出，仿佛一只五彩斑斓的凤凰在绿色原野上自由翱翔。何书记告诉我们说，这仅仅是擦亮冯秀美丽乡村这张名片的初级阶段，下一步将根据凤凰定点位置，通过插标识、摆花钵、安彩灯等形式，以线穿珠，辅之以文曲戏、采茶戏、山歌、广场舞等民俗文化，打造“白天旗动凤飞，晚上凤卧金巢”的湖区水乡新村。待那时，你们再来冯秀采风，坐船遨游武山湖，还可垂钓、品茶、休闲，品尝正宗地道农家菜，或者武山湖全鱼宴，享受湖光美景 ，绝对不虚此行。

在沙河乘坐乌篷船，着实让我们过了一把艄公瘾。船家划动船桨，慢悠悠漂泊在河中，时而轻快，时而舒缓。船头穿着旗袍、打着油纸伞的水乡女子，岸边伴随音乐翩翩起舞的村姑，成为摄影师镜头中的一道靓丽风景。河面上有三座古朴的石桥，造型独特，桥面一横一竖，桥洞一圆一方。一种古典、怀旧的江南水乡风韵令人沉醉，真可谓“山自纵横水自流，谁家门首欲离舟”。乌篷船在河心打着转儿，那是我们几个同伴轮番划桨所致。因为石桥限高，我们人少承载的重量不足，导致吃水不深通不过，不然就可以穿越石桥泛舟武山湖了。武山湖周边从明代起，已形成多处港埠码头，常有数省船只云集港口，运载盐、棉、蚕丝、鲜鱼等土特产。乌篷船是水乡的精灵，也是水乡的风景，打造湖区水乡慢生活，不能没有乌篷船。



察山位于武山湖东北面，是冯秀村的制高点，海拔1100多米，山上松杉翠竹，郁郁葱葱。这里曾是历史上的古战场，留下了樊哙和英布、朱元璋和陈友谅，以及太平军和清军的种种故事与传说。古松、清泉，洞穴、巨石，见证着血与火的厮杀呐喊，见证着成王败寇的悲喜剧情。“江山有代谢，我辈复登临。”站在察山庙前，眺望武山湖，意境自是高远。历史的硝烟早已随波而逝，时空换景，物是人非，湖风浩荡，水波淼淼。武山湖兼具鼓山文化、吴楚文化、禅宗文化、农耕文化、竹艺文化、滨湖文化、码头文化等文化特质，充满浓郁的人文情怀。“我们一定要用自己手中的笔，向世人宣传和推介冯秀，打造武山湖旅游品牌与特色，让世人了解我们可爱的家乡武穴！”市文联雷世达主席一语道出了随行文友摄友的心声。

爱默生说：“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。”近年来，随着快节奏生活的降温，一种新的“慢城”生活形态开始盛行。其主要元素是慢养、慢憩、慢活、慢游、慢享、慢购、慢乐，核心价值是环境优先、传统特色、品位艺术、历史延续和地方文脉。如何让我们的灵魂充满活力？我想，“慢城”生活不失为一种选择方式。亲近自然，贴近乡村，你就会变得心气平和、波澜不惊，从而让灵魂挣脱枷锁、甩掉包袱，还原人性的单纯与本真，恢复生命的弹性与活力。曾有冯秀后人撰联云：“为名忙，为利忙，何妨忙里偷闲，慢慢喝盅茶走；为商苦，为官苦，正好苦中作乐，快快拿壶酒来。”是的，人生这趟旅行，除了生计、功名和利禄，还必须有梦和远方，唯如此，才能活成自己灵魂的样子，不负此生。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:22
寻  常

文/李娟

有人问画家黄永玉，您的人生哲学是什么？他只回答了两个字：寻常。
说得多好。

烟花三月，我坐在书房读书，窗外的鸟儿在桃花丛中谈天。累了，倚着窗子向外张望，就看见小区的围墙外那户农家。春日的午后，老婆婆抱着一个小婴孩，哼着小曲，哄他睡觉。院中的水池边，年轻的女子在浣洗衣物。墙角的几枝桃花开得灿烂，树下落了一地嫣红的花瓣。我看着她们，仿佛回到童年的故园。陌上桃花开遍，听燕儿一家在屋檐下呢喃，这就是寻常人家，寻常的幸福。那么静美、温馨。

读汪曾祺先生的文章，其中写家乡的集市，“若是逢集，则有一些卖茄子，辣椒，疙瘩白的菜担子，一些用绳络网在筐里的小猪秧子，我们就怀着很大的兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅看茄子，看辣椒，看猪秧子，心底无事，只那样一路看去便是境界。”是啊，一路看过去，看市井人生，看世间百态，便是境界，透着寻常人世的喜悦和安然。


年纪渐长，喜欢去的地方也是早市。有时，会遇见一群羊，被头羊领着走，羊儿咩咩叫着，粉红色柔软的嘴唇刚吻过青草，它们仿佛自丰子恺的画笔下走来，眼神纯净而忧伤。喜欢看卖菜的小车上摆着白玉似的豆腐，担子里水灵灵的青菜，红艳艳的辣椒，紫色的茄子，青萝卜，路边的水池里养着一群活蹦乱跳的鲤鱼，生动鲜活，透着寻常日子的脉脉温情。汉江畔的小城里一家早点摊卖“蒸面”，每天清晨，小店门前的人排起了长龙。老板是位中年的女子，手腕戴着手指粗的金镯，手里端着小盆收钱，大声叫着：一大一小，大碗不要辣椒，小碗不要大蒜——招呼往来的客人，挥洒自如，有条不紊，犹如一位将军。门前十几人排队，她收钱找零不慌不忙，从未见她出错。人声鼎沸，食客们吃得热火朝天，俗世的烟火气都在小店里。

原来，寻常日子就是一粥一饭，鲜活饱满，生生不息。

在超市里，她遇见少年时心仪的那位男同学。记得那个十几岁的翩翩美少年，骑着单车飞驰而过，洁白的衣衫，蓝色的牛仔裤，星星一样明亮的眼眸，吸引了多少女孩的目光。她远远望着他，如今，他的头发稀疏，有了小肚腩，无可奈何花落去，樱花一样的青春，永远去了。与他在超市的自动扶梯上交错而过，他手里提着一把小葱，她低下头，假装没有看见他。在生活面前，错过，失去，离别都是寻常。曾经的花样年华，都是再寻常不过的一小段人生。那些难忘的少年情怀，在生活的大宴面前，原来只是这一把小葱。这就是寻常的人生。


读陈丹青整理的木心先生《文学回忆录》。木心讲《红楼梦》中的诗词，这样说：“如水草，取出水，即不好，放在水中，多好。”从没有人这样评价《红楼梦》中的诗词，却是如此妥贴、自然，让人折服。简洁不芜，水气泱泱，更有万千气象。

他还讲过，大仲马是个老板，他和兰姆是好朋友，一起喝茶聊天，散步、打电话。他说：“人生和艺术，要捏得陇，要分得开。能捏拢，分开，人生、艺术，两者都成熟了。”原来大作家也有寻常的人生。他还说：“卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是不种菊花改种葡萄多好。”在木心笔下，信手拈来，文风流利，至情至性，令人莞尔。他出入古今，洒脱自如，文学巨匠在他眼中也是寻常人，大师仿佛皆是他的芳邻，一出门就会遇见他们，见他们提篮买菜，过柴米油盐的日子，他们的爱恨悲欢如俗世中任何一个凡人。
好文字正是这样，拿得起，也放得下。举重若轻，从容淡泊，耐人寻味。

木心从不仰望大师，不学院派，不说教，不迟疑，三言两语，自由舒展，却如万马奔腾。他平视那些文学巨匠，平视一切现在和未来的读者，平视大家，谈他们的寻常人生。


有记者采访作家史铁生，问他，您的专业是写作吧？他笑了笑，回答说：“我的专业是生病，业余爱好是写作。”听着他的话，内心无比的酸楚。
他去世后，将身体的器官肝脏、脊髓、大脑都捐献了，毫不吝啬传递给了另一些陌生的生命。他二十一岁就瘫痪了，而后又患了严重的肾病，每周数次去医院做血液透析，直到生命的终结。距离他六十岁生日只有四天，那个在地坛里玩耍的孩子，走了。那个几十年坐在轮椅上的哲学家，站起身走了。他来世上一趟，告诉人们，这就是他寻常而又不寻常的人生。这样的人能将冰雪融化，让尘世温暖。

寒冷的夜晚，从医院回来，因为父亲正在住院。夜里，疲惫的我坐在电脑前看书稿，怀里抱着暖水袋取暖。看得久了，眼睛干涩难忍。于是，在心里暗暗问自己，这般辛苦到底为了什么？原来，我只是为了让父亲早一天看见我的第二本散文集出版，趁一切都还来得及的时候，两代人生命的衔接处，光阴只是窄窄的台阶啊。深夜，落雪了，站在窗前看雪花飞舞，仿佛看见父亲一个人在风雪中艰难跋涉，举步维艰，我眼睁睁看着，看着他衰老、病弱，却无能为力，唯有心疼不已。想着病中的父亲，我再不能行走自如的父亲，再不能像从前一样谈笑风生的父亲，眼泪忍不住落下来。翻书，读到卡莱尔的一句话：“没有在长夜痛哭过的人，不足语人生。”仿佛那句话是为我写的，这就是我那段寻常的人生。

在江南水乡的小镇西塘闲逛。晨曦里，一家小店铺前，一对老人在卖馄饨。白发的婆婆坐在木桌前包馄饨，馄饨如一只只小白鸽乖巧地卧在竹匾里。老爷爷手持蒲扇，弯着腰，忙着给炉子生火，粉墙黛瓦的屋顶正升起袅袅炊烟。寻常是什么？是一对白发老人，相依相伴着，一同老去。

寻常人生，是愿得一心人，白首不相离。

寻常也是春和景明，好花好天。寻常更是细水长流，一粥一饭，是人世的踏实和温暖。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:26
薄荷糖与胰子皂  
文/一壶乌龙茶

薄荷糖与胰子皂
周六上午在潇湘影院包场看了近期重新上映的1981年版《失业生》，最初去观影的理由当然是因为张国荣，当年的他刚满25岁。
影片从画面质感到人物服饰发型，都与1988年钟楚红、张曼玉主演的《流金岁月》如出一辙，剧情也是苍白无聊的牛奶加糖版青春系列，如若放到今天的电影市场，再叫上几个当红小鲜肉来出演，票房必定惨败。但斯人若彩虹，遇上方知有。张国荣那么好，他的任何一部电影重映，粉丝都会买账。
张国荣饰演的阿荣是一名出身社会底层，却自尊心极强的大学生。阿荣一家住在破旧的拆迁房里，住户鱼龙混杂，有徐娘半老的接客女、爱嚼舌根的阿婶大妈，还有黑社会小弟，几户邻居共用一个卫生间和厨房。每日深夜，阿荣的母亲就窝在小卫生间清洗一家人的衣服，用来清洗衣物的是杂货店里最便宜的粉红色胰子皂。阿荣的白色校服就是被这种胰子皂洗得一尘不染，在阳光下晾晒后的白色衬衫散发着淡淡的栀子花香，混合着少年身上独有的荷尔蒙气息，是夏天校园里踩着脚踏车一去不返的青春。
影片里的阿荣自幼丧父，母亲靠给人打零工将三个孩子拉扯长大，有次阿荣的妹妹因偷窃隔壁邻居的钱被抓，邻居接客女大声嘲骂阿荣的母亲道：“你一辈子这么辛苦拉扯几个儿女长大，又有什么用，个个都没出息。”但其实阿荣的母亲是成功的，培养出阿荣这样的儿子。在贵族学校里，阿荣气质风采不输给任何纨绔子弟，处世为人不卑不亢，桀骜不驯的白衣少年在青春年华里光芒万丈。即便在影片中身着厕所清洁员的服饰，也丝毫不掩阿荣骨子里透出的贵族气质。不能不感叹一个人的气质、品味大多是靠后天修炼成的，但有些人就是得天独厚，偏偏与生俱来。
《失业生》这部电影，让我重新认识了陈百强。曾经在加班的夜晚，收听到他演唱的歌曲《一生何求》，当时听声音还以为他是位历尽沧桑的中年大叔，却未想到是位清纯高冷的美少年。出演这部电影时，陈百强才刚过完23岁的生日，气质美如兰的他可谓本色出演。影片中的陈百强饰演的丹尼出生豪门，热爱音乐却遭到经商家庭反对。而现实生活里，陈百强亦是富家子弟出生，自小刻苦学习音乐，留学海外。所以在影片中，穿着一袭白衣的丹尼与优雅的大提琴相称相托得如此自然协调。家世、地位、颜值、气质、才华，很多人一生都在不断追求的东西，丹尼一出生就有了，不用去争不用去抢，这大概也是他气质超脱淡然的缘由。他就像颗清纯恬淡的薄荷糖，在夏日里幽幽散布着淡淡清香，是专属于少年的气息。
然而世间好物不常有，彩云易散琉璃脆，才华横溢的陈百强于35岁撒手人寰。他与张国荣一样，都是常年被抑郁症所困扰，过早地离开人世。在美好的表象下，包裹住的是对人世间无声的绝望，美好如他们，自然不会去伤害别人，却把所有的无望失落变为自我攻击，直至彻底崩溃。
薄荷糖会融化，胰子皂会用完，少年也会老去，而哥哥和丹尼却永远活在青春年华里。还是爱少年啊，不再年轻的我们逢上青春里的他们，那走在阳光下踩着脚踏车的白衣少年。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:31
秋分两边

文/林仑

秋天的云让人看上去不由得心生敬畏，那种摇曳，那种坦然，那种淡定仿佛入了佛门。秋，在这一絮一絮绽动的白云里，缱绻，安谧，分享着前世今生轮回中的时光。
秋，分开了青涩与成熟的牵手，在扬眉与低首之间划出了一道深深的辙印，就像秦岭分水岭一样，将华夏大地分成南北方两个气候的世界。南方的水雾蒙蒙，将柔情淋湿，使无数的才子佳人缥缈如梦；北方很硬的水土，一直就生长将相，宁可杀头不折腰的气概曾经漫过了煌煌历史的高原。而分水岭，却是在多少亿年前，从撕裂分割中，忍受万般的痛苦下，隆起挺立的。
秋季，和秦岭一样，担承着分离的重责。四季转换中，唯有秋是一个具有特别意味的季节，一方面让冰火两重天各安其命，一方面使绿色的生命喊叫出最后的诉求。于是，一枚枚的黄叶，在风中干涸了绿色的血液，渐渐地将自己凝固成一片飘飞的好梦，落在城池的花园里，是一种姿态，飘在乡野的田间地头，也是一种自救。但，秋在它们掠起的那一刻间，纵然有天神的本领，也要去云头上进行一场涅槃。
冰与火的离分时候，就是秋在天地之间最孤独之处畅想的日子，同时也是这个季节最富有贵气的时刻。如同人一样，格外的孤独会带来无法比拟的高洁气质。生命的淬炼，生活的击打，一路的奔波，穿行于黑红江湖，寻寻觅觅，追追求求，到头来，人看到的是用自己几辈子也换不回的时间悄然飞洒后的阒寂。这时候，人才感觉到从前的奔跑，漂泊，原来是自己抖着岁月的筛，筛落了曾经美好的光阴。蓦然回首，前瞻后望，不但没有秋天裂变的殷实感，反而两眼茫茫……
秋天，包谷穗正朝着幸福生活的美妙愿望鼓出一棒子一棒子的金黄，还有果树上红的黄的果实，一只只把花的企盼揽在怀里，给这个季节以饱满的供奉。一种动人的芳香，在阡陌，在秋的臂弯里，氤氲。
时光一直是生命的敌人，也是泅渡的船。人在童年时，盼望着快点长大，一年四季呈现给我们的是甜美的助长，这个过程，让我们怀揣感恩，享受到了被救赎的快乐。那时的欢快，是世上最纯净最真诚的欢快，那种感受，常常超出天空鸟儿们对快乐的感受。儿时的幸福，很简单，眼瞅着第一滴雨水是怎样由天空飞掠下来，在尘土里砸出一个微小的土坑时，幸福感就溢满了全身；长大后，幸福来得很艰难，红尘里的事事物物阻塞住了一条通往幸福的道口，人感到的只是活着的疲累。
当生命步入到人生的秋天时，相信大部分人会望着所剩无几的余年，心头自然而然会袭上一股股苦涩的味道，在年龄的分水岭上，回头望一望，五味杂陈涌来，茫然中产生一种莫名的荒凉。
青春丢在了何处？拼了大半生，一旦懂得回眸，才明白，一程拼搏，拼的是属于自己的却再也回不去的大好时光。
站立在秋的节点上，凝视着秋天的原野，满目的沧桑，换来了满面的皱纹，里面斟满了风霜雨雪过往的脚印。读不懂秋季的修行，人在万般无奈中，走向空洞。
秋，看透了人的心思，把每片落叶都刻上季节的脉络，让时间得到叶子的反锁，使一棵树的理想回归至根的脚下。
人在秋的年龄段，得到了天体的昭示，走下自己垒砌的神坛，忘记来时已经不属于我们的经过，去寻找归途的路径。
天象的秋，是熟透的季节，是收获的时日，万有的植物都会在这个季节里，返璞归真，颗粒归颗粒，圆果归圆果，无论什么形状，都是轮回与笃定的佳缘。
人走到了秋季，学会了容纳，懂得了太唯美的坑人思维是错误的。虽然，一手牵着灵魂的晶莹需求，一手还挽着尘世的情缘，但在纠结的同时，也给放弃让出一条道。后半生的时光需要勇气再爱一次，爱上万般生命，为所有的众生祈福，为一切来世的祷告！
我们是凡人，做好凡间的事，守牢俗世间的缘，珍惜来缘，同时也不挽留渐行渐远的恩恩怨怨。
秋的薄雾，令人心驰神往，如梦似幻中，人过往生命秋天的影子，会招惹一群娃娃从眼前跑过，恍惚中，处在这个年纪上的我们，分明看到了自己跑去的童年。
是为美好的一季。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:38
灵魂软件

文/提诺
对那种简单的，朴实的，但却微妙地散发着香水味的东西没有抵抗力。比如街角某个简单的烘焙店，里面有性格阳光开朗的年轻女店员，看到你会露齿而笑——散发着奶油和面包的香醇饱满的感觉。

最近就是这样发现了一款写作软件，如获珍宝般的。我是如此的重视和喜爱它，以至于当我完全没有写作灵感时也要将它打开来敲上一行字，以至于我专门想为它写下一篇博文。大概是觉得灵魂中最重要的一部分有了一个归宿吧。又或许太夸张了，总之那简单到几乎只可以用来打字，仅仅占有几M内存的小软件，就那么讨喜。
灵魂软件

灵魂软件

不管是字与字、行与行的间距，还是那有点泛黄的纸张；不管是一行行亮起的文字，还是黑底白字的印刻。
都贴合我文字在我内心应该形成的样子，应该说用着这个软件，我感觉文字在呼吸。

想一想觉得我用这么夸张的语言来形容一个普通的写作软件显得十分滑稽，但我觉得很对得起我对它的爱。

自从拾起了文字之后，其他的一切爱好和念想忽然黯淡起来——更准确地说，应该是都渐渐与文字本身融为一体。然后在键盘上，敲出内心最真的声音。

《云烟与过客  》

如同预期那般快的，在中国的时间就剩下一周了。
        
开始有了紧张的感觉，这次是真实的。以后不管是精神上还是生活上，都要自己来面对了。即使已经给自己铺了很多层预示，却也不太真却。我在等待那日子真的到来了之后，自己的状态。内心的各种情感开始渐渐平静下来，我知道太惊涛骇浪会影响新的船只的航行。
        
身边的伙伴接踵而至离去。跟最亲爱的两个一路上同行的驴友开了一个短暂的送别会——其实只是在咖啡厅泡了一个下午。一家很有味道的咖啡厅，据说女店主是个喜欢旅游的人。即使我们没有痛哭流涕，没有紧紧相拥，但彼此地一种共勉我们都明白。


《〈安全感〉〉
如果有人问：你最怕失去什么。我绝对会回答——安全感。即使没有人问过我这样的问题。不单是生活上的，应该说在渐渐成长的过程中我已经习惯了独处，已经有了自己给自己安全感的能力，这是我非常感到高兴的。于是开始追求一种通过自我满足而达到的安全感，这与上面那句话很矛盾，简单概括大概就是生活上的和精神层面上的不同。而安全感的缺失就在于我不知道如何真正的去达成我内心所渴求的自我满足，也许这也是许多人一辈子都在试图解决的问题，但却在永远瞑目之前才醒悟过来自己真正要的是什么。即使我不希望这样，但我承认现在的确很迷茫。

身边的人一个个的踏上了出远门的飞机，也正是这么一群人让我有那继续走下去的勇气和动力，他们对我那么的重要——我们即将转移阵营，在另一片领土上闯出自己的天空。至少知道有那么一群人跟我走着同样的道路，这也就是安全感的源泉之一。我也要来了。

行李还没有收拾，也还不打算收拾。杂乱的房间让我完全没有将其恢复原来样子的欲望，箱子还是空的，里面只装了我内心的一部分，那一部分不停地在睡前催促我说“Hurry up! Hurry up!”但是我却混蛋地直接无视了它直接去寻觅周公的足迹。

好吧废话一大堆。还有最后抱怨一句，我真他妈需要安全感。
      
连箱子都还没有拿出来。我一直坚信这次会是个长途旅行，却又不肯去耐心地，去斟酌这个旅途中的每个细节，以确保自己能被更多美景印刻。也许是还不习惯吧，从未收拾过那么多的东西，自己的房间很快就要变得很空，很空，里面灌满了新的空气。
        
云烟已过，城市依旧。那些从小看大的街景，在下次回来的时候是否还会一样。即使每次都是短暂的离去，但以后的归来还是否有闲暇再去感受那些曾经至亲的事物。不得而知。
         
于我，城如云烟；于城，吾乃过客。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:40
〈〈Nebulous  〉〉

我发现了一个规律，每到一个倒计时要接近尾声的时候我就会很兴致勃勃地想要写博文。比如去美国Campus Visit以前、等录取结果以前、现在是，等出国前。不知道是不是因为我是个对转变很敏感的人，即使不知道是正面或负面。但到后面思考了一下，这只是一种对新事物的期待吧，是人的通性。我又再次觉得这种敏感显得平淡无奇。

昨天花了点时间画了几幅夸张的人物漫画像，本来想用来作这博客的皮肤后来发现自己不太会倒持⋯⋯ 后来发现了原来新浪有个如此美的简洁灰皮肤，立马换上了，心情舒畅。不想在博客上的每一篇文章都如此文学气，但是自从有了微博之后便想让博客上的文字变得更加的成文。不想写废话。

把博客名字换成这个形容词只是因为想不到叫什么，原来那句歌词用来做博客名显得傻不拉叽的。Nebulous——至少这个这个词我自认为含义有很多，形容未来，形容心境，形容自己，形容他人，形容心情，形容我这些凌乱的文字。

广州最近的天很蓝，是在给我们的心头上留下一笔最后的湛蓝

City lights shine on the harbor

Night has fallen down

Through the darkness and the shadow

I will still go on

Long Long Journey

Through the darkness

Long Long way to go

But what are paths across the ocean to the heart that's coming home?

Where the road runs through the valley

Where the river flows

I will follow every highway

To the place I know

Long Long Journey

Through the darkness

Long Long way to go

But what are paths across the ocean to the heart that's coming home?

Long Long Journey

I don't know where

Long Long way to go

But what are sighs and what is sadness to the heart that's coming home?

Long Long Journey

Through the darkness

Long Long way to go

But what are paths across the ocean to the heart that's coming home?

Long Long Journey

I don't know where

Long Long way to go

But what are sighs and what is sadness to the heart that's coming home?

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:42
〈不是Restart而是Continue〉〉

不知道从什么时候开始逃避起文字，这份曾经以为已经嵌入我灵魂的事物。长时间不更新博文是不想看到自己用词贫乏毫无感情的句子。也曾试过重新拿起张爱玲的小说，但浮躁的心始终没有让我完整地感受那几页纸印出的小繁华。于是更加倾向于作画，一些简单的小刻画，便能给予一些满足；有时候甚至津津有味地看起美国的Chick flick，然后心甘情愿地被骗走几滴眼泪。我知道我在逃避。

这样子的日子持续了非常久。所以当我偶尔感觉到心口隐隐作痛时，我才渐渐地感觉到一股积聚在体内很久的暗流正在作出抗议——我才渐渐感觉到我缺乏一种心灵的释放。

最近病态地开始上课，心中定下了目标之后便要开始努力——这句话我很早之前就会说了，但是直到现在我才真正意义上的在实践着。而这种实践却让我有种怅然若失的感觉。身边许多朋友都说“你才是Rising Freshman干嘛这么拼命”这样的话，其实我内心的回答很简单：“我想满足自己，忘掉自己，追求自己。” 对，这就是我心中的矛盾吧。明明那么想做一个真实的超脱的不羁的女子，自尊和要强却无时无刻不刺痛着我的全身，只有超越，只有站在更高的地方，才会有一种满足感。这是一种人的本性么？反正我非常讨厌。于是我选择忘掉自己内心本身的需求，去追求一些华而不实的东西来满足人的本性，即使不甘心却无力反抗——即使“无力”反抗，却总做着无用地挣扎，想在彻底忘掉自我之前再去追求自我——于是，就塑造了现在的我么，也许。

还有短暂的17天了。马上就要去到异国去Continue我现在的生活，就想标题所言，不是“Restart”而是“Continue”。对于我来说，去到那边只是地域上的变化罢了，并不是彻头彻尾的新生活。追求一样，梦想一样。不过我自己又怎么能保证不改变呢？

于是很乱地又写下了一篇博文，也不知怎的，剩下的时间与其去再多会会朋友，我更喜欢呆在家做几份题目。

我感觉我病了。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-6 07:44
〈日复一日 〉》

来吧配上一个热血的音乐⋯⋯来激励一下我静如止水的心
RESUSCITATED HOPE
最近生活完全可以用蒙着眼睛看世界来形容，在混沌中被时光大爷给眷顾了一番，让我能更短的时间感受别人冗长的快乐或者是痛苦。总之就是度年如日就对了⋯⋯
其他的同龄人都中考完了，之后人都不知道跑哪去了，总之一定是如释重负的欢呼或者呐喊去了，不太有我干系，毕竟这是他们的胜利果实。我顶多是同他们一起去嗅这果实的芳香罢了⋯⋯毕竟我爱他们。想当年我的喜悦就是那么赤裸裸的一个果子，孤零零地，连香味都无法散发出来，最后自己都懒得去品尝它让它在那里慢慢腐烂吧。人生在世总要承受各种各样的孤独，因此我坚信自己现在还是很幸福的。
买好了箱子，订好了机票。现在就只是在等着那一天的到来⋯⋯即使自知为了那一天应该再做更充足的准备，但我是个在危机关头才会着急的人嘛⋯⋯手揣梦想的人不一定就是真正的英雄。我只能尽力地让不是英雄的自己看起来不要那么搓⋯⋯

上一段歌词好了。

《RESUSCITATED HOPE》
寂寞再次袭上胸口
仿佛永远没有尽头 　　
沐浴着温暖的光芒 　　
是爱给了我们希望 　　
顶着从不停息的大雨 　　
早已淡忘笑容的模样 　　
走在苦痛与错失的世界 　　
如果在纷争和虚伪中 　　
真心总有一天会枯萎 　　
不如像在巨浪中漂泊的花朵 　　
跟随希望穿越暴风骤雨 　　
为了踏上渐渐荒芜的大地 　　
我将迈开脚步勇往直前 　　
曾经满心期待的梦想 　　
还有早已忘却的希望 　　
刺痛了锈迹斑斑的胸口 　　
把呼唤深深锁在心底 　　
不敢再付出任何相信 　　
只求从这场伤痛中逃离 　　
与其满怀猜疑与怨恨 　　
一味哀叹如今的境遇 　　
不如像在狂风中歌唱的飞鸟 　　
向高高的天空唱响希望 　　
为了点亮渐渐沉寂的天空 　　
愿走向光芒闪耀的彼方 　　
那些喜悦与幸福的记忆 　　
为了重新将其找回 　　
世间人们都在不断寻觅 　　
向着光芒伸出手去 　　
在永不终结的无尽时光里 　　
毫不吝啬地托付出此身躯 　　
不如像在巨浪中漂泊的花朵 　　
跟随希望穿越暴风骤雨 　　
为了踏上渐渐荒芜的大地 　　
我将迈开脚步勇往直前

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 07:58
雪非血，雪似血(外四首）

文/万烺

那一年，你手捏剑决
梦中的湖，高于落花的隐忍

那一年，越过洞庭的雪捂着受伤的胸口
仍在飞

那一年，雪花像是在催一个人的命

那一年，你说“才华和命运都可以杀人无形”

如今，我这样为你写道
怀抱众多优雅死法
雪花的孤独，比想象中
更沉

《鬼吹灯》



必须要有暗室、沙砾，以及
无故长明的灯。必须，要有一块碑石
能够压住，心中锈迹斑斑的佛

黑暗，混浊、浩大
肉眼能看见的尘珠、草木疏于发声
许多事物，重新生长出引力与焦灼

而人间，许多灯
等着吹。木匣中盛放着的脸
唯有在灯灭后，方能放出狼群和虫鱼

只是那越来越黑的棺椁
到死都在寻找——
吹灯之人

【忆江南】

上一世，我是小莲庄前采摘闲云的穷书生
途径你窗，听见时光翻动竹简中潺潺的水声

你，一双素手。春茶的香气
从白瓷杯盖溢出来

蝴蝶，挥挥衣袖
将鱼的呼吸，种进细密斜飞的雨中

那时雷声，尘念初动
那时堂前的桃花，刚开一朵
我将一壶断断续续的酒，紧紧抱在怀中


【初生的青色】

我在春天的第一缕轻风拂过时
接近洁白无暇的你

我在你种下第一朵桃花时
悄悄从后面靠近你

你眼睛的颜色就是我手的颜色
你眼睛的颜色就是我心跳的颜色

你就站在我的眼皮上
你用初生的青色擦亮我眼眸


【春天有毒】

春天是有毒的，每一滴雨
都在引诱我。关上门
拒绝花香也拒绝月光

江南的水，是有毒的
那一艘乌篷船，让太多的路人
赴死

你的眼窝是有毒的
于是，风将我变成最滚烫的
滑落

拒绝春天，没有你
再美的江山，也是死寂

杀掉水，温润如玉的词根
依旧空虚

葬送泪，我把你的湛蓝
一丝不漏地收藏

世界这么辽阔
我饮下的毒，比你想的
更沉

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:08
夜离情人岛（外五首）

文/蓝雪儿

秋水临盆了
波澜暗涌
如同情人岛上鲜甜的灯光

他的额头上刻着早期鱼骨
欢快的与我交谈
我们隔着一首诗的距离
那杯清甜的果计
浸渗着一种目光对另处一种目光的关照

我们之间有着相似的话题
需要找一块空地种植诗歌
好好安顿自己的后半生

夜微凉
我不知道哪一片树叶录下我们的谈话
一杯啤酒过后
我慢慢放下自己
灯光再次变暖时 离开了

《如莲女人》

一曲古筝撩开盈盈絮梦
从唐风宋韵中走来的女子
黛眉生情 口合莲花
那只用来汲水和盛放柔情的瓦罐
被她挂藏在了岁月深处

其实 我也不大相信
一片水城能映照人间多少爱
灯光摇过来   天空就满了
昨天盖过了今天
有人坠入幻景

白塔湖悄然变成情人岛
三杯茶过后
外出的人又回来了
醉倒在莲软软的情怀中

《落花满天》

水还没满  仅有半池
水里有我扔的硬币
在灯下亮闪亮闪的
像极了满天的繁星

弹一曲小桥流水
我站在桥上  回望来路
往事轻轻  日子还长

影子暗下去 暗在红尘之外
我没扔完的硬币还在岸上
一些被岁月绣蚀
一些被现实打磨得更加程亮

《水底清》

我手腕上的铃铛滑落水中
惊裂一池倒影
鱼儿和水草涌向前来
聆听岸上的故事
水草调皮的把铃铛穿在身上
鱼儿鼓大了腮帮子
还是没有听到红衣女子的去向
只知道她爱穿汉服
爱在白塔湖边跳舞

水底太清了
清得鱼儿一直静静的趴着
它究竟花了多少心思
才把一个人的舞姿收藏完整

我还是悄悄离开吧
找个明媚的日子
在自己心里养一群游鱼


     《 叠 影》

之后  我爱上了这里
这里能安放怀想和生活的况味
墨韵已调好  茶香子正宜
他的身影晃了一下
就有鲜亮的诗句飞出

远峰含黛  水雾葱郁
这种时候绝对没有重物打扰
过来吧  我们临窗而坐
把酒话桑麻


   《萧歌如梦》

书画展每次走进来
我定会忍不住跳起来扭亮灯盏
我喜欢看一格一格在地板上跳动的灯光
细心的擦亮着你蕉黄的思想
当有一天挣脱自身的束缚
诗词活动  垂钓活动  书画展
就会在你的袖管中诞生
从情人岛蔓延

情人还没有上岸
我的诗句没有线脚
还不能缠绕你的臂膀
我不知道要用哪一曲萧歌
才能送给子正在做梦的人
        

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:11
青春那边（外五首）
@楚衣

你们这些逃亡者，死去的亲人
将我拔出剑鞘
刺向海，刺向褶皱的皮毛
突然抱住我
就像我抱住小鸟，各种盛开的鲜花
我可爱的敌人
说吧，现在你们拥有我
拥有死亡，复活，借我的脚走出去很远
或者
躲在我的身体里兑现承诺
跳一个从未跳过的舞
你们的坟墓
有没有接受我，接受沉闷
和放弃
你们虔诚，把供品放置路的两旁
我拾起并掩埋
内部有一个人总是在不停地喊
我的脸就是她的墓碑

夜来了


可是我还在自己的光里
雨里，岁月里
我的贫穷，我那身体的老茧生出饥饿
它们用手颤抖，孤独
被我裹着被我照耀
最小的鸿沟甚至也无法逾越
我迟疑
落下时好像瀑布
周围全是水，全是火焰
我之不幸的万物啊，它们不能说话
它们始终沉默
夜来了
可是我还在这样的烈日里
逼迫鸟儿盗取痛苦
我像承继者，夜的幻影或坟墓
它们把我带走
卖给白昼
教会我所有的欲望和诡计

最大和最小的路

都在人间。它们像每一条河
或河上的船
漂浮着，驶向善恶，无始无终
用百面镜子拦截它们
把胸膛掏出来
它们是重荷
一切尝试与冒险
有自觉的命令，服从
裁判者或牺牲
我钻进去
当奴仆，亦当主人
经历过斗争，生成和没落
仿佛内心
对着一生陶醉

化身孤岛

摆脱海水，摆脱鲸
忘却作为规则的人们，使边缘
成为一个例外

长期而认真地研究花草，树木
用牙齿撕咬
那一段天空甚至石头

但石头要比自己深邃
如果幸运的话
下午，远比葵花和脸色沉默得多

紫

寂静。欢喜。是将要到达的东西
看不看，都会体验到一种
深刻的仪态感

它在那里妖娆着
沿经脉上升，克制粗粝和莽撞
孕育出一群高贵的孩子

如同拉起帷幕，我是观众之一
满怀期待，做好了准备
它就要出现

是某种比我更大的东西
无论这是观念，还是一项行动
请保持它的安静

吹烟

我把它归结为宗教，我的宗教
祈祷时
问心无愧，并为它解开
过于长久的目光

正是深深鞠躬的时刻
我在它身后出生，成长，像农妇一样
谦虚，仁慈
表现出畏畏缩缩的性感

不知疲倦地跟随，有时也嫉妒
仅仅去小池塘
说些随心所欲的句子
不考虑真假

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:16
一曲关于理想与世俗的悲情长诗

文/夜行
Jane Campion的新片《明亮的星》，首先是一部女性电影，其次才是诗人的爱情。这个故事发生于19世纪初伦敦的郊外，也正是英国著名女性作家Jane Austen的时代，是一个由男人们所主导的世界，女人们通常只需调情和跳舞，可是这似乎并不妨碍Campion从一个更现代的角度来重新审视这个故事。Fanny与Keats的困境，依然带着Austen的色彩，两人相互爱慕，却在现实中无法结合。不过剧情走向，又和Austen小说中的世界截然不同。在这部影片中，女人始终控制着故事的重心，两个男人则被挤到了尴尬的角落，显得弱小无力。就连女主角Fanny的两个弟妹戏份的划分，都微妙的映证着这个不平衡的局面。

影片的片名，是诗人John Keats写给未婚妻Fanny的十四行情诗，她是Keats在好友Charles Brown家借住时的邻居，也是终年25岁的Keats生前唯一的爱人。这是一段真实的爱情，在Campion的故事里，它显得十分唯美浪漫，却又充满着现实的禁锢和无奈。影片中大部分段落都是室内戏，最著名的一个意象莫过于Fanny房间内的窗帘，常常被阳光映得通亮，随着风飘逸的卷起，掀起无穷的情意和意蕴。同时，片中的许多场景画面也都被门窗和走廊封得严严实实，这种禁闭的束缚感即使是在外景戏中也可见踪影。而窗外的空间布满了美丽的植物和花草，当Keats确认了与Fanny的感情，躺在植物丛中聆听着大自然的烂漫，以及Fanny收到Keats的来信，得知他并未放弃自己时坐在一片美丽的铃兰之中，方能令观众感受到那种难得的放松和惬意。

Keats:
We have woven a web, you and I, attached to this world, but a separate world of our own invention. We must cut the threads, Fanny.
我们编织了一张情网，与尘世相系，却构筑在我们理想之上。我们必须斩断情丝，芬妮

Fanny:
No. No. I can't. I never will. You know I would do anything.
不要，不要，我不能，我永远都不会。你知道我什么都愿做。

Keats:
I have a conscience.
我还有责任和良知

（译文来自破烂熊乐园的翻译，略有改动）

Fanny甫一出场，就揭开了与Brown的针锋相对。两人相互间的不屑与敌视，不仅是很长一段时间内情节冲突的焦点，同时，也是尘世和理想之间的隔阂，这种分歧的方向在影片的后期发生了改变，却始终是整个故事的根源。Fanny是一位普通的未婚女性，并非那种饱读诗书、仰慕才子、整天做梦的言情剧女主角，谈吐直接且相当自信，但是在经济上却拥有了独立的能力。一个世俗的女人和一个浪漫主义诗人，两人的彼此之间渐渐发生了吸引，不管是来源于Fanny的母性情结还是对于自由的向往，我觉得，应该正是经济上的独立，方能支撑她在这个男权的社会里坚持追求自己的爱情。如果是没有谋生手段，甚至连嫁妆都没有着落的女人，不太可能产生这样的毅力。

这部电影是一段三角关系，Charles Brown，与Keats保持着一种特殊的友谊，当然我并不想将其臆断为荷尔蒙的吸引又或者只是才华上的仰慕，但是这种关系显然不寻常，而且具有排它性。影片的故事发生在1818年，两人的认识仅有一年，刚刚经过苏格兰的旅行归来。而Keats完全受到Brown的照料，包括他的一切日常事务，他的信件，以及经济状况。事实上，得益于后者，Keats的许多诗歌方才能够得以保存，流传后世。

不过在这段关系中，Brown显然处于一种日渐微弱的地位。在最初的阶段，他全力阻止Keats与Fanny的来往，尽可能的嘲讽Fanny的世俗，并且不愿意留给两人独处的空间。这种阻挠的力量每况愈下，在故事的中期，三人空间发生了变化。在这个画面（）中，Keats与Brown在右边的角落创作诗歌，进行探讨。然后Fanny走进来，坐在左边的沙发上，做起针线。Brown尴尬的抬头，抱着期望和恳求望着Keats，他却低头背对着观众，一言不发。Brown极不情愿，但是这一次他没有再说一句话，就无奈地收拾书稿离开了房间。此时Keats方才转过头，一脸甜蜜的笑容来到沙发上，与Fanny亲密的拥在了一起。这个场面中，Brown成了局外人，也传达出两位主角之间爱情的强大力量。

而之后的故事也发生了进一步的转折。在影片的初期，Brown将Fanny认作世俗的象征，称其为“一丝不苟精心打扮的小姐”，并且担心对Fanny的爱情会抹杀掉Keats的才华。但是当Fanny已经变成了一个坚定而执着的追求理想爱情的女人，Brown却反而因为世俗的原因而在Keats最需要自己的时候离开了他——有趣的是，这个缘由亦同样来自于女人。在这里，男人反而成了被困在现实中的角色，变得格外无力。Brown带着妻儿的重新出现，已经是Keats前去意大利之后，他从苏格兰返回伦敦的船只还曾与Keats的船同一个晚上停留在格雷夫森德。这时的Brown，只留有内疚的余地，并且已经彻底变成了旁观者，对于Fanny的态度也发生了明显的改变。

男主角Keats，尽管他的诗歌浪漫不羁，他的爱情也受困于现实的无奈。在这个故事中，Keats是一个在现实与理想中挣扎的悲剧人物，敏感，弱小，又很执着。他起初怀疑着自我，然后还有试图逃离这段被现实束缚的关系。当他再度回来之后（见第6段），却又忽然染上了恶疾。Campion让我们看到了Keats的努力和抗争，也体会着他的绝望和无力。在Keats死之前，他认为自己的诗歌成就一文不值，虽然在世后，却成为了最伟大的浪漫主义诗人。

同时，Fanny的抗争，最终也以悲剧而终结。她也许可以冲破世俗的束缚，却难以抵抗命运的艰难。这个角色，令我想起了《霍华德庄园》(Howards End)中Helena Bonham Carter所饰演的Helen，她们的命运都透露着一种近乎残酷的哀伤。在得知Keats的死讯之后，Fanny的那一场哭戏，是整部影片中绝望情绪迸发的高潮。在这场戏（）中，饰演Fanny的Abbie Cornish没有出现面部特写，整个画面都被门框死死的围在一个狭窄的空间里，那种悲愤欲绝，却又无法挣脱的困境，仿佛可以刺穿观众的神经。这种感觉，令我不由得想起当Fanny与Keats一起前往他在城里的住所时，那些灰暗的社会景象。现实和命运操控着一切，禁锢着每个人的理想，也吞噬着他们的自由与爱情。

如今的时代，想要看到一部具有本片这样富有文学气息，静谧古典，却又饱含着澎湃激情的影片，已经是一件很难得的事情。2008年，英国也有一部关于诗人的电影《爱的边缘》(The Edge of Love)，虽然也和本片一样采用了淡化诗人本身，关注女性情感的视角，却散发着浮于表面的滥情。《明亮的星》就是这样一部难得的电影，给人的感觉仿佛来自上个世纪，对于部分观众而言，大段的诗歌引用可能会增加影片的门槛，但是倘若全身心的沉浸在影片的意境中，用心去触摸，聆听，回味和感受，一定会是一次令人难忘的曼妙体验。就好像卫报的影评人所说，“电影已经散场，但男女主人公之间所产生的化学气味却愈发浓郁芬芳，我们知道，那就是爱”。这种感受，一方面归功于全部演员精致深情的表演，更重要的，是导演Jane Campion所呈现出的那个静谧动人的世界，诙谐地剧本，迷人的摄影，诗意的风光，优美的配乐和音效……谱写了一曲悲伤的视觉长诗。似乎电影艺术的所有魅力都在这部影片中凝结。

本片的时间跨度，不过两三年的光景，但是这两个小时的观看过程，却显得十分漫长，而且你并不希望它就这样结束。当Fanny与Keats心底都明了再无相见可能，彼此相互道别时，Fanny说：

Shall we awake and find all this is a dream?

当然，这是一句悲伤至极的台词。对于两位主角艰难的处境，梦醒时分只是一个无奈的奢望。但是在另一方面，当我看这部影片的时候，自己也好似在一段梦境里沉醉，不知道什么时候会醒来。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:20
河西走廊抒情
李亚伟
第一首
　　
　　河西走廊那些巨大的家族坐落在往昔中，
　　世界很旧，仍有长工在历史的背面劳动。
　　王家三兄弟，仍活在自己的命里，他家的耙
　　还在月亮上翻晒着祖先的财产。
　　
　　贵族们轮流在血液里值班，
　　他们那些庞大的朝代已被政治吃进蟋蟀的帐号里，
　　奏折的钟声还一波波掠过江山消逝在天外。
　　
　　我只活在自己部分命里，我最不明白的是生，最不明白的是死！
　　我有时活到了命的外面，与国家利益活在一起。
　　
　　第二首
　　
　　一个男人应该当官、从军，再穷也娶小老婆，
　　像唐朝人一样生活，在坐牢时写唐诗，
　　在死后，在被历史埋葬之后，才专心在泥土里写博客。
　　
　　在唐朝，一个人将万卷书读破，将万里路走完，
　　带着素娥、翠仙和小蛮来到了塞外。
　　他在诗歌中出现、在爱情中出现，比在历史上出现更有种。
　　
　　但是，在去和来之间、在爱和不爱之间那个神秘的原点，
　　仍然有令人心痛的里和外之分、幸福和不幸之分，
　　如果历史不能把它打开，科学对它就更加茫然。
　　
　　那么在这个世界，上帝的就归不了上帝，恺撒的绝对归不了恺撒。
　　只有后悔的人知道其中的秘密，只有往事和梦中人重新聚在一起，
　　才能指出其中十万八千里的距离。
　　
　　第三首
　　
　　夜郎国的星芒射向古地图的西端，
　　历史正被一个巨大的星际指南针调校。
　　
　　是否只有在做爱时死去，我们的这条命才会走神进入别的命中？
　　我飘浮在红尘下，看见巨大的地球从头顶缓缓飞向古代。
　　
　　王二要回家，这命贱的人，这个只能活在自己命里的长工，
　　要回到祖先的原始基地去，唯一的可能难道只是他女人的阴道？
　　
　　哎，散漫的人生，活到休时，
　　犹如杂乱的诗章草就——我看见就那么一刻，
　　人的生和死，如同一个句号向西夏国轻轻滚去。
　　
　　第四首
　　
　　河西走廊上的女人仍然呆在自己的属相里，
　　她的梦中情人早已穿上西装、叼上万宝路离开了这个国家。
　　唐朝巨大的爪子还在她的屋顶翻阅着诗集。
　　
　　做可爱的女人是你的义务，
　　做不可爱的女人更是你推脱不了的义务。
　　
　　说远一点，珍珠和贝壳为什么要分家，难道是为了青春？
　　蛾、茧、蛹三人行，难道又是为了岁月？
　　
　　远行的男人将被时间缩小到纸上，
　　如同在唐朝，他骑马离开长安走进一座深山，
　　如果是一幅水墨，他会在画中去拜望一座寺庙，
　　他将看见一株迎风的桃花，并且想起你去年的脸来。
　　
　　第五首
　　
　　古代的美人已然远逝，命中的情人依然没有踪影，
　　她们的镜子仍在河西走廊的沙丘中幽幽闪烁。
　　所有逝去的美人，将要逝去的美人，
　　都只能在阅读中露出胸脯、蹄子和口红。
　　
　　当宇宙的边际渐渐发黄，古老的帝国趴在海边
　　 将王氏家族的梦境伸出天外，
　　在人间，只有密码深深地记住了自己。
　　
　　当翅膀记住自己是一只飞鸟，想要飞越短暂的生命，
　　我所生活的世界就会被我对生与死的无知染成黑色。
　　
　　而当飞鸟想起自己是一只燕子，那么此刻，
　　祁连山上正在下雪，燕子正在人民公社的大门前低飞。
　　
　　第六首
　　
　　雪花从水星上缓缓飘向欧亚大陆交界处，
　　西伯利亚打开了世界最宽大的后院。
　　王大和王三在命里往北疾走，一直往北，
　　就能走进祖先的队列里，就能修改时间，就能回到邂逅之前。
　　
　　历史正等着我，我沉浸在人生的酒劲中，
　　我有时就是王大，要骑马去甘州城里做可汗。
　　
　　风儿急促，风儿往南，吹往中原，
　　敦煌索氏、狄道幸氏，还有陇西李家都已越过淮河，看不见背影。
　　
　　我知道，古人们还常常在姓氏的基因里开会，
　　一些不想死的人物，在家族的血管里顺流而下，
　　部分人来到了今天，只是我已说不出，
　　我到底是这些亲戚中的哪一个。
　　
　　第七首
　　
　　我还没有在历史中看见我，那是因为历史走在了我前面。
　　回头眺望身后的世界，祁连山上下起了古代的大雪。
　　
　　祁连山的雪啊，遮掩着古代祖先们在人间的信息，
　　季节可以遮蔽一些伟大朝代的生命迹象，时间也会屏蔽幸福！
　　
　　但在史书的折页处，我们仍能打开一些庞大的梦境，
　　梦境中会出现命运清晰的景象，甚至还能看见我前妻的身影。
　　就是在今天，我还能指认：她活在世外，却也出现在别人的命中，
　　是塞上或江南某座桥边静静开放的那朵芍药！
　　
　　当年啊，她抹着胭脂，为着做妻还是做妾去姑臧城里抓阄，
　　天下一会儿乱一会儿治 ，但她出类拔萃，成了宋词里的蝶恋花。
　　
　　第八首
　　
　　嘉峪关以西，春雨永远不来，燕子就永远在宋词里飞。
　　而如果燕子想要飞出宋朝，飞到今生今世，
　　它就会飞越居延海，飞进古代最远的那粒黑点。
　　
　　黑点就会在我看清这个世界前变淡，会在河西走廊上空
　　慢慢变成一个行人视野中巨大的空心圆。
　　
　　在中国，在南方，春雨会从天上淅淅沥沥降落人间，
　　雨中，我想看见是何许人，把我雨滴一样降入尘世？
　　我怎么才能知道，此刻，我是那些雨水中的哪一滴？
　　
　　祖先常在一个亲戚的血管里往外弹烟灰，
　　祖先的妻妾们，也曾向人间的下游发送出过期的信号，
　　她们偶尔也会在我所爱的女人的身体里盘桓，
　　在她们的皮肤里搔首弄姿，往外折腾，想要出来。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:21
第九首
　　
　　我知道政治可以娱乐生命，
　　政治可以通过民主或革命另外获得一批新的、人造的人民，
　　如同我们的文学流派可以通过新的观念重新获得一批单细胞团队。
　　
　　然而，王大要永远往北走，在互联网彻底罩住世界之前，
　　或者在互联网消失之后，重新找到他当初出现的原因，
　　重新找到他消逝的方位，找到他生前在世上快活的真相。
　　
　　我有时想，我还真不如跟着王大翻过祁连山，去敦煌慕容家打工。
　　在瓜州城里，我升官发财，为后人写唐诗，
　　却不想知道我为何要在自己的家族基因里进出，
　　为何要在淡黄的汉字里踟蹰、在皮肤雪白的谢家寡妇窗前徘徊？
　　
　　我可以活得很缓慢，我有的是时间成为事实，我有的是时间成为假设，
　　我还随时可以取消下一刻。
　　
　　第十首
　　
　　翻过乌鞘岭，王大来到河西走廊，延续他家族的岁月。
　　他的男祖先被分成文和武，女祖先被分成治和乱，
　　因此在婚姻中，他的老婆们，被他分成了美和人。
　　
　　如同在1983年，我蓄着分头戴着眼镜进入社会，
　　我要学习在美中发现人，在人中发现美，
　　但直接面对美女，我真的可能什么都看不见。
　　
　　这就是男人们热爱女人，基本上是为了性的主要原因，
　　因为，如果死能屏蔽生，那爱就会遮蔽掉性。
　　
　　而我如果想远远地看清生死，想用古代佳丽屏蔽掉当代美女，
　　那我年轻时所有的色情和艳遇，所有的钟情和失恋，
　　都是扎根于博大的理论而毫无实际指导意义。
　　
　　如今，我清楚地知道，在生与死互相屏蔽的世界上，
　　我们所爱的女人的胸脯，应该细分，分成乳和房，
　　
　　如此的生命认识，使得我今儿个多么的简朴，多么的低碳！
　　
　　第十一首
　　
　　当政治犯收敛在暗号里，双手在世上挣着大钱，
　　当干部坐在碉堡里，胡乱地想着爱和青春，
　　当狐狸精轻轻走在神秘的公和母的分水岭上，
　　我可以看清世界，却看不出我和王氏兄弟有何差别！
　　
　　在唐朝以前，隐士们仍然住在国家的边沿，
　　河西走廊一片灯下黑。
　　在灯下，王氏兄弟曾研究过社会的基本结构——
　　
　　自己、人民和政府，这三者谁是玩具，哪一件最好玩；
　　政权、金钱和爱情，这三者，谁是宝贝，哪一样最烫手。
　　
　　如今，政权的摩天大楼仍然在一张失传的古地图上开盘，
　　我们可以让行政和司法分权独立，让苍天之眼居中低垂，
　　但是，我却仍然分不清今天的社会和古代的社会究竟有何差别。
　　
　　所以，我的祖国，从宪法意义上讲，
　　我只不过是你地盘上的一个古人。
　　
　　第十二首
　　
　　焉支山顶的星星打开远方的小门，
　　门缝后，一双眼睛正瞧着王二进入凉州。
　　
　　王二在时间的余光中瞧见了唐朝的一角。
　　但如果他要去唐朝找到自己，要在那片时光里拜访故人，
　　并且，想在故人的手心重写密码，
　　月亮就会重新高挂在凉州城头。
　　
　　月亮就会照见一个鲜活的人物在往昔的命运里穿行。
　　月亮在天上，王二在地上，灯笼在书中，
　　却照不见王二到底是谁、后来去了何方？
　　
　　如同今夜，月亮再次升上天空，在武威城上空巡逻，
　　月亮照亮了街道、夜市和游客，还照见了酒醒的我，
　　却照不见酒桌前的杜甫和李白，
　　今后，难道它还能照见那些曾经与我同醉的男女？
　　
　　那一年，王二到了凉州，出现在谢家女子的生活里，
　　如同单于的灵魂偶尔经过了一句唐诗。
　　如同在星空之下，
　　李白去了杜甫的梦中。
　　
　　第十三首
　　
　　燕子飞过丝绸之路，
　　燕子看不见自己是谁，也看不见王家和谢家的屋檐。
　　
　　如果燕子和春天曾被祖先的眼睛在甘州看见，那么
　　我在河西走廊踟蹰，在生者与死者之间不停刺探，
　　是否也会被一双更远的眼睛所发现？
　　
　　有时我很想回头，去看清我身后的那双眸子：
　　它们是不是时间与空间一起玩耍的那个同心圆？
　　是不是来者与逝者在远方共用的那个黑点？
　　
　　但谢家的寡妇在今儿晌午托来春梦，叫我打湿了内裤，
　　所以我想确认，如果那细眼睛的燕子飞越我的醉梦，
　　并在我酒醒的那一刻回头，它是否就能看见熟悉的风景
　　并认出写诗的我来？
　　
　　第十四首
　　
　　醉生梦死之中，我的青春已经换马远行。
　　
　　在春梦和黄沙之后，在理想和白发之间，在黑水河的上游，
　　我登高望雪，我望得见东方和西方的哲学曲线，
　　却望不见生和死之间巨大落差的支撑点。
　　
　　唉，水是用来流的，光阴也是用来虚度的，
　　东方和西方的世界观，同样也是用来抛弃的。
　　王二死于去凉州的路上，我们不知他为何而死，
　　当然，就是他在武威，我们也不知他为什么活着。
　　
　　在嘉峪关，我看见了卫星也不能发现的超级景色：
　　逝者们用过的时间大门，没有留下任何科学痕迹，
　　从河西走廊到唐朝，其间是一扇理性和无知共用的大门，
　　文化和迷信一起被关在了门外。
　　
　　在嘉峪关上，我看了一眼历史：
　　在遥远的人间，幸福相当短暂——
　　伟大也很平常，但我仍然侧身站立，
　　等着为伟大的人物让路。
　　
　　第十五首
　　
　　如果地球能将前朝转向未来，我仅仅只想从门缝后看清
　　曾经在唐朝和宋朝之间匆匆而过的那匹小小的白马。
　　
　　今天，我也许很在乎祖先留给我的那些多情的密码，
　　也许更在乎他们那些逝去的生活，那些红颜黑发：
　　美臀的赵，丰乳的钱、细腰的孙和黑眼的李——
　　虽然她们仍然长着那些不死的记号，但我要问：
　　在河西走廊，谁能指出她们是游客中走过来的哪一人？
　　
　　唉，花是用来开的，青春是用来浪费的，
　　在嘉峪关上，我朝下看了一眼生活：
　　伟大从来都很扯蛋——
　　幸福也相当荒唐，
　　但我也只能侧身站立，为性生活比我幸福的人让路。
　　
　　第十六首
　　
　　人类最精彩的玩具是镜子，镜子最精彩的玩具是岁月。
　　岁月最精彩的玩具是国家，国家最精彩的玩具是政权。
　　
　　政权最好玩的玩具是人民，人民最好玩的玩具是金钱。
　　金钱最不好玩的玩具是岁月，岁月最不好玩的玩具是生死。
　　
　　帮派曾经是政府的童年，学校曾经是国家的青春，
　　社会也曾经是国家的镜子，但真正的国家
　　绝对不知道，是谁发明了社会。
　　
　　如同社会绝对不知道是谁发明了生活，生活
　　也绝对不知道是谁发明了学校，学校也绝对不知道，
　　是谁，发明了每一个人的光阴。
　　
　　如同今天，我从镜子最深处走出来，
　　根本不知道是谁发明了我。
第十七首
　　
　　所有人的童年都曾在父母的家门前匆匆跑过，
　　我却看不见那个童年的我，
　　如今去了何处？
　　
　　他会不会已装扮成别的生物，藏在月亮后面鸣叫？
　　是不是比现在的我还快活？我想知道，今儿，
　　他会在哪一本日记里装病、在哪一拨儿童里眺望？
　　又会在哪一位处女的视野中消失？
　　
　　如今，我跋涉在武威和张掖之间的戈壁上，行走在时间的中途，
　　我骑在骆驼上，眺望祖先们用过的世界——
　　世界，仍然是一片漠然之下的巨大漠然。
　　
　　姑臧城外，蚯蚓在路边生锈，
　　短须蟋蟀将头探出城墙，正在给古代的儿童拨手机。
　　
　　今儿啊，又有谁的童年，正在从他父母的门缝前跑过？
　　他还是骑着那匹小小的白马，比兔子和乌龟加在一起跑得还快！
　　

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:21
第十八首
　　
　　在中国，很早就有一个隐形政府在汉字里办公，
　　用一套伟大的系统处理着人间的有和无，
　　用典籍和书法、用诗词歌赋处理我们的风花雪月。
　　
　　但是，还有一个更加伟大的政府，它高高在上
　　处理着我们的内心，处理着我们的前世和今生。
　　
　　所以我一直说不清，我曾在哪一个朝代里从军，在哪一座城池里恋爱，
　　后来，又在哪一朝政府中挥霍掉了青春？我始终想不起，
　　我究竟在哪一个民族打烊时，看见过一个熟悉的身影。
　　
　　在河西走廊，在嘉峪关上，我只能看见
　　时间留下了巨大的十字路口，在这里
　　朝代们找不到自己在人间的位置，
　　国家也都是路边店。
　　
　　第十九首
　　
　　如果月亮穿过书中淡黄的世界，刚好照亮了一段熟悉的日子，
　　如果我走进那段日子里面，想起自己曾是王二的旧日朋友，
　　我也不会放下酒杯，摊开手掌对照和查阅。
　　
　　如果历史已远逝，未来又来得太急促，那我何须知道——
　　曾经的某人是否就是现在的我，现在的我又会是今后的谁？
　　
　　如果我的青春也行走得太快，我还不如让它停下来，
　　在河西走廊的中途，在某首诗歌的中间，让它卷起一阵儿尘埃，
　　或者，我还不如翻过祁连山找人喝酒去。
　　
　　如果今夜我已经走出某段光阴，出现在张掖，坐在酒桌边，已经大醉，
　　那么，即使王二早已从甘州出发，在尘埃后出现，裂开嘴露出笑脸，
　　他也只是一个陌生的游人，一个谁也不认识的酒客！
　　
　　唉，今夜，在王二的醉梦中，或者，在我背后的那片夜空里，
　　有一只眼睛在伊斯兰堡，有一只眼睛在额尔古纳——
　　有人正在天上读着巨大的亚洲。
　　
　　第二十首
　　
　　我的朋友们心忧天下，带着新的世界观出门，
　　想要在这个世界上找到一条正道，走出一些动静，
　　我也一样，胸怀世界，漠视世界，也为世界所漠视。
　　
　　这何尝不是王氏兄弟还在河西走廊的梦境里折腾？
　　我的亲戚张三，在政府中进出的时间比短信还短，
　　他在网络中纵横，正在重新发明民主，
　　我的邻居李四，一直生活在账户里，想要用金钱买下部分社会。
　　
　　还有，我的结拜兄弟王二，天生俊杰，怀揣着政治梦想，
　　此刻正驾车出门，去官场，接受政治的漠视。
　　
　　同样，在祁连山中，在亚洲的十字路口，
　　在唐朝，凉州总管王大打开了户籍，纸上正在下雪，
　　雪地上，有人辞官归故里，也有人连夜赴考场。
　　
　　第二十一首
　　
　　在我丢失的那本日记里，密码正在修改自己，
　　但我仍然相信会有神奇的一刻，能让岁月
　　重新洗牌，能让一段历史停下，
　　让某些人物进去，重温自己已经忘掉的某一刻。
　　
　　烈日下，甘肃省越来越清晰，
　　我看见拓跋家已经换了主人，王三还在机密中打瞌睡，
　　贵族们正在红头文件中查看自己被砍掉的首级。
　　
　　敦煌城里，独孤家的老爷还在做人，既做贪官又做能吏，
　　今夜，他从密码中走出来看见了互联网。
　　
　　但是，就在今夜，仙女座在远空对着游客的帐篷幽幽微笑，
　　鸣沙山上，大眼蝙蝠在月下梳妆，
　　宋词里，寂寞的女人在大声叹息。
　　
　　第二十二首
　　
　　如今，我从人生的酒劲儿中醒来，
　　看见我所爱的女人，正排着队
　　去黄脸婆队伍里当兵。
　　
　　窗外，经理们正管理着我们的今生，
　　指数也正要接管人类的未来，
　　哎，就在今天，我仍然看见一位白肤美人，
　　穿着制服，走在命中！
　　却也恍若走在世外！
　　
　　光阴似箭，日月如梭。
　　时间一块一块飘回古代，
　　仿佛斑驳的羊群，正无声地涌入佛法，
　　所有的历史，正向着宇宙的深处轻轻地坍塌。
　　
　　第二十三首
　　
　　在人类的上游，河西草原上只有梦境庞大的远行者零星经过，
　　在那时，预言和报应还很准确，
　　先知、巫婆还很多，很勤奋，他们认真处理着人间的杂务。
　　时间还很长，长得没有边际，正在准备变成历史。
　　铜还在等着哲学。
　　
　　那时，我和现在一样，最远只能看到银河系。
　　
　　那时的我，不知道自己是什么样的生命，在春天
　　我会成为雨水在无边的人间慢慢地下，轻轻地蒸发，缓缓地飞升，
　　那时的我，还曾回头看了看居延海，低头看了看人生，
　　想看清自己没被蒸发掉的那几滴。
　　
　　第二十四首
　　
　　那时，做梦也是真的，第二天消息就会传来，
　　那时，北方的小国还在梦中吃奶，宰相还在乡下写诗。
　　铁还没有形成现在的逻辑，
　　只有水果在等着自己变得越来越可爱。
　　
　　那时的我，也和现在一样，能去的最近地方就是走进自己的梦里。
　　
　　在旧的地方消逝，在新的地方出现，恍若又过了一生，
　　人的一生也如同在梦中进出，每一次醒来背后都会有熟悉的声音。
　　
　　只是，今儿个，唐朝的谢家寡妇不会再回头看我，
　　李白也离开杜甫的梦境，去了月亮上没被太阳照着的地方。
　　
　　只是啊，今儿个，王三从历史中走了出来，
　　此刻正站在嘉峪关上，正重新远眺世界：
　　历史越来越模糊，大地越来越清晰，
　　时间越来越短，短得分不开，成了黑点，成了现在 。

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作者: 妙舍莲开    时间: 2017-10-8 08:25
蓝田猿人后裔史记与诗思者的归来
　　——徐淳刚诗论

　　文/江雪

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