匡山西游：专家有话说————吴承恩与湖北人士的交往

麦克风

吴承恩与湖北人士的交往

刘怀玉

       吴承恩与湖北有着很多关联。这主要表现在与湖北的几个人的关系上。

       首先是陈文烛（1525—？）。陈文烛字玉叔，号五岳山人，湖北沔阳（今仙桃市）人。他家是沔阳的一个显赫家族。从其父至其子三代进士：其父陈柏，字子坚、宪卿，号苏山，自幼丰仪端秀，慧悟绝群。嘉靖二十九年进士，选兵部职方司主事。以忤严嵩，补井陉兵备副使、丁母忧归。著有《苏山集》。陈文烛为陈柏次子，少年时，颇负才气，工古文、诗词。嘉靖四十四年（1565）进士，授大理评事，出任淮安知府，后迁四川学使，升漕储参政，荐布政使，迁大理卿等职。陈文烛的儿子陈汝璧，字立甫。少年时随父淮上宦游，已能咏诗作赋，深得名流大家赏识。万历十一年（1583）进士，授绍兴府推官，后迁河间司理，除补饶州。

       陈文烛在淮安做知府是在隆庆四年至万历元年。淮安地方志上说他“政崇宽简，培植学校，敬养老更，有文翁化俗之风。”陈文烛父亲陈柏与吴承恩正好同年出生。陈父生陈文烛时已31岁，则陈父和吴承恩比陈文烛整整大30岁。陈文烛在年龄上比吴承恩小一个辈份，他非常敬重吳承恩，交往十分密切，且相当敬重。这除了年龄大，他“敬养老更”外，还有两个方面原因。一方面是因为吴承恩的才名，另一方面，吴承恩与傅颐有交往。傅颐（约1513—1576），字师正，号少岩，也是湖北沔阳人，嘉靖三十六年到三十八年在淮安任过漕运总督。傅颐离淮时，吴承恩作了一篇障词，祝贺他的升迁，说明吴承恩与之有交往。傅颐是陈文烛祖姑母的儿子，是陈文烛的表叔。这样一来，吴承恩也算是陈文烛的朋友了。陈文烛来淮安时，他的表叔肯给他介绍过吴承恩。

       陈文烛与吴承恩的关系主要体现在他为吴承恩两部书所作的序中。一是《吴射阳先生存稿叙》，其文曰：

     吴汝忠卒几十年矣，友人陆子遥收其遗文，而表孙进土丘子度梓焉。问叙于陈子。往陈子守淮安时，长兴徐子与过淮；汝忠往丞长兴，与子与善。三人者，呼酒韩侯祠内，酒酣，论文论诗不倦也。汝忠谓：文自六经后，惟汉魏为近古；诗自三百篇后，惟唐人为近古。近时学者，徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，溢缥囊于无穷也，难矣。徐先生与余深韪其言。今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。《明堂》一赋，铿然金石。至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人，李太白辛幼安之遗也。盖淮自陆贾、枚乘、匡衡、陈琳、鲍照、赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛；乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所锺哉！汝忠与宝应朱子价，自少友善，其文名与之颉颃；乃子价为太守，而汝忠沉于下寮。兹稿出，当与《山带阁集》并传，射阳射陂之上，有两明珠也。因缀数语冠于简端。万历庚寅夏日五岳山人沔阳陈文烛撰。

        二是《花草新编序》，其文曰：

        此亡友吴汝忠词选也，命名以“花草”，盖本《花间集》、《草堂诗余》所从出云。夫词自开元以逮至正，凡诸家所咏歌与翰墨所遗留，大都具备，乃分派而择之精，会通而收之广，同宫而不必合，异拍而不必分，因人而重言，取艺而略类。其汝忠所究心者与！拔奇花于玄圃，拾瑶草于艺林，俾修词者永式焉。汝忠既没，计部丘君抱渭阳之情，深宅相之感，奉使九江，捐俸梓行。遇不佞，语曰：“吾舅氏有属于先生否乎？”忆守淮安，汝忠罢长兴丞，家居在委巷中，与不佞莫逆，时造其庐而访焉。曾出订是编而幸传于世，汝忠托之不朽矣。汝忠讳承恩，号射阳居士，海内操染家无不知淮有汝忠者。生有异质，甫周岁未行时，从壁间以粉土为画，无不肖物；而邻父老命其画鹅，画一飞者，邻父老曰：“鹅安能飞？”汝忠仰天而笑，盖指天鹅云。邻父老吐舌异之，谓汝忠幼敏，不师而能也。比长，读书目数行下，督学使者奇其文，谓汝忠一第如拾芥耳。汝忠工制义，博极群书。宝应有朱凌溪者，弘德间才子也，有奇子□子价，朱公爱之如子，谓汝忠可尽读天下书，而以家所藏图史分其半与之，得与子价并名，射湖之上，双璧競爽也。子价后守九江，汝忠脏肮终身，仅以贡为长兴丞。长兴有徐子与者，嘉隆间才子也，一见汝忠即为投合，把臂论心，意在千古。过淮，访之。谓汝忠高士，当悬榻待之，而吾三人谈竹素之业，娓娓不厌，夜分乃罢。汝忠舐笔和墨，间作山水人物，观者以为通神佳手。弱冠以后，绝不落笔。家四壁立，所藏名画法书颇多。人谓汝忠于王方庆之积书，张弘靖之聚画，侔诸秘府者可十一焉。且也，平生恬淡自守，廉而不秽。其诗文出入六朝三唐，而词尤妙绝，江湖宝之。其稿与所藏，泯灭殆尽，而家无炊火矣。余于汝忠有人琴俱亡之痛云。幸此编之行而述其大概，俟续高士传者采焉。

       这两篇序是我们了解吴承恩生平事迹的重要材料。吴承恩的事迹如：早年天资聪明、得到朱凌谿的赠书、家中藏书藏画丰富，吴承恩为官“廉而不秽”等等，都是这两篇序告诉我们的。这是他有意利用作序的机会，为吴承恩作传。我们说吴承恩死于万历十年（1582），也是因为他在万历十八年（1590）写序时说，吴承恩死了差不多有10年了，人们就是根据这句话推断出来的。他一直关心吴承恩遗著的出版，不断催促丘度刻印《花草新编》，为吴承恩图不朽。他还称吴承恩为“亡友”，足见他对吴承恩的深情厚谊。

       从以上两篇序中，我们可以看出，陈文烛看重吴承恩，还有徐中行的推荐的因素。吴承恩在长兴当过县丞，与长兴乡绅徐中行相识，徐对承恩的人品与学问大为折服。承恩被诬受冤，徐亦为之不平。晋朝有个叫殷浩的人，字仲举，被罢官后，终日用一只手指对空反复书写“咄咄怪事”四字。东汉陈蕃任南昌太守时，徐孺子是当地的隐士，满腹诗书经纶，名闻南州。陈蕃到任后，闻其清名，以礼相待，并亲自去拜访他。徐孺回访陈太守时，陈蕃就为徐孺子专设一个床榻，平时挂在墙上，徐孺子来访，就把床榻放下来，给他专用，徐走后再挂起来，绝不让其他人再用。吴承恩回到淮安后，徐中行给陈文烛写了一封信，说淮安吴承恩先生，就像对空书写“咄咄怪事”的殷浩一样，是一位品行高尚的士子；你要像陈蕃对待徐孺子那样，单独设一榻接待他。陈文烛真的这么做了。他不以自己的部下看待，将吴承恩请到府中来，待为上宾。他还将这段故事写到《书娑罗树碑后》一文中去。

       陈文烛自称与吴承恩的交情是“莫逆”，对吴承恩特别关心，不但在吴承恩生前关怀备至，死后亦非常关注。他还放下官架，经常到城外河下弯曲窄小的打铜巷内，去吴家中拜访吴承恩，与他一起商讨学问，切磋诗文，或者研究吴承恩编辑的选词集《花草新编》。他们不是一般的好朋友。他还可能在那里阅读过吴承恩《西游记》的稿本。吴承恩《对酒》诗中云：“剥啄闻叩门，良友时过余。延之入密室，共展千年书。”良友可能即指陈文烛，“千年书”则为《西游记》。陈文烛为吴承恩的《射阳先生存稿》、《花草新编》都作了序，可惜他没有勇气为通俗小说《西游记》也作一篇序。

       淮安地处南北交通要道上，来来往往的客人很多，官府接待任务自然很重。接待的人员中，大部分是官府的官员，也有打秋风的失意文人，也有很大一部分是知名的文人学士。陈文烛好风雅，与他们诗酒往是很多的，他还经常请吴承恩参加作陪。现在发现的记载有三次：一次是徐中行经过淮安，陈文烛在韩侯祠中设宴招待，由吴承恩作陪。另一次是接待扬州戏曲家陆弼。还有一次是参加接待叫郭第，字次甫，号五游、独往生，苏州人，是当时有名的诗人。

        另一个人是李维桢（1547—1624）。李维桢，字本宁，湖北京山（今湖北京山）人。隆庆二年（1568）进士。由庶吉士授编修。万历三年外放陕西参议，迁提学副使，历河南、江西、四川参政，进浙江按察使。浮沉外僚几三十年。天启初，累官礼部尚书，告老归。卒于家。《明史·文苑传》称维祯为人乐易阔逹，宾客杂进。其文章宏肆，有才氣，海内請求者無虚日，能屈曲以副所望。碑版之文，照耀四裔，卓负重名垂四十年。有《大泌山房集》134卷传于世。李维桢与吴承恩的关系，主要体现在他为吴承恩作的《吴射阳先生集选叙》中。其文曰：

     嘉隆之间，雅道大兴，七子力驱而近之古，海内翕然乡风。其气不得靡，故拟者失而粗厉；其格不得逾，故拟者失而拘挛；其蓄不得俭，故拟者失而糅杂；其语不得凡，故拟者失而诡僻。至于今而失弥滋甚，而世遂以罪七子，谓李斯之祸秦，实始荀卿。而独山阳吴汝忠不然，汝忠于七子中，所谓徐子与者最善，还往倡和最稔。而按其集独不类七子友。率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而亦不至促絃而窘幅。人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变。盖诗在唐与钱刘元白相上下；而文在宋与庐陵南丰相出入。至于扭织四六若苏端明，小令新声若《花间》、《草堂》，调官征而理经纬；可讽可歌，是偏至之长技也。大要汝忠师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉，故所就如此。昔齐已好韦苏州，即为苏州语以见，苏州不善也；他日进其故草，苏州大相赏，子奈何舍故吾而似我？张率年十六，作二千首，虞讷见而诋之，更为诗托之沈约，讷便向之嗟称。人情好名而酷欲中人之好，从来久矣。天下方驰骛七子，而汝忠之为汝忠自如。以彼其才，仅为邑丞以老，一意独行，无所扳援附丽，岂不贤于人远哉！汝忠善吾郢人陈玉叔，玉叔行其集，盛有所称引。今勋卿丘公汝洪者，母夫人于汝忠为出礼称离孙。丘公念母而念母之舅氏，复搜集玉叔所未及录者，已，病其太繁，属不佞核删而为之叙。吴有遗爱于丘，丘所以报吴久而不忘，皆人伦懿美，出于是集之外。嗟乎！此不佞所贵于汝忠能自为汝忠者也。南新市人李维桢本宁父撰。

麦克风

         序的末尾自称他是“南新市人”。南新市，古县名。东汉初，从安陆县析出，立南新市侯国，治所在今京山县宋河镇秦关，属江夏郡，三国时为南新市县，隋以后为安陆府京山县。

       从此序中可以看出，他与陈文烛一样，特别推崇吴承恩文学主张和诗歌创作上的成就，尤其推崇他不受当时文坛“七子”拟古风气的影响，师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉。所作诗文皆出自自己胸臆，非常率真。“可讽可歌，是偏至之长技也。”这是独居慧眼的，真正了解吴承恩的见解。吴承恩是湖北公安派反对“文必秦汉，诗必盛唐”风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的先驱者。

        李维桢长期在各地为官，曾任陕西参议，迁提学副使，历河南、江西、四川参政，进浙江按察使。在这其间他与吴承恩的表外孙邱度有过接触，应邱的邀请为吴承恩的诗文集《射阳先生存稿》作序，同时请他为吴承恩此集作“核删”工作。所谓“核删”，当是指审核挑选，对一些不宜入集的诗文作了一些删除。这就是说，今天我们所见吴承恩的集子是经过李维桢选的，所以他称吴承恩的这个集子为《吴射阳先生集选》。

        还有一个是陈毅（1873—），字士可，湖北黄陂人。据《民国人名大辞典》，他是清附生，毕业于湖北两湖书院。曾任清政府学部参事，图书馆纂修，法律馆纂修，宪政馆统计科员。1912年后，任北京政府总统府秘书、蒙事务局参事。后在乌里雅苏台、任库伦等地做官，做过任西北筹边使兼西北边防司令，督办外蒙善后事宜，后改任库乌科唐镇抚使。他是著名藏书家，精于鉴别，颇多海内孤本。1921年3月，冒广生先生《射阳先生文存跋》云，明邱司徒正纲刻《射阳存稿》，乾隆间淮安吴山夫曾藏有全本，后已失传。他曾另外见到湖北黄陂陈毅家藏有此集，因为“道远未能假录”。陈毅是晚清民国时间人，他所收藏的吴承恩《射阳先生存稿》，肯定是这个时期得到的。这说明到了这个时期，在湖北一带仍有人珍藏吴承恩的诗文集，后被陈毅购回入藏的。现不知此书下落何处。

       淮安战国时期属楚国，故称楚州；湖北即古楚国。两地历史文化渊源悠久，士人经常互相易地做官，历史上有着广泛的联系。吴承恩与湖北人士关系密切是很正常的事情。但像陈文烛、李维桢那样了解吴承恩、推崇吴承恩是很难得的。我们今天能为吴承恩作传，编写年谱，介绍吴承恩的生平事迹，都得感谢他们对吴承恩的宣传与记载。他们是全世界人了解吴承恩的功臣。

        湖北的山河壮美，并有许多名人古迹和历史传说。吴承恩与湖北朋友交游过程中，很有可能游历过包括蕲春、武穴在内的湖北的山山水水。因而有一些山水胜景和神话传说，反映在他的诗文和小说《西游记》中。吴承恩曾说过“山水每缘人得胜”，他的诗文自然会对这里的山川大地增色。

附诗一首：

武穴竹枝词

刘怀玉

甲午冬，应邀赴武穴匡山一游。山水宜人，有动于衷，作竹枝俚歌，以博同行者一粲。

希尔寨子坡连坡，聚风向阳气象殊。

新建美墅三十六，星罗棋布众山阿。

方塘密布镜面磨，举目望去坝子多。

贵人桥头说往事，至今尚忆赵飞娥。

古城盘纡楼接楼，四祖神墓千年留。

浴佛井边众随喜，灵山一度过心头。

日照晴岚氤氲流，天遣青山水上浮。

泠泠波闪龙宫气，青山明湖群鸥游。

古寺西来深山藏，中供齐天美猴王。

师徒西天成佛去，大圣独恋此山场。

横冈山头古寺多，一弯三折路盘陀。

回首山下八百米，湖光山色映明眸。

石阶百级循山岩，上有鲍照读书台。

千年参军修文去，拜瞻先贤故乡来。

荆竹坝口车好停，沧浪无风水也平。

书院犹记好胜景，濯缨濯足任君行。

（作者简介：刘怀玉，男，现年75岁，著名《西游记》研究学者、江苏淮安市《西游记》研究会会长、淮安市楚州区文化局原副局长。他于1984年12月发起成立了全国第一个专门研究《西游记》的群众学术团体——淮安市《西游记》研究会，编辑出版了会刊《西游记研究》，为促进学术交流提供了阵地。先后发起组织召开了第一、第二、第三届全国《西游记》学术研讨会，为推动《西游记》研究事业作出了积极贡献。出版有《吴承恩诗文集笺校》、《西游记人物画传》、《吴承恩与〈西游记〉》等多部著作。

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