莫言正式领诺奖 授奖词:他揭示人类极端阴暗面

曾脱光

http://bj.people.com.cn/n/2012/1211/c233086-17842607-1.html

瓦斯特.伯格：

　　尊敬的皇室成员以及各位尊贵的诺贝尔奖获得者，女士们、先生们，莫言是一个诗人，他把过去传统的诗文揭示出来，把个人从无名的人群中提升出来，通过一些讽刺主义的手法，莫言能够信奉历史，并且能够站在超脱于政治的层面之上，通过比较戏谑的方法和个体的愉悦揭示了人性体验、人性存在的各个方面，希望能够找到一种强势的、符号式的重量。

　　莫言生于山东省高密东北乡，代表了整个中国民谣历史的起源，通过这里，他进入了他的王国，这里有猪，有驴，有各种人类的声音，这里也有爱和恨，在这个过程当中，莫言整个的想象力穿越了整个人类的存在 ，他是一个非常好的描述者，对于人性而言，对于自然而言，他也是非常好的描述了在20世纪的中国一些比较残酷的历史，用赤裸裸的方式呈现出来，因此这里面包括了英雄，包括爱，包括歪曲，还包括一些强势的、让他尊敬的妈妈，他给我们展现了非常真实而普遍存在的世界。

　　在他悲惨的过程中还存在某些在中国的历史中存在的，在莫言的作品里代表了一种莫名的欢愉，一种欲望，他希望通过这种东西在有限的物质资源下获得一种超脱的感觉，在他的《红酒共和国》里我们发现，这是一个三岁大的，非常精致的文学，在这里面有男生也有女生，最令人讽刺的一点是，中国目前家庭的政策，其中之一就是女孩不应该很好地吃，莫言把这些东西写在了他的《蛙》里，莫言的故事非常神秘，实际上这里面也存在着一些他头脑中的价值观。

　　我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡、市民，莫言的主人公可以把整个(时代)的角色和性格非常好地体现出来，也实现了他们当年生存的展现，即使有一些共产主义的宣传，莫言还是把这种故事通过自己夸张的方式讲述出来 ，这里面有一些讲述，还有来自于自己对民谣的记载，甚至有一点点衍生，这些东西一直是过去50多年他的生存环境。

　　在他的小说《丰乳肥臀》里提到了一个主要的女性形象，莫言描述了60年代开始的大跃进，他也说了来自于伪科学的革命，希望能够通过这个来说明当年发生的一些事情，整个小说最后的结局是新兴的资本主义，在90年代，有些是新富，通过新的产品得到了财富。

　　莫言无可争议，他是一个农民，但他现在生活得非常好，他从来不存在一个沉默的时刻，这个作者知道自己应该怎样描述周围的一些事情，包括一些工艺品、一些建筑，甚至是家畜、家禽，以及还有一些属于人类的自己的生活，都通过莫言的笔下展现了出来，在我们的时代，他就像是格雷斯.莫格里斯(音)，他的讽刺和辣味就像是拌着胡椒面的感觉，在广阔中国过去的100年里，我们发现他的出现是非常特殊的，他对生活的描述也是通过这种方式，它存在着一些历史性，也存在着一种改革方面的运动，可能会进入到的人类自私自利主义，但这些氛围和影响依然存在，因此莫言一直在建构这种小的个体，并且是在大的正义之下，这是从日本的占领到毛主义时代，再到今天这个具有生产力的时代，从那会儿开始，我们发现莫言开始了一种美德的战斗，现在我们就有请瑞典国王为莫言颁奖。

　　诺贝尔文学奖颁予莫言，我们祝贺他。

三声

我们发现莫言开始了一种美德的战斗，现在我们就有请瑞典国王为莫言颁奖。

玉猴

莫言的阴暗和鲁迅的阴暗都是有时代意义的。这就是大作家与小作家的区别。

你重复或仿效它，没有首创意义。莫言准备写更近的阴暗了。但他说，文学不是教人打架，而是教人学会恋爱。所以，写阴暗的艺术价值不在于阴暗本身，而是相反。否则，你难道是要放大或扩散阴暗吗？这不是艺术的人道主义。

森猫

高中的时候从租书店里看了《檀香刑》，当时很是吃惊，为什么呢？仅因为莫言这家伙把女人偷情写得堂而皇之，把檀香刑这种残酷的惨无人道的刑惩写栩栩如生，当时我看完了，就觉得莫言这家伙跟一文学流氓似的，想不到这老头现在还得了诺贝尔奖，有一手啊。

曾脱光

刺穿刑 http://baike.baidu.com/view/1963769.htm

这是一种令人特别恐惧的死法,它的行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的是将木桩从犯人肛门里插入，任其死去。木桩刑的用刑技术在世界各地都大抵相同，只有一些微小的变化。在有些民族，其中就包括亚述国，木桩有可能从没腹插入，然后再从施下或嘴中出来。但是这秤方法不太常见，在大多数情况下，木桩都是从肛门插入的。

　　行刑者砍一段大约三米长的木柱,仔细削尖它的一头并涂上猪油。木桩的另一端很粗，这是用来可靠的底基。受刑人的脚被人用绳子拖拉成“一”字型，衣服被剥去，然后木柱尖端被非常小心的锤进受刑人的肛门里，而且行刑人频繁地停下来以避免破坏内部器管。木柱的进入挤开了肠、结肠、胃、肝和肺，直到肩膀，然后行刑人通过小刀的帮助穿透背的上半部脊椎一侧的皮肤。受刑人就象“烤肉叉上的羊羔”被叉了起来--------只是他的心脏和肺还在工作。然后行刑人把他的腿在脚踝处绑在柱子上以防他在接下的过程中滑下来。接下去，木桩连同它上面的人被竖了起来，为了使得身体不至于摇晃，必需将它很小心地放置在稳固的石头或木头的支架中，在那里，它被支柱恰到好处地固定住。假如一切都以正确的方法进行的话，这种痛苦能延续数天之久，受刑人慢慢在极端痛苦中死去。
　　非洲、中美洲，甚至欧洲，在斯拉夫国家以及在查尔斯·甘治下的德国。《卡罗利纳法典》就规定可以对犯武子罪的母亲用刺穿刑。在俄国，该刑一直延续到伊丽莎白女皇统治时期，也就是说18世纪中期。而在波斯，特别是在土耳其，该刑一直延用到19世纪，1830年，土耳其甚至用刺穿刑进行集体屠杀。
　　在印度，《马奴法典》――一部印度古代社会的宗教及民事法典――规定木桩刑为七大极刑之首。亚述国的统治者更是以用木桩刑对付叛乱者和被征服者为荣。加斯东·玛斯帕罗曾经举过亚述国王亚苏那其拉布的例子，他写道：‘哦将尸体挂在柱子上，然后用木桩把其余人激起挑至柱子的顶端；对于剩下来的，我只好用木桩一个个穿好，放在柱子的周围。”
　　行刑的时候，犯人社腹朝下平躺在地上，双腿分开，由刽子手固定好，双臂用小尖桩固定在地上，或者反过来绑在背后。
　　根据木桩直径的不同，有时肛门事先要用扩张器张开或用刀割开，然后刽子手用手将木桩插入，尽其所能往里插，然后再用锤子打。
　　此时，根据各国的法典或当时的情况，行刑过程有可能出现差别。有时，木桩插入五十到六十厘米之后，刽子手会把木桩竖起来，插入事先打好的洞里。死亡的过程尤其漫长，犯人忍受着难以名状的痛苦折磨。这种行刑方法的关键就在于无需刽子手的介入，待木桩竖起来之后，犯人一点一点地向下沉，木桩仍然一点一点地继续深入，直至其从腋下、胸部、背部或者胜腹穿出。一个犯人可能过上几天才会死去。在很多情况下，这一类的犯人往往要承受、天以上的折磨。
　　可以肯定的是，木桩从肚腹穿出的，比较起从胸部或嘴中穿出的，死亡过程要更长一些。
　　在很多刺穿刑的行刑过程中还要用木棉在身体各处敲打，灵巧的刽子手能让木桩从嘴中穿出。除了犯人自己的抵抗力以外，木桩本身也决定了死亡过程的长与短。
　　在某些刺穿刑中，插入肛门的木桩头是非常尖的。在这种情况下犯人会很快死去，因为在插入身体的过程中，尖头的木桩穿透了所有的器官，引起病损和大出血而导致迅速死亡。
　　俄国人，他们喜欢用尖头木桩对准心脏，但这不一定都能成功。
　　波斯人、缅甸人和逞罗人则不喜欢尖头桩，他们更喜欢削小的圆头极，因为这样可以最大限度地减少对器官的破坏。圆头桩深入身体之后不会穿透也不会粉碎器官，只会导致器官挤作一堆，易位或偏离。死亡当然是在所难免，但持续的时间要长得多，通常要好几天，对于刑罚的杀一敬百来说，效果更好。
　　有的国家可谓别出心裁，他们喜欢用细铁棍插入犯人的身体。开始他们先用一根中空的竹子插入犯人的肛门，然后直接植入烧红的铁棍。

　　公元435年,鲁加死后10年,阿提拉和布莱达掌控了大局,王子马玛斯Mamas和阿塔卡姆Atakam逃往东罗马,后被谴送回。二位王子被发配到多瑙河下游，一个叫作卡尔修姆Carsium的地方,(今罗马尼亚位于多瑙河三角洲的哈尔索瓦镇Harsova),最后阿提拉用刺穿刑处决了二位堂兄。巧合的是，一千多年后臭名昭著刺刑王费拉德Vlad the Impaler德库拉也是统治这一个地区。
　　刺刑王费拉德Vlad the Impaler德库拉,弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军，解救自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。与土耳其人1462年的战役，此战中弗拉德被盟友背叛退逃至首府，当土耳其大军追抵城下时，赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵，都被剥光了衣服示众，并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立，乌鸦和秃鹰不断的啄食这些死尸，使周围弥漫着浓烈的腐臭味，仍然向前直进的土耳其军队，目睹这令人毛骨悚然的情景，苏丹都为之心胆俱裂，只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者，他命令道：“既然不愿脱帽，那就让他永远脱不下来。”於是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。
　　波斯人也尤其钟爱这一类的刑罚。雷奥尼达斯和他的三百斯巴达士兵在泰奥莫比起义，惹怒了克塞尔克塞斯，结果这位希腊英雄最终也被木被穿体而过。
　　伊万四世曾下令用木桩刑处死一个特权贵族，这个贵族在木桩
　　上喘息了两天。还有欧多西亚女皇的情人，华了大皮埃尔一脸的唾沫
　　后，在木桩上呆了十二小时以上。
　　1800年6月，索莱曼·阿比就死于圆头桩，因为他刺杀了法国远征埃及的军队指挥官克雷贝尔，波拿巴回到法国后将他处死。
　　这也许是欧洲历史上推―一起经宣判裁定木桩划的例子。　看来，法国的军事委员会得到机会，也喜欢置军事法典所规定的刑罚于不顾，采用被征服国的风俗。于是在开罗学院前面的空地上，法国刽子手巴尔泰雷米当众表演了这种刑罚。他做得还算成功。但是他认为用刀把犯人的肛门割开十分必要，然后他再将一根粗铁杆用木糙钉入阿比的身体。索莱曼·阿比挣扎了四个小时才得以死去。
　　英国的爱德华二世掩盖自己的行刑事实，犯人看起来就像自然死亡一样。烧红的烙铁是通过一只挖空的牛角植入犯人体内的。米什莱曾在《法国历史》一书中有所记述：“尸体陈列示众，··上面没有一点点伤痕，但是犯人曾经发出的惨叫以及扭曲的面部无不揭示了可怕的受刑过程。”
　　大约在18世纪中期，摩洛哥爆发了著名的“黑色兵团”――波加利人起义，起义者由从苏丹买来的黑奴组成，这次起义使成千上万的男人、女人和孩子被施以刺穿刑。
　　在同一个时期的达荷美献身圣灵的女孩子被尖桅穿透阴道而死。
　　在欧洲，宗教战争使得这种可怕的木桩刑流行起来，尤其是在意大利。让·雷热曾经叙述过，在1669年的皮埃蒙，一个贵族的女儿，安娜一查尔波诺·德拉图尔．“浑身赤裸”，被一根矛穿透身体而死。在将她移至十字路口前，一群刽子手将她顶在头上，说是他们的旗帜。
　　在西班牙战争中，拿破仑的军队用木桩刑处死了不少向他们致意的西班牙同胞。哥雅的雕刻和绘画记下了这些可怕的场景。
　　1816年，苏丹玛穆二世平息了土耳其近卫军的叛乱以后，处死了一万五千多人。一部分被砍了头，但是绝大部分被处以木桩刑。
　　洛朗·维耶诺夫告诉我们，1958年，伊拉克国王的舅舅因犯有同性恋罪“被处以木桩刑，这样木桩得以从其犯罪之处插入”。

玉猴

十大酷刑，是中国古代的残酷刑法的主要表现，是那个时代用法律作为震慑手段维护统治的原则指导下产生的产物，主要内容有剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮等。其中尤其以凌迟最为残酷。不过随着历史发展，这些不合人性的刑罚也归于历史了，看看历朝的灰烬，这里给我们留下了一份思考，治理国家，刑重，还是民重？

http://baike.baidu.com/view/28950.htm

玉猴

贩奴
在古代和中世纪，黑人就经由撒哈拉商道、尼罗河及印度洋贩卖到南欧、阿拉伯世界、波斯、南亚等地。在那个时代，由于生产力太低，奴隶买卖是普遍现象，而不是黑人所特有的，也有白人被卖给黑人为奴。但是，近代殖民主义的入侵打乱了非洲正常的社会发展进程。随着资本主义的兴起，非洲变成商业性猎获黑人的场所。黑奴贸易发展成为一个专门的行业，成为一种特殊的历史现象。
http://baike.baidu.com/view/1891870.htm

玉猴

人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。

http://baike.baidu.com/view/23644.htm

等等

好像是突然冒出来的

龙潭猛士

看的不大懂得