蕲黄广三县市联合打造禅宗旅游项目

玉猴

金鎭戊：道信禅对韩国禅思想的影响

发表时间：2011-11-01 15-11 作者：金鎭戊 来源：大渡网

韩国东国大学校副敎授金鎭戊

　　编者按：2011年10月26日至29日，“第二届黄梅禅文化论坛”在中国禅宗的发祥地之一湖北黄梅召开。韩国东国大学校副敎授金鎭戊在会议上发表了题为《道信禅对韩国禅思想的影响》的论文。道信禅师(580～651)是东山法门的开创者。在中国禅宗的发展史中，东山法门有着绝对的作用。本稿对创立中国禅宗的道信禅师的禅思想对韩国禅产生的影响做一番考察。为此首先概括道信禅思想，并探究韩国的法脉及其思想的影响关系。论文节选内容如下：

　　道信禅师(580～651)是东山法门的开创者。在中国禅宗的发展史中，东山法门有着绝对的作用。道信-弘忍传承的东山法门在思想方面，有神秀北宗、慧能南宗、法持、智诜、宣什佛禅等重要的禅宗宗派衍生出，东山法门从大众生活而形成的劳动等众多作法为以后禅宗淸规的形成提供了形。如果把宗派形成条件视为具有独创的思想、门徒、信徒的话，东山法门满足以上全部，可说是禅宗最初登场的敎团。

从中国传来佛教后，韩国的佛敎发展经常与中国保持同行，中国各种宗派的出现几乎没有时间间隔的传入韩国，特别是禅宗积极适应新罗的政敎状况，并形成九山禅门。大体上，从新罗末到高丽初形成的九山禅门都是从东山法门传来的禅宗, 特别是洪州宗的马祖道一禅法传入韩国形成各种山门。但是九山禅门中的‘曦阳山门’法脉是直接从道信禅师传授的，这很值得注意。

　　本稿对创立中国禅宗的道信禅师的禅思想对韩国禅产生的影响做一番考察。为此首先概括道信禅思想，并探究韩国的法脉及其思想的影响关系。

　　有关道信禅师禅思想硏究的唯一资料是 《楞伽师资记》(《大正藏》85 古逸部 所收)，《楞伽师资记》中过半是道信禅师的禅思想。所以本稿以《楞伽师资记․道信传》为中心，对道信禅师的禅思想做一番考察。

　　韩国禅思想传来时期不容易确定，但是考虑到自高句丽․百济․新罗三国时代的佛敎传来以后，几乎没有时间间隔的，中国诸宗派之思想的传来，可能是与中国禅思想的出现以及禅宗成立在同一时期传来。

　　道信禅师把自己法要归结为“诸佛心第一”和“一行三昧”。这是与中国佛敎传统的佛性论和般若融合互用的结果。并给出到达一行三昧的具体方法--念佛和坐禅。这种行法最终归结为“知心体․知心用․常觉不停․常观身空寂․守一不移”的“五门禅要”。通过第五门“守一不移”而“明见佛性, 早入定门”最终“泯然心自定”自然“入道安心”。从全体看来，道信禅的核心可以说就是“入道安心要方便法门”。

　　道信禅被弘忍禅师继承，“东山法门”广为人知，各地门徒云集此地，并有总过门徒皈依。可以称作是具有独自的思想•门徒•信徒等敎团构成要素的最初禅宗敎团。而且从道信-弘忍传承的东山法门开始，相继出现了北宗、南宗、佛禅等禅宗的核心派别，在这一方面也有重要的意义。

http://zt.dadunet.com/huangmei/
第二届黄梅禅宗文化论坛

深山猎人

说白了，就是围着横岗山打圈圈。

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　　学界对于韩国禅（Son）的研究，始终不及中国禅（Ch’an）与日本禅（Zen）。这项忽略令人遗憾，因为韩国的禅宗史对于理解东亚佛教发展的全貌非常重要。韩国禅提供了一个检视八至十世纪中国修行与研究方法的独特视野。公元784～911年不断地有重要的韩国禅师到中国接受训练。他们回到韩国后，带回重禅轻经的讯息。这段时间中国佛教迥异前期，793～983年间，没有任何梵文经典被翻译成中文，在这段朝廷停止翻译的特殊时期，韩国法师们被教导不须研究经典。

　　北宋立国后，于984年又开始翻译，于是情况有了转变；其后随着印刷术的发明，书籍的方便保存与传布更进一步增加了经典的重要性。十至十三世纪间对翻译与印刷的新兴趣，也反映在韩国法师从中国带回来的教法里。在这段时期，韩国法师不再拒绝经典研究，他们转而寻求禅修与读经并重之道。但是随着局势的转变，经典研究的情况又有了新的变化。崇儒的李朝（Choson Dynasty）兴起后，佛教开始受到压抑。十五世纪起，朝廷禁止印刷佛书，拒绝佛教传法，并否认它的学术地位。于是韩国禅宗为了生存，再度回到重禅轻经的传统教法。这种轻视经典的情况，到了二十世纪佛教重回韩国主流地位后才又转变。当代佛教对一切僧众开放教育，经典研究再度受到肯定。

　　从上述对经典研究态度转变的情况可以看出：韩国禅不仅呈现了中国唐代禅宗的情况；同时也反映出韩国本身社会及政治的变迁。

http://www.wuys.com/news/article_show.asp?articleid=8983

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百名学人齐聚第二届黄梅禅文化高峰论坛论禅

发表时间：2011-10-28 08-10 作者：王丽君 来源：大渡网

第二届黄梅禅文化高峰论坛隆重开幕（图片来源：大渡网）

　　据大渡网讯 2011年10月27日上午，湖北省黄梅县作为禅宗发源地，隆重举办“第二届黄梅禅文化高峰论坛”。中国佛教协会副会长、四祖寺方丈净慧长老，中国佛教协会副会长正慈法师，弘法寺方丈印顺法师，少林寺首座永福法师，二祖寺方丈绍云法师，三祖寺宽容法师，五祖寺方丈见忍法师，六祖寺方丈传正法师六大祖庭方丈，来自日本、韩国、泰国、美国等国和台湾、香港、澳门地区，以及中国社科院、北京大学、人民大学、北京师范大学、中央民族大学、首都师范大学、中央财经大学、广西大学、中南民族大学、华中师范大学、江西师范大学、武汉大学、中国政法大学、东南大学、上海师范大学、上海复旦大学、中央党校、南京大学、武汉大学、南开大学、中山大学、四川大学、山东大学等国内的50多家知名高校、社科研究机构的近200余位专家学者出席，300多位禅学爱好者参加了第二届黄梅禅文化高峰论坛开幕式。

http://www.dadunet.com/106-114-list-114-1.html

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　　3、四祖道信首創禪宗叢林

　　四祖道信，姓司馬氏，世居河內，後徙蘄州之廣濟縣。生而超異，幼慕空宗諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者60年。隋大業13(617)年領眾抵吉州，值群盜圍城不解，師教令念「摩訶般若」；賊眾望雉堞間，若有神兵，必有異人，即引去。唐武德甲申(624)年，師返蘄春住破頭山，學侶雲臻。

http://www.dadunet.com/106-111-view-111-201110-48922-2.html

——海内外上哪儿去找广济县？

蕲州丢了，广济县也丢了，只剩下黄梅了...
黄州丢了我们管不着...

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                四祖寺方丈净慧长老上元节拜望本焕长老（图）                2012年02月09日 14:45:12  四祖寺                 
                                                

佛教在线深圳讯 2012年2月7日，中国佛教协会副会长、湖北黄梅四祖寺方丈净慧长老专程前往深圳弘法寺，给中兴四祖寺的本焕长老拜年。本焕长老百又零六高龄，精神矍铄。净慧长老代表四祖寺常住向本焕长老表达了新春的祝愿，并转达了黄梅县四大家领导对本焕长老的问候和祝福。
本焕长老端坐在沙发上，亲切地将净慧长老拉到近前。同为虚云老和尚的嗣法门人，两位老人一起回忆了往昔共同经历的岁月，尤其是1951年净慧长老初次到南华禅寺拜望本老时的情景，当年景象，犹在目前，也正是那次因缘开始了两位老人愈半个世纪的深厚法谊。
本焕长老自1995年驻锡四祖寺，担起了祖庭重兴大业，历时八载，殚精竭虑使祖师道场重现辉煌。交谈中，本老关切地询问了四祖寺、五祖寺和黄梅经济发展的现状。当净慧长老将四祖寺近些年的建设情况、开展的各项弘法活动、常住僧众自学自修以及黄梅本地在县委县政府领导下经济社会和民生均取得了较大发展，并且对禅文化给予大力支持的情况汇报给本老时，本老非常的欣喜。


               

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中国佛教是有中国特色的佛教。中国佛教的特色，是和中国的传统文化，与儒家、道家分不开的。这样的一种特色，在当今社会来讲，对当今世界文化潮流来讲，它是一个特例，有其特殊的作用和特殊的地位。所以我们一定要注意发扬中国佛教各宗各派的这些特色，把这些特色继承下来，并且使它能够为今天的中国文化发展，为世界文化的进步提供养料。

http://www.dadunet.com/25-36-view-36-201104-38980-2.html
净慧长老：谈农禅并重

玉猴

要搞禅宗旅游，首先得有禅...

不过大家都是门外看禅，看得"痰zu滴“...